Православные праздники живопись

Библиографическое описание:

Кондакова, Г. О. Православные праздники как сюжет для творчества русских художников-живописцев / Г. О. Кондакова. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2023. — № 1 (448). — С. 137-141. — URL: https://moluch.ru/archive/448/98527/ (дата обращения: 01.02.2023).

В статье автор рассматривает влияние православных праздников на творчество отечественных живописцев.

Ключевые слова



: художник, праздник, картина.

Цель искусства — смыть пыль повседневной жизни с наших душ.

Пабло Пикассо

Православие в жизни дореволюционной России играло большую роль. Трудно представить жизнь народа без посещения храма, без православных праздников, без молитвы. Картины русских художников, изображающие храмы, пейзажи с соборами, жанровые сцены православных праздников вызывают у зрителя разнообразные чувства — от высоких, чистых, духовных, до грустных, щемящих, отрешенных, заставляя задуматься о суетности повседневной земной жизни и истинном смысле бытия [7].

Духовный ракурс позволяет по другому посмотреть на искусство и увидеть сюжеты, о существовании которых ранее не предполагали. Православное понимание красоты — это, в первую очередь, образ «положительно прекрасного человека», милосердного и любящего, чистого в помыслах и благородного в поступках. Также можно сказать о русском пейзаже. В его целомудренной красоте воплощается православная идея о добре, силе духа и милосердии. Умение видеть эту красоту в жизни и передавать в живописи позволяет создавать художественный образ русской природы.

Одним из способов вхождения в православную христианскую культуру является изучение православных праздников. Православные праздники, со всеми, относящимися к ним обрядами — это источник познания народной мудрости, души, традиции уклада жизни нашего народа.

Говоря о православных праздниках, о традициях и обрядах, нужно понимать, что это национальное богатство. Культурные ценности, созданные древнерусским народом, выдержали испытание временем. Они стали основой национальных культур разных народов, а лучшие из них вошли в сокровищницу мировой культуры.

Праздников всегда ждут с нетерпением, как дети, так и взрослые люди. Праздники помогают нам окунуться в воспоминания, в детскую радость, веру в чудо, погрузиться в приятные хлопоты, отвлекаясь от всех забот и повседневных дел. Поэтому праздничные дни очень важны. Благодаря праздникам, складываютсясемейные традиции, остаются приятные воспоминания, согревающие человека в сложный период, возникают новые знакомства.

Рассматривая образы православных праздников на полотнах отечественных художников — живописцев, можно испытать целую гамму разнообразных эмоций и чувств. Приобщаясь к вере, православные праздники дают нам радостное и целостное восприятие жизни [9].

Великий праздник Рождества Христова изобразили в своих работах полотнах такие художники, как Шебуев Василий Козьмич, «Поклонение пастырей» (рис. 1), Корин Алексей Михайлович «Рождественская елка» (рис. 2), Илья Ефимович Репин «Рождество Христово» (рис. 3).

Рис. 1. Шебуев Василий Козьмич «Поклонение пастырей»

Рис. 2. Корин Алексей Михайлович «Рождественская елка»

Рис. 3. Илья Ефимович Репин «Рождество Христово»

На всех картинах мы видим совершенно умиротворяющую обстановку. Сердце замирает в ожидании чуда. Душу заполняет чувство тихой радости, умиления и благодати. Мастерство художников завораживает взгляд.

Главный православный праздник — Пасха можно увидеть в работах Нестерова Михаила Васильевича «Сошествие во ад» (рис. 4), Крюкова Валериана Степановича «Воскресение Иисуса Христа» (рис. 5).

Рис. 4. Нестеров Михаил Васильевич «Сошествие во ад»

Рис. 5. Крюков Валериан Степанович «Воскресение Иисуса Христа»

Работы вызывают ликование «Христос Воскресе!», надежду и веру во спасение. Этот праздник показывает высоту, к которой должен стремиться каждый человек.

Михаил Васильевич Нестеров в своей работе «Крещение Господне (Богоявление) (рис. 6), выполненной для росписи крестильни Владимирского собора в Киеве, отобразил этот великий праздник, дошедший до нас, и который широко отмечается 19 января.

Рис. 6 Михаил Васильевич Нестеров «Крещение Господне (Богоявление)

В картине Константина Юона «День Благовещения» (рис. 7) золотые купола храмов на фоне синего неба, будто отголоски библейских событий. Благая весть вписана в весенний пейзаж с яркими и чистыми красками. Солнечное полотно пронизано колокольным звоном, душевной теплотой, весенним воздухом и светом. Художник смог передать весеннее настроение, ощущение праздника и пробуждение природы. Также он показал единство жителей провинциального городка, которых объединяет церковный праздник.

