История народного праздника кузьминки

С. М. Шабанова

Народный праздник « Осенние Кузьминки»

Педагог
дополнительного образования, учитель МХК

Г. Пенза

 Ой, да красна ты, Русь, чудо умельцами,
Да многоводностью, да не наглядностью,
Да богатырской силой и доблестью!
Не погубить тебя, не покорить!
Ой, родная Русь, прими ты здравницу!
Вечно жить тебе да славиться!

Очень интересно
читать книги о народных  традициях русского народа.

         Я люблю в
конце зимы ходить на масленицу в парк им. Белинского, смотреть народные гуляния
и русские забавы, есть блины.

         Но мое любимое
время года осень. Меня заинтересовал такой вопрос: почему на Руси зиму
провожали с такими яркими обрядами, а осень нет. Оказывается, был такой
христианский праздник у нашего народа, и назывался он «Осенние Кузьминки». Он
отмечается и сейчас 1(14)ноября, в этот день сельские жители провожали
осень, а зиму встречали.  Захотелось узнать об этом христианском празднике как
можно больше и рассказать своим ученикам на внеурочных занятиях.

          Актуальность:
Современным детям иногда так не хватает добрых, дружеских отношений друг с
другом, теплоты и уюта в семье, взаимопонимания, любви. Именно поэтому теперь назрела необходимость возвращения к
истокам культуры русского народа, которая уходит корнями в глубокую древность.
Не зная истории прошлого, нельзя познать настоящее и постигнуть будущее.

         Гипотеза: Человек,
если помнит главные христианские праздники своего народа, никогда не перестанет
быть его настоящим сыном, так как сущность
русского человека – верность традициям наших предков и память о них.

         Цель 
работы:
раскрытие
происхождения праздника «Осенние Кузьминки», определение его значения в жизни
современного ребенка. 

         Задачи:

Ø познакомиться с 
происхождением, содержанием данного праздника;

Ø отобрать и
обобщить подобранный материал из разных источников;

Ø познакомить
ребят с народными приметами, поговорками, пословицами, которые применял русский
народ во время проведения этого праздника;

Ø провести
социологический опрос среди учителей и ребят старшего возраста по знанию
традиций празднования;

Ø  привить
чувство доброты и патриотизма на примере проведения внеклассного мероприятия по
теме.

Происхождение
этого праздника очень простое. «Кузьминки» потому, что посвящен праздник
святым Кузьме и Демьяну.

         Из
словаря В.И. Даля: «Кузьминки – день Козьмы и Дамиана, девичий или курячий
праздник, 1(14) ноября»[1].

         Издавна
на Руси в эти дни провожали осень. С 1 по 14 ноября завершались все работы в
поле, в деревнях играли свадьбы, провожали парней в рекруты, а девушки
устраивали веселые посиделки в самой большой избе села, пели, танцевали и
рукодельничали.

         Так, с
незапамятных времен уроженцы города Ассии братья Косма и Дамиан, по профессии
медики,  были наречены кузнецами. В день ледостава на малых речках и озерах
мужики говорили: «Из Кузьмы Демьяновой кузницы мороз с горна идёт». Со временем
два брата слились в один образ, и день их памяти в народе назвали по имени
первого — Кузьминки. А в году учредили даже двое Кузьминок – ещё 14 июля.

            В
церковном сознании православной Руси это день стал праздником кузнецов 
Кузьмы и Демьяна, днем  «рукомесленника». Сельские мужики твердо почитали
Кузьму и Демьяна кузнечными мастерами. И за удачей в кузнечных делах (лошадь ли
подковать, лемех ли несли оттянуть, обод ли  на колесо набить) уповали на
содействие святых братьев.

         В
старину народ верил, что эти святые помогут больным. Они,  став медиками,
лечили людей бесплатно, за что их и прозвали бессребрениками.

                В этот
день было принято идти в церковь, желательно Кузьмы и Демьяна, и молиться об
исцелении. После посещения церкви, как правило, ремесленники и девушки собирались
и веселились всю ночь. Изба и двор становились своеобразным домашним театром,
ярмаркой. Мастера приносили лучшие изделия, девушки  брали с собой
рукоделья. Здесь
пели, танцевали, играли, шутили.

         Христианское
бескорыстие стало и причиной их гибели. За проповеди учения Христа их
арестовали и доставили на суд императора Карина. Он, страдавший недугом,
потребовал от братьев доказательств медицинского мастерства. Братья исцелили
его и были отпущены на свободу.

