История праздника рождества христова курсовая

Введение

 Праздник Рождество имеет огромное значение для всех православных христиан и для Русской церкви. Культура наших предков духовна, в ней чувствуется преемственность   поколений. Православие наложило свой отпечаток на быт и культуру русского народа.                 

Мы, молодое поколение, должны приобщаться к культуре наших предков. Сегодня мы узнаем, что было в прошлом, и творим свое будущее. А нужно ли нам, современному поколению, знать православные праздники, которыми жили наши предки? Да, это нам необходимо. Мы должны хорошо знать не только историю Российского государства, но и традиции и обычаи русской культуры. Осознанно понимать и активно участвовать в возрождении русской культуры.

С детства мы знакомимся с традициями православных праздников, построенных на народном календаре, годичном цикле жизни русского народа. Самый любимый праздник детей — это Новый год и Рождество. А в чем заключается смысл праздника, история происхождения Рождества и что означают его символы? Чтобы ответить на эти вопросы мы выбрали для себя тему реферата «История празднования Рождества».

Актуальность данной темы состоит в том, что современное общество вновь обращается к своим истокам. Россия переживает духовный подъём. Идет поиск утраченных духовных ценностей.  Мы пытаемся вспомнить прошлое и извлечь из него урок.

Обряды и обычаи, праздники русского народа направлены на сохранение вечных человеческих ценностей: мира в семье, любви к ближнему, сплочённости, нравственного добра, скромности, красоты, истины, патриотизма.

Проблема состоит в том, насколько глубоко мы осознаём ценности русской культуры, умеем ли их хранить, бережно передавая из поколения в поколение. Этим и определяется благополучие нашего народа. Поэтому становится понятным наш интерес к православному празднику Рождество Христово.

Цель исследования: проследить историю возрождения праздника Рождество Христово и традиции его празднования.

Для реализации этой цели необходимо выполнить следующие

задачи:

• проследить историю рождения Иисуса Христа;
• ознакомиться с историей возрождения православного праздника Рождество Христово как важнейшим звеном в системе духовной культуры русского народа;
• ознакомиться с символами Рождества.

Глава 1

 История праздника

Наиболее подробно о рождении Иисуса Христа рассказывается в Евангелии от Луки: «Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обручённою ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице». (Лука, гл. 2:4-7) 

В то время, когда Марии было предначертано родить младенца, проходила перепись населения Римской Империи по приказу императора Августа. Иосиф и Мария отправились в Вифлеем, поскольку по тому же указу императора для облегчения процесса переписи каждый житель должен был прийти в «свой» город. Оба, и Мария, и Иосиф были из рода Давида, поэтому они должны были отправиться в Вифлеем.

После того, как Мария и Иосиф не смогли расположиться в гостинице, так как все места были заняты, они были вынуждены переночевать в пещере, предназначенной для укрытия на ночь скота. Именно в этой пещере (позже ее назовут Пещерой Рождества) у Марии начались роды. Она родила сына, которого нарекла по знамению Иисусом.

После рождения Иисуса, ему пришли поклониться пастухи, которые получили светлое известие от ангела. По евангелию от Матфея, на небе в то время загорелась чудесная звезда, которая и привела к Иисусу мудрецов (волхвов). В дар Младенцу пастухи преподнесли ладан, золото и смирну. Весть о рождении Мессии разнеслась по всей Иудее.

Узнав о рождении Нового Царя, царь Ирод приказал уничтожить всех младенцев мужского пола до двух лет. Однако Иисус избежал печальной участи, так как Иосиф был предупрежден ангелом, который велел ему бежать от расправы в Египет, где Святое Семейство жило до самой смерти Ирода.

Празднику Рождества предшествует долгий пост, последний день которого называется рождественским сочельником. В сочельник за стол садились только с появлением на небе первой звезды, символа звезды Вифлеемской. Обычно об ее появлении сообщали дети, вбегая в дом с радостными криками, а иногда на улицу выходили и всей семьей. Если день был пасмурный, просто дожидались темноты и после торжественной молитвы садились за стол. Ужинали «голодной кутьёй» или «сочивом», — кашей из пшеничного, ячменного или другого зерна, распаренного на воде. Отсюда и название – «сочельник».      

Сочельник – это, прежде всего, семейный ужин. По старинному обычаю, стол прежде посыпали сеном — в память о вертепе; и яслях, затем застилали белоснежную накрахмаленную скатерть; в центре ставили ритуальное сочиво и другие кушанья, которых непременно должно быть двенадцать. Непременным украшением была наряженная елка с зажженными свечами и подарками под ней.

Сочельником заканчивается Рождественский пост; в самый день праздника Рождества верующие разговляются (то есть вкушают скоромную, не постную пищу), и затем на протяжении святок — с 8 по 17 января — пост в среду и пятницу отменяется.
Рождество продолжается три дня. Благочестивые верующие стараются провести их в храме. Второй день после Рождества называется Собором Пресвятой Богородицы, христиане в храмах прославляют ту, от которой родился Спаситель.

Святки наступали после Рождества Христова и длились две недели. По преданию, в течение восьми дней после рождения Иисуса Христа бродит по земле нечистая сила, рыскает по улицам, пугает прохожих. Ряженые, представляли нечистую силу, надевали рогатые и бородатые маски, пугали и веселили людей. Во время святок устраивались веселые маскарады. Этот обычай завез в Россию из Европы Петр I.
     Святки — это особое праздничное время после Рождества и до Крещенского сочельника. Это дни радости о том, что родился для нашего спасения Господь Иисус Христос. Принято ходить в гости, навещать больных, стариков, заключенных, бедняков, дарить подарки, чтобы и они могли разделить с нами счастье Рождества Христова. На Святки отменяются все посты, трапезы обильны, разнообразны. Специально к этим дням с детьми разучивают духовные стихи, песнопения, рождественские сценки.

Глава 2

Традиции и приметы Рождества.

В России существует множество рождественских традиций. Накануне Рождества детям читали евангелие или рассказывали о рождении Христа. В Сочельник и рождественскую ночь зажигали и ставили на окна свечи. А на улицах жгли костры, чтобы согреть в морозную зимнюю ночь новорожденного Иисуса Христа.  Дети с бумажными звездами и фонариками в сопровождении взрослого ходили по городу и стучались в те дома, где на окнах были зажженные свечи. Они пели рождественские песни, славящие Христа, шутили, разыгрывали целые спектакли, плясали. А хозяева были рады пригласить певцов в дом, к столу, или щедро наградить их рождественскими лакомствами. Не принять христославов считалось грехом для хозяев. Этот обычай называли колядованием (по одной из версий, в честь языческого бога пиршеств и мира Коляды), а песни — колядками.

• Если праздник совпадает с воскресеньем, то лето будет обильное, с множеством плодов и меда; а если с понедельником, то зима будет доброй, а весна мокрой.
• Если день теплый — к урожаю, если капель — к хорошей грече, а метель поднимется — к роению пчел.
• Коли небо звездное — будет много ягод и богатый приплод скота. «Нельзя шить в Рождество, дабы не ослепнуть».
• «На Рождество надевай новую рубаху: если оденешь просто чистую, но не новую рубаху, то будет неурожай».
• «От Рождества до Крещения нельзя охотиться на зверей и птиц: с теми, кто охотился, случались несчастья, многие в лесу замерзали».

Таким образом, в этот день не надо было работать посвятить себя прославлению Спасителя и размышлению о великом событии.
Как любой праздник, Рождество имеет свои традиции и свои символы, исполненные глубокого смысла, доброты, веры, наполненные подлинными человеческими идеалами и ценностями.

Глава 3

  Рождественские атрибуты

• рождественский вертеп
• рождественский венок — символ света, который придет в мир с рождением Христа;
• колокольчики — нужны для изгнания злого духа;
• рождественские свечи — с их помощью изгоняются силы тьмы и холода;
• рождественские открытки;
• рождественская елка.

Рождественский вертеп.

Традиционно в старину на Руси украшением праздничного дома было свежее сено, которое раскладывалось по  полу или столе, оно являлось символом яслей, в которых, родившись, лежал Иисус. Иногда в центр праздничного стола ставили Рождественский вертеп. На Руси вертепный ящик часто напоминал не пещеру, а часовенку, сверху закрывали его еловыми ветками, а внутри ставили люльку из соломы, клали в нее тряпичную куклу и зажигали рождественскую свечу.  

Рождественский венок.

Традиционный рождественский венок происходит от лютеранской католической церкви. Как правило, это венок из веток вечнозеленого хвойного дерева (или его имитация) с четырьмя свечами. Первую свечу традиционно зажигают за четыре недели до Рождества именно в воскресный день. Свеча на рождественском венке – это хорошая традиция, которая символизирует свет, приходящий  в мир с рождением . В каждое следующее воскресенье полагается зажигать по одной свече. А вот в последнее воскресенье перед Рождеством нужно зажечь все четыре свечи, дабы осветить место, где возлежит рождественский венок (церковный  алтарь, убранное к Рождеству место в доме или обеденный стол).

 Рождественские свечки.

Широкое распространение получила традиция зажигания рождественских свечей. Свет и огонь – это главный символы всех языческих праздников, в особенности зимних. Тепло костра прогоняло холод и злых зимних духов. В христианской традиции рождественские свечи подчеркивают значение Христа как Света всего мира. Свеча озаряет наш путь, освещает его, вносит ясность в жизнь и ее понимание, символизирует победу света над тьмой. Именно свечи  превратили райское дерево в  рождественскую елку. Огонь разжигали не только в печи, но и на улице. Верили, что огонь согревает новорожденного Иисуса и всех, кому сейчас холодно. Сегодня, рождественские свечи выполняют исключительно декоративную функцию, радуя людей различными цветовыми вариациями и формами исполнения.

 Рождественский колокольный звон.

Рождественские колокольчики и их мелодичный звон также берут свое начало еще с языческих зимних праздников. Когда наступала зима, солнце и земля умирали, а свою силу набирал злой дух, который боялся шумных звуков, и для того, чтобы потеснить его полагалось громко шуметь, кричать и петь. Традиция сильна и по сей день. Только теперь колокольный звон не изгоняет злых духов, а приветствует рождение Христа.

Открытки на Рождество.

Первая рождественская открытка обязана своим появлением англичанину Хорслею в 1843 году. В то Рождество в Лондоне было продано  1000 экземпляров этой открытки. А в 1875 году предприимчивый американский издатель Луи Пранг вывел рождественскую открытку в ранг национального символа тем, что устроил общенациональный конкурс на лучшую рисованную рождественскую открытку. Развитие почтовой службы вскоре привело к тому, что рассылка праздничных рождественских открыток друзьям и родственникам стала доброй традицией Рождества по всему миру.

Рождественская ёлка.

Безусловно, главной традицией Рождества является наряженная ель. Этот обычай известен с VIII века и пришел к нам из Германии. Первое упоминание о Рождественской елке связано с личностью святого Бонифация. Когда монах Бонифаций читал друидам (поклонникам деревьев) проповеди об Иисусе Христе и Рождестве, то убеждал их, что дуб не является священным деревом. Чтобы доказать свои слова, Бонифаций срубил дерево. Падая, дуб поломал все деревья своей кроной, не сломанной осталась только лишь одна ель. Монах увидел в этом событии чудо, воскликнув: «Пусть будет ель древом Христа».

 В Россию традиция украшать дома сосновыми и еловыми ветками пришла в 1699 году по указу Петра I.  Лишь в 1830-х годах в домах стали ставить целые елки.  В те времена, елка украшалась различными фигурками из цветной бумаги, фруктами, блестящими мелочами и даже сладостями. Ель все прочней укладывалась в умах людей, становясь незаменимым атрибутом зимних праздников. Так, в конце XIX — начале XX веков елки стали устанавливаться повсеместно на площадях и улицах, как обязательную часть праздника. Празднование проходило торжественно. Приготовления елки от младших в семье детей, как правило, скрывались. Елку обвешивали детскими игрушками, которые раздавали им после забав. День Рождества Христова — прежде всего праздник детей и обязательным радостным моментом Рождества были подарки под елкой.

Раньше считалось, что Рождественский подарок должен быть сделан своими руками, но сейчас это может быть и купленный подарок. Очень символично в этот праздник дарить друг другу фигуры ангелов. Подаренного ангела нужно подвешивать в комнате, и он обязательно подарит в новом году счастье, удачу и успех своему обладателю.

Гадания.

Славянские народы часто гадают на рождество, особенно молодые девушки — на суженого. Загадывают желания и сны, которые, по поверью, обязательно сбудутся. В некоторых селах в ночь перед Рождеством строят «колодцы» из веточек. Верх «колодца» кладут небольшой навесной замочек, который перед сном захлопывают. Ключ девушка кладет под подушку, загадывая, чтобы суженый пришел воды напиться из колодца, а «колодец» на замке. Ключ нужно у суженой взять: придет суженый у девицы ключ просить, так они и свидятся.

Существует и еще одна традиция. Для того чтобы вещи в доме водились и семья всегда была в обновках, в канун Рождества (6 января) следует переложить вещи в полок на полки, поменяв их местами. Тогда, по верованиям, весь год семья, живущая в этом доме, сможет покупать новые вещи.

Кроме того, в Святой Вечер 6 января принято ходить в гости к близким и родственникам с песнями, колядками, поздравлять всех с Рождеством Христовым, желая благополучия и добра.

                                              Заключение.

Рождество Христово, можно считать самыми древним и важным праздником в православии. Он символизирует собой ход времени, умирание старого и рождение нового. И, естественно, он имеет свою историю, происхождение, смысл, наделен множеством символов и  примет.

В данной работе рассказано об истории и значении праздника Рождества Христова, о том, как отмечали его на Руси, об обрядах, приметах и символах этого праздника.  И пусть сегодня, мы уже не отмечаем этот праздник так, как отмечали его наши предки. Но некоторые традиции, все-таки сохранились. Рождество  люди стараются отметить этот праздник со своей семьей, с близкими и родными. И важно, сохранить эти традиции, поскольку они являются своеобразным отражением культуры русского народа. Рождественские традиции имеют важный, с религиозной точки зрения, смысл. Рождество  объединяет людей, устанавливая преемственность традиций, привнося в нашу жизнь ту частичку тепла, которая так необходима каждому.    

Список литературы.

1. А.С.Орлов, В.А.Георгиев, Н.Г.Георгиева, Т.А.Сивохина «История России»
2. В. В. Кудряшова «Православие в жизни русского крестьянства ХIХ века»      
3. Скоробогатько Н. В. – Русская православная культура. Москва: Белый город, 2008, 48с.
4. История России и ее ближайших соседей. Энциклопедия для детей том 5, Москва: Аванта+, 1998, 688с.      
5. Брун, В., Тиньке, М. История от древности до нового времени.- М., 2003.
6. Комиссаржевский, Ф.Ф. История праздников.- Минск: Современный литератор, 2000.
7. Костомаров, Н.И. Домашняя жизнь и нравы народов. — М., 2003.
8. Лебедева, А.А. Русский семейный и общественный быт. — М., 1999.-336с.

