Какого числа праздник иконы божьей матери взыскание погибших

С незапамятных времен русский народ, свято веря во всесильную помощь Пресвятой Богородицы, усвоил Ей именование «Взыскание погибших» как последнему прибежищу, последней надежде погибающих людей.

О происхождении образа «Взыскание погибших» достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели.

В середине XVII века в селе Бор Калужской губернии благочестивый крестьянин Федот Обухов на праздник Крещения Господня был застигнут в пути пургой. Лошади выбились из сил и остановились у непроходимого оврага. Не видя средств ко спасению, Обухов лег в сани и стал засыпать, не сознавая, что совсем замерзнет. Но в эти страшные минуты он всем своим существом воззвал к Царице Небесной о помощи и дал обещание сделать для своей приходской церкви икону «Взыскание погибших». И Она услышала его сердечную молитву: в соседнем селении один крестьянин вдруг услышал под окном чей-то голос: «Возьмите». Он вышел и увидел в санях полузамерзшего Обухова. Выздоровев, спасенный немедленно выполнил свой обет и заказал список с иконы из Георгиевской церкви города Волхова Орловской губернии. С того времени Борская икона «Взыскание погибших» прославилась многими благодатными знамениями и чудесами.

Известны чудотворные образы «Взыскание погибших»: из села Малижина Харьковской губернии, явленная в 1770 году, троекратно избавившая жителей от холеры; из села Красное Черниговской губернии, из Воронежа, Козлова Тамбовской губернии. В 1835 году при Московском Александровском Сиротском институте был освящен храм в честь иконы «Взыскание погибших».

Особенный интерес представляют сохранившиеся предания об иконе Божией Матери «Взыскание погибших», находящейся в храме в честь «Воскресения Словущего» в Москве. Эта икона была перенесена из храма в честь Рождества Христова в Палашевском переулке. Последний владелец ее овдовел и был на пороге полной нищеты. Усердная молитва Пресвятой Богородице спасла его от отчаяния и устроила судьбу его дочерей-сирот. Человек этот счел себя недостойным иметь в своем доме чудотворный образ и передал его в храм. В 1812 году Палашевский храм был разграблен французами. Поруганная святыня была найдена расколотой на три части среди всякого хлама. При обретении иконы совершилось множество чудесных исцелений. К этой иконе обращались невесты, выходя замуж, чтобы брак был спасительным, приходили к ней люди, погрязшие в пьянстве, погибающие в нищете, страждущие в болезнях, с молениями обращались к ней матери о погибающих детях. И всем Царица Небесная ниспосылала помощь и поддержку: «Взыщи нас, погибающих. Пресвятая Дево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас» (тропарь, гл. 4).

Тропарь Божией Матери в честь иконы Ея Взыскание погибших, глас 7

Радуйся, Благодатная Богородице Дево,/ во объятиях Своих Предвечнаго Младенца и Бога носившая./ Проси Его дати миру умирение/ и душам нашим спасение./ Сын бо Тебе, Богомати, вещает,/ яко вся прошения Твоя во благое исполнит./ Сего ради и мы припадающе, молим Тя/ и надеющийся на Тя, да не погибнем,/ имя Твое именуем:/ Ты бо еси, Владычице,/ Взыскание погибших.

Сказание о покаянии Феофила

Имя этой иконы принадлежит к числу наиболее трогательных наименований, какими только была названа Пречистая Дева, и выражает глубокую и благородную мысль человечества о Богоматери как о последнем прибежище, последней надежде потерянных людей.

О происхождении образа «Взыскание погибших» достоверных сведений нет. Сохранилось только древнее сказание «О покаянии Феофила, эконома церковного во граде Адане» (VII век). Пресвятая Дева явила Свою благодатную силу над духовно погибшим экономом храма в малоазийском городе Адане монахом Феофилом.

Он отличался доброй жизнью, но был оклеветан и отстранен от послушания. Впав в отчаяние, обратился за помощью к волхву, по наущению которого отрекся от Господа. Однако Феофил раскаялся в содеянном и многие дни и ночи провел в посте и молитве перед иконой Богоматери, называя Ее Взысканием погибших. Пресвятая Дева исходатайствовала грешнику прощение прегрешений и явила Себя Взыскательницей погибших, как повествует сказание.

В нем открывается великая сила образа «Взыскание погибших». Тайна его состоит в том, что Матерь Божия взыскует через него не только погибающих, но даже уже погибших, даруя последнюю надежду не надеющимся уже ни на что. Об этом поется и в тропаре иконе: «Взыщи нас, погибающих, Пресвятая Дева, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши, избави нас от ада, болезни и нужды, и спаси нас». А молитва монаха Феофила, содержащаяся в сказании, послужила основой для молитвы, читаемой перед образом «Взыскание погибших». 

Этой иконой Богоматерь дарует нам последнюю надежду, чтобы не прийти в совершенное отчаяние и уныние, видя свои тяжкие и, кажется, неисправимые грехи. Эта надежда состоит в том, что Матерь Божия может достать кающегося грешника даже из ада. 

Этот образ отличается следующими иконографическими особенностями: Богоматерь изображена в положении сидя, Младенец, стоящего на коленях Своей Пречистой Матери и приникающий щекой к Ее лику, обнимает Ее десницей. Руки Богоматери с плотно сцепленными пальцами образуют кольцо вокруг фигуры Младенца Христа, что также является достаточно редким изображением. В иконописной традиции XIX века существовало несколько устойчивых иконографических вариантов этой иконы, когда Богоматерь изображалась с покровенной или непокровенной главой, иногда не воспроизводилось характерное положение Ее рук. На некоторых иконах слева помещалось изображение окна с пейзажем. Все вышеперечисленные варианты иконографически восходят к одному типу.

В Звонарях

В Москве до революции было две чтимых иконы «Взыскание погибших». Празднование совершалось так: начиналось в Палашовском переулке у «большой», первой и главной, а потом, на следующий день, иерархи служили в Звонарях у второй иконы, а потом опять в Палашах. 

Вторая икона, находившаяся в храме святителя Николая (ок. 270–345) в Звонарях, была встроена в большую иконную стенку. Над ней находилось изображение Рождества Богоматери, по обе стороны – Архангелы, а внизу икона Успения. 

Существует предположение, что этот образ когда-то являлся семейной реликвией графов Воронцовых, на чьи средства и был построен храм святителя Николая. На иконе Богоматерь изображена вместе с предстоящими Ей святыми, вероятно, покровителями этого дворянского рода. По причине многих милостей, истекавших от иконы, владельцы не дерзнули более держать святыню у себя и передали в церковь для общего почитания.

В феврале 1919 года в храм святителя Николая в Звонарях на должность настоятеля был назначен ревностный служитель Церкви Христовой протоиерей Александр Зверев (1881–1937). Все приходившие в церковь видели живую, искреннюю веру настоятеля и чувствовали с его стороны неподдельную любовь и заботу. Вокруг уже бушевали революционные страсти, гремели призывы искоренить святое Православие, а в центре Москвы еще теплились лампады и звучали церковные песнопения.

Когда в 1930-х годах в Москве начали закрывать храмы, отец Александр дал обет каждое воскресенье после вечерни петь нараспев полный акафист иконе Богородицы «Взыскание погибших», что и исполнялось. После каждого пения он проводил беседы. Сколько отчаянных грешников поставил отец Александр на путь покаяния! Многие с именем батюшки на устах (прося его молитв) отошли в вечность, а ведь были они на краю гибели.

«Что ты за батюшку цепляешься, когда у тебя такая Покровительница? Я передаю тебя Ее покрову»

А в 1933-м году его взяли. Прощание и последние советы остались в памяти большинства прихожан и принесли свои плоды в дальнейшем. Одной горько плачущей женщине, которая спрашивала: «Как же я подниму без вас своих девочек, ведь только вашим руководством мы и жили», отец Александр, подведя ее к иконе «Взыскание погибших», ответил: «А ты поручи их Царице Небесной, смотри, как нежно Она на тебя смотрит. Что ты за батюшку цепляешься, когда у тебя такая Покровительница? Я передаю тебя Ее покрову, а ты поручи Ей своих девочек». Впоследствии одна из этих девочек часто посещала храм, сохранила живую веру, крестила своего мужа, ухаживала за старой свекровью, которую тоже привела в церковную ограду. 

Отца Александра из Бутырской тюрьмы отправили в ссылку в северный край в город Каргополь. Три раза батюшку ненадолго выпускали на свободу, но потом снова подвергали аресту. Находясь далеко от Москвы, он никогда не забывал своих духовных чад, по возможности посылая им письма. 16 ноября 1937 года протоиерей Александр Зверев был расстрелян на подмосковном полигоне Бутово. Так подвиг его самоотверженного служения Богу и Церкви завершился мученическим венцом. Отец Александр был причислен к лику святых для общецерковного почитания постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2001 года.

После ареста настоятеля верующие пытались обращаться к властям с просьбой сохранить храм действующим, однако их прошение не было принято во внимание. На него была наложена следующая резолюция: «Ходатайство верующих отклонить, церковь ликвидировать. 11.03.34. П. Смидович».