         Но один
злой завистник натравил в 284 году на братьев толпу язычников, и Косму и
Дамиана до смерти забили камнями. Так их имена попали в народный христианский
календарь.

         Это
старый русский народный праздник, праздник урожая, праздник Рода, первый зимний
праздник. Праздник этот в честь святых братьев Кузьмы и Демьяна — покровителей
плодородия, супружеского счастья и защитников кур. Так и говорили: «Кузьминки –
курьи именины», «На Кузьму и Демьяна – курицу на стол[3].

            В
народе  верили, что святые Кузьма и Демьян чудотворным образом оказывали
помощь женским работам и семейному благополучию.

         На Руси
праздник отмечался после окончания уборочных работ. Тяжелая страда позади. Хлеб
убран, лен надерган. Начинаются долгие зимние посиделки, во время которых
девушки не только пряли, ткали, вышивали, но и пели песни, рассказывали сказки,
разгадывали мудреные загадки, иногда работа сопровождалась играми и танцами.

         На день
Кузьмы и Демьяна устраивалась братчина. Девушки  варили свою «ссыпную» кашу и
приглашали парней.

         Обрядовым
кушаньем являлись каша и куры. Петух и курица в представлении наших предков
всегда обладали волшебной силой приносить счастье и плодородие. Поэтому
Кузьминки иногда называют «куриным праздником», «курьими именинами». Несмотря
на то, что праздник Кузьминки (14 ноября) назван в честь мужчин Кузьмы и
Демьяна, считается он женским, девичьим. Эти святые братья, чьи имена давно
слились воедино и обрусели, зовутся в деревнях забавно и нелогично – «матушка
Кузьма-Демьян». 

         Многие
обряды Кузьминок связаны с любопытной христианской историей. Братья, жившие в
третьем веке вблизи Рима, имели от Бога дар исцелений. Они лечили, изгоняли
злых духов одним лишь именем Христа. Только за веру, без платы и награды, в полном
соответствии с заповедью: «Даром получили, даром давайте». Однажды братья
вернули к жизни умирающую женщину, и та в знак благодарности попросила их
принять три яйца. Лекари отказались. Тогда женщина пришла тайно к Дамиану и
Богом заклинала его принять яйца во имя Святой Троицы. 

         Ради
такой великой клятвы Дамиан согласился. Косьма услышал об этом, думая, что брат
нарушил строгий обет, так опечалился, что завещал не погребать его вместе с
Дамианом. Когда же после одновременной кончины святых от руки завистливого
врача-язычника люди решали, как поступить с телами, внезапно появился верблюд,
когда-то спасенный целителями от бешенства, и проговорил человеческим языком,
чтобы не сомневались и похоронили братьев вместе. Мол, Дамиан виноват, так как
принял три куриных яйца ради имени Божия. 

Потому-то
обрядовая еда на Кузьминки — куриная лапша, курятина (сердце кочета с
кузьминского обеда достается в семье самому слабому). Так Кузьма-Демьян стали
почитаться не только как податели плодородия, устроители браков и учителя
женских работ, но и как покровители кур. Отсюда куры — непременные спутники
свадебных церемоний. Курник — обрядовый пирог, который подается молодым.

         В
деревнях хозяйки звали священника отслужить перед курятниками молебен, окропить
кур святой водой. Потом рассылали кур в подарок родным, девушки носили птиц на
боярский двор с челобитьем к барыне. Такие «челобитные» куры содержались в
почете. Их кормили овсом и ячменем и никогда не убивали. Яйца, которые они
несли, считались целебными.

         На
Кузьминки девчата гадают о замужестве с помощью петуха и кур. Раскидывают по
полу сплетенные золотистые колечки из соломки с вкраплением зерна, примечают,
где чьи. Птицы клюют колечки именно тех девушек, которым суждено скоро выйти
замуж.

         Раньше
родители устраивали для дочери-невесты проверку на зрелость. 14 ноября мать
выдавала ей ключи от всех кладовых и позволяла брать, что захочет из съестных
запасов. Дочь сама готовила для семьи кушанья и накрывала праздничный стол. По
этому умению отец и мать судили, готова ли девушка замуж идти, рачительна ли,
умеет ли гостей приветить.