Рождество Христово

Рождество Христово

История праздника

Рождество — самый древний праздник за всю историю человечества, первое празднование датируется приблизительно 5-4 гг. до н.э. Споры и различия в датировании настигают этот праздник именно из-за этого. Святитель Иоанн Златоуст в слове своем, которое он говорил в 385 году, называет праздник Рождества Христова древним и очень древним.

На самом деле, Православные и католики отмечая Рождество, пользуются разными календарями. Католики пользуются григорианским календарем, который ввел в 1582 году папа римский Григорий XIII. Этот новый календарь так и назвали «новый стиль». Православная же церковь продолжает пользоваться «старым стилем», то есть юлианским календарем.

Традиции связанные именно с датой 7 января (25 декабря) уходят корнями далеко в дохристианские времена. Именно в этот день древние римляне чествовали языческого бога Сатурна. Сатурналии приходились на конец декабря, период зимнего солнцестояния, и были связаны с завершением земледельческих работ.

Празднование Рождества — одна из самых красивых традиций христианства. Этот праздник по значению второй после Пасхи. Не смотря на различие в некоторых нюансах и традициях празднования католиками и православными, день Рождества Христова наполняет души всех христиан единой, светлой радостью.

Рождество — двунадесятый праздник православного календаря, отмечаемый 25 декабря по старому стилю, в эту дату рождество празднуют в православии, католическом и протестантском мире. Сегодня старого стиля придерживаются примерно 3/5 от общего числа православных.

Языческий характер праздника прослеживается в народном календаре: 25 декабря является днем зимнего солнцеворота, когда начиналось пробуждение солнца после его длительного зимнего сна. Однако, выражалась все та же неизменная идея, только через призму язычества: пробуждение солнца и его восход означает рождение Иисуса Христа и его становление как пророка и сына божьего, который и был ниспослан на землю обетованную, чтобы пробудить людей ото сна и указать им верный путь развития. Русские люди поклонялись Иисусу Христу как «Солнцу правды». Возрождение непобедимого солнца знаменовало собой уход старого года и отмечалось длительными всеобщими празднествами. Христианские и языческие представления в народном сознании на Руси органично соединялись в единое целое.

Во всем мире, не смотря на различность дат, Рождество празднуют в честь одного и того же известного события — в честь рождения Иисуса Христа. Иисус Христос — «согласно традиционному христианскому вероучению, Богочеловек, вмещающий в своей личности, облаченной в человеческий сосуд, всю полноту Божественной природы» всю конкретность человеческой природы; в одном лице Бог-Сын, Логос, «не имеющий ни начала дней, ни конца жизни» (Послание к евреям 7, 3), — и человек, имевший этническую принадлежность, возраст и телесные приметы, родившийся в мир и в конце умерщвленный (хотя рождению предшествует чудо девственного зачатия, а за смертью следует чудо Воскресения). Это единственный праздник, предпосылки которого, согласно мифологии и истории религии, причинно-следственные связи в которых одинаковы, но выражены под призмой разных наук, проявились фактически одновременно с зарождением человечества.

День Рождества Христова издревле считался событием величайшим, всерадостнейшим и чудесным.

Подробный рассказ о дне рождения Иисуса Христа приводится только у евангелистов Луки и Матфея. 1 глава Евангелия от Матфея рассказывает что: «В те дни вышло от кесаря Августа было повеление сделать перепись по всей земле. Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обручённою ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице».

«Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в иудею, в город Вифлеем, записаться с Мариею, обрученную ему женою, которая была беременна».

В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства — родился Спаситель мира.

«Таинство странное вижду и преславное, — поется в одной из церковных песен, — Небо-вертеп; Престол Херувимский — Деву; ясли-вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог» (Ирмос 9-й песни канона).

Безболезненно родившая младенца Мария, сама положила его в ясли. Но среди полночной тишины весть о рождении Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: «Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове», а смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до «рабия зрака». Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам «звездословцам». Самый известный стих про восхождение вифлеемской звезды:

Взошла над нами Вифлеемская звезда,

Ее лучи во тьме сияют нам всегда:

Христос родился, осветив

Земной наш путь,

Чтоб нам с прямой дороги Веры

Не свернуть!

С Рождеством Христовым!

рождество иисус рождение праздничный

В лице восточных мудрецов весь языческий мир преклонился перед новорожденным. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы «падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары: злато и ливан и смирну» (Мф. 2, 11).

То есть данное событие было воспринято очевидцами как рождение Бога во плоти.

И тогда впервые был установлен Церковный праздник, посвященный рождению Христа. В Апостольских Постановлениях говорится: «Храните, братия, дни праздничные, и во-первых день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятаго месяца» (от марта). Там же, в другом месте сказано: «День Рождества Христова да празднуют, в онь же нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру».

Удивительная фраза «рождение Божия Слова из девы Марии» кратко выражает всю суть пребывания Иисуса на земле — он был носителем послания, сосудом с информацией.

Во II веке до н.э. на день Рождества Христова 25 декабря указывает святитель Климент Александрийский. В III веке о празднике Рождества Христова упоминает святой Ипполит Римский, назначая на этот день чтение 1 главы от Матфея в Евангелии. Получается, что первым обычаем, или как сейчас принято говорить в сфере досуга, первым пунктом программы, стало чтение Евангелия.

Известно, что во время гонения христиан Максимианом, в 302 году уже нашей эры, никомидийские христиане в самый праздник Рождества Христова были сожжены в храме в числе 20000 человек. В том же веке, когда Церковь после выпавших на ее долю гонений получила свободу вероисповедания и сделалась господствующей в Римской империи, праздник Рождества Христова находим во всей Вселенской Церкви, как можно видеть это из поучений святого Ефрема Сирина, святителей Василия Великого, Григория Богослова, святителя Григория Нисского, святителей Амвросия, Иоанна Златоуста и других отцов Церкви IV века на праздник Рождества Христова.

Тогда же на месте той самой пещеры Вифлеемской равноапостольная царица Елена построила храм. В кодексе Феодосия 438 года и Юстиниана 535 года, излагается закон о всеобщем праздновании дня Рождества Христова. Об этом свидетельствует писатель XIV века Никифор Каллист.

Император Юстиниан в VI веке установил праздновать Рождество Христово по всей земле. В V веке Анатолий, патриарх Константинопольский, в VII — Софроний и Андрей Иерусалимские, в VIII — святые Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский, в IX — преподобная Кассия и другие, которых имена неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, употребляемые ныне Церковью для прославления светло празднуемого события. Так появились первые праздничные рождественские речи в письменной форме.

До III века в некоторых местах праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения Христова 6 января под общим именем Богоявления. Причиной этому было мнение, что Христос крестился в день Своего рождения, как ясно из слов святителя Иоанна Златоуста: «не тот день, в который родился Христос, называется Богоявлением, но тот, в который Он крестился».

Празднование Рождества Христова вместе с Богоявлением в некоторых Церквах восточных продолжалось до конца IV века, в иных — до V или даже до VI века. Памятником древнего соединения праздников Рождества Христова и Богоявления доныне в Православной Церкви служит сходство в отправлении этих праздников: обоим предшествует сочельник с единым народным преданием о долге поститься до первой звезды.

Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви в своих Богомудрых писаниях изображают праздник Рождества Христова «величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников». На Востоке Рождество начали праздновать его 25 декабря во времена Златоуста. Трудно сказать, почему именно западная церковь стала праздновать его в этот день. Некоторые стараются поставить этот праздник в связь с Иудейской ханукой или римскими сатурналиями, но эти предположения произвольны. Но достоверен факт, что 25 декабря исполняется девять месяцев с Благовещения (25 марта).

В невечерние издревле совершаются царские часы, так называемые потому, что на них положено возглашать многолетие царю, всему царствующему дому и всем православным христианам. Во время часов церковь воспоминает многоразличный ветхозаветные пророчества и события, относящиеся к Рождество Спасителя. После полудня совершается литургия Василия Великого, если только невечерние не случится в субботу или воскресенье, когда совершается литургия Иоанна Златоуста, в обычное время; царские часы в таком случае переносятся на предшествующий пяток.

К кратким евангельским сказаниям о Рождестве Христовом многое прибавляют апокрифы, легенды и народные духовные стихи. Наиболее важны в этом отношении апокрифы. Они оказали сильное воздействие на старинную литературу и на иконопись. В апокрифах говорится о вертепе, бабке Соломонии, бегстве Иосифа с Марией в Египет, избиении младенцев. В древнехристианской литературы и детальнее всего описывались древние апокрифические сказания о присутствии в пещере, где родился Спаситель, вола и осла.

Таким образом, можно заключить, что апокрифы были одними из первых проявлений письменного народного творчества, посвященные истории появления праздника.

Культура празднования Рождества в процессе исторического развития Русского государства

На Руси традиция празднования Рождества появилась в X веке, после принятия христианства. Христианские праздники тесно переплетались с языческими, и Рождество не стало исключением.

Рождество Христово в истории России

Рождество Христово называют «матерью всех праздников». Значение этой святой ночи столь велико, что даже ход новой истории и наше летосчисление ведем мы от Рождества Христова. А на Руси этот Праздник был особенно любим.

В сочельник до «вечерней звезды», то есть до вечерних песнопений «Волсви же со звездою путешествуют», ничего не ели и не садились за стол. Родители рассказывали детям о том, как волхвы пришли поклониться новорожденному Иисусу Христу и принесли ему дорогие подарки. Ребятишки с малых лет перенимали от старших не только народную мудрость, но и сложившиеся веками традиции и обычаи.

В домах украшали любимую с детства рождественскую елку. Кстати, лесная красавица пришла в Россию из Германии относительно недавно — при Петре I. Вечная зелень ели и других растений (можжевельника, лавра, омела) была символом неувядающей жизни. Поэтому и стали у нас украшать еловыми ветками дома и храмы.

А в ночь на 25 декабря по всей стране, в малых и больших церквах, совершалось торжественное Богослужение. С самого утра Великого дня Рождества славили Христа: ходили «со звездой» по домам, пели церковные гимны и народные колядки о рождении Младенца от Девы, о простых пастухах и мудрых волхвах.

Любовь к празднику выражалась и числом храмов и монастырей, возводимых в честь праздника Рождества Христова. Самый известный храм в России, посвященный этому Празднику — храм Рождества Христа Спасителя в Москве. На Рождество Христово, 25 декабря 1812 года, император Александр I подписал высочайший Манифест о создании в честь победы над армией Наполеона храма «…в ознаменование благодарности Нашей к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели… Да простоит сей Храм многие веки, и да курится в нем пред святым Престолом Божиим кадило благодарности позднейших родов, вместе с любовию и подражанием к делам их предков».

С 1917 года, в атеистическом советском государстве, о Рождестве и упоминать запрещалось, не только праздновать. Вифлеемскую звезду заменили на пятиконечную (и строго следили, чтобы у любой изображаемой звезды было только пять лучей), зеленая ель также была подвергнута опале, как рождественский символ. Люди, пережившие те лихие времена, рассказывают, как тайком проносили зеленые веточки в дом и прятали их в дальних комнатах от посторонних глаз. В 1933 году специальным Указом правительства ель вернули людям, но уже как новогоднюю.

В годы репрессий Рождественские службы совершали тайно в домах, в лагерях, тюрьмах и ссылках. Рождество праздновали в самых невероятных условиях, рискуя потерять работу, свободу и даже жизнь.

Иностранцы часто недоумевают: почему на постсоветском пространстве Новый год имеет Рождественские традиции — нарядную елку с песнями, хороводами, богатым угощением и подарками? Все дело в особом развитии исторических событий в Советском Союзе. Приоткроем немного завесу истории.

Как и в большинство европейских стран, обычай украшать рождественскую елку пришел в Россию из Германии. В 1817 году этот обычай своей родины привезла в подарок своему супругу великому князю Николаю Павловичу княгиня Александра Федоровна, урожденная германская принцесса.

Поначалу кондитерские Санкт-Петербурга продавали елки уже наряженными, украшенными свечами и сладостями. Чуть позже, когда традиция широко распространилась, в дореволюционной России фабриканты наладили целую индустрию елочных игрушек, свечей и открыток. Массовая продажа елок стала одним

из дополнительных сезонных заработков для русских крестьян.

С приходом Октябрьской революции все это постепенно исчезло. Отмена юлианского календаря стала одним из первых декретов Совнаркома. Разница в 13 суток переместила Рождество на 7 января. То есть, праздник как будто бы не запретили, а плавно сместили. Однако большевики понимали, что этих мер недостаточно, не помогут даже официальные запреты на столь любимый народом церковный праздник, нужна была особая идеология, внедренная в сознание советских граждан.

Для начала день, когда христиане истинно радуются рождению Спасителя, постарались мягко трансформировать в исключительно детскую забаву. Так, в 1918 году, сам Горький инициировал издание шикарной детской книги «Елка», где лучшие художники иллюстрировали рассказы Корнея Чуковского, Алексея Толстого, Саши Черного и Горького. На обложке Святой Николай и зверушки водят хоровод вокруг елки, украшенной шестиконечной Вифлеемской звездой. У Бонч-Бруевича в цикле рассказов «Ленин и дети», повествуется о том, как в 19-м военном и голодном году, сам Ильич привез детям подарки и веселился с ними у елки. В сказке Чуковского «Крокодил» описывался восторг зверушек от нарядной елочки.

Семьи, которые не были до конца истреблены расстрелами, шальными пулями на фронтах, инфлюэнцией и тифом, продолжали наряжать рождественскую елку, относясь к ней почти с благоговением, как с тонкой ниточкой, связывающей теперешний хаос с прежней, счастливой и мирной жизнью.

Продажи елок сохранились до 24 года, а в качестве антирелигиозной пропаганды с 1922 года пару лет отмечали «комсомольские святки». Они представляли собой комплекс мероприятий, в которые входили доклады, диспуты, политические карнавалы, чтение пламенных разоблачительных речей, критикующих «буржуазное рождество». Обязательно была и елка, ставшая тоже не рождественской, а «комсомольской».

Однако, желаемого перелома в сознании советских граждан эти меры не принесли, и уже с 1924 года началась активная антирождественская компания. Елка стала символом буржуазного, чуждого стиля мировосприятия, и в 1929 году была запрещена, как и прочие обычаи празднования Рождества. Даже невинная детская песенка «В лесу родилась елочка» была объявлена пережитком капиталистического строя — ведь она была написана еще в 1905 году Раисой Гидройц, будущей княгиней Кудашевой.

Этот запрет прошел на фоне агрессивной атеистической пропаганды, массовых репрессий священнослужителей, отмены религии и всех церковных праздников, введения уголовной статьи за посещение церквей и молитвенных домов, разграбления церковной утвари, разрушения и осквернения религиозных храмов.

Но несмотря на эти жестокие меры, властям не удавалось выжечь в сердцах народа веру в Бога и любовь к самому светлому празднику года. Под страхом ареста, многие люди тайно крестили детей, святили кулич на Пасху, и сохраняли Рождественские традиции — накрывали стол, варили праздничную кутью, дарили детям маленькие подарки.