В конце весны 1934 года храм святителя Николая в Звонарях закрыли. Распоряжение властей гласило: «Принимая во внимание, что участок по Рождественке, 15/8, на котором находится церковь Николая, подлежит застройке жилым пятиэтажным домом Совколхозстроя, руководствуясь постановлением ВЦИК и СНК о религиозных объединениях от 8 апреля 1929 года, указанную церковь закрыть, а здание ее снести». Но Господь не дал уничтожить Свой храм. После закрытия церковь в Звонарях была обращена в склад. В середине 1960-х годов здание храма было передано Московскому архитектурному институту, разместившему в нем кафедру рисунка. Внутреннее его убранство было полностью уничтожено, во двор свозили мусор. Поруганная и оскверненная, но чудом не стертая с лица земли святыня ждала своего обновления.

Из закрытого храма все святыни вынесли, с икон сняли золото. С чудотворного образа «Взыскание погибших» были сняты дорогая риза и украшения, а саму икону прихожане сначала принесли в церковь преподобного Сергия (1314–1392), что в Пушкарях. А после закрытия этого храма и расстрела его настоятеля отца Николая Толгского (1886–1937) (в 2000 году Архиерейским Собором протоиерей Николай Толгский причислен к лику Новомучеников Российских) в какой-то момент икона исчезла.

После долгих поисков она была найдена духовной дочерью отца Александра Зверева выдающимся искусствоведом, доктором исторических наук Ольгой Ильиничной Подобедовой (1912–1999) на чердаке московского храма святых мучеников Адриана и Наталии на Мещанской.

Позже она рассказала об этом в своих воспоминаниях: «Я вошла на чердак, и буквально от моих ног до конца, до окна, лежали на полу, плашмя, штабелями иконы. Но у окна стояла только одна наша икона Божией Матери. Какими-то судьбами между этими иконами пробралась, завернула ее и увезла. Привезла ее домой и поставила у себя в комнате». После ее замужества икона перешла к Надежде Александровне Кавелиной.

В 1979 году Надежда Кавелина серьезно заболела. Врачи обнаружили рак и предсказали скорую смерть. Перед последней операцией Надежда Александровна посетила Пюхтицу, куда и ранее любила приезжать помолиться с сестрой. После поездки ее состояние улучшилось, и она прожила еще два года. Все это время она не разлучалась с дорогим ей образом Царицы Небесной и завещала передать его в храм после ее кончины. Ее сестра Ольга Александровна исполнила последнюю волю почившей, выбрав для передачи иконы Пюхтицкую женскую обитель.

В 1990-е годы монастырь в Эстонии оказался в так называемом ближнем зарубежье. Сократился поток богомольцев, труднее стало русскому паломнику посещать монастырь. Появилась необходимость во владении хотя бы часовенкой на территории России, чтобы и Пюхтица могла напоминать о себе, и люди могли бы пересылать в обитель поминания.

По просьбе игумении Пюхтицкого монастыря Варвары (Трофимовой; 1930–2011) и с благословения Святейшего Патриарха Алексия II (Ридигера; 1929–2008) монахиня Филарета (Смирнова; 1935–1921) занялась поисками храма в Москве под монастырское подворье и остановила выбор на закрытой в то время церкви Николы в Звонарях, полюбив всей душой именно ее.

8 июля 1993 года был подписан указ Святейшего Патриарха Алексия, в котором говорилось: «Считаем целесообразным образовать при храме Свят. Николая в Звонарях г. Москвы, по ул. Рождественка, 15/8 подворье Пюхтицкого (Куремяэского) Успенского женского монастыря. И. о. настоятельницы подворья назначается нами насельница данного монастыря монахиня Филарета (Смирнова), которой поручается попечение о скорейшем возобновлении богослужебной и монашеской жизни в учрежденном Подворье». 

Под заботливыми монашескими руками храму на Рождественке суждено было обрести вторую жизнь, воспрянуть из запустения. А вскоре, 17 февраля 1995 года, в него вернулась старинная святыня – икона пресвятой Богородицы «Взыскание погибших». Неразрывной нитью связала она далекую эстонскую обитель и храм святителя Николая в Звонарях.

Этот чудный образ Пресвятой Девы является теперь большим утешением для сестер и богомольцев. Матерь Божия слышит каждого, кто с верой и надеждой прибегает к «теплой Заступнице мира холодного», и простирает Свой покров над воссозданным храмом в центре Москвы.

Остается только дивиться неисповедимым путям Промысла Божия, вернувшего чтимую икону в родной храм.

В Палашах

А так называемая «главная икона», некогда находившаяся в Палашах, когда-то передавалась по наследству в одной благочестивой дворянской семье. Последний ее владелец овдовел и вскоре оказался в полной нищете. Тяжелое положение его усугублялось тем, что он имел трех взрослых дочерей и не мог достойно выдать их замуж без приданого. С горя он запил и постепенно пришел к мысли о самоубийстве. Находясь в таком крайнем отчаянии, он вдруг вспомнил о своей родовой святыне – иконе Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших». Усердная молитва перед этим образом удержала его от непоправимого шага и спасла от отчаяния. А вскоре попечением Богоматери судьба его дочерей-бесприданниц счастливо устроилась, и в дом вернулся достаток. Благодарный владелец счел себя недостойным иметь в своем доме чудотворный образ и, по особому указанию, полученному в сновидении, передал его в храм Рождества Христова в Палашевском переулке, где образ стал почитаться прихожанами. 

В 1812 году этот храм был разграблен французами. Икона Божией Матери «Взыскание погибших» была найдена расколотой на три части среди поруганного церковного имущества. При обретении иконы совершилось множество исцелений. Стараниями художника Т. Г. Мягкова чтимая икона Божией Матери была восстановлена.

Усердием прихожан в 1835 году прежний Покровский придел Христорождественского храма был переименован и освящен в честь иконы Божий Матери «Взыскание погибших», где икона простояла сто лет.

К началу ХХ века в первопрестольной было шесть храмов в честь этой весьма почитаемой москвичами иконы

В том же 1835 году в Москве была освящена церковь во имя образа «Взыскание погибших» при Александровском сиротском институте, а в 1862–1868 годах построена колокольня с надвратной церковью в честь иконы «Взыскание погибших» при храме Софии Премудрости Божией в средних Садовниках. К началу ХХ века в первопрестольной было шесть храмов в честь этой весьма почитаемой москвичами иконы. Ныне действующей является лишь надвратная церковь в Садовниках. Она возвращена верующим в 1994 году.

К этой иконе обращаются с молитвой невесты перед венчанием, прося благодатного брака, приходят к ней люди с мольбой об освобождении от пороков, страждущие в болезнях, а также матери с ходатайством о погибших детях. И всем Царица Небесная ниспосылает помощь и заступление. Не об этом ли образе написал Михаил Лермонтов (1814–1841) в стихотворении «Молитва»:

Я, Матерь Божия, ныне с молитвою
Пред Твоим образом, ярким сиянием,
Не о спасении, не перед битвою,
Не с благодарностью иль покаянием,
Не за свою молю душу пустынную,
За душу странника в свете безродного;
Но я вручить хочу деву невинную
Теплой Заступнице мира холодного.
Окружи счастием душу достойную;
Дай ей сопутников, полных внимания,
Молодость светлую, старость покойную,
Сердцу незлобному мир упования.
Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –
Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную.

В Успенском Вражке

В советские времена, в 1935 году, храм Рождества Христова в Палашах был разрушен, но чтимый образ Божией Матери «Взыскание погибших» верующие спасли от безбожной власти. Он был перенесен в храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Этот храм XVII века был построен в память торжественной встречи митрополита Московского, будущего Патриарха Всероссийского Филарета (Романова; ок. 1553–1633), возвратившегося из польского плена в июне 1620 года.

Образ «Взыскание погибших» помещен ныне в киоте слева от иконостаса на возвышении, покрыт искусно выполненной ризой.

Особенность иконографии этого образа заключается в том, что Пресвятая Дева изображена с непокрытой главой (вероятно, в связи с преданием о том, что Она отдала Свой покров для спасения грешника). Богомладенец Христос стоит по правую руку на коленях Богоматери, держащей Его обеими руками. Глава его касается щеки Богоматери. На полях иконы изображены святые небесные покровители прежних владельцев образа: мученик Мамонт (+ ок., 275), апостол Филипп, святая праведная Анна.

Празднование иконе установлено 5/18 февраля. Как уже говорилось, в прежнее время в этот день Литургию в палашевском храме совершали митрополиты московские и викарные преосвященные. В годы настоятельства в этом храме протоиерея Николая Величкина (1874–1935(?)) перед чтимым образом неоднократно служил святитель патриарх Тихон (Белавин; 1865–1925), пел хор под управлением выдающегося регента и церковного композитора П. Г. Чеснокова (1877–1944). По благословению Святейшего Патриарха Пимена (Извекова; 1910–1990) этот храм был определен местом постоянного служения в Москве подвижника благочестия архиепископа Волоколамского Питирима (Нечаева; 1926–2003), бывшего викария Московской епархии и председателя издательского отдела Московской Патриархии. В храме Воскресения регулярно совершались богослужения архиерейским чином. По воскресным же дням вечером всегда читался акафист перед чудотворным образом «Взыскание погибших».