Рис. 7. Константин Юон «День Благовещения»

На полотнах отечественных мастеров отражается их душа со всеми своими наклонностями, настроениями, симпатиями и антипатиями. Видимый и окружающий мир является необходимым источником впечатлений для художника, из которого он черпает свои образы.

Художники создают собственное художественное пространство, наделяя его идеей, скрытым, глубинным смыслом, доступным для зрительского восприятия, используя христианский сюжет как важнейший смыслообразующий источник. Живописцы, оставаясь глубоко индивидуальными, создавая искусство, отражающее действительность, передают духовно-эмоциональную атмосферу времени, возводя христианские сюжеты на новую ступень творческого восприятия.

Благодаря отражению образов православных праздников в живописных полотнах разных времен, до нас дошла образная история наших предков, духовный опыт.

Православные праздники, дошедшие до нас сквозь время из далёкого прошлого, оставляют в душе каждого человека чувство общности, единства, душевного мира и спокойствия, тепла, радости. Возвышенные чувства вдохновляют художников писать великолепные полотна, которые передают настроение времени следующим поколениям.

Литература:

1. Церковные праздники: календарь и смысл

2. П. А. Кисляков, Е. А. Шмелева, Л. Д. Мальцева, Т. Д. Джишкариани. Православие — путь к духовной безопасности русского Человека и русского народа / — Шуя: Изд-во Шуйского фил. ИвГУ, 2015.
3. https://www.pravoslavie.ru/109662.html
4. https://azbyka.ru/days/p-cerkovnye-prazdniki-daty-obyjasnenija-i-tradicii
5. https://ros-vos.net/christian-culture/7/32/
6. http://www.pravoslavie.ru/126458.html
7. https://www.pravenc.ru/text/166397.html
8. https://pravoslavie.ru/66845.html

Богородичные праздники в русской живописи

00:33 / 5 июня 2014

Православные картины

Православные картины и православная живопись на протяжении многих веков находили в Библии источник вдохновения.  Сюжеты из Священного Писания, события Ветхого и Нового Завета оживали на холстах. Мы решили познакомить читателей с духовным наследием великих художников, воплотивших сюжеты великой Книги. Православные картины писали во всем времена маслом и углем, на холстах и на стенах уединенных келий.

Наша современница Елена Черкасова — художник. Ее православные картины по сюжетам их Библии уже занимают свое место в мировой истории живописи.

К православным картинам художницу привел духовный кризис, как пишут искусствоведы. После прихода к вере Елена Черкасова планировала заняться иконописью. Но в итоге пришла к своему языку разговора с людьми, которые приходят к вере через искусство. Ее «наивные» и вместе с тем глубокие картины стали примером глубокого самоотречения и объективности.

Это живопись — проповедь, передающая события в форме рассказа о библейских героях и их действиях.

Живопись Елены Черкасовой нельзя назвать классической, Елене удалось создать новую классику. В ней нет попытки скопировать традиционную иконописную школу, но это и дает православным картинам современных художников возможность создавать новое, используя свои духовный опыт и воображение.

16 июля, в канун дня памяти святых Царственных Мучеников, отошёл ко Господу народный художник России, прихожанин храма Всех Святых Алексеевского ставропигиального женского монастыря Павел Рыженко.

О себе сам Павел писал:

«Каждый, а в особенности русский, человек тянется в глубинах и тайнах своего сердца к свету — Христу. Ко мне вера во Христа пришла очень поздно, но, поверив, я захотел побежать за Ним, надеясь когда-нибудь приблизиться к этому свету. Трудно мне писать об этом, нет слов, чтобы ясно изложить мысли, но о людях, ушедших и живых, которые являются носителями веры и духа Российской Империи, мне сказать необходимо. И сказать на холсте, потому что это мой долг перед великой правдой Руси. Долг не до конца сломленного жителя мегаполиса, который сквозь очертания современных домов, сквозь смог Третьего кольца видит, как вновь и вновь проступают эти строгие и любящие лики наших предков, проливавших свой пот и кровь за Христа и за каждого из нас.
Приблизившись к рубежу своей жизни, рубежу, который не смог переступить великий Пушкин, у которого остановились многие, я задаю себе вопрос вопросов: кому я служил? Именно кому, а не чему, и вообще, что есть искусство?
Надеюсь, что мои картины разбудят генетическую память моих современников, гордость за свое Отечество, а быть может, помогут зрителю найти для себя единственно правильный путь. И тогда — я буду счастлив выполненным долгом.» (павел-рыженко.рф)

Его картины любили люди верующие и светские. Самого Павла все вспоминают как человека великой силы Духа и веры.