В 1935 году один из старейших революционеров Павел Постышев, понимая острую необходимость дать загруженному тяжелой работой и запуганному политическими расправами советскому народу хоть какой-то повод для радости, на свой страх и риск обратился к Сталину с просьбой: нельзя ли вернуть советским детям радость рождественской елки? Неожиданно Сталин поддержал инициативу Постышева.

Обращение П. Постышева в «Правде» в ноябре 1935 года стало началом реабилитации елки. Конечно, о том, чтобы считать ее «Рождественской» не могло быть и речи. Так стала она Новогодней. Святого Николая заменил Дед Мороз, при этом идеологи особенно подчеркивали, что он «дед», а значит все ребятишки страны — его внуки. Шестиконечная звезда, традиционно украшавшая верхушку, стала кремлевской пятиконечной. Елочные игрушки, массовое производство которых было развернуто в Москве и Ленинграде, делались уже не в виде фигурок ангелов и младенца Иисуса, а демонстрировали достижения советской республики. Трактора, снопы колосьев, нефтяные вышки, спутники и ракеты, фигурки космонавтов висели на елке советских ребятишек вместе с наивными медвежатами, зайчиками и сосульками. В 1947 году 1 января стало официальным праздником, а в 1954 году в Кремлевском дворце стали проводить Большую Новогоднюю елку не только для детей, но и для взрослых.

Но не пышные празднества и официальный выходной по-настоящему радовали граждан в СССР. Новогодняя елка для советских людей, стала, пожалуй, главным символом нерушимости семейных ценностей, настоящего семейного торжества, обещанием светлого будущего.

Так религиозный праздник удивительным образом переплелся с идеологическим.

История России продолжается, Постановлением президента РСФР 1991 года Рождество Христово вновь является официальным праздничным днем для всех народов Российской Федерации.

Сочельник

Канун Рождества — сочельник — справляли скромно в независимости от социального положения человека. По монастырскому уставу в этот день полагалось на трапезе вкушать только сочиво — вареную пшеницу (или рис) с медом. Пищу и питье нельзя было употреблять до первой звезды. «К истинным Рождественским традициям можно отнести славление. В праздник Рождества Христова, когда раздавался благовест к литургии, сам патриарх со всем духовным синклитом приходил славить Христа и поздравлять государя в его палаты; оттуда все шли с крестом и святою водой к царице и другим членам царского семейства. Что касается происхождения обряда славления, то можно полагать, что он относится к глубокой древности христианской; начало его можно видеть в тех поздравлениях, которые в свое время приносили еще императору Константину Великому его певчие, распевая при этом кондак Рождеству Христову: «Дева днесь Пресущественнаго рождает». Традиция славления была очень широко распространена среди народа. Молодежь, дети ходили из дома в дом или останавливались под окнами и славили родившегося Христа, а также желали хозяевам в песнях и прибаутках добра и благоденствия. Участникам таких концертов-поздравлений хозяева дарили угощение, соревнуясь в щедрости и хлебосольстве. Считалось дурным тоном отказать славильщикам в угощении, и артисты даже брали с собой большие мешки-торбы для сбора сладких трофеев.

Обряд славления, без сомнения, был христианским и воспринимался как благочестивое и богоугодное дело. Однако гораздо шире был распространен весьма напоминавший его обычай колядования, который по сути своей являлся языческим и возник еще до пришествия христианства на земли славян, в те времена, когда вместо святок отмечалась т.н. Коляда (Коледа) — праздник, посвященный возрождению солнца. Колядой называли также и своеобразные молодежные гуляния, происходившие на святках. Парни и девушки, собираясь колядовать, сбивались в большие группы, иногда рядились в маски и костюмы (вывороченные тулупы, солому и пр.), а потом ходили от дома к дому, распевая разные песенки, читая стихи, произнося благие пожелания и разыгрывая небольшие сценки; за это их одаривали разными продуктами и мелкими деньгами. В некоторых русских губерниях существовал также обычай в сочельник или на Рождество возить по селу на санях «Коляду — девицу, одетую сверх платья в белую рубашку»; сопровождавшие ее колядовщики распевали: «Уродилась Коляда накануне Рождества» и т.д.

Зато на следующий день начинались веселье и гульба — святки. Многие ошибочно причисляют к традициям празднования Рождества всяческие гадания и ряженых. Действительно, были те, кто гадали, рядились медведями, свиньями и разной нечистью, пугали детей и девушек. Для пущей убедительности делали из различных материалов страшные маски. Но эти традиции являются языческими пережитками. Церковь всегда выступала против подобных явлений, ничего общего не имеющих с христианством».

В XVI веке неотъемлемой частью славления стал вертеп. Так в старину назывался кукольный театр, показывающий историю рождения Иисуса Христа. Законом вертепа запрещалось показывать кукол Богородицу и Богомладенца, их всегда заменяли иконой. А вот волхвов, пастухов и иных персонажей, поклоняющихся новорожденному Иисусу, можно было изображать и с помощью кукол и актеров. Ходили по домам христославы, славившие рождение Спасителя, а среди христославов — группа ребят, показывавших вертеп. В некоторых семьях его представляли как маленький семейный театр, на представления которого приглашали соседей и близких друзей. В церквах же на Рождество принято было выставлять неподвижные вертепы с яслями и скульптурными изображениями Пречистой Девы, Праведного Иосифа Обручника и Младенца Христа. Но все чаще скульптурные изображения заменяют иконой Рождества Христова. Вертеп стоит в центре храма, где каждый пришедший на праздничную службу может поклониться рожденному Спасителю. И как волхвы, мы тоже приносим дары: наши молитвы, покаяние и добрые дела.

Праздник рождества был воплощением идеи двумирности — бог сошел на землю, «преклонив небеса». Пафос празднования заключался в том, что соединилось божеское и человеческое. Вочеловечившись, Иисус Христос тем самым низвел бога до человека, а человека поднял до бога. Рождество как бы упразднило понятие верха и низа: небо стало землей, а земля небом, — и отменило всяческую иерархию: бог «в рабех кесаревым повелением написатися покорен и нас, рабы сущыя, врага и греха свободил еси». Тема неба, ставшего землей, и земли, превратившейся в небо, была ведущей рождественской темой: «Небо и земля днесь совокупней, рождыпуся Христу, днесь бог на землю прииде, и человек на небеса взыде». В богослужении пелось: Христос рождается, «да нижняя с вышними совокупит». Всесильный бог и немощный младенец соединялись в одном лице.

Идея рождества заключала в себе изначально глубоко амбивалентную мысль. Христос, придя на землю, встал как бы посреди божеского и человеческого, посреди жизни и смерти. Народная обрядность святок во многом была продолжением церковной обрядности или ее травестией.

Следующий документ свидетельствует о конфликте между святочными игрищами и православным празднованием, которое поддерживала и государственная власть. Судя по патриаршему указу 1684 г., мало что изменилось со времен Стоглавого собора: «Ведомо великому господину святейшему Иоакиму, патриарху московскому и всея России, учинилось, что на Москве не хранящие закона божия. В 24 числе, в навечерии рожества Иисус Христова, ненаказаннии мужескаго полу и женска собрався многим числом от старых и молодых, мужи с женами и девки, ходят по улицам и переулкам, к беснованным и бесовским песням, сложенным ими, многия сквернословия присовокупляют и плясания творят на разжение блудных нечистот и прочих грехопадений. И преображающеся в неподобныя от бога создания, образ человеческий преме-няюще, бесовское и кумирское личат, косматые и иными бесовскими ухищ-ренъми содеянные образы на себя надевающе, плясаньми и прочими ухищ-реньми православных христиан прельщают, отвращающе от святыя божественный церкви и от празднества торжественнаго рождества спасителя нашего бога, приводят в душепагубный грех. Також и по рожестве Иисус Христове во двою надесетъ днех до крещения господа нашего Иисус Христа таковая и бесовская игралища и позорища содевают на прелесть и соблазн православным христианом».

Именно в Сочельник, по народным поверьям, господствовали две силы: добра и зла. К какой человек примыкал, та и творила с ним чудеса. Одна зазывала колядовать и прославлять рождение Христа за праздничным столом, а другая собирала на шабаш, хулиганство, разврат.

В рождественский вечер было принято разжигать костры. Эта традиция у славян, как и у других народов, связывалась с представлениями о возрождении Солнца, начале нового солнечного года, победе света над тьмой, и с культом усопших предков.

Сами крестьяне говорили: «На дворах зажигают огни, полагая, что усопшие родители приходят обогреться, и что от этого огня пшеница народится ярая». Среди каждого двора клался воз соломы, которая после службы в церкви поджигалась. Очень большое значение в рождественский сочельник придавалось ужину. Избу при этом убирали с особой тщательностью, стол застилали чистой скатертью, ели в торжественном и строгом молчании. На Рождество в России было издавна принято устраивать праздничный стол, на котором должно быть непременно 12 блюд.

Во время Святок мясо, по правилам православной церкви, можно есть каждый день. Праздничное меню всегда было обильно и разнообразно. Обязательными блюдами были: сочиво, кутья, блины, студень, заливная рыба, окорок, буженина, бараний бок с кашей, домашняя колбаса, жареный поросенок, поросенок, фаршированный гречневой кашей, гусь или утка с антоновскими яблоками, утка с капустой, пироги и пряники.

Святки

С Рождества начинаются Святки — праздники, которые длятся до Крещенского Сочельника. На Святки в России испокон веков было принято рядиться, устраивать веселые игры, ходить по домам, будить спящих, поздравлять всех встречных с солнцеворотом. Уличные гуляния на святках носили языческий характер празднования.

Считается, что именно в «святые» дни можно наиболее точно предсказать будущее. Для гаданий выбирали особенные места — баню или комнату со свечой и зеркалом, и особенное время — вечер или ночь. Участницы гаданий снимали с себя нательные кресты, все обереги, распускали волосы: все это должно было помочь общаться с духами умерших.

января у православных — последний день Рождественского поста. Этот пост также называют Филлиповым, а длится он 40 дней. Главная цель Рождественского поста заключается в физическом и духовном очищении человека, чтобы встретить Рождество с чистой душой. Кроме поста телесного, церковь напоминает о посте духовном. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора.

На второй день Рождества 26 декабря празднуется Собор Пресвятой Богородицы. Этот день посвящен прославлению Божией Матери, «радость миру родившей». По традиции в дни празднования Рождества совершаются память первых христианских мучеников: апостола первомученика и архидиакона Стефана, Никомидийских мучеников. Первое воскресенье после Рождества посвящается прославлению праведного Иосифа, Обручника Девы Марии, послужившего Богомладенцу своим земным отцовством.

Празднование Рождества в кругу семьи начиналось с прослушивания всенощной в церкви. Посещение храма считалось у крестьян делом желательным, но не строго обязательным. Крестьянские семьи, не сумевшие попасть в церковь на рождественскую службу, молились в эту ночь перед домашними иконами. Представление о Рождестве как о переломном времени года нашло отражение и во многих народных обычаях и поверьях, практически аналогичных новогодним. Например, в этот день старались не ссориться (чтобы не было раздоров в течение года) и избегать любых неприятностей (так как если с человеком в это время случится что-то плохое, то и в будущем году хорошего ждать не придется), а также иметь при себе деньги и одеваться в самую лучшую одежду (хотя при этом в некоторых местах запрещалось на Рождество надевать чистую рубаху, чтобы не было неурожая). С долгами в Рождество не рассчитывались (чтобы не пришлось весь год расплачиваться) и сами в долг не давали (чтобы деньги из дома «не ушли»). В некоторых местах хозяйки не кормили на Рождество кур, чтобы они огородов не копали; нередко считалось также, что в день Рождества хозяину не годится со двора идти, так как иначе скот во время летнего выпаса будет блуждать и теряться. В разговенье, в первый день Рождества, за завтраком запрещалось пить воду, так как считалось, что из-за этого человек будет часто пить на сенокосе, и т.д.

Особое значение в Рождество придавалось рождественскому деревцу — обычно хвойному молодому растению. Называли это дерево по-разному: иногда его называли так же, как и другие обрядовые деревца; ряд названий давался в честь праздника; некоторые названия обозначали деревце как «приносящее счастье, богатство, благословение», а другие отражали обычай украшать деревце плодами или делать его из веток плодовых деревьев. За рождественским деревцем обычно ходили накануне праздника, в сочельник; как правило, его добывал либо хозяин дома (один или с сыном), либо молодежь. В некоторых местах хвойные деревца и ветки разносили по домам участники ритуальных обходов — полазники (пол.), колядники (в.-морав.) или пастухи, обходившие дома с благопожеланиями (морав., словац.). Собственно, и само рождественское деревце нередко являлось атрибутом ритуальных обходов; например, в Болгарии оно служило отличительным знаком «коледарного царя» (державшего его в руках во время произнесения благопожеланий), а в юж. Моравии колядники носили по домам на Рождество «счастье» — большую ветвь, украшенную лоскутками и яблоками (ее вставляли в горшок, а под ней размещали имитацию хлева с фигуркой новорожденного Христа, и над этим сооружением исполняли благопожелательные песни).

Принесенное в дом рождественское деревце хозяева украшали фруктами, колосьями и орехами, сладостями, обрядовым печеньем, бумажными цветами и лентами, а у болгар еще и полосками ткани с нашитыми на них монетами и зеленью. Затем его подвешивали над сто-лом верхушкой вниз или устанавливали на праздничном столе, либо на скамье подле стола, а еловые ветки и верхушки деревьев втыкали над дверью и за окнами, на фасаде под крышей, на заборе или на шесте перед окнами, затыкали за образа, вешали в амбарах, над дверями хлевов и овчарен. Деревцами, ветками, цветами и венками из еловых веток в рождественский период украшали и церкви. В Словакии хозяева в сочельник втыкали хвойные деревца или их верхушки над дверями всех хозяйственных построек для защиты от вредоносных сил и душ умерших, посещающих в это время землю; а в Люблинском воеводстве рождественскую елку называли «стражем» и ставили во дворе для защиты от воров и злодеев. Вообще, рождественское деревце повсеместно воспринимали как оберег от всякого зла, болезней и враждебных человеку сил; его ветки нередко сохраняли в течение года и использовали как средство от молнии и града, сглаза и порчи.

После Рождества деревце обычно оставляли в доме до Нового года, Сретения или Крещения (т.е. до конца святок), а затем выносили во двор и втыкали в навозную кучу или сжигали. В более редких случаях деревце выносили из дома сразу после рождественского ужина, либо, наоборот, сохраняли до следующего Рождества, и лишь тогда сжигали. Пока же деревце пребывало в жилище, по нему гадали о судьбе домочадцев и о благополучии дома в будущем году: например, поляки полагали, что если на деревце — «полазнике» рано увянут и осыплются иголки, то следует ожидать мора или смерти кого-либо из домочадцев; а девушки бросали на деревце венки и верили, что если венок с первого раза повиснет на ветках, то это означает замужество в будущем году, а если гадающая промахнется, то ей придется просидеть в девках столько лет, сколько было неудачных бросков.