Чудотворная икона Божией Матери «Взыскание погибших» постоянно подает помощь и исцеление от духовных и телесных недугов молящимся и взывающим к ней. Об этом неистощимом источнике милости и сострадания красноречиво говорят многочисленные благодарственные приношения прихожан – кольца, крестики, медальоны, цепочки, которыми обильно украшена великолепная серебряная риза иконы.

Прихожане храма Воскресения Словущего собирают описание всех случаев такой благодатной помощи от иконы Божией Матери «Взыскание погибших».

Моленный образ блаженной Матроны

В 1915 году в небольшом сельце Себино Тульской губернии блаженная старица Матрона, уже тогда известная православному люду, обратилась к своей матери с просьбой заказать икону Божией Матери «Взыскание погибших». Это повеление ей дала Сама Пречистая Богоматерь, явившаяся слепой от рождения подвижнице в чудесном сне.

Матрона рассказала матери: «Мне все снится икона Божией Матери “Взыскание погибших”. Матерь Божия к нам в церковь просится». Блаженная сама объяснила, где найти изображение иконы: нужно было пойти к местному священнику, у которого в библиотеке лежит книга с этим образом. Священник был весьма удивлен, найдя на полке книгу с иконой Божией Матери. Когда сообщили блаженной, Матрона сказала: «Мама, я выпишу такую икону», то есть закажу. Мать не знала, как исполнить просьбу блаженной дочери, ведь написать икону – дело дорогое. Но Матронушка благословила приходивших к ней за советом и помощью пройти по окрестным селам и собрать деньги на написание иконы. Русские люди охотно жертвовали на образ, узнав, что его благословила написать блаженная Матрона.

Среди прочих жертвователей был один мужик, который дал рубль нехотя, а его брат ради смеха опустил только одну копейку. Когда Матроне принесли собранные пожертвования, она вынула из кружки эти рубль и копейку и сказала: «Мама, отдай им, они мне все деньги портят».

Собрав необходимую сумму, Матрона заказала икону в городе Епифани. Блаженная велела иконописцу покаяться и причаститься перед написанием образа. Он исполнил приказание, но работа у него никак не шла, о чем ему пришлось сообщить Матроне. На это она сказала: «Иди, раскайся в своих грехах». Художник был потрясен – откуда Матрона могла знать о том, что у него были нераскаянные грехи. Он снова исповедался и причастился. После этого Матрона сказала: «Иди, теперь ты напишешь икону Царицы Небесной».

Когда образ был написан, Матрона сама пошла встречать его за четыре километра. Ее вели под руки. Вдруг она сказала: «Не ходите дальше, теперь уже скоро, они уже идут, близко. Через полчаса придут». Слепая будто видела икону перед собой. Действительно, через полчаса показался крестный ход. Встретив его, Матрона пошла с иконой, держась за нее, будто неся. И впоследствии весьма почитала и часто молилась перед ней.

Она не оставила Русь – Свой Благословенный Дом – и вымолила даже тех, кто отошел от Господа

Так пишет отец Геннадий Беловолов в книге «Икона Божией Матери “Взыскание погибших”»: «Зачем же блаженная старица Матрона благословила написать этот образ незадолго до начала Русской Голгофы? Этот образ стал моленной иконой одной из главных молитвенниц России ХХ века. Но смысл и значение его значительно шире. Образ был написан по явлению и внушению Самой Пречистой Богоматери в канун страшной катастрофы 1917 года. Он стал откровением всей России о грядущем на нее бедствии. Эту икону нужно поставить в один ряд с Державным образом Богоматери. Явлением иконы “Взыскание погибших” Матерь Божия приуготовляла Русь к годам гонений, к годам богоотступничества. В ХХ веке русский народ-богоносец отступил от Бога. Множество людей сняли с себя святой крест. Кто мог спасти в это смутное время обманутых и заблудших русских людей? Только Матерь Божия “Взыскание погибших”. Она не оставила Русь – Свой Благословенный Дом – и вымолила даже тех, кто отошел от Господа, возвращала их в спасительное лоно Церкви Христовой. Сколько было на нашем веку неожиданных обращений людей к Богу и Церкви! Ныне эта явленная и намоленная икона находится в Покровском монастыре у мощей св. Матроны. Знаменательно, что даже после своей кончины блаженная не рассталась со своим образом».

Четыре акафиста

С давних пор пред иконой Божией Матери «Взыскание погибших» читается тот же акафист, что и пред иконой «Всех скорбящих Радость». Но в последние десятилетия молитвенная любовь нашего народа к этой иконе выразилась в написании трех новых акафистов.

Один из них ходил в годы гонений по рукам в рукописном виде, и его читали келейно. Он был найден в архиве чтимого батюшки, митрофорного протоиерея Григория Пономарева (1914–1997), который служил Богу и Его Церкви более 60 лет, прошел 16 лет сталинских лагерей. Основным местом его служения были Екатеринбургская и Курганская епархии. Господь уготовал отцу Григорию христианскую кончину – он преставился в одну ночь со своей супругой матушкой Ниной.

При жизни к нему приезжали многие верующие. Он давал им переписывать этот акафист и благословлял читать его, особенно за своих близких. Есть предположение, что отец Григорий сам составил этот акафист, поскольку, по словам его духовных чад, он близко связан с событиями жизни самого батюшки. Этот акафист был издан по благословению архиепископа Курганского и Шадринского Михаила (Расковалова). Акафист является духовным памятником истории православной Церкви ХХ века.

Еще один, прежде неизвестный, акафист, чтомый пред иконой Божией Матери «Взыскание погибших», был издан приходом храма Сошествия Святого Духа в Москве.

Кроме того, существует акафист, опубликованный в книге «Радуйся Невесто Неневестная! 60 акафистов Божией Матери», изданной в Троице-Сергиевой лавре в 2002 году.

Все эти акафисты свидетельствуют об особой духовной потребности нашего времени в образе Богоматери «Взыскание погибших».

«Взыскание погибших» – печальное название, не правда ли? Но оно ни в коей мере не отражает сути образа Пресвятой Богородицы соответствующего извода. Напротив: икона «Взыскание погибших» побуждает к жизни и спасению, очищению и возвращению на путь истинный. 

Эта икона Божьей Матери очень любима и почитаема в народе. Конечно, она не сравнится по популярности (если можно так выразиться) с Владимирским или Казанским образом Пресвятой Богородицы. Однако в минуты печали, уныния и душевных мук многие верующие идут именно к иконе «Взыскание погибших», дабы укрепить веру и восстановить внутреннее равновесие. 

История обретения образа Божией Матери 

Начало истории иконы «Взыскание погибших» относится, скорее всего, к VI-VII веку. В это время была написана апокрифическая повесть «О покаянии Феофила, эконома церковного, во граде Адане». 

Феофил служил экономом при епископе Аданы. После кончины епископа эконома хотели избрать на его место, но Феофил отказался. Делать нечего: епископскую кафедру занял другой, более амбициозный человек, который, видя в Феофиле соперника, повелел изгнать его из ближайшего окружения. 

Смиренный Феофил воспылал гневом и совершил страшное: он нашел колдуна-чернокнижника и с его помощью совершил сделку с сатаной. Главным условием договора было отречение экс-эконома от Господа и Богородицы. Феофил отрекся и через некоторое время получил сан епископа. 

Прошли годы. Феофил обеспокоился о своей бессмертной душе, которую с такой легкостью продал. Он искренне раскаялся, начал поститься и молиться, и Богородица услышала его. Пресвятая Дева ходатайствовала за грешника перед Богом, и однажды утром он нашел на груди свиток с тем самым злосчастным договором с сатаной. Свиток был сожжен, Феофил поведал эту историю миру и остаток дней провел в покаянии. 

В истории о Феофиле не сказано, какому именно образу Пречистой молился несчастный. Однако считается, что он называл Деву Марию «Взысканием погибших», что и положило начало одноименному иконографическому изводу. 

Существуют и другие версии происхождения иконы Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших». Одна из них повествует о некоем разбойнике, который имел привычку молиться Богородицей перед каждым «делом», прося ее благословения на страшные грехи. 

Пречистая Дева не смогла вынести такого кощунства и явилась к грешному богомольцу зримо, укоряя его за святотатство. Разбойник был вразумлен: он покаялся, отказался от греховного промысла и стал вести праведную жизнь. 

Все версии о происхождении иконы объединены одним смысловым посылом: даже закоренелый грешник имеет надежду на спасение. В этом случае именно Пресвятая Богородица способна стать последним якорем, удерживающим погибающего во грехе от окончательного падения. 

