Икона Богородицы «Взыскание погибших»
Празднование
История
С незапамятных времен русский народ, свято веря во всесильную помощь Пресвятой Богородицы, усвоил Ей именование «Взыскание погибших», как последнему прибежищу, последней надежде погибающих людей.
О происхождении образа «Взыскание погибших» достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели.
В середине XVII века в селе Бор Калужской губернии благочестивый крестьянин Федот Обухов на праздник Крещения Господня был застигнут в пути пургой. Лошади выбились из сил и остановились у непроходимого оврага. Не видя средств ко спасению, Обухов лег в сани и стал засыпать, не сознавая, что совсем замерзнет. Но в эти страшные минуты он всем своим существом воззвал к Царице Небесной о помощи и дал обещание сделать для своей приходской церкви икону «Взыскание погибших». И Она услышала его сердечную молитву: в соседнем селении один крестьянин вдруг услышал под окном чей-то голос: «Возьмите». Он вышел и увидел в санях полузамерзшего Обухова. Выздоровев, спасенный немедленно выполнил свой обет и заказал список с иконы из Георгиевской церкви города Болхова Орловской губернии. С того времени Борская икона «Взыскание погибших» прославилась многими благодатными знамениями и чудесами. Известны чудотворные образы «Взыскание погибших»: из села Малижина Харьковской губернии, явленная в 1770 году, троекратно избавившая жителей от холеры; из села Красное Черниговской губернии, из Воронежа, Козлова Тамбовской губернии. В 1835 году при Московском Александровском Сиротском институте был освящен храм в честь иконы «Взыскание погибших».
Особенный интерес представляют сохранившиеся предания об иконе Божией Матери «Взыскание погибших», находящейся в храме в честь «Воскресения Словущего» в Москве. Эта икона была перенесена из храма в честь Рождества Христова в Палашевском переулке. Последний владелец ее овдовел и был на пороге полной нищеты. Усердная молитва Пресвятой Богородице спасла его от отчаяния и устроила судьбу его дочерей-сирот. Человек этот счел себя недостойным иметь в своем доме чудотворный образ и передал его в храм. В 1812 году Палашевский храм был разграблен французами. Поруганная святыня была найдена расколотой на три части среди всякого хлама. При обретении иконы совершилось множество чудесных исцелений. К этой иконе обращались невесты, выходя замуж, чтобы брак был спасительным, приходили к ней люди, погрязшие в пьянстве, погибающие в нищете, страждущие в болезнях, с молениями обращались к ней матери о погибающих детях. И всем Царица Небесная ниспосылала помощь и поддержку: «Взыщи нас, погибающих. Пресвятая Дево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас» (тропарь, гл. 4).
Наиболее известные списки иконы Божией Матери «Взыскание погибших» находятся в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке (Москва) и в храме Положения Ризы Господней в Москве, в Высоцком мужском монастыре (Серпухов) и в Никольском соборе (Серпухов).
См. фильм «Икона Богородицы „Взыскание погибших“».
См. также: Икона Божией Матери «Взыскание погибших».
Развернуть
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Взыскание погибших»,
глас 7
Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ во объя́тиях Свои́х Предве́чнаго Младе́нца и Бо́га носи́вшая./ Проси́ Его́ да́ти ми́ру умире́ние/ и душа́м на́шим спасе́ние./ Сын бо Тебе́, Богома́ти, веща́ет,/ я́ко вся проше́ния Твоя́ во благо́е испо́лнит./ Сего́ ра́ди и мы припа́дающе, мо́лимся/ и наде́ющиися на Тя, да не поги́бнем,/ и́мя Твое́ имену́ем:/ Ты бо еси́ Влады́чице, // Взыска́ние поги́бших.
Перевод:
Радуйся, Благодатная Богородица Дева, в объятиях Своих Предвечного Младенца и Бога носившая. Проси Его дать миру умиротворение и душам нашим спасение. Ибо Сын Тебе, Богоматерь, говорит, что все испрошенное Тобой исполнит во благо. Потому и мы коленопреклоненно молимся, надеющиеся на Тебя да не погибнем, имя Твое призывая, ибо Ты Владычица, Взыскание погибших.
Ин тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Взыскание погибших»,
глас 4
Взыщи́ нас, погиба́ющих, Пресвята́я Де́во,/ не по грехо́м бо на́шим наказу́еши нас,/ но по человеколю́бию ми́луеши,/ изба́ви нас от а́да, боле́зни и ну́жды// и спаси́ нас.
Перевод:
Взыщи нас, погибающих, Пресвятая Дева, ибо по грехам нашим не наказываешь нас, но по человеколюбию милуешь, избавь нас от ада, болезни и скорби и спаси нас.
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Взыскание погибших»,
глас 6
Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я, на по́мощь нас,/ ве́рно зову́щих Ти:/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
Перевод:
Защита христиан надежная, Ходатайство ко Творцу неизменное! Молитвенных голосов грешников не презри, но скоро приди, как Благая, на помощь нам, с верою взывающим Тебе: «Поспеши с заступлением и ускорь моление, Богородица, всегда защищая чтущих Тебя!»
Ин кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Взыскание погибших»,
глас 6
Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во,/ Ты нам помози́,/ на Тебе́ наде́емся/ и Тобо́ю хва́лимся,/ Твои́ бо есмы́ раби́,// да не постыди́мся.
Перевод:
Не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица, Ты нам помоги, на Тебя надеемся и Тобою хвалимся, ибо мы – Твои рабы; да не постыдимся!
Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Взыскание погибших»
О, Пресвята́я и Преблагослове́нная Де́во, Влады́чице Богоро́дице! При́зри ми́лостивным Твои́м о́ком на нас, предстоя́щих пред свято́ю ико́ною Твое́ю и со умиле́нием моля́щихся Тебе́; воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя, просвети́ ум наш, омраче́нный страстьми́, и уврачу́й я́звы душ и теле́с на́ших. Не и́мамы ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Влады́чице. Ты ве́си вся не́мощи и согреше́ния на́ша, к Тебе́ прибега́ем и вопие́м: не оста́ви нас Твое́ю Небе́сною по́мощию, но предста́ни нам при́сно и Твои́м неизрече́нным милосе́рдием и щедро́тами спаси́ и поми́луй нас, погиба́ющих. Да́руй нам исправле́ние грехо́вныя жи́зни на́шея и изба́ви нас от скорбе́й, бед и боле́зней, от внеза́пныя сме́рти, а́да и ве́чныя му́ки. Ты бо, Цари́це и Влады́чице, ско́рая Помо́щница и Засту́пница еси́ всем притека́ющим к Тебе́ и кре́пкое прибе́жище гре́шников ка́ющихся. Пода́ждь у́бо нам, Преблага́я и Всенепоро́чная Де́во, христиа́нский коне́ц жития́ на́шего ми́рен и непосты́ден и сподо́би нас Твои́м хода́тайством всели́тися в Оби́телях Небе́сных, иде́же непреста́нный глас пра́зднующих ра́достию сла́вит Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва 2-я Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Взыскание погибших»
Засту́пнице Усе́рдная, Благоутро́бная Го́спода Ма́ти, к Тебе́ прибега́ю аз, окая́нный и па́че всех челове́к грешне́йший; вонми́ гла́су моле́ния моего́, вопль мой и стена́ние услы́ши. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, и аз, я́коже кора́бль в пучи́не, погружа́юся в мо́ре грехо́в мои́х. Но Ты, Всеблага́я и Милосе́рдная Влады́чице, не пре́зри мене́, отча́яннаго и во гресе́х погиба́ющаго; поми́луй мя, ка́ющагося в злых де́лех мои́х, и обрати́ на путь пра́вый заблу́дшую окая́нную ду́шу мою́. На Тебе́, Влады́чице моя́, Богоро́дице, возлага́ю все упова́ние мое́. Ты, Ма́ти Бо́жия, сохрани́ и соблюди́ мя под кро́вом Твои́м, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва 3-я Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Взыскание погибших»
О, Пресвята́я Влады́чице и Богоро́дице, Вы́сшая Херуви́м и Честне́йшая Серафи́м, Богоизбра́нная Отрокови́це, поги́бших Взыска́ние и всех скорбя́щих Ра́досте! Пода́ждь утеше́ние и нам, в поги́бели и ско́рби су́щим; ра́зве бо Тебе́ ино́го прибе́жища и по́мощи не и́мамы. Ты еди́на еси́ ра́дости на́шея Хода́таица, и я́ко Ма́терь Бо́жия и Ма́ти милосе́рдия, предстоя́щи у Престо́ла Пресвяты́я Тро́ицы, мо́жеши нам помощи́, никто́же бо притека́яй к Тебе́ посра́млен отхо́дит. Услы́ши у́бо и нас ны́не в день поги́бели и печа́ли пред Твое́ю ико́ною припа́дающих и со слеза́ми Тебе́ моля́щихся: отжени́ от нас належа́щия на нас ско́рби и бе́ды в сей вре́менней жи́зни, не лише́ны же сотвори́ Твои́м всеси́льным хода́тайством и ве́чныя несконча́емая ра́дости в Ца́рствии Сы́на и Бо́га на́шего. Ами́нь.