По-видимому, обычай вносить в дом на Рождество украшенные деревца (связанный, по всей видимости, с культом растений) возник еще во времена язычества, а более поздняя традиция ставить в доме украшенную елку, заимствованная в нач. XVIII в. из Германии, просто наложилась на местные обычаи. У славян вообще многие большие годовые праздники (такие, как Масленица, Троица и пр.) сопровождались ношением украшенного деревца, веток и пр. А.Н. Афанасьев, например, считал, что использование деревьев в ритуалах этих праздников было обусловлено тем, что дерево соотносилось с дождевой тучей. Грозовые облака на-поминали древним людям лесные кущи, и на основе этого представления возник миф о мировом древе, ветви которого обращены вниз, к земле, а корни простираются до самого высокого неба, верхнего мира. Мифы о таком древе были известны не только славянам, но и многим другими народам. Рождественское деревце было как бы миниатюрной моделью этого древа: его подвешивали макушкой вниз, украшали колосьями, золотыми яблоками, монетами и пр. (т.е. символами дождя, молнии и т.д.) и обращали к нему молитвы о хорошем урожае, невозможном без летнего тепла и дождя. При этом в тех местах, где обряды с рождественским деревцем были неизвестны, в дом на Рождество все равно вносили какие-либо растения: соломенные украшения, подвешиваемые к потолку (их называли «свет», «паук», «курица», «полазник» и т.д.), а еще чаще — соломенный сноп, символ плодородия. У южных славян в рождественских ритуалах также использовался бадняк — дубовое полено, которое в сочельник с почестями возлагали на огонь, осыпали зерном, поливали вином и маслом, произносили над ним благопожелания и т.д. У восточных славян бадняка не знали, но и там существовали представления о рождественских ритуальных поленьях: например, в Белоруссии в первый день Рождества хозяин после праздничного обеда вносил в хату три полена, клал их на «грядку» (поперечную перекладину в избе) и оставлял там до созревания ржи.

Интересно, что и к бадняку, и к снопу, и к рождественскому деревцу нередко относились как к антропоморфному существу, полазнику, первому и самому значительному гостю в доме в наступающем году. Первый посетитель дома на Рождество повсеместно воспринимался как носитель судьбы, лицо, могущее повлиять на все сферы человеческой жизни; считалось, что он приносит с собой в дом богатство, удачу, добро (выражаемые в произносимых приветствиях, благопожеланиях, подарках и т.п.), хотя иногда может, напротив, отрицательно повлиять на будущее всех домочадцев. Любой хозяин стремился как можно лучше принять гостя-полазника, надеясь путем символического «договора» с высшими силами (представителем которых является гость) обеспечить дому достаток и благополучие. В частности, в честь гостя обязательно устраивали целое пиршество, полагая, что чем богаче и щедрее оно будет, тем удачнее выдастся для семьи наступивший год; полазник же ни в коем случае не мог отказаться от угощения и обязан был съесть все, что ему предлагают, не выходя из дома, так как отказ от еды мог не только оскорбить хозяина, но и привести к негативным последствиям как для хозяев (у которых в этом случае в хозяйстве не будет достатка, могут погибнуть пчелы, поля зарастут сорняками и т.д.), так и для самого гостя (по поверью, он может заболеть, его начнут преследовать неудачи и пр.).

С полазником у южных славян были связаны различные рождественские гадания. Так, например, считалось, что если полазник — удачливый человек, то и наступивший год будет счастливым, а если он неудачник, то и год выдастся неблагополучным; если полазник — мужчина, то хозяева полагали, что в будущем году в доме будут рождаться дети и животные преимущественно мужского пола, а если женщина — дети женского пола; иногда считалось также, что появление полазника-женщины приносит несчастье (в частности, в некоторых местах считали, что если на Рождество из чужих первой войдет в избу женщина, то в доме весь год будут болеть бабы), а мужчины — счастье и удачу.

Явившись в дом, полазник обычно совершал различные магические действия, которые должны были принести дому и семье благополучие, достаток, удачу и т.д. Например, у южных славян полазник, входя в дом, произносил различные благопожелания, преподносил хозяевам ритуальные дары, а также произносил над рождественским поленом (бадняком) за-клинания о размножении скота и здоровье людей, обсыпал его зерном, поливал медом и т.д., чтобы обеспечить богатый урожай и приплод домашних животных. Над самим полазником также совершались иногда некоторые обряды: например, его сажали на шубу для большого приплода ягнят, обсыпали зерном для урожая и т.д.

Современные способы празднования Рождества Христова

Во многих странах Рождество остаётся государственным праздником, либо этот день объявлен выходным. Правительства этих стран подвергаются критике за декларативный характер приверженности принципам свободы вероисповедания и отделения церкви от государства.

Православная и некоторые древние христианские общины сохранили свои традиции встречи светлого праздника.

Опыт других стран

Например, братская Армянская апостольская церковь празднует Рождество и Крещение Христово в один и тот же день — 6 января по новому стилю. Традиционно в этот день в семьях на стол подаются рисовый плов с изюмом, рыба и красное вино. В Эчмиадзине, где находится старейший армянский храм, проходит главная рождественская служба, содержание и каноны которой не меняются с момента основания святыни — более 1.700 лет назад.

Рождество Христово в Сербии или «Божич» — прежде всего праздник родителей и детей. Он весь проникнут заботой о сохранности семейного очага и благополучии дома. Не случайно цикл рождественских событий начинается с трех воскресных дней, предшествующих главному моменту: День ребенка («Детенце»), День матери («Материце»), День отца («Оци»).

Непременный атрибут каждого эпизода — бадняк — полено срубленного молодого дуба, которое обязана иметь в своем доме каждая сербская семья. По традиции полено должно гореть в семейном очаге в течение всех трех дней. «Сербии суждено было стать Востоком на Западе и Западом на Востоке», — говорят жители страны, отмечая Рождество именно 7 января.

Копты-христиане, которых в Египте насчитывается более 8 миллионов, встречают Рождество в многочисленных храмах и церквах, разбросанных по всей стране. Только в Каире насчитывается 163 коптские церкви. Пять лет назад президент Египта Хосни Мубарак объявил 7 января государственным праздником и официальным выходным. Теперь ежегодно он направляет специальное рождественское послание главе коптской церкви.

В Грузии на Рождество верующие совершают крестный ход «Алило» в соответствии с традицией, имеющей многовековую историю. Главными действующими лицами праздничного шествия являются «несущие благую весть». Они одеты в белые одежды и песнопениями оповещают всех прохожих о рождении Спасителя.

В России как православный праздник отмечают так. По федеральным каналам российского телевидения в ночь на Рождество транслируется торжественное богослужение из храма Христа Спасителя.

По данным 2011 года, в Москве в рождественских богослужениях принимают участие около 11,5 тыс. Человек. Главная служба России, которую проводит Патриарх Кирилл, проходит в Храме Христа Спасителя; в ней участвуют более тысячи верующих, еще около 400 человек находятся около собора.

«Мы идем по этому пути, когда откликаемся на Божий призыв к праведной жизни, когда служим Богу не только молитвами и песнопениями, но и добрыми делами»

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл.

Все же упомянем, что на богослужении в Храме Христа Спасителя присутствовал президент России Дмитрий Медведев с супругой. Премьер-министр Владимир Путин встречает праздник в храме Покрова Богородицы в селе Тургиново в Тверской области, откуда родом семья главы российского правительства.

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл обратился к верующим с рождественским поздравлением, в котором отметил, что «в мире, раздираемом ненавистью и враждой, Христос являет нам любовь Божию, путь к спасению и путь правды».

«Мы идем по этому пути, когда откликаемся на Божий призыв к праведной жизни, когда служим Богу не только молитвами и песнопениями, но и добрыми делами во благо ближнего и честной, усердной работой во благо своего народа, во благо Церкви, во благо Отечества», — сказал Кирилл.

Какие мероприятия планируются в городе в связи с празднованием Рождества Христова

На мой взгляд, форм мероприятий для празднования Рождества Христова предостаточно, но не хватает мероприятий, действительно впечатляющих, запоминающихся, с размахом. А иначе как привлечь в особенности современную молодежь к познанию истории этого праздника. Нужны мероприятия, в которых бы использование новейших аудио-визуальных средств гармонировало с художественной образностью, символизмом. При достаточно тщательном изучении религиозной основы праздника, связей и противоречий между чертами языческого и православного празднования Рождества, можно воплотить в жизнь масштабные проекты, способные и людей заинтересовать и не задеть ничьих религиозных интересов.

Лично мне близка идея создания в России мероприятия ли проекта с комплексом мероприятий, ради которого люди съезжались не только из близлежащих городов, но и даже из-за границы. В этом плане, я ценю такой жанр как фестиваль, ведь ради одного дня мало кто поедет, а на фестивале в течении примерно пяти-семи дней можно реализовать огромное количество целей: информирование, сбор благотворительных средств, привлечение населения и внимания СМИ к празднику, повышение авторитета и значения праздника.

Естественно, невозможно полностью разделить языческое и православное празднование, ведь это как инь и янь, только в России любят впадать в крайности, обычно выбирая либо инь, либо янь. Исполнение церковных служб и обычаев лечит душу, исцеляет ее, а именно этого не хватает в современном обществе — совершенствование души и поддержание ее в чистоте и совести. А языческие обряды дают отдых телу, «отведут душу». То есть, можно провести аналогию, заключив, что православное рождество исходит из внутреннего понимания ее сути и веры (инь — внутри), а языческое рождество высвобождает всю нечистую энергию прочь (ян — изнутри).

Список литературы

1)Рождество Христово. URL: #»justify»>2)История Рождества. URL: #»justify»>3)Православное Рождество: история праздника. URL: #»justify»>)Н.В. ПОНЫРКО / Русские святки XVII века.

)Праздники. Рождество Христово в истории России. URL: #»justify»>6)Региональный портал. Сегодня христиане празднуют Рождество Христово. Наталья Шапарова. URL: #»justify»>)Статья Православные празднуют Рождество. URL: http://www.bbc.co.uk/russian/russia/2011/01/110106_orthodox_christmas.shtml

Курсовая работа: Рождество на Руси

Дмитрий Костромин

Праздник светлого дня Рождества Христова вернулся на Русь и с 1991 года стал «настоящим» праздником — Постановлением Верховного Совета РСФСР день 7 января объявлен выходным. Сам праздник — удивительно «детский», пожалуй, даже самый «детский» изо всех православных праздников. Посмотрите, как дети воспринимают Рождество! И все мы в этот день и накануне его — немного дети. Понятно, что длительное гонение христианства в СССР привело к забвению многих традиций и ритуальных обрядов…

Почему в Православии Рождество празднуется 7 января? Как на Руси праздновали Рождество. Богослужение на Рождество Христово. Еда на Рождество.

Город наш заметает порошею,

Рождество к нам приходит опять…

Мы желаем Вам только хорошего,

То, что можно друзьям пожелать.

Немного истории

Рождество Христово является одним из больших праздников христианства и относится к двенадцати великим двунадесятым праздникам. В восточной церкви праздник Рождества Христова считается вторым после Пасхи праздником. А в западной церкви, в некоторых конфессиях, этот праздник почитается даже выше Пасхи. Это происходит потому, что Рождество Христово символизирует собой возможность спасения, открывающуюся для людей с приходом в мир Иисуса Христа. В восточных странах Пасха символизирует духовное воскресение человека, которое чтится больше чем Рождество Христово.

Окончательно сформированы правила по празднованию Рождества Христова были в IV веке. Так, например, если навечерие праздника припадает на воскресный день, используют правило первое Феофилакта Александрийского для празднования этого праздника. В навечерие праздника, вместо обычных часов читаются так называемые Царские Часы, вспоминаются различные Ветхозаветные пророчества и события, имеющие отношение к Рождеству Христову. После полудня происходит литургия Василия Великого, в том случае, когда навечерие не происходит в субботу или в воскресенье, когда совершается литургия Иоанна Златоуста, в обычное время. Всенощное бдение начинается Великим повечерием, на котором выражается духовная радость по поводу Рождества Христова пророческой песней «Яко с нами Бог».

Однако красивый и торжественный праздник Рождества Христова празднуется в разных странах не одинаково, а несет на себе отпечаток обычаев и традиций определенного народа. Так, например, в католицизме Рождество Христово отмечается пышно и торжественно тремя богослужениями: в полночь, на заре и днем. Такое построение праздника символизирует собой Рождение Иисуса Христа в лоне Отца, во чреве Богоматери и в душе верующего человека. Со времен Франциска Ассизского в католических храмах устанавливают ясли с фигуркой Младенца Христа, для того чтобы верующие могли совершить поклонение образу новорожденного Иисуса Христа. Сооружается вертеп (то есть пещера, где родился Иисус Христос) с фигурами Святого семейства и в православных храмах.

И в католицизме и в православии во время Рождественской проповеди особенно подчеркивается та мысль, что с рождением Иисуса Христа (что символизирует приход в мир людей Мессии) открывается возможность перед каждым верующим человеком достичь спасения души и через исполнение учения Христова получить жизнь вечную и райское блаженство. В народе праздник Рождества Христова сопровождался народными гулянием, песнями и играми, посиделками и колядованием, святочным весельем.

*Рождество на Руси*

Рождество Христово — «вторая Пасха»; великий праздник, святой день, чтимый более всех других дней года — после дня Светлого Христова Воскресения.

Мерцает звездами ночное небо над Вифлеемом… А мы вместе с пастухами слышим ангельское пение, видим ангела-благовестника и радуемся рождению чудесного Отрочати. Но радость наша не буйна, как ликование язычников. Она тихая, христианская. Мы знаем, что страдание и смерть ждут этого Младенца. Он, безвинный, будет неправедно осужден, и те, ради кого Он явился в мир, будут кричать Пилату: «Распни! Распни Его!» Поэтому радость о пришествии Бога окрашивается грустью. Но знаем мы и то, что Он пришел для Воскресения, для того, чтобы избавить нас от смерти и победить зло. И опять на душе покой.

Григорианский и Юлианский или Новый год и «Старый» Новый год

или

Почему Рождество на Западе празднуют 25 декабря, а в России — 7 января

С Рождеством Христовым я Вас поздравляю!

Счастья и здоровья, блага всем желаю,

Святости, лукавства — в меру чтоб всего,

Радости, удачи. Плохого — ничего!

С 24 по 25 декабря все верующие западного христианского мира отметят Рождество Христово.

А для православных христиан в России, Грузии, Святой земле, а также для некоторых других церквей восточного обряда, день, традиционно считающийся днём рождения Иисуса наступит позднее.

Временное несоответствие празднования Рождества различными церквами в связано с тем, что Большинство стран Европы и США Рождество отмечают по григорианскому календарю — 25 декабря, а Россия — по юлианскому, 7 января (т.е. 25 декабря по григорианскому календарю совпадает с 7 января по старому стилю).

В юлианском календаре средняя длительность года в интервале 4-х лет равнялась 365.25 суток, что на 11 мин 14 с длиннее тропического года.