Явление иконы в Русских землях 

Исследователи полагают, что на Руси икона «Взыскание погибших» появилась примерно в XVII столетии, после перевода упоминавшейся выше притчи о Феофиле на русский язык. Поначалу она не относилась к особо почитаемым, но прославилась на всю империю после случая с Федотом Обуховым, крестьянином из села Бор Калужской губернии. 

Предание гласит, что как-то на Крещение Федот возвращался домой из соседнего Болхова. Путь был неблизким, стужа стояла страшная, разыгралась метель и крестьянин начал замерзать. Он выпряг коня, закутался в тулуп и лег в сани. 

Замерзая, крестьянин молился Пресвятой Богородице, дабы она ниспослала ему спасение. Он дал обет, что если останется жив, то закажет список с иконы Божьей Матери «Взыскание погибших», которую видел в храме Болхова. 

Через некоторое время одному из крестьян близлежащего села послышался голос, говорящий «Возьмите». Он вышел из избы и обнаружил сани с практически замерзшим Федотом. 

Спасенный выполнил обет: он заказал икону «Взыскание погибшим» и попросил мастера написать вверху эпизод с крещением Христа. Помните, что дело было на Крещение? 

Икона была помещена в небольшой приходской церквушке в родном селе Обухова, Бору. Она немедленно начала творить чудеса, благодарные люди стали оставлять богатые дары и приходская церквушка превратилась в богатый храм. 

Одна из версий предания говорит о том, что Федот поначалу не спешил исполнить обет, так как иконописец запросил за работу немыслимую цену. Говорят, что клятвоотступник ослеп, но Божья Матерь вернула ему зрение, как только он раскаялся в корыстолюбии. 

Где находится оригинал и известные списки 

Борская икона (та самая, написанная по заказу Федота Обухова) «Взыскание погибших» творила многочисленные чудеса. В частности, известно, что в 1871 году свирепствовавшая в Серпухове холера отступила после того, как в город внесли Борскую икону Пресвятой Богородицы. 

С тех пор чудотворный образ ежегодно гостил в Серпухове. Но, к сожалению, родной храм иконы не пережил послереволюционного лихолетья. А вместе с ним – и бесследно утраченный Борский образ. 

Но, к счастью, до нас дошло немало старинных почитаемых списков. Наиболее значимый из них находится в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке в Брюсовом переулке. 

Этот образ, удивительно трогательный и реалистичный, был написан итальянским мастером по заказу русской дворянской фамилии. Он передавался из поколения в поколение, пока один из потомков рода не овдовел и не встал на черту разорения. Он впал в отчаяние, и только искренняя молитва иконе Пресвятой Богородицы помогла ему вернуть твердость духа, спастись от разорения и устроить судьбу детей. 

Благодарный дворянин передал святыню Рождественскому храму в Палашах, где она стала одной из самых почитаемых икон. Однако во время войны 1812 года храм был разграблен, а икону нашли разрубленной на части, но впоследствии восстановили. Она страдала, но выстояла вместе с русским народом. 

После революции Палашевский храм был закрыт, а его настоятеля арестовали. Его жена осталась с малолетними детьми без средств к существованию. Она даже помышляла о самоубийстве, однако молитва иконе «Взыскание погибших» спасла несчастную от тяжкого греха. А утром она обнаружила сумку с золотыми червонцами! 

Икона сама выбрала место пребывания: когда после закрытия Рождественского храма ее хотели первезти в Пименовскую церковь, лошадь, запряженная в подводу, не тронулась с места. Зато к Воскресенскому храму в Брюсовом переулке она пошла без понуканий. 

Известно еще несколько особо почитаемых списков иконы «Взыскание погибших». Они находятся в: 

• Покровском храме в Мариенбурге (Санкт-Петербург); 
• Покровском соборе (Самара); 
• Высоцком мужском монастыре (Серпухов); 
• Покровском женском монастыре (Москва); 
• Свято-Успенском монастыре (Новомосковск). 

Этот образ очень любила святая Матрона Московская. Последние два списка из вышеперечисленных были созданы по ее воле. С тем, что пребывает ныне в Покровской обители, святая не расставалась до самой смерти. 

Иконография 

Икона Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших» относится к иконографическому типу Елеуса, то есть, «Умиление». Это одно из самых трогательных и реалистичных изображений Марии и Иисуса во всей православной иконографии. Здесь нет никаких признаков величия, только безмерная любовь и нежность. 

Пресвятая Богородица нежно обнимает сына обеими руками, будто хочет защитить его от предстоящей великой, но невероятно тяжелой миссии. Иисус доверчиво прижимается к матери. Кажется, что Мать и Сын заняты лишь друг другом, но это обманчивое впечатление: они слышат и внемлют каждому из нас. 

На большинстве образов «Взыскание погибших» Мария изображена без головного убора, простоволосой. Это еще больше повышает градус нежности и доверия к Пресвятой Деве: она дома, где можно позволить себе такую вольность. Более того, она считает всех нас близкими и родными. 

Несмотря на безмерную любовь Марии к сыну, она готова молить его о каждом грешнике, приумножающем его страдания. Человек по своей природе грешен, но любовь и всепрощение Пресвятой Богородицы абсолютны. 

Значение иконы «Взыскание погибших», в чем она помогает 

«Взыскание погибших» – не слишком точное для современной трактовки название. Скорее, «погибающих», ведь Пречистая Дева готова внемлет молитвам людей, находящихся на грани и даже переступивших ее. Она не отворачивается даже от тех, кто совершал тяжкие грехи, неустанно умоляя Господа об их прощении и спасении. 

К иконе обращаются с молитвами о: 

• прощении грехов и спасении; 
• обретении счастья в супружестве и материнстве
• исцелении самых тяжких недугов (у себя и близких); 
• избавлении от пагубных зависимостей; 
• обретении сил для преодоления различных бед; 
• победе над врагами; 
• защите в период боевых действий; 
• поиске без вести пропавших. 

Наиболее чутко Пресвятая Богородица прислушивается к молитвам матерей, просящих за детей. Ей очень близки чаяния каждого из нас, но матери и дети находятся под ее особым покровительством. 

Дни празднования иконы 

День памяти иконы Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших» широко отмечается православным миром 18 февраля по григорианскому (современному календарю). 

В этот день нужно позабыть о ненависти и распрях, но вспомнить собственные прегрешения и покаяться в них. Пречистая Дева услышит каждую искреннюю молитву и попросит за нас Иисуса. 

Молитва перед иконой «Взыскание погибших» 

О, Пресвятая и Преблагословенная Дево, Владычице Богородице! Призри милостивым Твоим оком на нас, предстоящих пред святою иконою Твоею и со умилением молящихся Тебе, воздвигни нас из глубины греховный, просвети ум наш, омраченный страстьмй, и уврачуй язвы душ и телес наших. Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты веси вся немощи и согрешения наша, к Тебе прибегаем и вопием: не остави нас Твоею Небесною помощию, но предстани нам присно и Твоим неизреченным милосердием и щедротами спаси и помилуй нас, погибающих. Даруй нам исправление греховныя жизни нашея и избави нас от скорбей, бед и болезней, от напрасныя смерти, ада и вечныя муки. Ты бо, Царице и Владычице, скорая Помощница и Заступница всем, притекающим к Тебе, и крепкое прибежище грешников кающихся. Подаждь убо нам, Преблагая и Всенепорочная Дево, христианский конец живота нашего, мирен и непостыден, и сподоби нас Твоим ходатайством вселитися в обителях Небесных, идеже непрестанный глас празднующих радостию славит Пресвятую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Икона Пресвятой Богородицы «Взыскание Погибших» имеется во многих православных семьях. А некоторые приобретают карманные иконы и медальоны с этим образом для личных молитв, которые можно возносить в любой момент, как только в том наступит нужда.

08.04.22

Последняя надежда потерянных людей

Образ Божией Матери «Взыскание погибших» для православного человека — особенный. Сегодня он неразрывно связан с именем святой Матроны Московской и Тульской.

Возможно, под влиянием встречи с праведным Иоанном Кронштадтским через несколько лет (по одним источникам в — в 1915 г., по другим — в 1892-м, по моим розыскам — в 1905-м) приснился отроковице Матроне Никоновой сон: явилась ей Царица Небесная, которая «в себинский храм просилась». Родители Матроны, Наталья и Дмитрий, пришли к отцу Василию Троицкому, провозгласившему при крещении ее богоизбранность:

— Батюшка, а помните, как Матрюша, когда маленькая была, иконы со стены по ночам снимала? Мы думали, она играет с ними…

Отец Василий улыбнулся:

— Помню, помню. Греха в том не было. Разговаривала как с живыми: «Здравствуй, Христос!» «Здравствуй, Божья Матерь!» «Куда идёшь, Сын мой?» «На Голгофу, Матушка». «Ох, жалко мне Тебя, жалко, Сынок, а миновать того нельзя!»

— А теперь вот просила вам сказать: у вас в библиотеке, на второй полке слева, стоит книга с картинкой, которую она увидела во сне. Вы, батюшка, дайте её нам, книгу-то, а на тот образ глядючи, художник для нашего храма Царицу Небесную соделает.