         О доме, в
котором отмечался праздник, говорила пословица: «Кто пустит матушку
Кузьму-Демьяна справлять, у того в доме будет благодать».

         Перед
Кузьминками девушки собирали складчину ссыпчину для застолья, наряжались, ждали
парней и пели:

Матушка
Кузьма-Демьян
По сенечкам ходила,
Гвозди собирала,
Свадебку ковала!
Крепко-накрепко ковала,
До седой головушки,
До долгой бородушки!

Интересны
традиции проведения праздника в Пензенской губернии. Вечером в последний день
Кузьминок «в Городищенском районе Пензенской губернии и ряде других губерний
существовал обычай в «Кузьминки»  устраивать похороны Кузьмы-Демьяна»,
который заключался в следующем: девушки изготавливали чучело — набивали соломой
мужскую рубаху и штаны, приделывали к ним голову.

Надевали
на чучело «чапан» (верхнюю одежду из сукна), опоясывали его кушаком, обували в
старые лапти. Затем происходило «потешное венчание» — чучело усаживали посреди
избы и «женили Кузьку» на одной из девушек; затем укладывали его не носилки,
уносили в лес, за территорию деревни или села, где его раздевали, разрывали на
части, плясали на соломе, оставшейся от чучела, а потом сжигали её[2].

         Существует
много пословиц и поговорок, связанных с этим праздником:

«Кузьминки —
об осени поминки».

«Кузьминки —
встреча зимы».

«Батюшка
Кузьма-Демьян — куриный бог».

«Кузьминки —
курьи именины, девичий праздник».

«На
Кузьму-Демьяна — курицу на стол».

«Демьянов
путь — не путь, а только зимы перепутье».

«Закует
Кузьма-Демьян, до весны не расковать».

«Демьян,
окамени воды».

Народные приметы
праздника:

«Снежный день
на Кузьминки — будущей весной большой разлив».

«Если на
«Козьму и Демьяна» лист остается на дереве, то на другой год будет
мороз».

«Кузьма
закует, а Михайло (21 ноября) раскует (Михайловские оттепели)».

«Не велика у
Кузьмы-Демьяна кузница, а на всю Русь святую в ней ледяные цепи куются».

         В нашей
школе среди родителей и учителей мы вместе  с детьми провели социологический
опрос знаний традиций проведения христианского праздника «Кузьминки». Приняло
участие 25 респондентов.

          Оказалось,
что про этот праздник лишь немногие слышали.  Знают, что он существует, но, ни
обычаев, ни время проведения праздника  почти никто не знает.

         Поэтому
в дальнейшей работе мы провели в начальной школе вместе с родителями
фольклорный праздник «Кузьминки», сняли свой видеофильм,  который помог
участникам праздника и ребятам расширить кругозор, проявить творческий интерес,
обогатиться более глубокими впечатлениями о традициях и обрядах этого 
праздника.

         Совместно
проделанная работа объединила всех ребят класса, сплотила в единый дружный
коллектив.

          Таким
образом, создание условий для приобщения детей к культуре русского народа через
знакомство с различными христианскими  праздниками, жанрами фольклора – залог
воспитания высокообразованного и развитого человека.

         Зерно
знаний, посеянное в прошлом, дает ростки в настоящем и плоды в будущем.

Примечания

1. Даль В.И. Толковый словарь живого
великорусского языка. В 4 т. Т. 2: И-О/Владимир Иванович
Даль.-М.:Рус.яз.-Медиа, 2006.- С. 212.

2. Круглый год. Русский земледельческий календарь/Сост.,
вступ. Ст. и примеч. А.Ф. Некрыловой; Ил. Е.М. Белоусовой.-М.:Правда, 1991.-С.
402.

3. Юдин В.Н. Дни величальные. Страницы
народного христианского календаря.-Саратов:Приволж.кн. изд-во, ,хорасчетн.
ред.-издат.отд.-1992.-С.282.

Кузьминки (кузьмодемьянки) – праздник, отмечаемый девушками в осенний день памяти Космы и Дамиана (1/14 ноября), в народной традиции – Кузьмы и Демьяна. В этот день девушка-невеста становилась хозяйкой дома. Она угощала семью едой, приготовленной самостоятельно. Основными ритуальными блюдами на Кузьминках были кушанья, сделанные из курицы. С одной стороны, эта обрядовая трапеза воспринималась как жертва св. Кузьме и Демьяну, которые считались покровителями этих птиц, с другой стороны, в аграрных и семейных обрядах куры и яйца выполняли роль символов плодородия и брака, поэтому «допустимо предположить взаимную связь значения Кузьмы Демьяна как покровителей девушек, устроителей брака, пособников в женских работах и значения покровителей домашней птицы, всецело находящейся на попечении женщины – хозяйки дома».