Развернуть
Каноны и Акафисты
Храмы
Случайный тест
- Главная
- Новости
- День памяти образа Божией Матери «Взыскание погибших»
День памяти образа Божией Матери «Взыскание погибших»
18 февраля в Православной Церкви отмечают день памяти образа Божией Матери «Взыскание погибших». Данный образ стал символом доброты и благочестия, так как он много раз спасал действительно верующих людей от болезней. Также иконе молятся родные и близкие усопших, чтобы почтить их память и замолить земные грехи.
С древних времен эта икона стала последним прибежищем погибающего человека, молящегося на смертном одре. Было зафиксировано множество случаев, когда умирающий христианин молился образу с желанием избавиться от собственных грехов, и просил у Богородицы прощения. Впоследствии многие из них видели вещие сны или божественные явления, в которых святые избавляли от грехов верующего человека. Происхождение святыни на сегодняшний день в большей степени загадка, так как в церковных летописях нет точных исторических сведений на этот счет. Известно только то, что за долгие годы было создано большое количество списков образа Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших», которые считаются оригиналом. Поэтому, очень сложно сказать, какая именно икона является подлинной.
Всё же, до наших дней сохранилась история о возможном возникновении образа, которая передавалась из поколения в поколения верующим людям. В середине семнадцатого века, в Калужской губернии существовал небольшой поселок под названием Бор. Там жил благочестивый крестьянин, который ежедневно молился Господу Богу и никогда не совершал злодеяний. В один день он отправился с лошадьми в дорогу, где в поле его застигла сильная пурга. Лошади уже полностью выбились из сил и остановились у оврага. Федот Обухов, так звали того мужчину, уже не видел пути к своему спасению, и лег в сани с надеждой уснуть. Он был сильно измучен и не осознавал того факта, что очень скоро замерзнет и умрет. В этот страшный момент, он лежал и взывал к помощи Пресвятую Богородицу, надеясь на благодатное спасение. Через полчаса после молитвы он услышал шаги рядом с санями, а немного погодя Федот Обухов увидел незнакомца. Мужчина спас благочестивого странника, и приютил у себя в доме на несколько дней. Когда Федот пришел в себя, то стал расспрашивать своего спасителя, как же он смог узнать о нём. Мужчина рассказал благочестивому крестьянину историю о том, как сидя дома услышал стук в окно. Подойдя ближе, он не увидел никого, и лишь услышал голос свыше: «Иди на улицу, и спаси человека от гибели». Спаситель не знал, куда именно следовать, и лишь благодаря собственной вере отыскал сани с лошадьми и замерзающим мужчиной.
Когда Федот окончательно выздоровел, то решил выполнить свое обещание, которое он дал еще в санях во время пурги. Обещание это было следующим – принять монашеский постриг и посвятить всю жизнь служению Господу, в случае, если он сумеет спасти собственную жизнь. Когда Федот Обухов прибыл домой, то решил заказать список образа с Георгиевского храма. Данная икона стала называться «Взыскание погибших», так как впоследствии продемонстрировала свою благодатную силу в похожих ситуациях. Особенный интерес вызывают и рассказы об иконах Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших», из церкви Воскресения в столице России. Последний владелец этого образа стал вдовцом, и упал на самое дно духовного существования. Он обнищал и поддался влиянию алкоголя. Усердные молитвы образу Божией Матери «Взыскание погибших» дали возможность мужчине выбраться из этой ямы, и стать нормальным человеком. Впоследствии он отдал икону в местный храм, которая в 1812 году была украдена французским войском.
На сегодняшний день образу молятся не только страждущие люди, но и невесты, которые хотят удачно выйти замуж и родить здорового ребенка. Икона способствует избавлению от вредных привычек, пьянства, наркомании, защищает людей от неожиданной гибели или болезней. Если верующий человек ведет действительно благочестивый образ жизни, то эффект от молитвы будет гораздо сильнее, и Пресвятая Богородица обязательно ниспошлет Свою помощь во время трудностей.
Икона Божией матери «Взыскание погибших»
О происхождении образа «Взыскание погибших» достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели.
Содержание статьи
- Икона Божией Матери «Взыскание погибших»
- Списки иконы Божией Матери «Взыскание погибших»
- Молитвы перед иконой Божией Матери «Взыскание погибших»
- В чем помогает молитва перед иконой Божией Матери «Взыскание погибших»
18 февраля, Русская Церковь отмечает день иконы Божией Матери «Взыскание Погибших».
Икона Божией Матери «Взыскание погибших»
«Взыскание погибших» — почему такое имя получила икона Пресвятой Богородицы? Не наш ли Господь — это «не Бог мертвых, но Бог живых».
Божия Матерь — последнее пристанище и последняя надежда для тех, кто уже почти совершил роковой шаг и переступил порог смерти. Смерть — не обязательно физическая, но духовная. Когда человек находился во власти греха и не смог вырваться.
Существует предание о том, что в XVII веке в Калужской губернии жил некий крестьянин Федот Обухов, известный своими богобоязненностью и благочестием. На Крещение, в самые морозы, в пути его застала пурга. Лошади устали, впереди был лишь непроходимый овраг, а сам Федот стал засыпать, что, как известно, приводит замерзающего к неминуемой гибели. Из последних сил он взмолился Пресвятой Богородице, дав обет, что в случае спасения — сделает для приходского храма икону «Взыскание погибших», ведь сам он висел на волосок от гибели. Случилось чудо: другой крестьянин, который пережидал пургу дома, услышал под окном чудесный голос, который сказал ему «возьмите». Пытаясь узнать, в чем дело, он вышел навстречу непогоде и увидел замерзающего человека.
Им был Федот Обухов, выполнивший впоследствии свой обет. Борская икона «Взыскание погибших» стала чудотворной. Немало исцелений и историй спасения произошло по молитве перед ней. Образ иконы очень интересен — Богородица склоняется к Младенцу Иисусу. Это — пик материнской любви. Она утешает скорбь Младенца. По любви к нам Господь спасает нас тогда, когда кажется, что это уже невозможно.
Достоверных сведений о появлении иконы нет. Многие считают, что на написание образа благословила иконописца Матрона Московская.
Читайте также — Икона Божией Матери «Живоносный источник»: тропарь и молитва
Известно одно, образ прославляет Богородицу многочисленными чудесами и исцелениями, совершаемыми по молитве перед ним. Ведь нет родительской любви сильнее, чем любовь нашего Небесного Отца.