Батюшка не удивился, когда такая книга действительно нашлась.

К тому времени, когда Матрона увидела свой сон, русская иконография переживала не лучшие времена. Определение Стоглавого Собора 1551 г. «О живописцах и о честных иконах»: «Подобает быти живописцу смиренну, кротку, благоговейну, не празднословцу, не смехотворцу, не сварливу, не завистливу, не пьяницы, не грабежнику, не убийцы, но и паче же хранити чистоту душевную и телесную со всяцем опасеньем» соблюдалось плохо. Иконы зачастую писались недобросовестно, «одному рефтью, а другому нефтью»: бедным — рефтью, краской, составленной из лазури и чернил; тем, кто побогаче — дорогой золотой краской, в которой для растворения использовали белую нефть. И писались они «на краткое время, а не в долготу дней: грунта кладут меловые слабые, а не лебастровые, и плавь леностно наводят, не как встарь наводили до четырех и даже до пяти плавей жидкой, как вода, краскою, отчего получалась та дивная нежность, ныне недостижимая» (Н. С. Лесков. «Запечатленный ангел»).

Однако многие глубоко чтимые русским народом образы появились именно в этот период. Новые святые образы продолжали традиции, воплощённые в творчестве древних иконописных мастеров. Их создавали лучшие мастера: до нас дошли имена Никиты Савватиева; Ивана Пошехонова — сына известного реставратора фресок Киево-Софийского собора; даровитого московского иконописца Силачёва.

Но для воплощения своего замысла блаженная Матрона избрала человека, хоть в деле своём искусного, но неизвестного, и даже не примерной жизни. Она назвала имя и просила привезти его к себе.

Стараниями отца Василия Троицкого начались розыски в Епифани, откуда тот был родом, и в Богородицке, где он работал. А в окрестных деревнях начался сбор средств «с мира», чтобы заплатить живописцу. Пожертвования поступали не только деньгами. По свидетельству Ксении Ивановны Сифаровой, «набрали всего: и денег, и хлеба, и масла, и яиц». В одно из воскресений Ксения Выборнова и Евдокия из Устья стояли возле храма с особой кружкой «на икону Богородицы». Ксения радовалась: подают споро! Кто рубль, кто два, кто гривенник, кто полтинник — кто сколько может. К женщинам подошёл зажиточный мужик Иван Калачёв, человек грубый и неприятный, наживавшийся на тяжком труде батраков, как тогда называли — мироед. Поглядел на кружку, недовольно прищурился:

— Я всю мелочь в церкви отдал. Меньше рубля не осталось в кармане.

— Так и давай рубль. Ведь ты, Иван, не бедный у нас, — подзудила его Евдокия.

— Рубль! — возмутился Калачёв.— Да ты знаешь, сколь корячиться мне надо за этот рубль?! Рубль ей ништо… Ишь ты! Рубля-то жалко.

Однако нехотя достал из кармана култышку денег, с усилием отщипнул одну бумажку. Долго держал в руках, вроде рассматривал её…

Выборнова не выдержала:

— Да не скупись же! Знамо дело, в кабак теперь намылился, поболе там оставишь. Ты ж только что исповедовался, причастился. Сделай доброе дело. Матрёнушка говорит, война будет. Вот и нужна икона — чтобы нас защитила.

Иван аккуратно сложил бумажную денежку вчетверо, засунул в кружку:

— Нате уж, пользуйтесь моей добротой! Дурит вам голову слепая Матрёнка! Не вам, не ей — Христу Богу даю!

Женщины перекрестились, посуровели лицами.

— Богу деньги не нужны. Он и торгующих из храма изгонял. Деньги людям нужны. Заплатим иконописцу, он нам образ напишет — защиту от грядущих несчастий!

К их разговору с интересом прислушивался стоявший неподалёку молодой парень Василий Прохоров. Евдокия окликнула его:

— А ты, Василий, али не хочешь на военную икону поучаствовать?

Прохоров скривился:

— Бабские забобоны, итить! Я войны не боюсь, итить, мне токо дай кому рыло взнашатырить! Не дам ни копейки, итить! Или не, постой-ка… Копейку дам.

Он поднял с земли копейку и, прибавив совсем уж гадкое словцо, отдал её сборщицам.

Вечером Матронушка сидела у стола вместе с матерью, которая пересчитывала собранные за день деньги — в основном мелкие, но мелькали рубли, попадались и купюры покрупнее.

— Ну, вот и ладно. Хватит нам теперь богомазу заплатить, — радовалась Наталья.

— Хватит, — согласилась Матронушка. — Даже лишние есть…

Маленькая ручка нырнула в кучу мелочи, выхватила из неё монетку, затем вытащила ещё и рубль:

— Даже лишние есть. Вот эти рубль с копейкою. Они мне все деньги портят. Возьми их, мама. Рубль верни Ивану Калачёву, а копейку — Василию Прохорову. Да скажи первому — умрёт он с удару: всё добро в один день сгорит, его паралик-то и разобьёт. А у Василия плохое слово горло перекроет, задохнётся, матюкаючись…

Наталья засомневалась:

— Обидятся люди. Ведь если дали на богоугодное дело, значит, надо взять…

— Не обидятся! Поймут.

— Ладно, утром непременно верну, если ты считаешь, что так быть должно.

Согласно документам, дом и хозяйство Калачёва сгорели во времена аграрных беспорядков 1907 года, начавшихся в результате правительственной земельной реформы. Его амбары подожгли, огонь перекинулся на другие хозяйственные постройки — это была реакция односельчан на то, что Калачёв, воспользовавшись новыми привилегиями, вышел из общины, выкупил «двор и прилежащи ему строения» и стал индивидуальным хозяином. Хозяином он был жёстким: нанимал работников, пользуясь случаем, за копейки, да и те не всегда честно выплачивал, и полностью отвечал по внутренней сути зародившемуся именно в годы крестьянской реформы понятию «кулак». После полной потери имущества Калачёва на нервной почве разбил инсульт, левая сторона туловища была парализована. Около шести лет он жил на иждивении старших сыновей. Затем они сами оказались в бедственном положении с многодетными семьями и вынуждены были сдать отца в богадельню для престарелых в Куликовке, где он вскоре и скончался. Василий Прохоров погиб в 1919 году, участвуя в погроме винных складов Екатеринодара, куда занесли его вихри революции и Гражданской войны. Заткнул ли ему горло мат — достоверно не известно, но, судя по воспоминаниям односельчан, матерное слово у Василия было каждое третье. Так что, вероятнее всего, смерть он встретил именно так, как предсказала ему святая Матрона.

А вот имя иконописца до нас не дошло — по старинной традиции большинство русских иконописцев не подписывали свои работы. Его нашли в Богородицке и привезли в Себино. Матрона велела ему получить отпущение грехов и причаститься Святых Христовых Таин перед тем, как взяться за работу, и передала образец, найденный в библиотеке отца Василия. Прошло много времени, а от художника ни слуху, ни духу. Как выяснилось, он неоднократно принимался за дело, бросал, начинал снова, но всё тщетно: рука не слушалась! Иконописец решил отказаться от заказа и поехал в Себино. Матрона спросила его: честно ли он исповедался перед приятием Святых Христовых Таин? Мастер стал уверять её, что да.

— Нет, — мягко укорила она. — Один-то грех у тебя на душе остался нераскаянный. От исповедника ты его скрыл, а от Бога не скроешь! А грех на тебе немалый — убийство, пусть и невольное. Сам бы рад позабыть, да совесть не даёт, гложет уже сколько годов. Иди, покайся. А то дальше жить не сможешь.

Художник был потрясён: откуда она узнала то, о чём он никогда и никому не рассказывал? Значит, действительно эта слепая девочка — богоизбранная провидица?! Он пошёл к священнику и покаялся до конца, ничего не утаил. Исповедник наложил на него строгую епитимью, по исполнении которой, видя, что душа живописца очистилась от греховного помрачения, а раскаяние его глубоко и бесповоротно, разрешил приступить к работе. Изограф вернулся к Матроне и попросил прощения. Она сказала:

— Прощаю, что лгал, и буду молиться, чтобы Господь тебя пожалел, простил. Иди, теперь ты напишешь икону Царицы Небесной.

«Матушка Матрона всю жизнь боролась за каждую приходящую к ней душу, — вспоминала З. В. Жданова, — и одерживала победу». И в тот раз она спасла погибающую душу. Да ещё и дала человеку возможность послужить Господу, замаливая смертный грех богоугодным деянием.

Наверное, потому избрала Матрона среди других живописцев, возможно, менее грешных, этого — взыскующего спасения погибающей своей души, что задуманная ею икона была — «Взыскание погибших».