18 октября — день памяти выдающегося русского православного  художника Михаила Нестерова. Михаила Нестерова не стало в 1942-ом году. К вере художник пришел после утраты любимой жены. Он был одним из учредителей «Союза русских художников», сохранял в своих картинах лучшие традиции Русской Церкви и православной живописи.

Православные картины этих художников позволяют нам приоткрыть еще немного тайну Библии.

Издавна в церковном календаре сложилась своя иерархия памятных дат. Во главе всех христианских праздников стоит Пасха Христова (Праздников Праздник); далее по значимости идут двунадесятые, затем Великие и, наконец, праздники, связанные с именами святых.
Двунадесятыми праздниками называется цикл двенадцати важнейших годовых праздников православного литургического календаря. Слово «двунадесятые» происходит от славянского «двунадесять» – «двенадцать». Девять из двенадцати главных христианских праздников привязаны к определенным числам месяца и могут выпадать на любой день недели: это Рождество Пресвятой Богородицы, Введение Богородицы во храм, Рождество Христово, Крещение, Сретение, Благовещение, Преображение, Успение и Воздвижение Креста. Три других праздника являются «подвижными», или «переходящими»: Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне и День Святой Троицы. Даты их празднования неразрывно связаны с Пасхой и потому «подвижны»; при этом они всегда отмечаются в строго определенные дни недели. Познакомимся же с сюжетами главных христианских праздников, рассмотрим различные варианты их изображения в искусстве, а также заглянем в Святые места Палестины и Израиля, связанные с имеющими непреходящую ценность событиями евангельской истории. Рождество Пресвятой Богородицы
Иконографическая композиция этого сюжета сложилась на основе легенд, рассказанных апокрифическими источниками: Протоевангелием Иакова (II в.) и евангелием псевдо-Матфея (IX в.). Родителями Пресвятой Богородицы были благочестивые люди – Иоаким и его жена Анна. Иоаким происходил из царского рода Давида, Анна – из рода первосвященника Аарона. Они дожили до старости бездетными, но не переставали молить о ребенке и дали обет посвятить родившегося младенца служению Богу. Под конец жизни у Иоакима и Анны родилась дочь, названная по указанию ангела Марией, что значит «Госпожа, Надежда». В сцене Рождества Богородицы мы видим св. Анну в красных одеждах, полулежащей на ложе, ее праведного супруга, женщин, приносящих дары, и сцену омовения младенца. В изобразительном искусстве эта бытовая, жизненная история всегда передается с интересными жанровыми подробностями.

  На месте дома праведных Иоакима и Анны, в котором родилась Дева Мария, сейчас находится греческий православный монастырь Святой Анны, расположенный в Мусульманском квартале Старого Иерусалима, около Львиных ворот. Церковь Рождества Богородицы расположена на первом этаже монастыря.

  Под зданием, построенным в начале XX в., находятся две пещеры: в одной из них, по преданию, праведная Анна молила Бога даровать ей ребенка, другая пещера находится на месте, где родилась Пресвятая Богородица и где были похоронены Иоаким и Анна. Рождество Богородицы празднуется церковью 8 (21) сентября.   Введение во храм Пресвятой Богородицы
Когда Деве Марии исполнилось три года, Иоаким и Анна во исполнение обета привели ее к Иерусалимскому храму в сопровождении других девиц и поставили на первую ступень лестницы, по которой она начала подниматься. Наверху ее встретил и благословил первосвященник Захария, как всех посвященных Богу. В самый храм никто кроме священников входить не мог, но с Марией случилось чудо: первосвященник по внушению Святого Духа ввел ее в Святое Святых, ибо ему открылось, что Мария предназначена стать Матерью Сына Божия. При храме Мария прожила, питаемая пищей с неба, приносимой архангелом Гавриилом, около двенадцати лет – до обручения с праведным вдовцом Иосифом. На иконе она часто изображается дважды: встречаемая Захарием и в верхнем углу сидящая на ступени и питаемая ангелом. В трактовке этого сюжета художники также отталкивались от апокрифов – Протоевангелия Иакова и «Жития Богородицы» греческого писателя, иеромонаха Епифания (VIII-IX вв.)