Длина года в григорианском календаре в среднем равна 365.2425 суток, что лишь на 26 с превышает тропический год.

Различие между старым и новым стилями в 1582 году (в год, когда он был введен в Европе папой Григорием) составляло 10 суток, в 18 веке — 11 суток, в 19 веке — 12 суток, и в 20 соответственно — 13 суток.

В нашей стране григорианский календарь был введён в 1918 году, но русская православная церковь продолжает пользоваться юлианским календарём по сей день, объясняя нежелание переходить на новый стиль тем, что тогда нарушится устройство церковного года.

Как на Руси праздновали Рождество

И Рождество как маг, волшебник,

Как драгоценный талисман.

Здоровья, бодрость и веселье,

И счастье пусть подарит Вам.

На Руси Рождество начали отмечать в Х веке. Издавна это был тихий и спокойный праздник. Канун Рождества — сочельник — справляли скромно и во дворцах императоров российских, и в избах крестьян. Зато на следующий день начинались веселье и разгул — святки.

С песнями ходили по домам, устраивали хороводы и пляски, рядились медведями, свиньями и разной нечистью, пугали детей и девушек, гадали. Для пущей убедительности делали из различных материалов страшные маски. Кстати, с XVI века святочные маски стали официально называться харями и рожами.

Простой люд веселился на площадях, где устанавливали балаганчики, карусели, рынки, чайные и водочные палатки. Люди побогаче засиживались допоздна в ресторанах и кабаках. Купцы катались на тройках. Знатные вельможи устраивали балы. В деревнях святки отмечали всем миром, переходя из хаты в хату.

Москвичи на Рождество отправлялись гулять в Петровский парк. Марьину рощу, Останкино, Сокольники.

Шумно праздновали Рождество и российские государи.

Пётр Первый имел обыкновение потешаться святочными игрищами. В царских теремах все рядились, пели песни, гадали. Сам государь с многочисленной свитой объезжал дома знатных вельмож и бояр. При этом все должны были рьяно веселиться — кто имел «кислую мину», был бит батогами.

Елизавета Петровна святки справляла по старинным русским обычаям. Придворные должны были являться ко двору костюмированные, но без масок. Императрица и сама рядилась, а ещё государыня очень любила петь с девушками святочные песни.

Екатерина Великая уважала народные потехи и развлечения и частенько принимала в них участие. В Эрмитаже играли в жмурки, фанты, кошки-мышки, пели песни, а императрица лихо отплясывала с мужиками.

Богослужение на Рождество Христово

В V веке Анатолий, Патриарх Константинопольский, а в VII веке Соффоний и Андрей Иерусалимские, в VIII веке Иоанн Дамаскин, Козьма Маюмский, а также Герман, Патриарх Константинопольский для праздника Рождества Христова написали церковные песнопения, которые и использует нынешняя церковь. А также исполняется Рождественский кондак «Дева днесь…», написанный преподобным Романом Сладкопевцем.

Христос раждается — славите!

Христос с небес — срящите!

Христос на земли — возноситеся,

Пойте Господеви вся земля,

И с веселием воспойте, людие,

Яко прославися!

В храме совершается служение Божественной Литургии. Посреди храма, там, где обычно выставляется праздничная икона, стоит устроенная из еловых веточек, усыпанная звездочками пещерка. Не забыты и меньшие братья, свидетели Рождества: коровка и теленочек. Они тоже участвуют в торжестве. Может быть для того, чтобы лучше приблизиться к великой тайне? А для этого, по словам Христа, надо уподобиться детям.

Сам праздник — удивительно «детский», пожалуй, даже самый «детский» изо всех православных праздников. Посмотрите, как дети воспринимают Рождество! И все мы в этот день и накануне его — немного дети. Мы вместе наряжаем ёлочку — и сколько радости у всех!

Чтобы достойно подготовиться к празднику Христова Рождества, Церковь установила время подготовки — Рождественский пост. Во время всего поста следует воздерживаться от развлечений, пустой траты времени на удовольствия, от праздности — ведь настоящий праздник впереди.

Всё большее место в ежедневных богослужениях занимают песнопения, повествующие о Рождественских событиях, все строже становится пост. Последняя неделя перед Рождеством имеет своим прообразом Страстную седмицу. И трогательные, щемящие напевы Страстной положены в основу предрождественских песен.

Канун Рождества — Сочельник… Ожидание достигло своего апогея. В этот день Литургия соединяется с вечерней, которая знаменует собой начало следующего дня, ведь день церковный начинается с вечера. Следовательно, после торжественной Литургии и соединенной с ней вечерни, наступает время первого дня Рождества. Но пост пока не отменяется. В снедь нам предлагается особое предрождественское кушанье — «сочиво». Именно оно дало название кануну Рождества — Сочельнику. «Сочивом» называли на Руси сваренные с медом зерна пшеницы. И это не просто обычай. Как все, что освящено церковной традицией, трапеза сочельника имеет свое глубокое символическое значение. Мы поминаем сочивом Христа-Богочеловека, подобно волхвам, прозревая в Его Рождестве земной подвиг, смерть и Воскресение. Ведь зерно — это евангельский образ смерти и воскресения: «… аще зерно пшенично пад на земли не умрет, то едино пребывает, аще же умрет, много плод сотворит…». В смерти Его — залог Его Воскресения и воскрешения нашего.

И в Рождестве мы видим прообраз Воскресения. И тут пещера, а ночь Рождества подобна ночи будущего Воскресения, ангел возвестил пастухам о рождении чудесного Младенца — и ангел благовествует женам-мироносицам о Воскресении Христа и даровании нам вечной жизни…

Еда на Рождество

Главным из ритуальных блюд у православных считается кутья, которую готовят в рождественский сочельник (6 января). Для приготовления этого блюда можно использовать вареные зерна злаковых — пшеницы, ячменя или риса. Вот типичный рецепт простой кутьи: 0,5 кг пшеничной крупы залить холодной водой и варить до размягчения. Воду слить, стакан меда развести 4 стаканами воды и залить пшеницу, кастрюлю с этой смесью поставить на огонь, довести до кипения и охладить. В более сложных рецептах в массу добавляют грецкие орехи, изюм и растертый мак.

Необходимо отметить, что истинно православные в праздничные дни обязаны соблюдать и определенные пищевые запреты — в период с 28 ноября до 6 января продолжается 40-дневный Рождественский пост. В эти дни по понедельникам, средам и пятницам не следует употреблять мясную и молочную пищу, яйца, рыбу и растительное масло. После 19 декабря (св. Никола) рыба разрешается только в субботу и воскресенье. Последние дни поста со 2 января по 6 января являются наиболее строгими, разрешена только простая растительная пища, и то только вечером. Строгий пост соблюдается, естественно, и в сочельник, когда есть можно только с появлением первой звезды и только сочиво (кутью). Первая звезда должна напоминать о той новозаветной звезде, которая указала путь волхвам в Вифлеем к недавно родившемуся Иисусу.

Православные не единственные христиане в России. Протестанты, включая англикан, на Рождество едят блюда из птицы — индейки, утки или гуся и не соблюдают пост. Адвентисты седьмого дня (протестанты, соблюдающие субботу) в основном являются вегетарианцами и не употребляют свинину, алкоголь, кофе и чай. Католики, напротив, пост соблюдают и мяса не едят, а готовят свой вариант кутьи, рыбные блюда и салаты, а для стола англикан характерен еще и праздничный пудинг. Забыв о схоластических спорах французских католиков и протестантов, и те и другие в ночь на 25 декабря лакомятся устрицами и традиционной «фуа гра» — гусиной печенкой.

Заключение

В заключение вспомним и о том большинстве населения России, которое вне зависимости от национальности и религиозных воззрений не соблюдает никаких пищевых и религиозных запретов и обрядов. Их праздничный стол, тем не менее, вполне традиционен: салат «оливье», вареная картошка с мясом или пельмени, соленые огурцы, селедка под шубой, колбаса и водка, водка, водка и водка…

ПРИХОД В ЧЕСТЬ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА

Районные Кирилло-Мефодиевские чтения

Реферат:

Русский православный праздник – Рождество Христово.

Реферат подготовила:

учащаяся 3 «а» класса

ГБОУ НШ с. Красноармейское

Шаговская Дарья Александровна

Научный руководитель:

учитель начальных классов

второй категории

Великанова Елена Васильевна

2012 год

Содержание Стр.

Введение. ———————————————————————————————— 3 — 4

I. Русские православные праздники ————————————————————— 5

II. Праздник Рождество Христово

§1. История Рождества Христова ————————————————————- 5 — 6

§2. Рождество в первые века ——————————————————————- 6 — 7

§3. Победа нового праздника ——————————————————————- 7 — 8

§4. Как праздновали Рождество на Руси —————————————————- 8 — 9

§5. Изображение Рождества —————————————————————— 9 — 10

Заключение ——————————————————————————————- 11

^ ———————————————————— 12

Приложение ——————————————————————————————— 13

Введение

Современные православные праздники имеют огромное значение, как для Русской церкви, так и для всех православных христиан.  Уникальная, самобытная культура наших предков является показателем духовности, преемственности поколений, приобщения к национальным жизненным истокам. Православие наложило свой отпечаток на быт и культуру нашего народа. Мы, молодое поколение, должны приобщаться к национальной культуре, т.к. наше сегодня, как когда-то наше прошлое, также творит традиции и обычаи будущего. А нужно ли нам, современному поколению, знать православные праздники которыми жили наши далёкие предки? Да, это нам необходимо. Мы должны хорошо знать не только историю Российского государства, но и традиции и обычаи национальной культуры; осознавать, понимать и активно участвовать в возрождении национальной культуры.

С детского сада мы знакомимся с традициями православных праздников, построенных на народном календаре, годичном цикле жизни русского народа.

Нам часто кажется, что мир традиций и обычаев, праздников безвозвратно ушёл в прошлое и уж менее всего мы склонны выполнять дедовские традиции и обычаи.

И поэтому я выбрала для себя тему «Русский православный праздник – Рождество Христово», чтобы доказать, что обращение к духовным ценностям русской культуры достаточно актуально в современном обществе.

Актуальность рассматриваемой темы состоит в том, что общество вновь и вновь оборачивается к своим истокам. Страна переживает духовный подъём, начинается поиск утраченных ценностей, попытки вспомнить былое, позабытое, и оказывается, что обряд, обычай, праздник направлены на сохранение вечных человеческих ценностей: мира в семье, любви к ближнему, сплочённости, нравственного добра, скромности, красоты, истины, патриотизма.

Проблема в том, что в зависимости от того, насколько мы осознаём ценности своей культуры, умеем их хранить, бережно передавая из поколения в поколение, настолько определяется и благополучие нашего народа. В этой связи становится понятным мой интерес к православному празднику Рождество Христово.

Цель исследования: проследить историю возрождения праздника Рождество Христово и его празднования.

Для реализации этой цели необходимо выполнить следующие задачи:

• проследить историю рождения Иисуса Христа;
• ознакомиться с историей возрождения православного праздника Рождество Христово как важнейшим блоком в системе духовной культуры русского народа;
• получить представление о праздновании Рождества Христова на Руси;
• выявить, что изображения Рождества Христа нашли свое отражение в иконописи и в народных лубочных картинах.

В каком народе живёшь,

такого обычая и держишься.

Пословица

I. Русские православные праздники.

Праздники являются неотъемлемой частью жизни каждого человека. Русские православные праздники вошли в плоть и кровь народа, стали частью его бытия. Праздничное торжество с детских лет оставалось в памяти и было самым прекрасным воспоминаниям. В мельчайших подробностях определяло оно когда-то семейный обиход: в одежде, в особых блюдах праздничных застолий, в подарках взрослым и детям, в украшении стен и углов русского жилища. Окрасившись народными представлениями и приметами, праздник породил игры, гадания, зазвучала по городам и сёлам России духовными стихами, рождественскими колядками, святочными, масленичными и троицкими песнями.

В церковном календаре выделены самые важные праздники, и самый главный из них – праздник праздников – Светлое Воскресенье Христово (Пасха). Далее так называемые двунадесятые праздники (так как их по числу 12), связанные с различными событиями из жизни Иисусу Христа и Богоматери: Рождество Богородицы, Введение во Храм, Благовещенье, Рождество Христово, Сретение, Крещение, Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Троица, Успение Пресвятой Богородицы, и Воздвижение Креста Господня.

Кроме того существуют великие праздники: Покров Пресвятой Богородицы, Рождество Иоанна предтечи, верховных апостолов Петра и Павла, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Обрезание Господне, дни памяти наиболее почитаемых чудотворных икон и многие другие, посвященные великим и менее известным православным святым, просиявшим на пути святости. 

Подробнее хочу остановиться на празднике Рождество Христово. Празднуется 7 января (25 декабря).

II. Праздник Рождество Христово
^
О Рождестве Спасителя подробно рассказывает Евангелие.

Мария и Иосиф жили в Назарете (северная Палестина). Перед рождением Иисуса им пришлось идти в Вифлеем (южная Палестина), так как римские власти объявили перепись населения, а записаться каждому нужно было по месту проживания своего рода. Иосиф посадил Марию верхом на осла, и они отправились в Вифлеем. К тому времени, когда вдали показались маленькие домики Вифлеема, Иосиф и Мария сильно устали от дороги. В город для переписи собралось слишком много людей. Все дома были уже заняты. Тогда Иосиф отвел Марию в пещеру, где зимой пастухи прятали скот от ветра. В пещере нашлось немного соломы, а для Марии пришло время рождения сына. Она родила Своего Младенца без мук и страданий, сама спеленала Его и уложила в ясли — кормушку для овец. Сияющий Младенец тихо лежал на соломе в темной пещере и его согревали своим дыханием Иосиф, Вол и ослица. Так совершилось великое в мире событие — рождение Спасителя. На восьмой день после рождения Ему было дано имя Иисус. Тем временем в Иерусалим прибыли из какой-то восточной страны волхвы, или мудрецы. Изучающие звезды. Они увидели, как на небе появилась новая необычная звезда и поняли, что ожидаемый Мессия родился. Иудейский царь Ирод, прослышав о появлении необычной звезды, а, стало быть, и о рождении нового царя, испугался, что у него отнимут власть, ведь он не был иудеем. Ирод послал волхвов в Вифлеем разузнать о Младенце. Он задумал убить его. Та же звезда шла перед волхвами по небу, указывая им путь, и привела как раз туда, где находился родившейся младенец Иисус. Мария и Иосиф к этому времени уже перебрались из пещеры в город. Волхвы вошли в дом и увидели Мать и Младенца. Они поклонились Иисусу до земли и преподнесли подарки: золото как царю (в виде дани), ладан, как Богу (потому что ладан употребляется при богослужении), и смирну, как человеку, который должен умереть (умерших натирали тогда благовонными маслами). Ангелы протрубили, чтобы волхвы не возвращались к Ироду, так как царь издал указ об избиении младенцев (царю Ироду было предсказано, что конец его царствования придет тогда, когда родится миру Спаситель). Иосиф велел Марии взять Младенца и отправиться в Египет. А Ирод в Иерусалиме не дождался волхвов и решил. Что они ошиблись — младенец не родился, и успокоился.