Название иконы связано с повестью VII в. о блаженном Феофиле. Он служил экономом кафедрального собора в городе Адане, но был оклеветан, изгнан, и чтобы снова получить утраченную должность, отрёкся от Бога и обратился за помощью к дьяволу. Вскоре Феофил получил должность обратно. Но со временем осознал свой страшный грех. Забросив мирские дела, затворился он в маленькой церкви во имя Пресвятой Богородицы, в которой служба отправлялась только по праздникам, и там, непрестанно рыдая, каялся и молился, припадая к иконе Божией Матери. Через 40 дней Феофил сподобился Её святого видения и получил надежду на спасение души. Именно блаженный Феофил впервые обратился к Царице Небесной как ко «Взысканию погибших». «Имя этой иконы принадлежит к числу трогательнейших наименований, какие только усвоены были Пречистой Деве, и выражает глубокую и благодарную думу человечества о Богоматери, как последнем прибежище, последней надежде потерянных людей, — писал русский публицист и духовный писатель Евгений Поселянин. — Тех, кто праведным судом Божиим оказываются достойны осуждения, Божия Матерь Своим державным Покровом сохраняет на покаяние».

Известно много чудотворных икон Божией Матери «Взыскание погибших». Самая древняя из них приплыла по Волге к Саратову в 1666 г. Её доставили к местному воеводе Кадышеву и он исцелился от тяжёлого недуга. Через эту святыню Божия Матерь неоднократно являла чудесные знамения и исцеления. Последняя в роду, Анна Ивановна Кадышева, овдовев основала Раковский Свято-Троицкий женский монастырь и в 1862 г. стала его первой игуменьей. Там чудотворный образ в серебряной ризе, украшенной драгоценными камнями, и сейчас стоит в позолоченном киоте, сделанном в виде сияния. Эскиз киота собственноручно нарисовал святитель Филарет (Дроздов), узнав о чуде, произошедшем с неизлечимо больным 11-летним сыном графа Шереметьева. На поклонение чудотворной шёл православный люд со всей России, в монастырской летописи хранилось немало свидетельств чудес. Обитель закрыли в 1928 году, но сёстры спасли «Взыскание погибших». В 1954-м чудотворный образ был перенесен в Покровский кафедральный собор в Самаре, где пребывает и поныне.

Блаженная Матрона, предвидя страшные испытания, которые потрясут Россию, не могла не понимать исключительного предназначения иконы Божией Матери «Взыскание погибших». Она знала: скоро над миром грядет вселенская беда.

Будет много взыскующих спасения, и многие будут взывать, как в минуты страха и беды взываем мы к матери, родившей нас на свет, так и к Матери Бога нашего, Матери всех нас: «Спаси нас, гибнущих, Небесная Мати!» В то время в России уже начали происходить трагические события, возвещавшие скорое наступление катастрофы.

«Война будет, и не одна, — предупреждала Матрона. — Но не бойтесь войны. Если войны не будет, вы все умрёте, жертв много будет, все мёртвые на земле будете лежать. А ещё я вам скажу: вечером всё будет на земле, а утром восстанете — всё уйдёт под землю. Без войны война будет».

Когда икона «Взыскание погибших» была готова, её поставили в киот, зажгли свечи и понесли крестным ходом, с хоругвями, от Богородицка до Себино. «Пешком шли, несли на руках, а не чувствовали тяжести, как пёрышко», — вспоминала З.В. Жданова. Матрона вместе с односельчанами и жителями других сёл, собравшимися по этому случаю, ходила встречать святой образ за село, за четыре километра. Вдруг возле поворота она сказала:

— Не ходите дальше, теперь уже скоро, они идут, они близко. Через полчаса будут здесь.

Действительно, через полчаса показался крестный ход. Остановились, отслужили молебен и направились в Себино. Матрона ступала, стараясь держаться за киот, рук от святого образа не отнимала, как будто стремилась набраться от него сил. Рядом с нею шёл художник, написавший икону…

Образ, поставленный в Себинском храме, стал главной местной святыней.

«Чудотворные иконы Божией Матери и других святых научают нас взирать на всякую икону как на самого того святаго или святую, которым молимся, как на живыя и собеседующия с нами лица, ибо они близки к нам также и еще больше чем иконы, только бы с верою и сердечным расположением мы молились им», — писал святой Иоанн Кронштадтский.

И те, кто сердцем «собеседует» в молитве со святыми, всегда получают помощь и облегчение от мук. Себинцы называли икону «Московской», потому что это был список с известного образа в Палашах (и Матрона вскоре из Тульской стала еще и Московской!) Когда случалась засуха, икону выносили из храма на поля, к Дону, к Гремячему колодцу и служили молебен. Нести образ по двое охотно брались даже старики:

— Возьмёшь икону, и на руке легче становится, — говорили они.

Люди домой вернуться не успеют — а дождь как хлынет! Во время крестного хода под иконой, согнувшись в поклоне, проходили больные и многие исцелялись. Жданова вспоминала: «В восьмилетнем возрасте я жила летом у бабушки в Себине и присутствовала на молебне о ниспослании дождя. Шло множество народа; впереди несли хоругви и эту чудотворную икону. Был июль месяц, страшная засуха. Крестный ход дошел до реки Дон, примерно в трёх километрах, и остановился на берегу, у обрыва. Начался молебен. На словах: «Воздуха растворение повелением Твоим прелагаяй, Господи, вольный дождь с благорастворенными воздухи даруй земли, еже приносити людем Твоим плоды изобильныя», я как-то оступилась и упала с крутого обрыва в реку. Дон в этом месте был очень глубок… все ахнули. Гибель была неминуема. Но Царица Небесная, «Взыскание погибших», это падение чудом остановила у самой кромки тёмной воды… Молебен продолжался. С пением и молитвами пошли обратно до Себина, не успели войти в храм, как пошёл ливень».

По просьбе блаженной Матроны тот же художник написал ещё одну икону «Взыскание погибших» — для неё лично. Она не мыслила своё существование без икон, они были необходимы ей, как воздух, — как тут не увериться ещё раз, что в них она видела гораздо более, чем мы, зрячие!

На протяжении всей жизни ее окружали иконы. Она видела их божественную суть, ощущала свет духовный, исходящий от них. «Естественное дело иметь изображения Христа, Пречистой Богородицы, Ангелов и святых; во-первых, этого требует наша природа: мы всегда желаем иметь пред собою образ любимого, образ Благодетеля, чтобы, взирая на Него, чаще вспоминать о Нем, и о благодеяниях Его (поклоняться Ему), — писал Иоанн Кронштадтский. — (…) многие лютеране и англиканцы (…) не только в домах своих, но и в храмах своих не имеют икон, и считают за грех иметь их и поклоняться им, чрез что чрезвычайно много теряют для веры и благочестия, ибо прервавши видимую связь со святыми, они чрез то прервали и связь невидимую, между тем как Церковь небесная и земная — едино тело». У Матроны эта «невидимая связь» никогда не прерывалась: в доме родителей, в Себинском храме её окружали святые образы, на которые она взирала, как на «живые и собеседующие», и в Москве у Ждановых, в комнате, где блаженная старица прожила около 15 лет, три стены были увешаны сверху донизу иконами, перед которыми всегда горели свечи и теплились лампады. Сохранился рассказ некоей Марии Ивановны (фамилия, к сожалению, в памяти современников не сохранилась), работавшей в храме Ризоположения, в то время, когда блаженная Матрона проживала в Москве, часто общалась с нею и вспоминала, как та ей говорила: «Я в вашей церкви все иконы знаю, какая где стоит».

Келейный образ Божией Матери «Взыскание погибших», с которым блаженная Матрона Московская не расставалась, намоленный ею, после ее кончины хранился в семье Ждановых. Затем дети Владимира Ивановича и Евдокии Михайловны Ждановых, Зинаида и её брат Сергей, передали образ на вечное хранение в московский Свято-Покровский монастырь: он стоит возле раки с мощами святой блаженной Матроны.

А «Взыскание погибших», написанное для Себинской церкви, пребывает ныне в Свято-Успенском монастыре города Новомосковска Тульской епархии. Моя встреча с его настоятелем, игуменом Лавром, состоялась на четвёртой неделе Великого поста 2012 года. В этот день он соборовал более 400 человек, у ворот «под парами» его ждала машина, чтобы везти на молебен в детскую больницу № 1. Монастырь также духовно окормляет воспитанников городского дома-интерната № 2, проводятся встречи с детьми, молодёжью, «Ассоциацией многодетных семей», обязательно служится ежегодный молебен для школьников 1 сентября и 27 мая — для верующих старшеклассников, сдающих ЕГЭ. Отец архимандрит нередко совершает паломничества по святым местам с участниками молодёжного православного движения, часто посещает гвардейскую танковую Кантемировскую дивизию, где служат ребята из Новомосковска. А ведь ещё недавно Новомосковск (Бобрики, позднее Сталиногорск) был комсомольской стройкой, возникшей вокруг огромного химического комбината. По замыслу «прорабов революции», он должен был стать индустриальным раем, свободным от «религиозного дурмана».

Но что хорошего может выйти из попыток человека устроить свою жизнь без Того, Кто её дал? Неистребима и неутолима духовная жажда в человеке. И Господь утоляет эту жажду.