Вечером (иногда в течение трёх дней) девушки собирались и справляли «кузьминскую вечеринку» («ссыпчину», братчину). Для чего заранее снимали избу, собирали по деревне продукты – картофель, масло, яйца, крупу, муку – и готовили обрядовую еду, среди обязательных блюд которой была каша, варили также козьмодемьянское пиво. Часто девушки продавали кашу парням за небольшие деньги. Её раскладывали в чашки разных размеров, а полученные деньги делили между собой. Девушки подростки варили кашу в нескольких горшках, после чего её ели в определённом порядке: сначала блюдо каши с постным маслом, затем со скоромным маслом, а в конце – блюдо каши со свиным салом.

В Спасском уезде Казанской губернии кузьминская братчина начиналась с того, что парни стояли у входа в избу, а девушки садились на лавки и пели:

Песни, исполняемые на Кузминках, были посиделочными и игровыми, исполнявшимися и в другие дни. Так, пели: «Как по ярмонке купчик едет»; «Верба, верба, вербица»; «Уж ты Семенька, Симеонушка»; «Распосей своё горе»; «Ты, поповна». Широко исполнялась песня:

Две её первые строки часто присоединялись к различным песенным текстам, чтобы связать их с девичьими Кузьминками. Помимо песен ещё одним развлечением в этот день были игры. Среди них непременно присутствовали так называемые поцелуйные. В одной из них парни и девушки, становясь в круг, исполняли песню: «Прялица кокорица моя, с горы выброшу на улицу тебя…» – в это время одна из пар кружилась, целовалась, а затем уступала место следующей.

В последний день Кузьминок в некоторых деревнях Пензенской губернии и в ряде других мест проводили обряд «свадьба и похороны Кузьмы Демьяна», во время которого девушки изготавливали соломенное чучело и одевали его в мужскую рубаху, штаны, «чапан» (верхнюю одежду из сукна), подпоясывали кушаком, обували в старые лапти. «Потешное венчание» состояло в том, что «Кузьку женили» на одной из девушек. Затем происходили «похороны»: поместив чучело на носилки, девушки уносили его в лес, за территорию деревни или села, раздевали, разрывали на части, плясали на соломе, оставшейся от чучела, а потом сжигали его. Первоначально этот обычай имел магическую символику. Солома олицетворяла зрелый злак будущего урожая, а чучело – растительную силу земли, поэтому его уничтожение возвращало эту силу обратно. А веселье, смех, пляска девушек на «соломенном теле Кузьмы Демьяна» символизировали стремление человека к плодородию и новой жизни.

Девичий праздник, отмечаемый в день Космы и Дамиана, включался в осенний свадебный период вместе с праздниками Покрова Богородицы и св. Параскевы, когда происходили смотрины невест, завязывались знакомства среди молодёжи, совместные игры и ухаживания и вследствие этого был окрашен в свадебные тона. Недаром среди главного угощения Кузьминок – свадебные обрядовые блюда: куриная лапша и каша; кроме того, это день «свадебных кузнецов» – Кузьмы и Демьяна, одновременно являвшихся покровителями брака, семьи и домашнего очага. По народным представлениям, они выковывают свадьбу, свадебные венцы и брачные узы (цепи). Не зря их именовали «матушка Кузьма Демьян», превращая в женское божество, ведь эти святые особенно почитались девушками и женщинами, которым они покровительствовали не только в праздничное время, но и во время работы. Женщины обращались к ним за помощью в летнее время, когда начинали жатву, и в осеннее, собираясь прясть. Кроме осеннего праздника, отмечаемого девушками, существовали летние Кузьминки, приуроченные к летнему дню памяти Космы и Дамиана (1/14 июля), который особо праздновали женщины.

Божий кузнец

Так случилось, что в русской народной традиции имена братьев давно слились воедино. Предания рассказывают, например, о Божьем кузнеце Кузьме-Демьяне, который победил страшного змея, сковал железной цепью, впряг в плуг и пропахал на нем землю до самого Черного моря.