§ 2. Рождество в первые века

В древности считалось, что датой Рождества является 6 января по старому стилю, или 19-е по новому. Каким образом первохристиане пришли к этой дате? Мы считаем Христа как Сына Человеческого «вторым Адамом». В том смысле, что если первый Адам был виновником грехопадения рода человеческого, то второй стал Искупителем людей, источником нашего спасения. При этом Древняя Церковь пришла к мнению, что Христос родился в тот же день, в который был сотворен первый Адам. То есть в шестой день первого месяца в году. Ныне мы в этот день отмечаем день Богоявления и Крещения Господня. В древности же этот праздник именовался Епифанией и включал в себя Богоявление-Крещение и Рождество.

Однако со временем многие пришли к мнению, что празднование такого важного праздника, как Рождество, должно быть отнесено на отдельный день. Тем более, что наряду с мнением, что Рождество Христово приходится на сотворение Адама, в Церкви издавна существовало убеждение, что Христос должен был находиться на земле полное число лет, как число совершенное. Многие святые отцы — Ипполит Римский, блаженный Августин и, наконец, святой Иоанн Златоуст — считали, что Христос был зачат в тот же день, в который пострадал, следовательно, в еврейскую Пасху, которая в год его смерти приходилась на 25 марта. Отсчитывая отсюда 9 месяцев, мы получаем для Рождества Христова дату 25 декабря (старого стиля).

И хотя с абсолютной точностью день Рождества установить невозможно, мнение, что Христос пробыл на земле от момента зачатия до распятия полное число лет, основано на внимательном изучении Евангелия. Во-первых, нам известно, когда Ангел известил старца Захарию о рождении Иоанна Крестителя. Это произошло во время служения Захарии в Храме Соломона, время служения которой приходилось на конец августа — первую половину сентября. В 6-й месяц после этого, то есть в марте, Ангел Господень возвестил Пресвятой Богородице о непорочном зачатии Сына. Временем Рождества, таким образом, оказывается, по старому стилю конец декабря.

Местное духовенство, решило перенести Рождество на самый День солнца, 25 декабря. Тем более что в Новом Завете Иисус Христос именуется «Солнцем правды».

Вы хотите поклоняться солнцу? — спрашивали римские святители у мирян. — Так поклоняйтесь, но не сотворенному светилу, а Тому, что дарит нам истинный свет и радость, — Солнцу бессмертному, Иисусу Христу.

§ 3. Победа нового праздника

Мечта сделать Рождество отдельным праздником и в Восточной Церкви стала насущной к середине четвертого века. В то время свирепствовали ереси, которые навязывали идею, что Бог не принимал человеческого образа, что Христос пришел в мир не во плоти и крови, а, подобно трем ангелам у Мамврийского дуба, был соткан из иных, высших энергий.

Тогда православные поняли, как мало они до сих пор уделяли внимания Рождеству Христову. Особенно болело сердце об этом у святого Иоанна Златоуста. В речи, произнесенной 20 декабря 388 года, он попросил верующих приготовиться к празднованию Рождества 25 декабря. Святой рассказал, что на Западе Рождество уже давно празднуется, пора и всему православному миру перенять этот добрый обычай. Эта речь победила колеблющихся, и в последующие полвека Рождество восторжествовало повсеместно в христианском мире. В Иерусалиме, например, в этот день вся община во главе с епископом отправлялась в Вифлеем, ночью молилась в пещере, а утром возвращалась праздновать Рождество домой. Торжества продолжались восемь дней.

После того, как на Западе был составлен новый Григорианский календарь, католики и протестанты стали праздновать Рождество на две недели раньше православных. В XX веке под влиянием Константинопольского Патриархата по Григорианскому календарю стали праздновать Рождество Православные Церкви Греции, Румынии, Болгарии, Польши, Сирии, Ливана и Египта. Вместе с Русской Церковью Рождество по старому стилю празднуют Иерусалимская, Сербская, Грузинская Церкви и монастыри Афона. К счастью, по словам покойного Иерусалимского Патриарха Диодора, «старостильники» по численности составляют 4/5 от общего числа православных.

§ 4. Как праздновали Рождество на Руси

Не было праздника веселее и раздольнее на Руси, чем Рождество. К достойному празднованию Рождества Христова верующие готовятся шестинедельным постом. Отмечается главным образом не сам день рождества, а его канун, вечер предыдущего дня – сочельник. В Рождественский сочельник все постятся до самого вечера, до появления первой звезды. Стол, на котором располагается трапеза, устилается соломой или сеном. Это напоминает те ясли, в которые был положен Спаситель. Важнейшие блюда в сочельник – кутья и взвар. Кутью обычно приготовляли из вареных зерен пшеницы или ячменя, позднее стали готовить из риса; взвар состоит из яблок, груш слив, изюма, вишен и других плодов сваренных в воде. С рождеством начинаются Святки (Святые дни) – зимние праздники, длящиеся 12 дней до крещения. Вечером под Рождество ходят колядники и поют песни о том, как родился Христос. Основная цель колядования – пожелание счастья, богатства и хорошего урожая. Иногда колядники носят с собой звезду в напоминание о той звезде. В напоминание о той звезде, которая вела за собой волхвов. На Святках также, ходят ряженные.

К истинным Рождественским традициям можно отнести славление. В праздник Рождества Христова, когда раздавался благовест к литургии, сам патриарх со всем духовным синклитом приходил славить Христа и поздравлять государя в его палаты; оттуда все шли с крестом и святою водой к царице и другим членам царского семейства. Что касается происхождения обряда славления, то можно полагать, что он относится к глубокой древности христианской; начало его можно видеть в тех поздравлениях, которые в свое время приносили еще императору Константину Великому его певчие, распевая при этом кондак Рождеству Христову: «Дева днесь Пресущественнаго раждает». Традиция славления была очень широко распространена среди народа. Молодежь, дети ходили из дома в дом или останавливались под окнами и славили родившегося Христа, а также желали хозяевам в песнях и прибаутках добра и благоденствия. Участникам таких концертов-поздравлений хозяева дарили угощение, соревнуясь в щедрости и хлебосольстве. Считалось дурным тоном отказать славильщикам в угощении, и артисты даже брали с собой большие мешки-торбы для сбора сладких трофеев.

В XVI веке неотъемлемой частью славления стал вертеп. Так в старину назывался кукольный театр, показывающий историю рождения Иисуса Христа. Законом вертепа запрещалось показывать кукол Богородицу и Богомладенца, их всегда заменяли иконой. А вот волхвов, пастухов и иных персонажей, поклоняющихся новорожденному Иисусу, можно было изображать и с помощью кукол, и с помощью актеров.

§ 5. Изображение Рождества

На протяжении веков к кратким Евангельским сказаниям о Рождестве Христовом прибавились легенды, народные духовные стихи и предания. Именно в этой древней апокрифической литературе встречается подробное описание вертепа (пещеры), в котором разместилось Святое семейство, и говорится об убогой обстановке, сопровождавшей появление на свет Иисуса Христа.

Эти народные представления нашли свое отражение в иконописи и в народных лубочных картинах, на которых запечатлены не только ясли со Святым Младенцем, но и животные — вол и осел. В IX веке уже окончательно сформировалось изображение картины Рождества Христова. На этой картине изображена пещера, в глубине которой находятся ясли. В этих яслях лежит Богомладенец, Иисус Христос, от Которого исходит сияние. Богоматерь полулежит недалеко от ясель. Иосиф сидит дальше от ясель, по другую сторону, в дремоте или задумчивости.

Очень часто на рисунках и иконах, изображающих Рождество Христово, фигурируют животные: вол и осёл. Они стоят рядом с яслями и своим теплым дыханием согревают Богомладенца от холода зимней ночи. Также изображение осла аллегорически символизирует упорство, умение достичь цели. А изображение вола символизирует покорность и трудолюбие.

^ . В храмах в Рождественскую ночь повсеместно проходят богослужения. Горят все подсвечники, паникадила, хор исполняет славословие. И в былые времена, когда часы били полночь, все обменивались подарками, поздравляли друг друга, загадывали желания. Считалось, что на Рождество небо раскрывается земле, и силы небесные исполняют все задуманное, пожелания при этом должны быть обязательно добрыми.

Заключение

Изучая материалы о праздниках русского народа ясно видно, что в своей первооснове все они — языческие. Традиции предков – основа интеллекта и нравственности человека.

С незапамятных времен было трепетным отношение к традициям. Даже после принятия христианства русские сохранили многие свои народные старинные обычаи, только объединив их с религиозными. И сегодня, спустя тысячи лет, уже непросто обнаружить грань, где в русских обычаях заканчивается древняя культура, а где начинается христианская.

Геродот считал: «Если бы предоставить всем народам на свете выбирать самые лучшие из всех обычаи и нравы, то каждый народ, внимательно рассмотрев их, выбрал бы свои собственные. Так, каждый народ убеждён, что его собственные обычаи и образ жизни некоторым образом наилучшие.»

Эта замечательная мысль, высказанная 25 веков назад и сейчас поражает своей глубиной и точностью. Она и сейчас актуальна. Геродот высказал мысль о равноценности обычаев разных народов, о необходимости их уважать.

Каждый народ любит свои обычаи и праздники очень высоко их ценит. Недаром существует пословица: «Уважай себя сам и тебя будут уважать другие!» Её можно истолковать и шире, применив к целому народу. Ведь если сам народ не будет передавать свои обычаи из поколения в поколение, не будет воспитывать у своей молодёжи должного к ним почитания и уважения, то через несколько десятков лет просто потеряет свою культуру, а значит и уважение других народов.

Список использованных источников­

1. Брун, В., Тиньке, М. История от древности до нового времени.- М., 2003.
2. Комиссаржевский, Ф.Ф. История праздников.- Минск: Современный литератор, 2000.
3. Костомаров, Н.И. Домашняя жизнь и нравы народов. — М., 2003.
4. Лебедева, А.А. Русский семейный и общественный быт.-М., 1999.-336с.
5. Православные праздники, Издательство Белорусской Православной церкви. Минск.- С. 240.
6. Степанов Н.П. Народные праздники на Святой Руси. М.: Российский раритет, 1992

Приложение

^
Рождество — великий день всего христианского мира во многих странах, как и в России, считали одним из главных семейных праздников. Рождество Христово слилось с древним славянским обрядом — Святками. Святочные обряды со временем превратились в рождественские. Рождество православная семья ждала весь год, подготовка была к нему основательной. Шесть недель до Рождества постились, ели рыбу. Кто побогаче — белугу, осетрину, судака; кто по беднее — селедку, сома, леща. В России было много любой рыбы. Зато на рождество все ели свинину. В мясных лавках наваливали до потолка, словно бревна, мороженых свиней. Окорока, обрубленные к засолу, лежали рядами. К рождеству в город шил обозы со свининой, поросятами, гусями, индюками, рябчиками, тетеревами, глухарями. Торговали прямо с саней — без веса, на глаз. Перед Рождеством, за три дня, на рынках, на площадях стояли леса елок.

^
Молодые люди устраивали себе игры и забавы. К примеру, один из молодых людей наряжался в шкуру животного, а другие сопровождали его палками и ходили по соседним домам. В каждом дворе ряженый трижды пробегал по кругу, а его товарищи гнались за ним с большим шумом (исполняя обряд изгнания нечистой силы). Когда их приглашали зайти в дом, предводитель, переступая порог, кричал: «Бог, благослови дом и все, что в нем, — скот, камни и дерево! Пусть все в нем будет в изобилии — мясо, одежда, постели и здоровье!» А после этого требовали с хозяев гостинцев за свою «работу», и те с радостью их одаривали. Попробуй не одари таких — обязательно поленицу разберут и по двору разложат или трубу печную чем-нибудь заткнут. Старшее поколение тоже не скучало: старики воспоминали и рассказывали обычаи, бабы гадали.

А вечером, с появлением первой Рождественской звезды, выходят на улицу и славят Христа, поют детские колядки.
Со рождением Христа
Отворяйте ворота,
Открывайте сенечки,
Доставайте семечки,
Открывайте сундучки,
Раздавайте пяточки.
На корову, на рога
Дайте нам пирога.
Не крошите, не ломайте,
Лучше весь подайте!

Р Е Ф Е Р А Т

Народные традиции и обряды в Рождество.

2017

Аннотация

на реферат «Народные традиции и обряды в Рождество»

Праскуриной Софии Игоревны.

Реферат посвящён изучению духовных ценностей русской культуры, христианских праздников, обычаев, традиций и обрядов. В настоящее время, дошедшие до наших дней обряды и традиции уже давно потеряли тот смысл, который был задуман изначально. До нас они дошли уже в другом виде и не имеют того значения, какого придерживались наши предки. Люди не знают, как правильно отмечаются наши христианские праздники, в том числе и Рождество. Кроме того, русский народ перестал передавать из поколения в поколение знания своих исторических и культурных корней, потому что теряются знания и интерес нашей истории. Сейчас пытаются возродить национальную культуру, в том числе и историю происхождения и значения наших праздников, таких как Рождество, Святки, Колядки и многие другие. Рождество — это наш христианский православный праздник. Мы просто обязаны нашим предкам возродить традиции и обряды этого замечательного праздника. И не столько потому, что хотим вернуться в то время, сколько потому, что нам необходимо знать самим нашу историю и затем передать наши знания нашим детям.

Направлен на:

-Формирование у детей интереса к основам православной культуры.

-Возрождение национальной культуры.

-Желание людей познать историю наших предков, ценить и уважать традиции русского народа.

Для подготовки работы мною использованы энциклопедии, литература по православию, документальные фильмы, рассказы прабабушек и другие источники.

Содержание

1. Введение………………………………………….. 1 стр.

2. Православный праздник Рождество Христово….2 стр.

3. Народные традиции и обряды в Рождество:….3- 7 стр.

а) Рождественский сочельник,

б) Колядки,

в) Святки (святочные гадания),

г) Современные обычаи.

4. Рождественские обычаи, обряды и традиции

в других странах……………………………….. 8-10 стр.

5. Заключение…………………………………….. 11-12 стр.

Список использованной литературы

Приложения

Ежегодно, с приходом зимы, я, как и все люди, жду много снега, катания на санках, запах новогодней ёлки, запах мандаринов и апельсинов, удивительных подарков и новогоднего праздничного настроения. Особенно я ожидаю необычайных чудес и сказочных представлений, которые дарят нам не только Новый год, но и религиозные праздники, которые празднуются в новогодние каникулы. Мне кажется, что в этот период морозные дни по особенному сверкают от сияющего белизной снега, солнце светит удивительно ярко, вокруг всё наполнено свежестью, волшебным воздухом и счастьем. Именно в эти дни люди полны искренности и душевного тепла, более вежливы и терпимы друг к другу, на их лицах чаще сверкают улыбки и все радуются чему-то новому и доброму. Мне очень приятно, когда на новогодние праздники, на Рождественский сочельник собирается вся наша семья вместе, все полны радости, веры, надежды и любви. А ещё мне приятно, что 8 января родился мой папа и для нашей семьи рождественские праздники особенно значимы.

