Какого числа праздник день чеченской женщины

День чеченской женщины — это дань уважением всем женщинам Чечни

11.09.2013 12:48

В этом году одному из самых молодых праздников Чеченской Республики (Чечня) — День чеченской женщины исполняется 4 года.

Этот праздник возник сравнительно недавно, но жители республики празднуют его широко.

День чеченской женщины — ежегодный праздник, отмечаемый в Чеченской Республике в третье воскресенье сентября. Праздник основан в память о 46 чеченских девушках, погибших во время Кавказской войны XIX века. В сентябре 1819 года войска генерала Ермолова сожгли чеченское село Дади-Юрт: захваченные в плен 46 девушек во главе с Дадин Айбикой при переправе через Терек бросились в реку, не захотев, чтобы их касались руки тех, кто повинен в убийстве отцов, матерей, братьев, сестёр, повинен в сожжении родного села.

Глава ЧР Рамзан Кадыров объявил об учреждении праздника в феврале 2009 года. По его словам, День чеченской женщины должен стать одним из главных чеченских праздников. Он заявил, что это дань уважения чеченским женщинам, которые во все времена на своих плечах выносили тяготы и лишения, связанные с трагическими событиями истории народа в прошлых столетиях, а также в годы двух военных кампаний.

В честь праздника 18 сентября 2009 года в Гудермесском районе был установлен памятник погибшим защитницам Дади-Юрта.

Во все времена в чеченском обществе особое внимание уделялось воспитанию девушек и их роли в семье. Неуважительное отношение к представителям прекрасной половине человечества всегда жестко каралось и осуждалось. У чеченцев есть пословица: «Там, где не берегут честь женщины, никогда не вырастут настоящие мужчины».

В современном мире бытует мнение, что мусульманки на Кавказе бесправны, но это не так. В женских делах в любом чеченском доме женщины являются полновластными хозяйками. Для мужчины даже считается зазорным вмешиваться в их домашние дела.

Грузинский писатель XIX века А.Казбеги, хорошо знавший обычаи и нравы чеченцев писал: «Чеченская женщина свободнее всех женщин и потому честнее всех. Никогда не допустит непристойности…»

— Во многих легендах и сказках, поэмах горянка изображалась храбрым воином, глубоко уважаемой и мудрой. Ее образ — это образ женщины гордой и требовательной, умеющей постоять за себя и заставляющей уважать себя,- пишет в своей авторской работе Э. Исаев на сайте nohchalla.com.

В чеченском обществе считается крайней невоспитанностью переходить дорогу старшим, в том числе женщинам преклонного возраста, хотя обычно принято, что молодые девушки всегда пропускают мужчин.

Стоит отметить, на сегодняшний день чеченские женщины не только домохозяйки, но заняты в политике, экономике, бизнесе и социальной жизни Чеченской Республики. Во время двух военных кампаний, когда существовала угроза безопасности мужского населения Чечни, наши женщины взвалили все тяготы на свои хрупкие плечи и поддерживали своих отцов, мужей и сыновей в тяжелое время.

Скоро Чеченская Республика будет праздновать один из самых замечательных праздников – День чеченской женщины. Этот праздник символизирует собой дань уважения всем чеченским матерям, сестрам и женам.

Хочу искренне поздравить всех женщин с этим добрым и светлым праздником. Поистине вы заслуживаете самого чуткого отношения, внимания и теплоты, всего хорошего, что есть в этом мире.

Ибрагим Эстамиров

_{Все права защищены. При перепечатке ссылка на сайт ИА «Грозный-информ» обязательна.}

День чеченской женщины

В Чечне отметили День чеченской женщины. По словам главы республики Рамзана Кадырова, это дань уважения женщинам, которые во все времена на своих плечах выносили тяготы и лишения, связанные с трагическими событиями истории народа в прошлых столетиях, а также в годы двух военных кампаний. Каким было традиционное отношение к женщинам на Северном Кавказе и как оно изменилось, узнал «АиФ-СК». 

«Все девушки страны»

День чеченской женщины в республике отмечают с 2009 года. Формально этот день посвящён памяти девушек из села Дади-Юрт, которые в годы Кавказской войны предпочли броситься в Терек, чтобы не сдаваться в плен солдатам. На практике это местный аналог 8 Марта. В честь праздника в городах и селениях устраивают концерты и выставки, а мужчины дарят роскошные букеты своим сёстрам, жёнам и матерям. Глава Чечни Рамзан Кадыров утверждает, что в этот день торговцы продают больше цветов, чем за весь год.

В День чеченской женщины в республике вспоминают выдающихся представительниц нации: военачальницу Таймасху Гехинскую, сражавшуюся в Кавказской войне, советскую лётчицу Лялю Насуханову, поэтессу Раису Ахматову. Чествуют и современниц: главу благотворительного фонда Аймани Кадырову, правозащитницу Хеду Саратову, госслужащих и педагогов.