Икона Божией Матери «Взыскание погибших»
Списки иконы Божией Матери «Взыскание погибших»
- Воскресения Словущего на Успенском Вражке (Москва);
- В храме Положения Ризы Господней в Москве;
- В Высоцком мужском монастыре (Серпухов);
- В Никольском соборе (Серпухов).
Молитвы перед иконой Божией Матери «Взыскание погибших»
Заступнице усердная, благоутробная Господа Мати!
К Тебе прибегаю аз окаянный и паче всех человек грешнейший, вонми гласу моления моего и вопль мой и стенание услыши.
Яко беззакония моя превзыдоша главу мою, и аз, якоже корабль в пучине, погружаюся в море грехов моих. Но Ты, Всеблагая и Милосердая Владычице, не презри мене отчаяннаго и во гресех погибающаго, помилуй мя, кающагося во злых делех моих, и обрати на путь правый заблуждшую окаянную душу мою.
На Тебе, Владычице моя Богородице, возлагаю все упование мое. Ты, Мати Божия, сохрани и соблюди мя под кровом Твоим, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
О, Пресвятая и Преблагословенная Дево, Владычице Богородице, Споручнице грешных и Взыскание погибших! Призри милостивным Твоим оком на нас, предстоящих пред святою иконою Твоею и со умилением молящихся Тебе: воздвигни нас из глубины греховныя, просвети ум наш, омраченный страстьми, и уврачуй язвы душ и телес наших. Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты веси вся немощи и согрешения наша, к Тебе прибегаем и вопием: не остави нас Твоею небесною помощию, но предстани нам присно и Твоим неизреченным милосердием и щедротами спаси и помилуй нас погибающих. Даруй нам исправление греховныя жизни нашея и избави нас от скорбей, бед и болезней, от напрасныя смерти, ада и вечныя муки. Ты бо, Царице и Владычице, скорая Помощница и Заступница всем притекающим к Тебе, и крепкое Прибежище грешников кающихся. Подаждь убо нам, Преблагая и Всенепорочная Дево, христианский конец живота нашего мирен и непостыден и сподоби нас Твоим ходатайством вселитися в обителех Небесных, идеже непрестанный глас празднующих радостию славит Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
В чем помогает молитва перед иконой Божией Матери «Взыскание погибших»
- Перед иконой молятся об исцелении от недугов;
- О помощи в безнадежных ситуациях;
- О спасении во время бедствий;
- О защите от власти греха.
Поскольку вы здесь…
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
С незапамятных времен русский народ, свято веря во всесильную помощь Пресвятой Богородицы, усвоил Ей именование «Взыскание погибших» как последнему прибежищу, последней надежде погибающих людей.
О происхождении образа «Взыскание погибших» достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели.
В середине XVII века в селе Бор Калужской губернии благочестивый крестьянин Федот Обухов на праздник Крещения Господня был застигнут в пути пургой. Лошади выбились из сил и остановились у непроходимого оврага. Не видя средств ко спасению, Обухов лег в сани и стал засыпать, не сознавая, что совсем замерзнет. Но в эти страшные минуты он всем своим существом воззвал к Царице Небесной о помощи и дал обещание сделать для своей приходской церкви икону «Взыскание погибших». И Она услышала его сердечную молитву: в соседнем селении один крестьянин вдруг услышал под окном чей-то голос: «Возьмите». Он вышел и увидел в санях полузамерзшего Обухова. Выздоровев, спасенный немедленно выполнил свой обет и заказал список с иконы из Георгиевской церкви города Волхова Орловской губернии. С того времени Борская икона «Взыскание погибших» прославилась многими благодатными знамениями и чудесами.
Известны чудотворные образы «Взыскание погибших»: из села Малижина Харьковской губернии, явленная в 1770 году, троекратно избавившая жителей от холеры; из села Красное Черниговской губернии, из Воронежа, Козлова Тамбовской губернии. В 1835 году при Московском Александровском Сиротском институте был освящен храм в честь иконы «Взыскание погибших».
Особенный интерес представляют сохранившиеся предания об иконе Божией Матери «Взыскание погибших», находящейся в храме в честь «Воскресения Словущего» в Москве. Эта икона была перенесена из храма в честь Рождества Христова в Палашевском переулке. Последний владелец ее овдовел и был на пороге полной нищеты. Усердная молитва Пресвятой Богородице спасла его от отчаяния и устроила судьбу его дочерей-сирот. Человек этот счел себя недостойным иметь в своем доме чудотворный образ и передал его в храм. В 1812 году Палашевский храм был разграблен французами. Поруганная святыня была найдена расколотой на три части среди всякого хлама. При обретении иконы совершилось множество чудесных исцелений. К этой иконе обращались невесты, выходя замуж, чтобы брак был спасительным, приходили к ней люди, погрязшие в пьянстве, погибающие в нищете, страждущие в болезнях, с молениями обращались к ней матери о погибающих детях. И всем Царица Небесная ниспосылала помощь и поддержку: «Взыщи нас, погибающих. Пресвятая Дево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас» (тропарь, гл. 4).
Тропарь Божией Матери в честь иконы Ея Взыскание погибших, глас 7
Радуйся, Благодатная Богородице Дево,/ во объятиях Своих Предвечнаго Младенца и Бога носившая./ Проси Его дати миру умирение/ и душам нашим спасение./ Сын бо Тебе, Богомати, вещает,/ яко вся прошения Твоя во благое исполнит./ Сего ради и мы припадающе, молим Тя/ и надеющийся на Тя, да не погибнем,/ имя Твое именуем:/ Ты бо еси, Владычице,/ Взыскание погибших.
Тропарь Божией Матери в честь иконы Ея Взыскание погибших, глас 4
Взыщи нас, погибающих, Пресвятая Дево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас.
Кондак Божией Матери в честь иконы Ея Взыскание погибших, глас 6
Предстательство христиан непостыдное,/ ходатайство ко Творцу непреложное,/ не презри грешных молений гласы,/ но предвари, яко Благая, на помощь нас,/ верно зовущих Ти:/ ускори на молитву и потщися на умоление,/ предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.
Молитва
О, Пресвятая и Преблагословенная Дево, Владычице Богородице! Призри милостивым Твоим оком на нас, предстоящих пред святою иконою Твоею и со умилением молящихся Тебе, воздвигни нас из глубины греховный, просвети ум наш, омраченный страстьмй, и уврачуй язвы душ и телес наших. Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты веси вся немощи и согрешения наша, к Тебе прибегаем и вопием: не остави нас Твоею Небесною помощию, но предстани нам присно и Твоим неизреченным милосердием и щедротами спаси и помилуй нас, погибающих. Даруй нам исправление греховныя жизни нашея и избави нас от скорбей, бед и болезней, от напрасныя смерти, ада и вечныя муки. Ты бо, Царице и Владычице, скорая Помощница и Заступница всем, притекающим к Тебе, и крепкое прибежище грешников кающихся. Подаждь убо нам, Преблагая и Всенепорочная Дево, христианский конец живота нашего, мирен и непостыден, и сподоби нас Твоим ходатайством вселитися в обителях Небесных, идеже непрестанный глас празднующих радостию славит Пресвятую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Содержание
- История обретения образа Божией Матери
- Где находится оригинал и известные списки
- Иконография
- Значение иконы «Взыскание погибших», в чем она помогает
- Дни празднования иконы
- Молитва перед иконой «Взыскание погибших»
«Взыскание погибших» – печальное название, не правда ли? Но оно ни в коей мере не отражает сути образа Пресвятой Богородицы соответствующего извода. Напротив: икона «Взыскание погибших» побуждает к жизни и спасению, очищению и возвращению на путь истинный.
Эта икона Божьей Матери очень любима и почитаема в народе. Конечно, она не сравнится по популярности (если можно так выразиться) с Владимирским или Казанским образом Пресвятой Богородицы. Однако в минуты печали, уныния и душевных мук многие верующие идут именно к иконе «Взыскание погибших», дабы укрепить веру и восстановить внутреннее равновесие.