У нас у христиан много замечательных религиозных праздников, и православный год и календарный год начинается с самого светлого и чистого праздника, который называется Рождество Христово. Мне очень нравится этот праздник и чтобы узнать о его возникновении, народных традициях и обрядах в Рождество, я прочитала много литературы, послушала по телевидению рождественские чтения, посмотрела документальные и художественные фильмы, и почерпнула для себя много новой информации.

В этот светлый праздник –
Праздник Рождества
Мы друг другу скажем
Теплые слова.

Тихо снег ложится:
За окном зима,
Чудо здесь свершится
И зажжет сердца.

Пусть улыбки ваши
В этот дивный день
Будут счастьем нашим
И подарком всем.

Льются звуки жизни,
Счастья и добра,
Озаряя мысли
Светом Рождества.

( Колесникович В.)

Православный праздник Рождество Христово или Богоявление относится к числу двунадесятых и самых важных, после Пасхи, христианских праздников, проводимых православной церковью в виде торжественных богослужений (литургий). Рождество приходится на 25 декабря по старому или 7 января по новому циклу. В этот день церковь отмечает рождение Иисуса Христа. Иисус Христос родился от Пресвятой Девы Марии в городе Вифлееме. Установление празднования Рождества Христова относится к первым векам христианства. До IV века в восточных и Западных Церквах праздник Рождества Христова праздновался 6 января и был известен под именем Богоявления и вначале относился к Крещению Спасителя.

Позже Рождество Христово было выделено как самостоятельный праздник и впервые раздельное празднование Рождества Христова и Крещения Господня было введено в Константинопольской Церкви около 377 года по указанию императора Аркадия по обычаю Римской Церкви и благодаря святому Иоанну Златоусту. Обычай праздновать Рождество Христово 25 декабря из Константинополя распространился по всему православному Востоку. Празднованию Рождества Христова предшествует сорокадневный пост, являющийся подготовкой христиан к этому событию. Пост установлен для единения народа с Богом, пост служит для того, чтобы в день Рождества Христова все христиане были очищены молитвою и покаянием, чтобы их сердце было очищено перед родившемся и появившемся в нашем мире — Иисусом Христом.

Пост начинался 15 ноября и заканчивался 25 декабря по старому стилю, а по новому стилю — начинался 28 ноября и заканчивался 7 января. Рождество — это день примирения, доброты, мира, любви, день прославления Христа.

Именно с Рождеством связано появление елки на Руси. К 18 веку елку наряжали во всех странах Европы. На неё привязывали яблоки и свечи а на макушку привязывали звезду в память о звезде которая взошла над колыбелью Иисуса Христа.

Так какие же всё таки существуют народные традиции и обряды в Рождество?

Во всех христианских храмах и церквушках в Рождественскую ночь проходят богослужения, горят все подсвечники, паникодила, хор исполняет словословие. И те, кто посещает храмы в рождественские праздники, может увлечься и заслушаться исполнением хора и прекрасных голосов. Раньше, в полночь, в этот праздник все обменивались подарками, поздравляли друг друга, загадывали желания. Считалось, что на Рождество силы небесные исполняют всё задуманное и только самое доброе.

Празднованию Рождества предшествует Рождественский сочельник– день строгого поста, им заканчивается предшествующий празднику Рождественский пост. Сочельник происходит от слова «сочиво», т.е. особенное постное блюдо, которое готовят в этот день, называется кутьей и представляющее собой пшеничный или рисовый узвар с мёдом и фруктами.

По моему мнению, это необычайно вкусное блюдо и получается оно у всех по разному, и рецепты его довольно разнообразны. И когда мы дома готовим праздничную кутью для угощения родственников, мы вкладываем в её приготовление душу и праздничное настроение. По давней традиции в этот день не едят до появления на небе первой звезды. На стол подавали двенадцать праздничных но постных блюд, а вот уже в день праздника Рождества все верующие разговлялись и ели уже скоромную пищу и на стол подавались двенадцать праздничных блюд. .Празднование Рождества в кругу семьи начиналось с прослушивания всенощной в церкви. Посещение храма считалось делом желательным, но не обязательным. Верующие, не сумевшие попасть в церковь на рождественскую службу, молились в эту ночь перед домашними иконами. Рождество также отмечалось двумя трапезами: в Рождественский сочельник и непосредственно в Рождество. Трапеза, устраивавшаяся накануне Рождества, всегда носила семейный характер. Приход в дом во время трапезы посторонних людей или даже близких родственников, живших отдельно, не одобрялся.

Трапеза начиналась с появлением на небе первой вечерней звезды. Хозяин дома, увидев её на небе, читал молитву. Все члены семьи крестились и в торжественной тишине трапезничали. На стол подавались блины или оладьи с медом, постные пироги с грибами, картофелем, кашей, пресные пирожки с ягодами, кутью из крупных зерен пшеницы с ягодами. Все эти блюда считались ритуальными, потому что их подавали в самые важные моменты семейной жизни: во время рождения детей, свадеб, поминок, поминальные дни. В день Рождества после окончания всенощной на стол подавали скоромную еду: множество мясных и молочных блюд, пирогов, в изобилии ставилось пиво, брага и вино. По окончании трапезы часть оставшейся кутьи дети разносили по домам бедняков, чтобы и они могли отпраздновать событие Рождества Христова. После принятия пищи до утра не убирали ни посуду, ни еду, ни скатерть, предполагая, что к столу придут покойные родители, чтобы тоже поесть. Верили, что в этот день в доме собирались все умершие предки семьи для совместной трапезы с живыми. Именно эта традиция была схожа с празднованием Великой Пасхи. Кроме того, трапеза рождественского сочельника завершала прошедший уходящий год, заканчивала строгий Рождественский пост. Хорошей традицией считалось посетить всех родственников, в особенности тех, кто стар и одинок. По мнению историков, Рождество Христово в крестьянском календаре было одним из самых больших праздников, свидетельствующее о народном представлении о том, что в этот день «играет солнце». Народ верил, что это явление бывает помимо Рождества ещё четыре раза в году: в праздники Богоявления (Крещение), Благовещения, Великой Пасхи и Ивана Купалы. Двенадцать последующих дней после Рождества называются святыми днями или святками и длятся они до 17 января. Пост в эти дни отменяется. Рождество, открывавшее святки, было первым днем выполнения различных обрядов, которые должны были обеспечить благополучие в наступающем году, предохранить от бед и несчастий дом, семью, скот, узнать будущее. В рождественский сочельник начинали колядовать и гадать о судьбе.

Колядки — старинный рождественский обряд прославления праздника Рождества Христова песнями и сама песня. В ночь с 6 на 7 января перед православным Рождеством люди обычно не спали: ходили из дома в дом, угощались, колядовали, то есть пели колядки – старинные рождественские и новогодние обрядовые песни, например:

Ты нас будешь дарить —

мы будем хвалить,

а не будешь дарить —

мы будем корить!

Коляда, коляда!

Подавай пирога!

Коляда, Коляда,

Отворяйте ворота. (сл. народные)

Открывайте сундучки,

Доставайте пятачки.

Подавайте пирога

Не дадите пирога?

Подавайте пряники!

Не дадите пряники?

Подавайте конфеты.

В царские времена даже цари ходили к своим подданным поздравить и поколядовать. Колядование начинали дети и молодежь, которые пели песни под окнами и получали за это различное угощение. Отправляясь колядовать, богатые, переодевались в карнавальные, необычные одежды, а бедные просто выворачивали верхнюю одежду наизнанку и надевали маски животных. Сейчас этот обряд возрождается: люди разучивают песни, переодеваются, как в старину, надевают маски и идут к соседям, родственникам, коллегам и друзьям. Особенно нравится участвовать в коляде детям, которых за песенки обязательно щедро угощают. У нас в селе тоже дети ходят и поют Колядки, только не рано утром 7 января, а накануне вечером 6 января.

Святочные гадания.  Святки всегда считались идеальным временем для гаданий, люди гадали и гадают сейчас. Одни считают гадание великим грехом, другие наоборот верят в святочные гадания, а третьи считают гадания скептическими и относятся к ним с юмором. Для гаданий выбирали места, где как считалось обитает нечистая сила, места нежилые и нестандартные: заброшенные дома, бани, подвалы, чердаки, кладбища и т.п.

Гадавшие должны были снять с себя нательные кресты и пояса, развязывали все узлы на одежде, девушки распускали косы. На гадания направлялись тайно, выходили из дому не перекрестясь, шли молча, зажмурившись и покрыв лицо платком, чтобы их не узнали. Чтобы нечисть не пристала к ним, они очерчивали вокруг себя кочергой круг и надевали на голову глиняный горшок. В наше время просто гадают без соблюдения старых обрядов. Вопросы при гадании различны: от вопросов жизни, смерти и здоровья до приплода скота, ну а девушки старались узнать наиболее подробную информацию о своем милом и суженом. Вот, например, святочное гадание о суженом по зеркалу:

           Одно из самых известных и страшных русских святочных гаданий на суженого. Когда именно гадать по зеркалам, сказать трудно — можно сидеть и за полночь, можно и поздним вечером. Но обычно начинают гадать ровно в полночь. Для гадания понадобятся зеркало, свеча и полотенце. Зеркало поставить напротив себя, рядом — свечу. Только она должна освещать темную комнату. Произнести заклинание: «Суженый-ряженый, приди ко мне ужинать», и всмотритесь в зеркало. Появление жениха предвестит легкое колыхание свечи и запотевшее зеркало. Как только это произойдет, быстро протрите стекло полотенцем. Жених подходит сзади и смотрит в зеркало. Разглядев его лицо, девушка должна сказать: «Чур, сего места». Жених сразу исчезает. Гадания были очень разные: это и бросание башмачка через порог, гадание на кофейной гуще, на рисе и зернах, на воске. И даже запускали петуха в дом. В какой угол пойдёт там и суженный будет.

В основе гадания лежала вера в то, что при соблюдении определенных условий будут получены «знаки» судьбы, которые предскажут будущее. Знаками могло быть что угодно — сновидения, формы расплавленного воска,  поведение животных. Лай собаки указывал, с какой стороны прибудет жених, стук топора сулил беду и смерть, музыка скорую свадьбу, а топот коня предвещал дорогу.

В Рождественские вечера по домам в вечернее время и по ночам ходили ряженые — колядующие, для того чтобы получить от хозяев обрядовую пищу кутью и высказать им добрые пожелания в наступающем году, достатка семье в будущем году. В наше же время, я считаю, обряды немного потерпели «крушение». Сейчас это выглядит больше как попрошайничество, те, кто ходят по домам, как правило, из «колядок» знают и поют самое короткое четверостишие «…открывайте сундучки, доставайте пятачки…». Но и современные гадания сильно отличаются от старинных гаданий, и тем не менее, обычай этот сохранился: молодые девушки при свечах ещё гадают.

Современные обычаи. Долгие годы христиане продолжают отмечать православные праздники, верят в многочисленные народные приметы. Например, под Старый Новый год соседи, родственники, дети ходят из дома в дом под видом «сеятелей», поздравляют друг друга  и желают каждому здоровья и добра, при этом  бросают зерна и поют-выкрикивают:

Сею-вею, подсеваю,

С Новым годом поздравляю!

Чтоб здоровеньки были,

Много лет жили!

Открывайте сундучок,

Подавайте пятачок,

Хоть блин,

Хоть сала клин!

А ещё вот такую песню поют на Старый Новый год:

Сею-вею, подсеваю,

С Новым годом поздравляю!

Со скотом, с животом,

С малыми детушками,

С малолетушками!

Сколько на кусочке веточек,

Столько бы у вас было детушек!

С Новым годом, хозяин с хозяюшкой!

И любой хозяин, который хочет благополучия семье и здоровья родным и близким, считает обязательным хорошенько угостить «сеятелей». Угощением могут быть сладости, пироги, фрукты и конечно же монетки.

Просматривая информацию о праздновании Рождества, меня заинтересовал вопрос о том, как празднуют Рождество в других странах, каковы там обычаи, обряды и традиции, в чем сходство и различие с празднованием в России. И вот что я узнала:

В большинстве стран христианского мира (в том числе и католического) Рождество празднуют 25 декабря в соответствии с новым григорианским календарем. Не смотря на некую схожесть в праздновании Рождества особенности разных культур и народов дополняют его своими красками.

Например, многие американцы, чьи предки переселились в Америку из Польши, хранят свои традиции, они перед Рождеством раскладывают сено на полу и под скатертью. Это напоминает им о хлеве и яслях где родился Иисус.

Они держат строгий пост до первой звезды. Как только звезда восходит, начинается польский первый ужин: свекольный суп, рыба, капуста, грибы, мед, мак.

Американцы с венгерскими корнями большое внимание уделяют пению и церковной службе. Вечером они собираются вокруг наряженных елок и ждут появления первой звезды. После этого они готовят обильно приправленную еду: рулеты с грецкими орехами и маком, вареники с медом и маком, бисквиты с тмином, кунжутом и анисом.

На юге США Рождество празднуют шумно с фейерверками и салютом. Считается, что так изгоняются злые духи.

На Аляске в рождественскую ночь группы мальчиков и девочек с фонариками в руках носят из дома в дом большую картонную звезду, украшенную цветной бумагой. На следующий день переодеваются в свиту царя Ирода и пытаются убить младенца Иисуса.

Красочны и необычны традиции празднования Рождества в Украине. У них существует традиция украшать стол Дидухом, снопом пшеницы или овса с четырьмя ногами и большим количеством узлов, символизирующих благополучие на следующий год. К Рождеству пол в деревенских избах покрывают свежим сеном, а стол соломой, на которую стелят скатерть и ставят угощение. Утром 7 января вся семья шли в церковь, а возвращаясь люди радостно здоровались словами «Христос родился!», а им в ответ отвечали «Славьте его!». Начиная с вечера 6 января ходили колядники с «Вифлеемской звездой». На палке была закреплена большая звезда из золоченой бумаги, украшенной фонариком и бумажными гирляндами, иногда иконами Рождества, Спасителя или Божией Матери. Поющие рождественские песни колядовники обходили дома с этими «звездами».

Рождество во Франции проходит необычно. Традиционно в церквях и в других общественных местах появляются сценические композиции, изображающие рождество Христово. Обязательным атрибутом праздника являются наряженные ели. Их в это время на улицах Парижа установлено бесчисленное множество. В Париже не много снега в декабре, может быть даже пасмурная и дождливая погода. Подготовка к празднику начинается задолго до его начала. Идет предпраздничная торговля рождественскими подарками, в магазинах появляются шикарные наряды витрин. По традиции в витринах больших парижских универмагов  разыгрываются настоящие анимационные кукольные представления, которые интересны и детям и взрослым. В их оформлении принимают участие известные дизайнеры в сотрудничестве с Christian Dior, кристаллы Swarovski украшают высокую елку, установленную под куполом Галереи Лафаетт, а великолепная иллюминация фасада здания специально спроектирована по случаю Рождества. Елкой, множеством развлечений, конкурсов, фокусов, кукольных спектаклей встречает своих посетителей универмаг с праздничной иллюминацией под названием «Удачи на рождество». Более 130 улиц и площадей города сияют тысячами огней праздничной иллюминации. Возможность соблюсти традицию Франции и всей Северной Европы целоваться под ветвями омелы предоставится на Avenu Montagne. Специально для этого к праздничному убранству деревьев декораторы добавляют ветви этого священного растения.