В 1990-м в Новомосковске была зарегистрирована православная община, открыт храм, 19 декабря 1992 г. отслужена первая Божественная литургия. В 1994 г. администрация Новомосковска передала верующим здание бывшего кинотеатра — так появился ещё один храм, его освятили в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость». Настоятелем и первым устроителем стал иеромонах Лавр (в миру Виктор Алексеевич Тимохин) — уроженец Тульщины, из семьи рабочих села Петрушино Алексинского района. В 1995 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на месте первого прихода был основан Свято-Успенский мужской монастырь. Священноархимандритом обители назначили Управляющего епархией митрополита Тульского и Белёвского Серапиона (Фадеева), наместником — архимандрита Лавра. Митрополит Серапион скончался в 1999-м, основные труды по созиданию обители легли на архимандрита Лавра: заново выстроен Успенский собор, здание Воскресной школы, наместнический и братский корпуса, храм Покрова Божией Матери, а в нём — придел главной святыни монастыря, иконы Божией Матери «Взыскание погибших», написанной радением святой Матроны. С 1937 по 1947 гг. Себинский храм закрывался. В войну он сильно пострадал, Матрона предсказывала еще в 1939-м: «Обдерут нашу церковь «Успение»! Обдерут «Успение», снимут иконы, облупят весь храм Успения Божией Матушки. И тут же утешала односельчан: «Откроется церковь, куда она денется, откроется». После 1947-го в Себинском храме сменилось несколько священников. В 60-е годы настоятелем храма Успения Богородицы в Себино стал отец Лавр. Он рассказывает:

— В то время церкви никак не охранялись, их постоянно обкрадывали, уносили иконы, предметы богослужения, старинные книги. Я сам не мог постоянно стеречь святыню Себинского храма — «Взыскание погибших», потому что под моим благочинием находилось несколько приходов, я постоянно был в разъездах на служении. Вот возвращаюсь, а сердце щемит, вдруг вернусь — и не найду её.

Благочинный удивляется промыслу Божьему и Матронушкиному прозренью:

— Взгляните, на иконе слева — святой Лавр. Почему именно он? Почему она попросила изобразить его с простёртыми к ней руками? Думаю, она знала, что ей много лет будет служить Лавр — сначала в Себино, теперь здесь. Мысли об этом приводят меня в трепет. Настоящая провидица!

Удивительно и то, о чем умолчал игумен, но в один голос говорит его паства: святой Лавр на иконе очень похож на настоятеля Свято-Успенского монастыря… Перебираясь в 1993 году на служение в Новомосковск, отец Лавр настоял, чтобы святыня была перемещена в новомосковский приходской храм Рождества Богородицы — для большей сохранности.

Сегодня эта святыня привлекает верующих в Свято-Успенский монастырь не только со всех концов Тульской земли, но и всей России.

Но, как говорит о. Лавр, «и сама наша Матрона дома не сидит»: то радует верующих в Казани, то в Томске, то в Москве, то в Нижнем Новгороде, то на Таймыре — над всей Россией простирается её охранный покров!

А в 1999-м, в год празднования 200-летия Тульской епархии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II торжественно передал в дар обители ковчежец с частицей мощей новопрославленной Матроны Московской и Тульской.

Приложение

Из истории

Широко почитаема Боровская икона «Взыскание погибших»: она была написана в первой половине XVIII в. по обету Федота Обухова, жителя деревни Вязовны, что в приходе Никольского храма села Бор. Направляясь на крещенскую ярмарку, он заблудился ночью, в пургу. Обухов взмолился к Матери Божией о спасении и дал обещание подарить Боровской церкви икону «Взыскание погибших». Обухов остался жив и его хлопотами был написан список с древнего образа, пребывавшего в Болховской Георгиевской церкви Орловской губернии. Для отличия от Болховской, на Боровской сверху изобразили Крещение Господне — в память о чудесном спасении Обухова в канун Богоявления, о его «крещении снежной бурей». Схожий случай описан в повести Лескова «Некрещёный поп» — писатель был знаком с историей создания Боровского «Взыскания погибших». В годы советской власти храм в селе Бор в годы был разрушен, чудотворная бесследно исчезла, но остались точные списки с нее, которые сейчас можно увидеть в нескольких храмах. Один из этих списков — святыня московского храма святителя Николая в Кузнецкой слободе. Ещё одна копия находится в храме Воскресения Христова в Тарусе.

Чудотворная икона «Взыскание погибших» из храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке написана в начале XIX в. По иконографии образ восходит к Владимирской: младенец припал левой щекой к правой щеке Богоматери, левой ручкой Он обхватывает Её шею. Особенность этого образа в том, что волосы Богоматери не прикрыты ни платом, ни омофором. Икона первоначально находилась в некоем семействе, глава которого овдовел, сильно пил и был на пороге полной нищеты. Но Божия Матерь спасла его от отчаяния и пьянства и устроила судьбу его трёх дочерей-сирот. Позже этот человек передал образ в храм Рождества Христова в Палашах. В 1812 г. палашевский храм разграбили французы. Поруганную святыню нашли расколотой на три части, восстановили, а в церкви соорудили придел, освящённый в её честь. Москвичи очень чтили эту икону. В день её празднования 18 февраля в Палашевском храме службу возглавляли митрополиты, за два месяца до своей кончины там служил Святой Патриарх Тихон. После революции прихожане сумели спасти образ. В 1935-м Рождественский храм всё-таки закрыли. Икона оказалась в Воскресенской церкви, что на Успенском Вражке в Брюсовом переулке, где уже в наше время (в 1980 г.) было явлено новое чудо: икона уцелела во время пожара, хотя пламя спалило всё вокруг.

«Взыскание погибших», вделанное в большую иконную стену, было главной святыней храма святого Николая в Звонарях: сверху —Рождество Богоматери, ниже — «Взыскание погибших», по обе стороны Архангелы, а внизу — Успение Богоматери. С 1812 г. празднование иконы отмечали в Москве четыре дня. Оно начиналось в Палашах (палашевскую икону москвичи называли «большой»), на следующий день служили в Звонарях, потом опять в Палашах, и заканчивали в Звонарях. Прихожанка храма в Звонарях О.И. Подобедова, скончавшаяся в 1999 г., вспоминала: «Лик этой иконы — лик дивный. Вот у аналоя стоит маленькая женщина и, горько рыдая, говорит: «Как же я подниму без вас своих девочек, ведь только вашим руководством мы и жили». Мужа она потеряла год назад, он был преданным духовным сыном отца Александра (последний настоятель храма, новомученик, расстрелян в Бутово 16 ноября 1937 г.) Отец Александр подвёл эту женщину за руку к чудотворной иконе «Взыскание погибших» и говорит: «А ты поручи их Царице Небесной, смотри, как нежно Она на тебя смотрит. Что ты за батюшку цепляешься, когда у тебя такая Покровительница? Я передаю тебя Её покрову, а ты поручи Ей своих девочек». Не раз позже приходилось мне встречать в храме одну из этих девочек, получившую хорошее образование, а, главное, сохранившую живую веру, крестившую впоследствии своего мужа, ухаживавшую за старой свекровью, которую также привела в храм». Храм святителя Николая в Звонарях закрыли весной 1934 г. Образ Божией Матери «Взыскание погибших» перенесли в церковь преподобного Сергия в Пушкарях, а после расстрела настоятеля, отца Николая Толгского,— в храм мучеников Адриана и Наталии. В конце концов она оказалась в Пюхтицком монастыре. Когда в церкви святителя Николая в Звонарях открылось подворье Пюхтицкого монастыря, икона Божией Матери «Взыскание погибших» вернулась в «свой» храм, снова стала его главной святыней.

Икона Божией Матери «Взыскание погибших» в храме Положения Ризы Господней на Донской улице — памятник истории и благочестия москвичей. Она — жертва прихожан в память о спасении императора Александра II во время взрыва 5 февраля 1880 г. в Зимнем Дворце Санкт-Петербурга.

Есть свои «Взыскания погибших» и во второй российской столице — в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Мариенбурге, предместье Гатчины находится образ, написанный в 1888 г. в память чудесного спасения Царской семьи императора Александра III при крушении поезда под станцией Борки 17 октября 1888 г. На нём сохранилась надпись: «Икона сия писана усердием настоятельницы Свято-Троицкого Раковского монастыря Самарского уезда игумении Анатолии с сёстрами в память небесного избавления от гибели Царской Семьи». Спасённая венценосная семья, в том числе и цесаревич Николай, будущий Царственный Мученик, присутствовала на освящении храма Покрова Пресвятой Богородицы, куда поместили икону. В годы богоборческой власти храм был закрыт, иконы вывезли. А с образом Божией Матери «Взыскание погибших» поступили кощунственно: положили как настил под мостом в Гатчине! Храм открыли в 1942-м, но только через 8 лет кто-то из прохожих обнаружил, что именно попирают прохожие. Икону со трепетом подняли и перенесли в храм…

Образ Божией Матери «Взыскание погибших» в храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова Санкт-Петербургской Духовной Академии был обретён недавно: в 2000 г. у одного из студентов Духовной семинарии пропал близкий родственник. Семинарист поехал на о. Залит к отцу Николаю Гурьянову и старец сказал, что нужно отслужить три молебна Божией Матери пред иконой «Взыскание погибших», находящейся в алтаре академического домового храма. Молебны отслужили — и на следующий день родственник семинариста нашёлся! Стали совершать постоянные молебны — и стали находиться люди, считавшиеся пропавшими без вести, погибавшие, но не погибшие, а спасённые милостью Царицы Небесной.