История обретения образа Божией Матери
Начало истории иконы «Взыскание погибших» относится, скорее всего, к VI-VII веку. В это время была написана апокрифическая повесть «О покаянии Феофила, эконома церковного, во граде Адане».
Феофил служил экономом при епископе Аданы. После кончины епископа эконома хотели избрать на его место, но Феофил отказался. Делать нечего: епископскую кафедру занял другой, более амбициозный человек, который, видя в Феофиле соперника, повелел изгнать его из ближайшего окружения.
Смиренный Феофил воспылал гневом и совершил страшное: он нашел колдуна-чернокнижника и с его помощью совершил сделку с сатаной. Главным условием договора было отречение экс-эконома от Господа и Богородицы. Феофил отрекся и через некоторое время получил сан епископа.
Прошли годы. Феофил обеспокоился о своей бессмертной душе, которую с такой легкостью продал. Он искренне раскаялся, начал поститься и молиться, и Богородица услышала его. Пресвятая Дева ходатайствовала за грешника перед Богом, и однажды утром он нашел на груди свиток с тем самым злосчастным договором с сатаной. Свиток был сожжен, Феофил поведал эту историю миру и остаток дней провел в покаянии.
В истории о Феофиле не сказано, какому именно образу Пречистой молился несчастный. Однако считается, что он называл Деву Марию «Взысканием погибших», что и положило начало одноименному иконографическому изводу.
Существуют и другие версии происхождения иконы Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших». Одна из них повествует о некоем разбойнике, который имел привычку молиться Богородицей перед каждым «делом», прося ее благословения на страшные грехи.
Пречистая Дева не смогла вынести такого кощунства и явилась к грешному богомольцу зримо, укоряя его за святотатство. Разбойник был вразумлен: он покаялся, отказался от греховного промысла и стал вести праведную жизнь.
Все версии о происхождении иконы объединены одним смысловым посылом: даже закоренелый грешник имеет надежду на спасение. В этом случае именно Пресвятая Богородица способна стать последним якорем, удерживающим погибающего во грехе от окончательного падения.
Явление иконы в Русских землях
Исследователи полагают, что на Руси икона «Взыскание погибших» появилась примерно в XVII столетии, после перевода упоминавшейся выше притчи о Феофиле на русский язык. Поначалу она не относилась к особо почитаемым, но прославилась на всю империю после случая с Федотом Обуховым, крестьянином из села Бор Калужской губернии.
Предание гласит, что как-то на Крещение Федот возвращался домой из соседнего Болхова. Путь был неблизким, стужа стояла страшная, разыгралась метель и крестьянин начал замерзать. Он выпряг коня, закутался в тулуп и лег в сани.
Замерзая, крестьянин молился Пресвятой Богородице, дабы она ниспослала ему спасение. Он дал обет, что если останется жив, то закажет список с иконы Божьей Матери «Взыскание погибших», которую видел в храме Болхова.
Через некоторое время одному из крестьян близлежащего села послышался голос, говорящий «Возьмите». Он вышел из избы и обнаружил сани с практически замерзшим Федотом.
Спасенный выполнил обет: он заказал икону «Взыскание погибшим» и попросил мастера написать вверху эпизод с крещением Христа. Помните, что дело было на Крещение?

Икона была помещена в небольшой приходской церквушке в родном селе Обухова, Бору. Она немедленно начала творить чудеса, благодарные люди стали оставлять богатые дары и приходская церквушка превратилась в богатый храм.
Одна из версий предания говорит о том, что Федот поначалу не спешил исполнить обет, так как иконописец запросил за работу немыслимую цену. Говорят, что клятвоотступник ослеп, но Божья Матерь вернула ему зрение, как только он раскаялся в корыстолюбии.
Где находится оригинал и известные списки
Борская икона (та самая, написанная по заказу Федота Обухова) «Взыскание погибших» творила многочисленные чудеса. В частности, известно, что в 1871 году свирепствовавшая в Серпухове холера отступила после того, как в город внесли Борскую икону Пресвятой Богородицы.
С тех пор чудотворный образ ежегодно гостил в Серпухове. Но, к сожалению, родной храм иконы не пережил послереволюционного лихолетья. А вместе с ним – и бесследно утраченный Борский образ.
Но, к счастью, до нас дошло немало старинных почитаемых списков. Наиболее значимый из них находится в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке в Брюсовом переулке.

Этот образ, удивительно трогательный и реалистичный, был написан итальянским мастером по заказу русской дворянской фамилии. Он передавался из поколения в поколение, пока один из потомков рода не овдовел и не встал на черту разорения. Он впал в отчаяние, и только искренняя молитва иконе Пресвятой Богородицы помогла ему вернуть твердость духа, спастись от разорения и устроить судьбу детей.
Благодарный дворянин передал святыню Рождественскому храму в Палашах, где она стала одной из самых почитаемых икон. Однако во время войны 1812 года храм был разграблен, а икону нашли разрубленной на части, но впоследствии восстановили. Она страдала, но выстояла вместе с русским народом.
После революции Палашевский храм был закрыт, а его настоятеля арестовали. Его жена осталась с малолетними детьми без средств к существованию. Она даже помышляла о самоубийстве, однако молитва иконе «Взыскание погибших» спасла несчастную от тяжкого греха. А утром она обнаружила сумку с золотыми червонцами!
Икона сама выбрала место пребывания: когда после закрытия Рождественского храма ее хотели первезти в Пименовскую церковь, лошадь, запряженная в подводу, не тронулась с места. Зато к Воскресенскому храму в Брюсовом переулке она пошла без понуканий.
Известно еще несколько особо почитаемых списков иконы «Взыскание погибших». Они находятся в:
- Покровском храме в Мариенбурге (Санкт-Петербург);
- Покровском соборе (Самара);
- Высоцком мужском монастыре (Серпухов);
- Покровском женском монастыре (Москва);
- Свято-Успенском монастыре (Новомосковск).
Этот образ очень любила святая Матрона Московская. Последние два списка из вышеперечисленных были созданы по ее воле. С тем, что пребывает ныне в Покровской обители, святая не расставалась до самой смерти.

Иконография
Икона Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших» относится к иконографическому типу Елеуса, то есть, «Умиление». Это одно из самых трогательных и реалистичных изображений Марии и Иисуса во всей православной иконографии. Здесь нет никаких признаков величия, только безмерная любовь и нежность.
Пресвятая Богородица нежно обнимает сына обеими руками, будто хочет защитить его от предстоящей великой, но невероятно тяжелой миссии. Иисус доверчиво прижимается к матери. Кажется, что Мать и Сын заняты лишь друг другом, но это обманчивое впечатление: они слышат и внемлют каждому из нас.
На большинстве образов «Взыскание погибших» Мария изображена без головного убора, простоволосой. Это еще больше повышает градус нежности и доверия к Пресвятой Деве: она дома, где можно позволить себе такую вольность. Более того, она считает всех нас близкими и родными.
Несмотря на безмерную любовь Марии к сыну, она готова молить его о каждом грешнике, приумножающем его страдания. Человек по своей природе грешен, но любовь и всепрощение Пресвятой Богородицы абсолютны.
Значение иконы «Взыскание погибших», в чем она помогает
«Взыскание погибших» – не слишком точное для современной трактовки название. Скорее, «погибающих», ведь Пречистая Дева готова внемлет молитвам людей, находящихся на грани и даже переступивших ее. Она не отворачивается даже от тех, кто совершал тяжкие грехи, неустанно умоляя Господа об их прощении и спасении.