Этнограф Ян Чеснов писал, что к чеченкам испокон веков предъявлялись особые требования, а их отголоски нашли отражение в языке. В чеченской речи у слова «девушка» нет единственного числа, лишь множественное — «мехкарий», что буквально значит «все девушки страны». На женщин была возложена ответственность за нравственность целого народа, так что и спрашивали с них строже, чем с мужчин. Внешний вид и манеры женщин были строго регламентированы, а их положение в обществе зависело от социального статуса. Наибольшим почётом пользовались матери, «хранительницы огня». Вдовам также выказывали уважение.

На особом положении находились незамужние девушки. Предания гласят, что дева в белом одеянии на белом коне сопровождала воинов в древности. Она пускала в противников первую стрелу и она же прекращала бой, лишь сорвав платок с головы.

Чиста, как топлёное масло

Сакрализация женщин присуща не только чеченцам, но и другим народам Кавказа. У ингушей, например, было представление о «благородном молоке»: считалось, что глупая женщина не сможет вскормить достойного потомка, поэтому при выборе жены обращали внимание на умственные способности всех представительниц её рода. Почтение к женщине воспитывали с малолетства, ведь от неё зависели благополучие и уют в семье. Но и требования к ней были и остаются высокими, что отражено в ингушских пословицах: «Девушка должна быть чиста, как топлёное масло», «Портится мужчина — портится семья, портится женщина — портится народ».

«От воспитания женщины всегда зависела атмосфера в семье, — рассказала профессор Ингушского государственного университета, кандидат исторических наук Марем Долгиева. — Она обязана проявлять уважение к мужу, его семье и многочисленным родственникам. Ингушку с детства учили готовить, шить, правильно вести себя в обществе. До распространения ислама этим занимались избранные женщины — «сувнаш», что в переводе обозначает «благородные». Они имели высокий статус в обществе, участвовали в сакральных ритуалах и помогали девушкам подготовиться к браку. Женщинам предписывалось быть скромными, вежливыми, стыдливыми, немногословными в присутствии мужчин, соблюдать строгость в одежде. Лишь в старости ингушка могла составлять мужу компанию за столом, а до достижения преклонных лет должна была лишь обслуживать его во время трапезы. Историки писали о неравном распределении труда между мужчинами и женщинами в Ингушетии. Его можно счесть несправедливым, но нужно понимать, что в древности мужчины были вынуждены участвовать в военных походах и не могли уделять должного внимания домашним и полевым работам».

С приходом советской власти ингушки смогли получать образование и работать, но домашние обязанности по-прежнему оставались на них. Огромная нагрузка легла на женщин в годы депортации: многие потеряли кормильцев и вынуждены были спасать семьи от голодной смерти, соглашаясь на любую работу. Тяготы на чужбине не помешали им сохранить национальную идентичность и воспитать детей в соответствии с традициями народа.

«Сейчас в Ингушетии женщины не ограничены в выборе специальности, а их роль в обществе растёт, — считает Марем Долгиева. — От женщин зависит успешная реализация национальных проектов в сферах здравоохранения и образования, они становятся активными участницами общественно-политической жизни».

Защитницы и миротворцы

«В последние годы деятельность кавказских активисток вошла в противоречие с традиционным представлением об их бесправности, — рассказала старший научный сотрудник Центра цивилизационных и региональных исследований РАН Наима Нефляшева. — Женщины выходили на пикеты в защиту преподавания родного языка в школах. Они выступили миротворцами во время межнационального конфликта в Кёнделене осенью 2018 года (конфликт возник между кабардинцами и балкарцами на почве расхождения оценок исторического события. — ред.) и вошли в оргкомитет Конгресса ингушского народа. Женщины организуют фестивали документального кино о Кавказе, занимают посты в республиканских министерствах и ведомствах, получают гранты на развитие своего дела и при этом по-прежнему выступают хранительницами очага и культуры».

Наима Нефляшева ведёт блог, в котором описывает традиционное отношение к женщинам и сравнивает его с современным. Она анализирует работы культурологов и этнографов и обобщает их опыт, рассказывая об иерархии в семьях, традиционном праве, влиянии религии и исторических событий на сложившийся порядок вещей. По её словам, права и обязанности женщин в адыгских семьях зависели от возраста и статуса. Несмотря на это, общим для всех женщин было воспитание: с детства их учили быть хорошими хозяйками, готовили к материнству и жизни в новой семье.

«Женщины не только вели хозяйство и воспитывали детей, но и были советчицами для своих мужей, — рассказала Наима Нефляшева. — Мудрые советы жён прославляют, например, в нартском эпосе. По поведению мужчины до сих пор судят о женщине, которая его воспитала».

Нефляшева также подтверждает, что в советские годы кавказские женщины получили больше возможностей для самореализации: им стали доступно образование и профессиональный рост. Девушки начали уезжать из родных аулов в большие города. В сложные 1990-е годы женщинам пришлось взять на себя новую обязанность — содержать семью. Многие из них, несмотря на высшее образование, стали «челноками» — ездили за товарами в Турцию и продавали их на рынках. Несмотря на эмансипацию, женщины Кавказа не отказываются от традиционной роли жены и матери, а совмещают её с новыми возможностями и обязанностями.