Вот небольшой перечень активных мест празднования во Франции, где мне очень хотелось бы побывать: Рождественская деревня «Елисейские поля», Альпийская деревня в Трокадеро (каток, катание на лыжах на фоне сверкающей праздничными огнями Эйфелевой башни); Большое колесо обозрения (по традиции устанавливается на площади Согласия, с высоты 65-метрового колеса, обустроенного 42 обогреваемыми кабинками, открывается захватывающий вид на Елисейские поля);  Каток перед мэрией Парижа. 

Этот день парижане посвящают отдыху и заканчивают традиционным рождественским ужином. Рождество также как и в России принято отмечать дома, в кругу семьи. В этот вечер принято кушать традиционные французские блюда: устрицы, кушанья из гусиной печени, шампанское, готовят на горячее  индейку или гуся, и рождественский торт «Полено». Традиция выпекать торт «Полено» заменила старинный ритуал сжигания настоящего полена, зола и останки которого хранились под кроватью и защищали жилище от молнии и дурного сглаза. Рождественские праздники плавно перетекают в новогодние, главным действующим лицом которых является французский дед Мороз — Пэр Ноэль.

Не правда ли, что празднованию этого удивительного праздника уделяют большое внимание как в России, так и в других странах. Сходство в том, что все готовятся к празднованию, украшают ели, витрины, приобретают и дарят подарки, ходят в гости, посещают катки, говорят друг другу приятные пожелания. Практически повсеместно на Рождество вешают праздничные венки и колокольчики, зажигают рождественские свечи. Только вот традиции и обряды немного отличаются. В этот светлый праздник все люди славят Христа, приветствуют друг друга «Христос родился!», родным и близким дарят рождественские открытки. И обязательным персонажем праздника выступает Сант-Клаус, Пэр Ноэль или наш российский родной Дед Мороз.

Подводя итоги моих рассуждений о народных традициях, обрядах да и о самом празднике Рождество, можно сделать вывод о том, что главную роль, в сохранении русских национальных обычаев играет семья, потому что первоначальные знания дети получают о них именно от родителей. И насколько родители знают эти обычаи, настолько они их и передают нам, своим детям. Позднее конечно на уроках православия или мировой художественной культуры мы узнаем в полной мере духовные ценности русской культуры, узнаем о христианских праздниках, обычаях, традициях, обрядах. В настоящее время очень много литературы касающейся этой темы и которую мы свободно можем приобрести и изучить для собственного духовного развития. В нашем селе при Церкви Святой Троицы открыта приходская школа для всех желающих, где преподаются духовные уроки, воспитывающие в детях только самые добрые и истинные чувства хорошего воспитания.

Мы, молодое поколение нашей страны должны приобщаться к национальной культуре, помнить традиции и обычаи наших предков.   Мы должны хорошо знать не только историю Российского государства, но и традиции и обычаи национальной культуры, осознавать, понимать и активно участвовать в возрождении национальной культуры, любить свою Родину, свой народ и всё, что связано с народной культурой, например, русские национальные обычаи и обычаи народов Кавказа. Знание своих исторических и культурных корней воспитывает в человеке гордость, патриотизм, чувство ответственности, долга перед государством и семьей.

По результатам небольшого анкетирования на наших уроках МХК выявлено, что не все ученики нашего класса знают наши традиции и обряды, но всё-таки кое-что знают, а именно: знают о Рождестве, Крещении, Пасхе, Святках, Колядках, Троице, Масленице.

В нашей школе и в нашем селе большое внимание уделяется воспитанию молодежи и школьников духовному и творческому воспитанию, культуре и духовному наследию. О христианских праздниках мы знаем не понаслышке.

Администрацией села совместно с руководством школы и руководством сельского дома культуры проводятся такие праздники как Масленица, Колядки, Рождество и другие, где в праздничной атмосфере принимают участие и дети и взрослые, жгут чучело, пекут блины, танцуют, поют, участвуют в конкурсах и конечно же рассказывают о традициях и обрядах наших замечательных праздников. Настоятель Церкви Святой Троицы с.Краснокумского приглашает жителей села и школьников на слушания, посвящённые христианским праздникам.

Большинство обучающихся знают и соблюдают в своих семьях народные обычаи и обряды, которые не утратили своего значения в жизни современного человека, несмотря на процесс бурных преобразований, происходящих в последнее время в нашей стране.

И напоследок, хотелось бы отметить и пожелать нашему государству, больше уделять внимания нам детям в области духовного воспитания, больше выделять средств на эти цели, организовывать встречи с настоятелями храмов, выделять средства для поездок детей в храмы нашей большой страны или по «Золотому кольцу». Ну, а мы будем стараться хорошо учиться, беречь нашу Родину, хранить и донести до своих детей обряды и традиции нашей страны, понимание духовности, почитание памяти предков, чувство коллективизма, любви к близким, миру, природе.

Желаю всем прекрасных рождественских и новогодних праздников, мира, добра, благополучия!

Список использованной литературы

1. Документальный фильм «Рождество» 2011 год

2. Документальный фильм «Вифлеем. Город Иисуса» 2015 год

3. Используемые интернет источники:

-Сайт Рождество-http://www.rozhdes.com

-Православный портал «Мир вам»- http://mir-vam.ru/gazeta

-Сайт праздника- http://www.christmasday.ru

1. «Народные праздники на Святой Руси» Степанов Н.П.

М: «Российский раритет» 2009 год

1. «Основы православной культуры» Бородина А.В.

М: Основы православной культуры 2006 год

1. «Православие, традиционная культура» Пономарев В.П.

Краснодар: Просвещение, 2000 год

1. Фильм «Рождественские истории-Софи» 2014 год

2. «Энциклопедия праздников» автор-составитель Чудакова Н.В.

М: «Издательство АСТ»; 2011 год

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа п. Усть-Уда

Научно – практическая конференция

Раздел: ИСТОРИЯ, ТЕХНОЛОГИЯ

Российская Федерация, Иркутская область

Усть — Удинский район, посёлок Усть-Уда

Исследовательская работа

Рождество Христово

Автор

Смолякова Алёна

ученица 2 «А» класса

Муниципального общеобразовательного

учреждения средняя общеобразовательная

школа п.Усть-Уда

Руководитель:

Покрасенко Елена Николаевна,

учитель начальных классов высшей

квалификационной категории

Муниципального общеобразовательного

учреждения средняя общеобразовательная

школа п.Усть-Уда

р.п.Усть-Уда – 2017 год

Паспорт проектной работы.

1. Название проекта «Рождество Христово»

2. Подготовила: Смолякова Алёна

3. Руководитель проекта – Покрасенко Елена Николаевна, учитель начальных классов МБОУ СОШ п.Усть-Уда

4. Учебный предмет, в рамках которого проводится работа по проекту: история, технология.

5. Учебные дисциплины близкие, к теме проекта: литературное чтение, кружок «Основы православной культуры»

6. Возраст учащихся, на который рассчитан проект: дети младшего школьного возраста.

7. Тип проекта: про продолжительности краткосрочный проект, по числу участников – индивидуальный, по содержанию – межпредметный.

Аннотация.

Данная работа будет иметь свою практическую значимость для школьника России, поскольку она формирует представление о празднике Рождества в нашей стране, о семейных традициях, способствует формированию кругозора и жизненной позиции, способствует раскрытию творческого потенциала и сохранению традиций нашего народа.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава I Что такое Рождество? История праздника Рождество Христово

Глава II Как отмечают Рождество на Руси

Глава III Рождественские атрибуты

Глава IV Практический этап

Заключение

Список использованной литературы

Приложения

Актуальность:

Человеческая память коротка. Но есть еще и другая память, она называется культурой. Культура сохраняет правила, обычаи, традиции. В образцах праздника передается информация о чрезвычайно важных вещах, тайна которых давно утеряна. И, отмечая календарный праздник, люди часто не знают причин, побуждающих их вести себя именно так, а не иначе: почему на Масленицу сжигают чучело и пекут блины, почему вешают на елку золотые шары и маленькие игрушки и т.д. Праздники продолжают жить и в наши дни. Ведь в образах праздника люди переживают свою изначальную связь с миром. В праздниках заложено начало искусства и литературы.

Рождество Христово — это светлый праздник православия. Для ребят-школьников праздник остается чаще всего только домашним, так как проходит он во время  зимних школьных каникул,  когда  некому рассказать ребятам чудесную Рождественскую историю или познакомить с  традицией празднования нашим народом Рождества.

Тема моего исследования: «Рождество Христово»

Цель проекта: изучить историю возникновения, традиции и обычаи празднования Рождества Христова.

Задачи исследования:

• анализ литературы, материалов

• сбор материалов

• обобщение результатов.

Объект исследования: христианский праздник Рождество Христово

Предмет исследования: история, традиции празднования Рождества

Гипотеза исследования: проведя исследование,

1. Я узнаю:

   • историю происхождения праздника;

   • традиции празднования в России и других странах мира;

2. Я дополню:

• свои знания о великом празднике;

3. Я соберу:

• материалы для бесед, праздника.

4. Я представлю:

• Рождество Христово- праздник праздников и Торжество торжеств.

Задачи проекта:

1. изучение теоретических источников;

2. сбор и анализ материала по теме;

3. выявление уровня информированности учащихся о празднике и его традициях;

4. проведение анализа на основе исследования;

5. создание результата проекта.

Методы:

• теоретический анализ литературы и иных источников информации по проблеме исследования;

• сбор фактического и практического материала;

• анализ, сравнение и обобщение (имеющихся и полученных данных);

• опрос, анкетирование, интервьюирование;

• статистика и обработка данных (диаграммы, таблицы, математические данные).

Объект исследования: христианский праздник Рождество Христово.

Предмет исследования: уровень информированности учащихся о празднике Рождество Христово и его традициях.

Гипотеза:  Если иметь больше информации о празднике Рождества, то сознание праздника будет более полным и отмечать его будет интереснее.

Что  я смогу сделать для сохранения традиций этого праздника.

Основополагающий вопрос:

• Что такое Рождество?

• Как празднуют этот праздник?

Вопросы проекта:

• Что я могу сделать для сохранения традиций этого праздника?

Продукт проекта: информационные презентации, поделка-подарок.

Практическая значимость исследования: данный материал можно использовать на уроках литературного чтения, при проведении классных часов и викторин.

Этапы выполнения исследовательской работы.

Исследование

На первом этапе разработана анкета для обучающихся школы (приложение 1).

Целью проведения анкетирования было желание узнать: знают ли дети, что такое Рождество, как оно празднуется.

В исследовательской части моей работы я уделила основное внимание вопросам современного понимания и осмысления этого праздника Рождества. Хотела узнать, что знают наши сверстники о Рождестве и традициях этого праздника, соблюдают ли их, каковы ценности праздника. Для этого провела анкетирование среди учащихся нашей школы.

Далее проанализировали анкетные данные, результаты которых мы обработали в диаграммы, где сравниваются результаты разных классов.

На основании исследования сделан вывод, что дети осведомлены о дате Рождества, но очень мало знают о сущности праздника и его значении. Этот вывод и подвёл к желанию сделать исследовательскую работу о Рождестве Христовом, чтобы самой узнать о нём как можно больше, а потом поделиться этой информацией.

Информационный этап

На втором этапе мы собрали информацию по теме: интервью, беседы на кружке в результате которых я много узнала об этом празднике и его традициях.

Глава I. Что такое Рождество?

История праздника Рождество Христово

Рождество является великим праздником, установленным в воспоминание о рождении Иисуса Христа в Вифлееме. Рождество Христово — один из важнейших христианских праздников и государственный праздник в более чем 100 странах мира. Первые сведения о праздновании христианами Рождества относятся к 4 веку.

Не случайно Рождество Христово называют «матерью всех праздников». И действительно, рождением Иисуса Христа — сына Божьего — начинается его земная жизнь, страдание, смерть и Воскресение. Значение этой святой ночи столь велико, что даже весь ход новой истории и само наше летоисчисление ведем мы от Рождества Христова. Церковь учит, что рождение Христа открыло возможность для спасения души и вечной жизни для каждого верующего. Празднование Рождества начинается с восходом первой вечерней зари, которая возвестила всему миру о времени рождения Сына Божьего.

Рождество… Многим из наших современников, не только детям, но и взрослым, смысл этого слова или вообще незнаком, или они имеют о нем очень смутное представление. А между тем до 1917 года праздник Рождества Христова был всенародным и одним из самых любимых в России. Около двух тысяч лет отмечают этот праздник — день рождения Иисуса Христа — миллионы людей одной веры в разных странах. В ночь на 25 декабря (7 января по новому стилю) по всей стране, во всех церквях совершалось торжественное богослужение. Россияне еще накануне праздника украшали любимую с детства рождественскую елку.

В России этот день приходится на 7 января — (православное Рождество)

2000 лет назад в небольшом городке Вифлееме произошло небывалое событие — родился в мир Богомладенец, Сын Божий. Иисус Христос родился сверхъестественным образом от Девы Марии, которую мы с тех пор называем Богородицей. Придя на землю, Он не был встречен почетом, знатностью и богатством. У Него даже не было колыбели, как у всех детей, не было и пристанища — Он родился за городом, в пещере и был положен в ясли, куда кладут корм для животных.

Первыми гостями божественного младенца были не цари и вельможи, а простые пастухи, которым Ангел возвестил о Рождестве Христовом: «Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь! И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях». Пастухи первыми поспешили поклониться новорожденному Спасителю.

В это время с дарами Царю Мира шли волхвы с востока (волхвы — это древние мудрецы). Они знали и ждали, что вскоре должен на землю прийти великий Царь Мира, а чудесная звезда указала им путь в Иерусалим.

Волхвы принесли Младенцу дары: золото, ладан и смирну. Эти дары имели глубокий смысл: золото принесли, как Царю в виде дани, ладан как Богу, а смирну как человеку, который должен умереть. Но были и такие, как царь Ирод, пожелавший смерти ему, так как ему было пророчество, что кончится его царствование, когда придет на землю Христос. Ирод пытался найти младенца, а когда понял, что его замысел не осуществился, приказал убить в Вифлееме и его окрестностях всех мальчиков от двух лет и младше.

Он рассчитывал, что среди убитых будет и Богомладенец, Так было погублено 14 000 младенцев. Они считаются первыми мучениками за Христа.

В связи с этим период с 7 по 18 января, называемый Святками, продолжается 12 дней и делится так: первая неделя, с 7 по 14 января, называется святой, вторая, с 14 по 18 января — страшными вечерами, в память об истреблении младенцев в Вифлееме.