К иконе обращаются с молитвами о:
- прощении грехов и спасении;
- обретении счастья в супружестве и материнстве
- исцелении самых тяжких недугов (у себя и близких);
- избавлении от пагубных зависимостей;
- обретении сил для преодоления различных бед;
- победе над врагами;
- защите в период боевых действий;
- поиске без вести пропавших.
Наиболее чутко Пресвятая Богородица прислушивается к молитвам матерей, просящих за детей. Ей очень близки чаяния каждого из нас, но матери и дети находятся под ее особым покровительством.

Дни празднования иконы
День памяти иконы Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших» широко отмечается православным миром 18 февраля по григорианскому (современному календарю).
В этот день нужно позабыть о ненависти и распрях, но вспомнить собственные прегрешения и покаяться в них. Пречистая Дева услышит каждую искреннюю молитву и попросит за нас Иисуса.
Молитва перед иконой «Взыскание погибших»
О, Пресвятая и Преблагословенная Дево, Владычице Богородице! Призри милостивым Твоим оком на нас, предстоящих пред святою иконою Твоею и со умилением молящихся Тебе, воздвигни нас из глубины греховный, просвети ум наш, омраченный страстьмй, и уврачуй язвы душ и телес наших. Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты веси вся немощи и согрешения наша, к Тебе прибегаем и вопием: не остави нас Твоею Небесною помощию, но предстани нам присно и Твоим неизреченным милосердием и щедротами спаси и помилуй нас, погибающих. Даруй нам исправление греховныя жизни нашея и избави нас от скорбей, бед и болезней, от напрасныя смерти, ада и вечныя муки. Ты бо, Царице и Владычице, скорая Помощница и Заступница всем, притекающим к Тебе, и крепкое прибежище грешников кающихся. Подаждь убо нам, Преблагая и Всенепорочная Дево, христианский конец живота нашего, мирен и непостыден, и сподоби нас Твоим ходатайством вселитися в обителях Небесных, идеже непрестанный глас празднующих радостию славит Пресвятую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Икона Пресвятой Богородицы «Взыскание Погибших» имеется во многих православных семьях. А некоторые приобретают карманные иконы и медальоны с этим образом для личных молитв, которые можно возносить в любой момент, как только в том наступит нужда.
08.04.22
Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
8, С. 107-110
опубликовано: 22 января 2010г.
- «В. п.» из ц. св. Георгия г. Болхова Орловской губ.,
- «В. п.» из с. Бор Тарусского у.
- «В. п.» из Раковского во имя Св. Троицы мон-ря
- «В. п.» из с. Малижина Богодуховского у.
- «В. п.» ц. Рождества Христова в Палашах в Москве
- В Успенском соборе новомосковского Свято-Успенского муж. мон-ря
- Особенности иконографии
- Гимнография
«ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ» ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Икона Божией Матери «Взыскание погибших». XIX в. (ц. Воскресения Христова в Тарусе)
Икона Божией Матери «Взыскание погибших». XIX в. (ц. Воскресения Христова в Тарусе)
(празд. 5 февр.), под этим названием известны неск. чудотворных икон. Служба с акафистом «В. п.» составлена во 2-й пол. XIX в. на основе общей службы Пресв. Богородице, молитвословий и службы празднику Сретение Господне; молитва взята из рус. текста повести «О покаянии Феофила, эконома церковного, во граде Адане» (VII в.), известной на Руси с XVII в., где впервые появляется эпитет «Взыскание погибших» по отношению к Богоматери. Сюжет восходит к IV в.: инок Феофил, служивший при архиерейском доме, был оклеветан и изгнан оттуда. От несправедливости он возроптал на Господа и заключил союз с диаволом, подписав с ним хартию. Раскаявшись в своем отступничестве, инок неусыпно молил Божию Матерь перед Ее иконой о прощении, называя Богородицу «Взысканием погибших». Моление Феофила было услышано, и Пресв. Богородица, возвестив о прощении грехов, вернула подписанную им хартию. Об иконографии образа, перед к-рым молился Феофил, сообщений нет.
Начало почитания иконы c таким названием в России приходится на XVIII в., когда прославились чудотворениями неск. образов, связанных с повестью «О покаянии Феофила» только эпитетом Богоматери.
«В. п.» из ц. св. Георгия г. Болхова Орловской губ.,
по преданию, была написана в 1707 г. (размер ок. 210´
120 см). В наст. время местонахождение этой иконы, наиболее ранней из известных образов с таким названием, неизвестно; храм в 2003 г. передан РПЦ и восстанавливается.
«В. п.» из с. Бор Тарусского у.
Калужской губ. (ныне Жуковский р-н Калужской обл.) прославилась в 1-й пол. XVIII в. Крестьянин Федот Алексеевич Обухов из дер. Вязовны в приходе с. Бор, занимавшийся скупкой пеньки и конопляного семени, был застигнут по пути в с. Голдаево вьюгой и сбился с дороги, оказавшись на краю непроходимого оврага. Обессилев, он выпряг лошадь, привязал ее к саням, а сам лег в них. Почувствовав, что замерзает, он взмолился о помощи к Божией Матери и дал обет написать список с Ее иконы, находящейся в Георгиевской ц. Болхова, для храма своего села. Необъяснимым образом лошадь и сани с лежавшим в них без сознания Федотом оказались у ворот крестьянина Рыданских постоялых дворов Генеральчикова, к-рый, находясь в избе, услышал голос: «Возьмите». Федота нашли и, обогрев, вернули к жизни. С просьбой написать список с иконы Федот обратился к художнику из Болхова Гурову. Тот согласился написать образ, но назначил слишком высокую цену, однако был вразумлен настигшей его слепотой. Пообещав сделать работу за любую предложенную цену, Гуров прозрел. Написанную им икону Обухов, исполнив обет, пожертвовал в ц. во имя свт. Николая, архиеп. Мирликийского с. Бор. В 1798 г. на средства паломников, приходивших к иконе, был воздвигнут каменный храм. Место его постройки было указано Богородицей в тонком сне старосте церкви. Один из приделов был освящен в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», ок. 1780 г. туда была перенесена «В. п.». В 1849-1853 гг. в благодарность за избавление от холеры возвели новый каменный храм и освятили его во имя иконы Божией Матери «В. п.» (не сохр., последний настоятель свящ. Михаил Виноградов арестован в 1937).
Особенностью этой иконы (размер ок. 200´
125 см) было изображение в ее верхней части «Крещения Господня» в память спасения крестьянина Федота Обухова в этот праздник. Ее украшала серебряная с позолотой риза весом более 16 кг (утрачена). Икона была известна также под названием «Борская Покровенная», т. к. в отличие от др. икон «В. п.» Пресв. Богородица была изображена на ней в традиц. мафории.
В архиве Калужской Духовной консистории хранятся свидетельства о чудесах от иконы. В июне 1850 г. сады с. Гостешева Тарусского у. были избавлены от нашествия гусениц («червя») по молебному прошению перед принесенным из с. Бор образом. В память об этом событии был установлен ежегодный крестный ход с чудотворной иконой. В 1868 г. перед иконой, принесенной в с. Татьянинское Тарусского у., был отслужен молебен об избавлении от засухи. В тот же день пролил дождь и жители постановили ежегодно устраивать в селе крестный ход с иконой; на 4-й год за несоблюдение этого обета выпал град, опустошивший поля и луга. Икона явила чудо в 1848 г., отведя от сел Тарусского у. эпидемию холеры. В 1871 г. служащие фабрики Коншина г. Серпухова получили разрешение Московского митр. Иннокентия (Вениаминова) и Калужского архиеп. Григория (Митькевича) принести в город «В. п.» для избавления от холеры. 29 авг. вокруг города был совершен крестный ход, после чего эпидемия пошла на убыль. Благодарные жители Серпухова пожертвовали в борскую церковь литой серебряный с золотом крест и напрестольное Евангелие в таком же окладе с изображением «В. п.» и памятной надписью.