  Место события – Иерусалимский храм – был разрушен во времена римского владычества (на его месте сейчас находится мечеть Купол Скалы), но сохранилась древняя лестница, по которой в прежние времена молящиеся поднимались на Храмовую гору с юга. Она подводит к ныне заложенным воротам Хульды, которые служили выходом на площадь перед храмом.

  Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы отмечается церковью 21 ноября (4 декабря).   Благовещение Пресвятой Богородицы
Иконографическая композиция Благовещения Пресвятой Богородицы складывалась на основе описания этого события в Евангелии и апокрифах. Евангелист Лука повествует, что Благовещение произошло в городе Назарете, где жила Дева Мария вместе со своим обручником Иосифом. Архангел Гавриил явился к ней со словами: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенная ты между женами и родишь сына и наречешь ему имя Иисус; Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое назовется Сыном Божиим». В изображении Благовещения Богоматерь держит в руках рукоделие (по легенде, она в это время готовила завесу для Иерусалимского храма); перед ней благовествующий ангел с жезлом в левой руке и благословляющей десницей. На некоторых изводах в изображении сцены Благовещения можно видеть служанку. Среди распространенных вариантов встречаются также Благовещение с книгой и Благовещение у колодца – согласно легенде первое приветствие Архангела Гавриила Деве Марии произошло у источника воды в Назарете (сейчас над ним находится греческий православный храм Благовещения над Источником).

  На древнейшей иконе XII в. из Древнего Новгорода можно увидеть очень редкий в искусстве образ, называемый «Благовещение с младенцем во чреве». Здесь Гавриил и Мария представлены стоящими; в левой руке она держит пурпурную пряжу (символ страданий), правой указывает на расположенного на груди полуобнаженного младенца Христа – как зримое объяснение идеи непорочного сверхъестественного зачатия, чудесного воплощения божества. В полусегменте вверху иконы изображен Бог Отец, от благословляющей руки которого золотой луч нисходит к Марии. По сути, это один из первых известных на Руси иконных образов Троицы. Сцена Благовещения имеет свое место в системе живописного оформления христианского храма – зачастую она изображается на подкупольных столбах, открывая цикл сюжетов евангельской истории,  а также увенчивает собой Царские врата иконостаса.

  В современном Назарете над домом, где согласно преданиям жила Пресвятая Богородица, находится католическая Базилика Благовещения – крупнейшая христианская церковь Ближнего Востока. Первый храм на этом месте был построен во времена Константина Великого и царицы Елены, основавшей в Святой Земле церкви, отмечающие места главных евангельских событий. Сооруженный в середине IV в. храм представлял собой алтарь в Гроте Благовещения. В VII в. церковь была разрушена мусульманами, а затем снова отстроена крестоносцами в начале XII в. Спустя полтора столетия ее постигла та же участь. В XVII-XVIII в. на руинах церкви появляется сначала небольшое святилище над гротом, а затем – обширный храм, который в 1950-х гг. полностью разобрали для строительства нового здания базилики, которое было завершено сравнительно недавно – в 1969 г.

Базилика Благовещения в Назарете Церковь состоит из двух уровней, при этом нижний включает в себя Грот Благовещения. Здесь находится престол, под которым расположен картуш с крестом внутри и надписью на латинском языке: «Verbum caro hic factum est» («Здесь Слово стало плотью»). Именно здесь, по преданию, стояла Дева Мария во время Благовещения и Боговоплощения (Непорочного зачатия), произошедшего после ответа Богородицы Архангелу: «да будет Мне по слову твоему».

Базилика Благовещения в Назарете. Грот Благовещения. Престол с латинской надписью Благовещение Пресвятой Богородицы празднуется церковью 25 марта (7 апреля) Рождество Христово
Это один из важнейших праздников христианского календаря. Первыми источниками в изображении Рождества служили евангелия от Луки и Матфея, а также расцвеченные народной фантазией апокрифы (уже известное нам Протоевангелие Иакова, а также «Сказание Афродитиана Персеянина на Рождество Христово» и евангелие детства Спасителя).

Рождество Христово. Икона XV в. Мастерская Андрея Рублева

Рождество Христово. Икона XVI в.