Кроме того, кузнец Кузьма-Демьян «кует лед на земле и на водах», а также «доковывает»… свадьбы, что не успели сыграть в октябре и начале ноября. Потому и пели ему величальную:

Уж как шел Кузьма-Демьян
На честной пир, на свадебку.
Ты нам скуй, Кузьма Демьянович,
Скуй-ка свадебку неразрывную,
Не на день, не на неделюшку,
Не до мая, не до августа,
А на веки вековечные,
Неразрывные, нерасстанные!

На Кузьму-Демьяна справляли Кузьминки — это сразу несколько праздников.

Курячьи именины

В народе Кузьма и Демьян слыли покровителями кур (их даже кое-где называли Курятниками), и объясняется это достаточно просто: куриное мясо — обрядовое свадебное кушанье. Именинницам, правда, доставалась незавидная доля — оказаться на праздничном столе.

Однако тем из них, что после молебна или хотя бы обнесения вокруг церкви оказывались подаренными родным-знакомым или преподносились как «челобитные» на барский двор, была гарантирована долгая жизнь: резать таковых запрещалось, а яйца считались целебными. В застолье же надо было так обходиться с курятиной, чтобы не поломать косточки. По поверью, в противном случае в дальнейшем выводятся уродливые цыплята.

Родительские смотрины

Подросшая дочь в этот день становилась хозяйкой в доме: от матушки получала все ключи и могла брать любые продукты для приготовления праздничных блюд на собственное усмотрение. Она же должна была угощать всех приходящих в дом. А родители приглядывались: готова ль невеста, пора ль ей на выданье?

Девичий праздник

Девушки устраивали «ссыпчину». Собирались в одной избе, выбранной для этого порой на целых три дня, каждая приносила с собой какие-нибудь продукты, но только не готовую еду, и принимались за стряпню. Коли с продуктами было туговато, то либо ходили по избам с приговорами, выпрашивающими их, либо… брали без спросу, и это считалось не зазорным, а потому хозяева пропажи ворчали лишь для порядка. Было всего два условия подготовки ссыпчины: чтобы к столу подавались курица или петух, и каша (Кузьму с Демьяном еще и Кашниками называли).

К накрытому столу начинали собираться и парни. После того, как сообща приготовленный ужин был съеден, парни, если не насытились, отправлялись воровать кур по дворам (и это тоже не считалось в Кузьминки преступлением), а если все были сыты, то начинались посиделки с песнями, плясками, веселыми забавами — вплоть до самого рассвета.

Песни были разные, но в числе прочих непременно такие, где бы фигурировал Кузьма-Демьян. Иногда, впрочем, он оказывался… матушкой:

Матушка Кузьма-Демьян
По сенечкам ходила,
Гвозди собирала,
Свадебку ковала!
Крепко-накрепко ковала,
До седой головушки,
До долгой бородушки!

Девушки гадали о замужестве: раскидывали по полу сплетенные золотистые колечки из соломки с вкраплением зерна, примечали каждая — где свои, а потом выпускали петуха и кур. Считалось, что «именинницы» клюют колечки не случайным порядком, а именно от тех, кому предстоит скорое замужество.

В «культурную программу» обязательно включались «поцелуйные» игры: «Подушечка», «Царевич-царевна», «Келейка», «Пряличка». Вот один пример: играющие водят хоровод, за которым стоит парень (он — «за городом»), а в центре — девушка («в городе»). Двигаясь по кругу, молодежь распевает:

Круг города ходит
Царев сын, королек,
Невест выбирает
Царев сын, королек.
Что за городом царевич,
Что во городе царевна
Золотым перстнем сияла,
Все царевича прельщала,
Золотым ключом бряцала.
Разрубай, царевич, вороты,
Что воротички пошире,
Что еще того пониже:
Войди, царевич, в город,
Подойди, царевич, ближе,
Что еще того поближе!
Поклонись, царевич, ниже,
Что еще того пониже!
Поцелуй ее послаще,
Что еще того послаще!
Ты возьми ее за ручку,
Поведи ее за город!
Выбирай себе другую,
Что из тысячи любую.

Задача «царевича» заключается в том, чтобы проникнуть в город, поцеловать «царевну» и вывести ее из круга.

…Вот так весело справляли Кузьминки на Руси!