Первоначально праздник иконе из с. Бор приходился на 7 марта, с 1857 г.- на 5 февр. (после согласования дня чествования одноименных икон, происходящих из разных мест). Судьба иконы после 1917 г. неизвестна.
Список иконы из с. Бор, выполненный, очевидно, в кон. XIX — нач. XX в., находился в ц. Воскресения Христова с. роща. После его закрытия в 60-х гг. был перенесен в Успенскую ц. с. Истомина, где находился до закрытия храма в 1975 г. 4 февр. 1985 г. список с Боровской иконы «В. п.» был передан в ц. Воскресения Христова г. Тарусы неизвестными жертвователями. О близости этой иконы к своему оригиналу свидетельствуют ее размеры (210´
120 см), включение композиции «Рождество Христово» и надпись в нижней части: «Подобие чудотворной иконы, именуемой Взыскание погибших, находящейся в церкви села Бора Тарусского уез. Калуж. епархии». До 1975 г. икону украшала риза (местонахождение неизвестно).
К иконографии иконы из с. Бор восходит также чтимый образ «В. п.» из московской ц. свт. Николая в Кузнецкой слободе. По нек-рым сведениям (Богословский. С. 55), список находился и в ц. Петра и Павла на Преображенской пл. (снесена в 1964).
«В. п.» из Раковского во имя Св. Троицы мон-ря
почитается в Самарском крае и Поволжье с нач. 60-х гг. XIX в. Основным источником сведений о ней является очерк самарского свящ. Петра Альбицкого, составленный в 1896 г. по поручению еп. Самарского и Ставропольского Гурия (Буртасовского). Свящ. П. Альбицким были использованы рукописные материалы, присланные в 1893 г. настоятельницей Раковского во имя Св. Троицы жен. мон-ря. игум. Анатолией (Тейс), на протяжении 23 лет являвшейся очевидицей мн. чудес от иконы. Среди 5 рукописей, посвященных «В. п.», одна была записана со слов владелицы иконы Анны Ивановны Кадышевой «первым священником Раковской общины», др. переписана дочерью Кадышевой «с рукописной тетради ея матери». Еще одна рукопись озаглавлена «Дело по ходатайству настоятельницы Раковской Свято-Троицкой женской общины о дозволении ношения св. иконы Божией Матери «Взыскание погибших» по селениям Самарской епархии уездов Бугурусланского и Ставропольского. Началось 9-го ноября 1862 г.». Рукописи содержат сказания о чудесах от иконы, происшедших в 1861-1895 гг. (описано 37 чудотворений: исцеления от болезней, избавления от засухи и саранчи).
«В. п.» была фамильной святыней дворянского рода Кадышевых. Согласно семейному преданию, она приплыла по Волге к Саратову и была явлена местному воеводе Кадышеву в 1666 г. (Альбицкий. С. 123) или во 2-й пол. XVIII в. («Поездка в Раковскую жен. пустынь…». С. 441). Обретение иконы ознаменовалось исцелением воеводы и чудесным обличением похитителей церковного имущества. После смерти мужа А. И. Кадышева решила посвятить свою жизнь Богу. С 1859 г. она стала устроительницей и настоятельницей жен. монашеской общины близ с. Раковка Самарской губ., куда принесла с собой чудотворную икону. По свидетельству одной из сестер Раковской обители М. В. Тихановой, сопровождавшей Кадышеву во время ее пребывания в С.-Петербурге, после водосвятного молебна перед иконой «В. п.» исцелился 11-летний сын гр. Шереметева. Известие об этом дошло до митр. Московского Филарета (Дроздова), пожелавшего увидеть икону. На средства гр. Шереметева, решившего в благодарность за исцеление сына украсить икону, по рисунку свт. Филарета был создан серебряный позолоченный киот в виде сияния, с литыми по сторонам ангелами и венцами из драгоценных камней над главами Богородицы и Младенца. В 1866 г. была сделана серебряная риза с украшениями из эмали, бриллиантов, бирюзы и жемчуга. Вероятно, именно этот драгоценный убор украшает икону в наст. время.
Икона Божией матери «Взыскание погибших» в киоте (собор Покрова Пресв. Богородицы в Самаре). Фотография. 2003 г.
Икона Божией матери «Взыскание погибших» в киоте (собор Покрова Пресв. Богородицы в Самаре). Фотография. 2003 г.
Первоначально «В. п.» находилась над царскими вратами в Свято-Троицкой теплой домовой ц. настоятельского корпуса; для поклонения молящихся ее спускали на шнурах. С 20 мая 1895 г. на летнее время икона переносилась в новый каменный Свято-Троицкий храм. С 1862 г. ее приносили из мон-ря в г. Ставрополь (совр. Тольятти Самарской обл.), Мелекесский завод (совр. Димитровград Ульяновской обл.), в села Самарского, Ставропольского и Бугурусланского уездов для совершения молебнов. По просьбе жителей Самары Святейшим Синодом было дано разрешение ежегодно на 2 месяца доставлять икону в город для поклонения.
В 1924 г. монахини мон-ря отказались передать ее обновленческому архиеп. (председателю епархиального управления) Александру Анисимову (?), о чем он 17 сент. того же года писал в донесении представителям местной власти (ГА Самарской обл. Ф. Р-857. Оп. 5. Д. 62. Л. 4). После закрытия Раковского мон-ря в 1928 г. икона, вероятно, сохранялась в близлежащем селе, на квартире у оставшихся в живых монахинь. По свидетельствам современников, в 30-х гг. в Покровском храме г. Самары (в 1935-1991 Куйбышев), принадлежавшем тогда обновленцам, а в 1941 г. ставшем кафедральным собором Куйбышевской и Сызранской епархии, находилась икона «В. п.», но, по заключению еп. Куйбышевского Иеронима (Захарова), это был позднейший список с чудотворной иконы. Согласно распоряжению еп. Иеронима, в 1953/54 г. в Покровский кафедральный собор была перенесена икона «В. п.», сохранявшаяся раковскими монахинями, в соборе она пребывает и в наст. время. По вторникам перед иконой поется акафист; в день ее празднования совершаются торжественный молебен и крестный ход; икона участвует в проводимом ежегодно в сер. сент. крестном ходе вокруг города.
Икона писана на доске без ковчега. Ее размеры (31,7´
23,9 см) близки описанным свящ. П. Альбицким. Богоматерь облачена в платье красно-коричневых тонов, плат на Ее главе и хитон Младенца обильно разделаны золотом. Поверх авторского слоя темперной живописи сделаны грубые прописи в области глаз, носа и губ. Характер личного письма и иконография иконы указывают на ее близость к памятникам, выполненным под влиянием зап. (итал. или критских) образцов в кон. XVIII в.
В рукописях Раковского мон-ря было зафиксировано чудесное изменение вида иконы: обычно она была темной и черты ликов едва различались; иногда образ просветлялся («как бы лучи и сияние исходят»), что рассматривалось как предвестие радостного события. Известны случаи появления на лике Божией Матери, лике и руках Младенца капелек мира, напр., с мая по окт. 1895 г., во время освящения нового Свято-Троицкого каменного монастырского храма, придел к-рого был посвящен «В. п.», и совершавшихся перед иконой молебнов в домах жителей окрестных сел.
По словам Кадышевой, в нач. 60-х гг. XIX в., во время ее остановки в Н. Новгороде по пути из С.-Петербурга, Нижегородский еп. Нектарий (Надеждин) пожелал иметь копию с иконы, к-рая была выполнена инокиней Дивеевского мон-ря. Она находилась в Нижегородском Спасском (Ярмарочном) соборе. Др. копия, написанная настоятельницей Раковского мон-ря игум. Анатолией, хранилась в крестовой церкви Самарского архиерейского дома, близ правого клироса. Судьба этих 2 списков неизвестна.
Икона Божией матери «Взыскание погибших» (собор Покрова Пресвятой Богородицы в Самаре) Фотография. 2003 г.