  Рождение Спасителя произошло в Вифлееме. Мария, спеленав младенца, положила его в ясли, затем вифлеемским пастухам явились ангелы, призвав их поклониться Божественному Младенцу: «Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях». Чудесным образом узнавшие о рождении Христа волхвы также прибыли на поклонение ему. В апокрифе Афродитиана называются имена трех волхвов (Каспар – старец, Мельхиор – юноша, Валтасар – человек средних лет) и раскрывается символический смысл поднесенных ими даров: злато как царю, ладан (священный фимиам) как богу, смирна как смертному человеку (этим благовонием на Востоке в древности натирали тела умерших перед погребением). Тем самым в преподнесенных дарах содержалось указание на грядущую жертву и воскресение Иисуса. Волхвами и их дарами была заложена широко распространенная традиция дарить подарки на Рождество.

Подносящие дары волхвы и Вифлеемская звезда.
Мозаика в церкви Сан-Аполлинаре Нуово, Равенна. VI в.   Первый храм над пещерой Рождества Иисуса Христа был построен в 339 г. по указанию императора Константина Великого, и с тех пор богослужения здесь практически никогда не прерывались. Базилика Рождества Христова является одной из старейших непрерывно действующих церквей в мире и единственным христианским храмом в Палестине, сохранившимся в целости с домусульманского периода.

  Пещера Рождества находится под амвоном базилики; место рождения Спасителя расположено в восточной части пещеры и отмечено серебряной звездой. Величайший из двунадесятых праздников – Рождество Христово – христиане празднуют 25 декабря (7 января). Сретение Господне
Следуя циклу двунадесятых праздников, за Рождеством идет Сретение, что на современном языке означает «встреча». Основные иконографические черты этой композиции определены в рассказе евангелиста Луки. По Моисееву закону новорожденного первенца мужского пола на сороковой день приносили в храм для посвящения Богу. Дева Мария и Иосиф приносят младенца Иисуса в Иерусалимский храм, где происходит встреча со старцем Симеоном, которому было пророчество, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Мессию. По преданию, он жил около трехсот лет. Симеон Богоприимец взял на руки младенца Иисуса со словами: «Ныне отпущаеши раба твое, Владыко». Бывшая при этом Анна-пророчица славила Господа.

Сретение. Икона XV в. Мастерская Андрея Рублева Сретение Господне христиане празднуют  2 (15) февраля.                 Крещение Господне (Богоявление)
Иконография Крещения начала складываться в древнехристианский период вместе с установлением этого праздника во II в. О событии рассказывается в трех из четырех Евангелий (у Матфея, Марка и Луки). В то время, когда Иоанн Предтеча проповедовал на Иордане и крестил народ, Иисусу Христу исполнилось тридцать лет. Спаситель пришел к Иоанну и просил от него Крещения. Крестившись, Иисус вышел из воды, и разверзлись над ним небеса: Иоанн увидел Духа Божия, который в виде голубя спускался на Иисуса, с неба был слышен глас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение». Крещение освободило Христа от первородного греха, который тяготел над ним как над человеком.

  Главное лицо в сюжете Крещения – Спаситель, изображенный стоящим глубоко в воде, в большинстве случаев, обнаженным (повязка на чреслах появляется не ранее XII-XIII вв.). Голова Христа обычно наклонена в знак смирения и покорности, правая рука – благословляющая (символ освящения Иордана и воды Крещения). Предтеча, расположенный слева, возлагает руку на голову Христа. Справа – ангелы, число которых строго не определено. Их задрапированные руки и покровы в руках указывают на реальную деталь ритуала крещения: во время исполнения обряда не полагалось касаться священных предметов голой рукой. Небо часто изображается в виде сегмента круга, Дух Святой – традиционно в виде голубя. Иордан показан между двух утесов; на дне реки, присмотревшись, можно увидеть олицетворение Иордана и Мертвого моря в виде двух мужских фигур – редкая иконографическая деталь с античными корнями в искусстве христианского Востока. Праздник Крещения носит также название праздника Богоявления, что полностью читается в иконографии сюжета: Бог явил себя людям, что он есть Пресвятая Троица: Бог Отец говорил с неба, воплотившийся Сын Божий крестился, а Дух Святой сошел в виде голубя. Точное расположение места крещения Иисуса Христа неизвестно. Считается, что Спаситель принял крещение от Иоанна Предтечи в месте, называемом Вифавара (греч. переправа, место брода), расположенном в десяти километрах к северу от впадения реки Иордан в Мертвое море. В древности там находилась переправа (брод) через реку.

Предполагаемое место Крещения Иисуса Христа. Современный православный храм Иоанна Предтечи Праздник Богоявления, или Крещения Господня отмечается христианской церковью  6 (19) января.                 Марина Григорян

Слайды и текст этой презентации