Ещё одна святыня Санкт-Петербурга — икона «Взыскание погибших» на Леушинском подворье. Деньги для её написания собрали жители города в память об участниках Великой Отечественной войны к 60-летию ее окончания. На обратной стороне иконы — имена тех, кто воевал на фронте, кто погиб в блокаде, кто умер после войны. Их оказалось 900 — столько дней длилась блокада. В издании Леушинского подворья говорится: «Именно этот образ Божией Матери как никакой другой соединяет в себе идею победы — «взыскание» — с идеей памяти обо всех погибших. Хотя не все погибшие на войне были глубоко верующими и церковными людьми, Божия Матерь образом «Взыскание погибших» покрывает всех». Под изображением Божией Матери начертано:

«Написася сей честный образъ въ лето 2005 отъ РХ месяца маія 9 дня въ благодарность Господу Іисусу Христу и Его Пречистыя Матеръ о дарованіи Великія Победы Отечеству Россійскому въ память всехъ православныхъ христианъ, душу свою положившихъ въ годину брани, въ храмъ св. Иоанна Богослова (Леушинское подворіе) на пожертвованія жителей града св. Петра».

Специально для Столетия

Материалы по теме:

• Наталья Лясковская ««Только никто нас с тобой слушать не хочет…»»

Икона Божией матери «Взыскание погибших»

О происхождении образа «Взыскание погибших» достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели.

18 февраля, Русская Церковь отмечает день иконы Божией Матери «Взыскание Погибших».

Икона Божией Матери «Взыскание погибших»

«Взыскание погибших» — почему такое имя получила икона Пресвятой Богородицы? Не наш ли Господь — это «не Бог мертвых, но Бог живых».

Божия Матерь — последнее пристанище и последняя надежда для тех, кто уже почти совершил роковой шаг и переступил порог смерти. Смерть — не обязательно физическая, но духовная. Когда человек находился во власти греха и не смог вырваться.

Существует предание о том, что в XVII веке в Калужской губернии жил некий крестьянин Федот Обухов, известный своими богобоязненностью и благочестием. На Крещение, в самые морозы, в пути его застала пурга. Лошади устали, впереди был лишь непроходимый овраг, а сам Федот стал засыпать, что, как известно, приводит замерзающего к неминуемой гибели. Из последних сил он взмолился Пресвятой Богородице, дав обет, что в случае спасения — сделает для приходского храма икону «Взыскание погибших», ведь сам он висел на волосок от гибели. Случилось чудо: другой крестьянин, который пережидал пургу дома, услышал под окном чудесный голос, который сказал ему «возьмите». Пытаясь узнать, в чем дело, он вышел навстречу непогоде и увидел замерзающего человека.

Им был Федот Обухов, выполнивший впоследствии свой обет. Борская икона «Взыскание погибших» стала чудотворной. Немало исцелений и историй спасения произошло по молитве перед ней. Образ иконы очень интересен — Богородица склоняется к Младенцу Иисусу. Это — пик материнской любви. Она утешает скорбь Младенца. По любви к нам Господь спасает нас тогда, когда кажется, что это уже невозможно.

Достоверных сведений о появлении иконы нет. Многие считают, что на написание образа благословила иконописца Матрона Московская.

Читайте также — Икона Божией Матери «Живоносный источник»: тропарь и молитва

Известно одно, образ прославляет Богородицу многочисленными чудесами и исцелениями, совершаемыми по молитве перед ним. Ведь нет родительской любви сильнее, чем любовь нашего Небесного Отца.

Списки иконы Божией Матери «Взыскание погибших»

• Воскресения Словущего на Успенском Вражке (Москва);
• В храме Положения Ризы Господней в Москве;
• В Высоцком мужском монастыре (Серпухов);
• В Никольском соборе (Серпухов).

Молитвы перед иконой Божией Матери «Взыскание погибших»

Заступнице усердная, благоутробная Господа Мати!

К Тебе прибегаю аз окаянный и паче всех человек грешнейший, вонми гласу моления моего и вопль мой и стенание услыши.

Яко беззакония моя превзыдоша главу мою, и аз, якоже корабль в пучине, погружаюся в море грехов моих. Но Ты, Всеблагая и Милосердая Владычице, не презри мене отчаяннаго и во гресех погибающаго, помилуй мя, кающагося во злых делех моих, и обрати на путь правый заблуждшую окаянную душу мою.

На Тебе, Владычице моя Богородице, возлагаю все упование мое. Ты, Мати Божия, сохрани и соблюди мя под кровом Твоим, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О, Пресвятая и Преблагословенная Дево, Владычице Богородице, Споручнице грешных и Взыскание погибших! Призри милостивным Твоим оком на нас, предстоящих пред святою иконою Твоею и со умилением молящихся Тебе: воздвигни нас из глубины греховныя, просвети ум наш, омраченный страстьми, и уврачуй язвы душ и телес наших. Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты веси вся немощи и согрешения наша, к Тебе прибегаем и вопием: не остави нас Твоею небесною помощию, но предстани нам присно и Твоим неизреченным милосердием и щедротами спаси и помилуй нас погибающих. Даруй нам исправление греховныя жизни нашея и избави нас от скорбей, бед и болезней, от напрасныя смерти, ада и вечныя муки. Ты бо, Царице и Владычице, скорая Помощница и Заступница всем притекающим к Тебе, и крепкое Прибежище грешников кающихся. Подаждь убо нам, Преблагая и Всенепорочная Дево, христианский конец живота нашего мирен и непостыден и сподоби нас Твоим ходатайством вселитися в обителех Небесных, идеже непрестанный глас празднующих радостию славит Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

В чем помогает молитва перед иконой Божией Матери «Взыскание погибших»

• Перед иконой молятся об исцелении от недугов;
• О помощи в безнадежных ситуациях;
• О спасении во время бедствий;
• О защите от власти греха.

18 февраля – день особого почитания иконы Божией Матери, именуемой «Взыскание погибших»

С незапамятных времен русский народ, свято веря во всесильную помощь Пресвятой Богородицы, усвоил Ей именование «Взыскание погибших», как последнему прибежищу, последней надежде погибающих людей.

О происхождении образа «Взыскание погибших» достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели.

В середине XVII века в селе Бор Калужской губернии благочестивый крестьянин Федот Обухов на праздник Крещения Господня был застигнут в пути пургой. Лошади выбились из сил и остановились у непроходимого оврага. Не видя средств ко спасению, Обухов лег в сани и стал засыпать, не сознавая, что совсем замерзнет. Но в эти страшные минуты он всем своим существом воззвал к Царице Небесной о помощи и дал обещание сделать для своей приходской церкви икону «Взыскание погибших». И Она вняла его сердечной молитве: в соседнем селении один крестьянин вдруг услышал под окном чей-то голос: «Возьмите». Он вышел и увидел в санях полузамерзшего Обухова. Выздоровев, спасенный немедленно выполнил свой обет и заказал список с иконы из Георгиевской церкви города Волхова Орловской губернии. С того времени Борская икона «Взыскание погибших» прославилась многими благодатными знамениями и чудесами. Известны чудотворные образы «Взыскание погибших»: из села Малижина Харьковской губернии, явленная в 1770 году, троекратно избавившая жителей от холеры; из села Красное Черниговской губернии, из Воронежа, Козлова Тамбовской губернии.

Особенный интерес представляют сохранившиеся предания об иконе Божией Матери «Взыскание погибших», находящейся в храме в честь «Воскресения Словущего» в Москве. Эта икона была перенесена из храма в честь Рождества Христова в Палашевском переулке. Последний владелец ее овдовел и был на пороге полной нищеты. Усердная молитва Пресвятой Богородице спасла его от отчаяния и устроила судьбу его дочерей-сирот. Человек этот счел себя недостойным иметь в своем доме чудотворный образ и передал его в храм. В 1812 году Палашевский храм был разграблен французами. Поруганная святыня была найдена расколотой на три части среди всякого хлама. При обретении иконы совершилось множество чудесных исцелений. К этой иконе обращались невесты, выходя замуж, чтобы брак был спасительным, приходили к ней люди, погрязшие в пьянстве, погибающие в нищете, страждущие в болезнях, с молениями обращались к ней матери о погибающих детях. И всем Царица Небесная ниспосылала помощь и поддержку.

Празднование Божией Матери в честь иконы Ее «Взыскание погибших» — престольный праздник церкви во имя Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова города Арзамаса.

При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт благочиния города Арзамаса Нижегородской епархии обязательна