Икона Божией матери «Взыскание погибших» (собор Покрова Пресвятой Богородицы в Самаре) Фотография. 2003 г.
В самарском храме апостолов Петра и Павла находится копия, написанная, как значится на обороте, «в подобие и меру», крестьянином с. Утёвка Бузулукского у. Самарской губ. Григорием Журавлёвым 13 февр. 1888 г. Этот список, как и все др. иконы, Журавлёв, инвалид по рождению, лишенный рук и ног, выполнил, держа кисть зубами.
В 50-х гг. XX в. в р-не Мариенбург г. Гатчина Ленинградской обл. была обретена икона «В. п.», в советские годы бывшая частью настила пешеходного моста. Из надписи на иконе известно, что она «сооружена» 31 окт. 1888 г. усердием настоятельницы Свято-Троицкого Раковского мон-ря Самарской губ. и того же уезда игум. Анатолии с сестрами в память чудесного избавления имп. Александра III и его семьи «от опасности при крушении поезда» (17 окт. 1888 г. близ ст. Борки). В наст. время этот образ находится в ц. Покрова Божией Матери в Мариенбурге. 17 февр. 1994 г. на всенощной в канун празднования «В. п.» образ начал мироточить.
«В. п.» из с. Малижина Богодуховского у.
Харьковской губ., по преданию, была обретена ок. 1770 г.; прославлена исцелением помещицы Лесницкой и троекратным избавлением этой местности от холеры. Др. сведений об иконе нет.
«В. п.» ц. Рождества Христова в Палашах в Москве
(в наст. время в ц. Воскресения словущего на Успенском вражке) датируется 1802 г. (см.: О Тебе радуется: Рус. иконы Богоматери XVI — нач. XX в. М., 1995. С. 62. Кат. 50). По преданию, владелец этой иконы был вдов и один воспитывал 3 дочерей. Его молитвы перед образом Пресв. Богородицы о благополучии дочерей были услышаны: они счастливо вышли замуж, а благодарный отец, как ему было указано в сонном видении, передал семейную святыню в свой приходской храм Рождества Христова в Палашах. Во время разорения французами Москвы в 1812 г. икона была разбита на части и брошена вместе с др. церковным имуществом. После ее обретения была восстановлена стараниями худож. Т. Г. Мягкова. В 1815 г. в Рождественской ц. на месте прежнего Покровского придела по ходатайству прихожан был устроен и освящен придел в честь «В. п.», где икона находилась до разрушения храма (1935-1937). Затем образ перенесли на короткое время сначала в ц. Воскресения словущего на М. Бронной ул. (разобрана в 1935, снесена в 1938), затем в ц. Вознесения Христова («Малое Вознесение») на Б. Никитской ул. (закрыт в 1937), в наст. время «В. п.» находится в ц. Воскресения словущего на Успенском вражке. В 1981 г. от оставленной свечи возник пожар, пострадал киот иконы, однако образ остался невредим. В 1982 г., после обновления киота, «В. п.» была перенесена на солею, слева от царских врат главного придела.
Образ написан маслом в традициях западноевроп. живописи. На полях изображены святые — небесные покровители прежних владельцев: мч. Мамант, ап. Филипп, прав. Анна, свт. Николай Мирликийский, прмц. Параскева, вмц. Екатерина.
В день празднования «В. п.» в палашевском храме литургию совершали Московские митрополиты или викарные архиереи, неоднократно служил Патриарх свт. Тихон. Традиция совершения литургии 5 февр. архиерейским чином сохранилась и после перенесения иконы в воскресенскую ц. на Успенском вражке; по воскресным дням перед иконой читается акафист.
В Успенском соборе новомосковского Свято-Успенского муж. мон-ря
Тульской обл. (с 1992), слева от иконостаса, рядом с ковчегом с частицей мощей блж. старицы Матроны, в киоте хранится образ «В. п.», написанный по ее просьбе и ранее находившийся в ц. Успения Божией Матери в с. Себине Тульской обл. На полях иконы изображены свт. Николай Мирликийский и мч. Лавр. Икона украшена серебряной чеканной ризой. В воскресные дни перед ней совершается молебен с чтением совмещенного акафиста иконе и блж. Матроне (др. образ, созданный также по воле старицы, в наст. время пребывает в московском жен. мон-ре в честь Покрова Пресв. Богородицы).
Особенности иконографии
Икона Божией Матери «Взыскание погибших». 1802 г. (ц. Воскресения словущего на Успенском вражке в Москве)
Икона Божией Матери «Взыскание погибших». 1802 г. (ц. Воскресения словущего на Успенском вражке в Москве)
Под названием «В. п.» известны 2 извода, восходящие к разным чтимым протографам. Их сходство ограничивается положением стоящего справа в рост Младенца Христа, левой ручкой охватывающего шею Богоматери, правой прикасающегося к горловине ее платья. Различаются положения голов Богоматери и Младенца: на иконах, повторяющих болховский образец (иконы из с. Бор и г. Таруса, из московской ц. свт. Николая в Кузнецах), лики не соприкасаются; в др. варианте (иконы из раковского мон-ря, из московской ц. Рождества Христова в Палашах и др.) Младенец приникает к щеке Богоматери. Различия касаются и положения рук Богоматери, что является характерным отличительным моментом для извода 2-го типа: руки Богородицы кольцом охватывают Младенца, пальцы плотно сцеплены между собой; в 1-м типе кисти рук, придерживающих Младенца, расположены близко друг к другу, но не соприкасаются, сохраняя молитвенный жест. Во 2-м изводе Богоматерь изображена сидящей, так что Младенец, обе ножки Которого (левая отведена назад) видны из-под хитона, стоит на Ее правом колене (или коленях); в 1-м варианте Младенец опирается ножками о подобие парапета, на передней части к-рого надпись-посвящение. На иконах 1-го типа на голове Богородицы традиц. мафорий; на иконах, подобных образу раковского мон-ря, Ее голову покрывает спускающийся на плечи до середины груди плат, из-под него видны пряди волос; на московской иконе волосы Богородицы не прикрыты и свободно спадают на плечи.
Иконография богородичных образов 1-го типа известна с XII в. (мозаика ц. св. Франчески в Риме, 1130-1143 гг., рельеф в капелле Дзен в соборе Сан-Марко в Венеции, XIII в.) и получила распространение на Руси с почитанием Феодоровской (посл. треть XIII в.), Толгской (кон. XIII в.) икон Божией Матери. Несмотря на известность в рус. традиции этой иконографии, ее появление в XVIII в. в варианте «В. п.» может быть обусловлено влиянием зап. художественной культуры, в т. ч. воспринятой через посредство укр. иконописи. О косвенном влиянии зап. образца в изводе 1-го типа можно судить по характерным изображениям херувимов по сторонам Богоматери с Младенцем; не свойственна для традиц. иконописания и переброшенная от ножек Младенца через Его плечо развевающаяся ткань, отдаленно напоминающая гиматий. Более ярко это влияние выражено в иконах др. извода, в написании одежд Богоматери и пейзажа, к-рый виден через окно архитектурного портика.
Гимнография
В совр. рус. Минее на февр. (Минея (МП). Февр. С. 175-189) помещено полиелейное последование «В. п.». В него входят в т. ч., следующие элементы: 2 тропаря, 7-го гласа («

































Арх.: ГА Калужской обл. Ф. 33. Оп. 2. Д. 2209. Л. 34.
Лит.: Рождественский А., свящ. Сказание о иконе Божией Матери «Взыскание Погибших, что в с. Бор» // Калужские ЕВ. 1864. № 24. С. 436; Поездка в Раковскую жен. пуст. Самарской губ. // ДЧ. 1882. Авг. С. 432-443; Ливанов И., свящ. Преобразование Св.-Троицкой Раковской жен. общины в мон-рь // Самарские ЕВ. Ч. неофиц. 1887. № 4. С. 65-76; Альбицкий П., свящ. Исторические сведения об иконе Божией Матери, именуемой «Взыскание погибших», находящейся в Св.-Троицком Раковском жен. мон-ре Самарской еп. и уезда (1666-1895 гг.) // Там же. 1896. № 3. С. 103-107; № 4. С. 122-138; Кременский Е. В., свящ. Иконы Божией Матери, именуемые «Взыскание погибших». М., 1898, 19033; Никольский В., свящ. Чудотворная икона Божией Матери «Взыскание погибших», что при моск. Христорождественской в Палашах церкви. М., 1900; Борская икона Божией Матери «Взыскание погибших» // Калужская старина. Калуга, 1903. Т. 3. С. 1-3; Кондаков Н. П. Иконография Богоматери: Связи греч. и рус. иконописи с итал. живописью раннего Возрождения. СПб., 1910. С. 54-67, 201; Соколов П., свящ. Икона Божией Матери, именуемая «Взыскание погибших». М., 1912; Никольская Ю. «Взыскание погибших». М., 1914; Троицкий В., прот. Икона Божией Матери «Взыскание погибших». Тверь, 1914; Богословский Т. М. Икона Божией Матери «Взыскание погибших» // ЖМП. 1945. № 5. С. 54-56; Праве Л. Икона Божией Матери «Взыскание погибших» // Там же. 1980. № 2. С. 24-26; Антонов В. Церковь Покрова Пресв. Богородицы в Мариенбурге // С.-Петербургские ЕВ. 1991. Вып. 8. Окт. С. 87; Морозова-Утенкова Е. Седьмое начало: История восстановления храма Воскресения Христова в Тарусе Калужской еп. Таруса, 1998. С. 53-57. Ил. на с. 52; Правосл. святыни Самарского края. Самара, 2001. С. 63; Раковский Св.-Троицкий жен. мон-рь (1859-1927 гг.) // Мон-ри Самарского края (XVI-XX вв.). Самара, 2002. С. 65-70.
18 февраля все православные верующие почитают образ Божией Матери с говорящим названием «Взыскание погибших». Эта икона давно стала символом благочестия, ведь она неоднократно спасала от бед и лишений тех, кто искренне верил в ее силу. Также молятся пред этим образом родные и близкие умерших, желая замолить их грехи земные, почтить их память.
Издревле во всеобъемлющую помощь Царицы Небесной веровал православный народ. К образу «Взыскание погибших» также всегда относились с великим уважением. Он до сих пор является последним прибежищем людям, находящимся на грани физической и духовной гибели.
Значение иконы
Важно правильно расшифровать название иконы, понять истинное значение слова «погибшие». Это не мертвые люди, как кажется на первый взгляд. Так в христианстве именуют людей, которые перестали видеть в своем окружении что-либо хорошее, разочаровались в собственной жизни, стали почти безнадежными.
Именно таким верующим являет свою силу икона Святой Богородицы. За просящего искренне она ведет непрекращающеюся битву, вселяя силы для предстоящей нелегкой борьбы со злом и самим собой. Для людей этот древний божественный лик давно уже возымел главенствующее значение.
История создания
Из уст в уста переходит предание о крестьянине Федоте Обухове, жившем в Калужской губернии в XVII веке. Он был очень богобоязненным, много молился. Однажды в самые крещенские морозы его лошадь сбилась с пути в буран. Заехали в какой-то овраг, вокруг темно, снег, ничего не видно. Федот стал понимать, что пришел его конец. И он стал неистово молиться.
В порыве отчаяния Федот дал обет Пресвятой Богородице, что, если спасется, создаст икону для приходского храма. И чудо свершилось. В соседней деревне сидевший дома крестьянин услышал за окном голос: «Иди и спаси человека». Он пошел на голос и нашел в санях полузамерзшего Федота.
Мужчина обет исполнил. Икона была названа «Взыскание погибших», и возымела она чудотворную силу. Перед ней в молитвах произошло множество исцелений, было спасено немало душ. Образ иконы непривычен, отличается от остальных своим земным сюжетом. На ней Богородица выглядит обычной женщиной, с непокрытой головой, склонившейся к своему младенцу Иисусу. Ее лицо выражает чудо и силу материнской любви. Она утешает, излечивает и спасает тогда, когда спасение кажется уже невозможным.
О чем молятся иконе
Люди, однажды отвернувшиеся от Господа, утратившие веру в себя и других, могут молиться этой иконе о наставлении на истинный путь. Попросить избавления от гордыни и слабости духовной, от уныния и злых мыслей. Во времена войн прихожане храмов просили этот лик Богородицы о защите своих родных от гибели на фронте, от страшных ран, от мучений в плену.
Чудо являло божественное изображение в ходе борьбы с разными болезнями. Каждый год тысячи людей молятся иконе о помощи в лечении недугов, об избавлении от страданий детей, о здоровье пожилых родителей. Известно, что если искренне попросить у Богородицы избавить от болезней глаз, головных болей, страшных эпидемий, то святой лик не только излечит, но благословит.
Одинокие девушки, молясь пред иконой «Взыскание погибших», могут вскоре удачно выйти замуж. Семейные пары просят крепкого и счастливого брака у Богородицы. Молодые молятся о сохранении своих близких отношений, о терпении, мудрости. Помогает икона и молодым студентам в постижении наук и поиске своего пути в жизни.
Во благо молодой семьи
Молитва перед иконой помогла однажды разорившемуся дворянину. Он стал почти нищим, оставив трех дочерей без приданого и без шансов найти себе женихов. В те времена это было равносильно смерти. Отец ежедневно простаивал перед образом и истово молился. Чудо произошло – дальнейшая судьба трех дочерей устроилась удачно, они нашли спутников и жили счастливо.
Перед вступлением в брак молодые в первую очередь просят Царицу Небесную о благодати. По традиции, обращаются к Божьей Матери, именно стоя пред ликом «Взыскание погибших». Верующие просят Богородицу дать им терпения, мудрости, а главное, хороших деток.
Защитница от болезней
В 1871 году в Серпухове бушевала холера. Каждый день умирали десятки людей. Однажды местные жители прознали о чудесном святом образе и попросили священника запросить икону из Борской церкви Тарусского уезда в свои края. Лик доставили в село Бор, где собрались сотни жителей. Они стали горячо молиться, а потом прошли крестным походом по всему поселению, прося Богородицу спасти их от гибели. Эпидемия тут же неожиданно угасла и отступила.
К святыне приходят помолиться об излечении от глазных хворей, лихорадки, головных болей. Можно не только за себя воздевать молитвы, но и за здоровье родных и близких. Разумеется, не от всех напастей можно излечиться, но Царица Небесная всегда успокоит душу молящего, даст умиротворение и веру, очищение души.
Спасение грешных душ
Все в разной мере грешны. Иногда сложно в одиночку избавится от порока, захватившего разум и тело. Это может быть грубость, лень, злоба, иная страсть. Православные во все времена просят от Пресвятой Богородицы молитвенной помощи, идя к лику «Взыскание погибших».
Очень большая беда для семьи – зависимость от алкоголя кого-то из родных. Обязательно стоит, столкнувшись с такой проблемой, попросить благословения Богородицы на борьбу с горем. Молитвенного заступничества также можно попросить у Божией Матери. Справляться с бедой станет легче. Болезнь отступит.
Икона «Взыскание погибших» сильна для истинно верующих, кто не сомневается в ее великой мощи. Не раз уже помогала она болящим в их прошении, не раз оберегала от бед целые города. Эта святыня ныне почитается в особый праздник – 18 февраля, но и в любое другое время к ней обращаются верующие всего мира.
Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание











