Праздник архангела рафаила

Ме­сяц но­ябрь из­бран для празд­ни­ка Ан­ге­лам по­то­му, что он есть де­вя­тый от мар­та, ко­то­рый был неко­гда на­ча­лом го­да, а чис­ло де­вять со­от­вет­ству­ет де­вя­ти чи­нам ан­гель­ским.

По Свя­щен­но­му Пи­са­нию и пре­да­нию из­вест­ны сле­ду­ю­щие Ар­хан­ге­лы: Ми­ха­ил, Гав­ри­ил, Ра­фа­ил, Ури­ил, Се­ла­фи­ил, Иегу­ди­ил, Вара­хи­ил и Иере­ми­ил. Но они не име­ну­ют­ся Ар­хан­ге­ла­ми в соб­ствен­ном смыс­ле, а при­над­ле­жат к чи­ну Се­ра­фи­мов, Ар­хан­ге­ла­ми же они на­зы­ва­ют­ся в ка­че­стве во­ждей ан­гель­ских сил. Они выс­шие из Се­ра­фи­мов, са­мые близ­кие к Бо­гу (Де­ни­сов Л. Яв­ле­ния и чу­до­тво­ре­ния свя­тых се­ми Ар­хан­ге­лов. М., 1901).

«Бла­го­дать вам и мир от То­го, Ко­то­рый есть и был и гря­дет и от се­ми ду­хов, на­хо­дя­щих­ся пред пре­сто­лом Его» – чи­та­ем мы в От­кро­ве­нии Свя­то­го Иоан­на Бо­го­сло­ва (Апок.1:4) . Эти семь ду­хов и есть семь Ар­хан­ге­лов.

Ар­хан­гел Ра­фа­ил – це­ли­тель че­ло­ве­че­ских неду­гов, пу­те­во­ди­тель, врач Бо­жий.

Имя Ра­фа­ил в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го язы­ка озна­ча­ет – по­мощь, ис­це­ле­ние Бо­жие, вра­че­ва­ние Бо­жие, це­ли­тель че­ло­ве­че­ских неду­гов (Тов.3:17, 12:15).

Ар­хан­гел Ра­фа­ил, врач неду­гов че­ло­ве­че­ских, уте­ши­тель скор­бя­щих, упо­ми­на­ет­ся в Свя­щен­ном Пи­са­нии. Есть це­лая кни­га, на­зы­ва­е­мая «Кни­га То­ви­та», в ко­то­рой опи­сы­ва­ет­ся, как Ар­хан­гел Ра­фа­ил в ви­де юно­ши со­пут­ство­вал пра­вед­но­му То­вии, за­щи­щал его от неча­ян­ных на­па­стей в пу­ти, осво­бо­дил от зло­го ду­ха Ас­мо­дея Сар­ру, дочь Ра­гу­и­ло­ву, дал ее в же­ны То­вии, сы­ну То­ви­то­ву, снял бель­ма у То­ви­та (Тов.3,16-17, 5:4-6, 6:8-9, 7:2-3, 11:6-7, 10-13, 12:6-7, 14, 15, 18).

От­пра­вив­шись из до­ма То­ви­та, То­вия и Ра­фа­ил при­шли ве­че­ром к ре­ке Тигр. Ко­гда То­вия хо­тел ис­ку­пать­ся, из ре­ки по­ка­за­лась ры­ба, ко­то­рая хо­те­ла по­гло­тить его, но Ра­фа­ил ска­зал То­вии: «Возь­ми эту ры­бу, раз­режь ее, вынь серд­це, пе­чень и желчь, и сбе­ре­ги их». То­вия все так и сде­лал. На его во­прос – к че­му эта пе­чень, серд­це и желчь из ры­бы? Ра­фа­ил от­ве­тил: «Ес­ли ко­го му­чит де­мон или злой дух, то серд­цем и пе­че­нью долж­но ку­рить пред та­ким муж­чи­ною или жен­щи­ною, и бо­лее уже не бу­дет му­чить­ся, а жел­чью по­ма­зать че­ло­ве­ка, ко­то­рый име­ет бель­ма на гла­зах, и он ис­це­лит­ся».

Ко­гда они при­шли в Ек­ба­та­ны, где жи­ла Сар­ра, дочь Ра­гу­и­ла, семь же­ни­хов ко­то­рой по­гу­бил злой дух Ас­мо­дей, их хо­ро­шо при­ня­ли в до­ме Ра­гу­и­ла. Ра­гу­ил от­дал Сар­ру, дочь свою, в же­ны То­вии. То­вия, вхо­дя в спаль­ню, взял ку­ри­тель­ни­цу, по­ло­жил серд­це и пе­чень ры­бы и ды­мил. Де­мон, услы­шав это за­пах, убе­жал в верх­ние стра­ны Егип­та.

Ко­гда То­вия с же­ной Сар­рой и Ра­фа­и­лом по­шли в об­рат­ный путь в Ни­не­вию, где жил То­вит, то Ра­фа­ил ска­зал: «Я знаю, То­вия, что у от­ца тво­е­го от­кро­ют­ся гла­за: ты толь­ко по­мажь жел­чью гла­за его, и он, ощу­тив ед­кость, обо­трет их, и спа­дут бель­ма, и он уви­дит те­бя».

То­вия при­ло­жил желчь к гла­зам от­ца сво­е­го и ска­зал: «Обод­рись, отец мой!» Гла­за его за­ело и он отер их, и сня­лись с кра­ев глаз его бель­ма, и уви­дел он сы­на сво­е­го То­вию.

Ко­гда же То­вит хо­тел в бла­го­дар­ность от­дать спут­ни­ку То­вии по­ло­ви­ну при­не­сен­но­го се­реб­ра, Ра­фа­ил, ото­звав в сто­ро­ну То­ви­та и То­вию, ска­зал им: «Бла­го­слов­ляй­те Бо­га, про­слав­ляй­те Его, при­зна­вай­те ве­ли­чие Его и ис­по­ве­дуй­те пред все­ми жи­ву­щи­ми, что Он сде­лал для вас… Тай­ну ца­ре­ву при­лич­но хра­нить, а о де­лах Бо­жи­их объ­яв­лять по­хваль­но. Де­лай­те доб­ро, и зло не по­стигнет вас… Ныне Бог по­слал ме­ня увра­че­вать те­бя и невест­ку твою Сар­ру. Я – Ра­фа­ил, один из се­ми свя­тых Ан­ге­лов, ко­то­рые воз­но­сят мо­лит­вы свя­тых, и вос­хо­дят пред сла­ву Свя­та­го… Я при­шел не по сво­е­му про­из­во­ле­нию, а по во­ле Бо­га на­ше­го; по­то­му и бла­го­слов­ляй­те Его во­век».

Весь­ма по­учи­тель­ны и сло­ва, ска­зан­ные Ар­хан­ге­лом Ра­фа­и­лом при раз­лу­че­нии с се­мей­ством То­ви­та: «доб­рое де­ло – мо­лит­ва с по­стом и ми­ло­сты­нею и спра­вед­ли­во­стью. Луч­ше ма­лое со спра­вед­ли­во­стью, неже­ли мно­гое с неправ­дою; луч­ше тво­рить ми­ло­сты­ню, неже­ли со­би­рать зо­ло­то, ибо ми­ло­сты­ня от смер­ти из­бав­ля­ет и мо­жет очи­щать вся­кий грех. Тво­ря­щие ми­ло­сты­ни и де­ла прав­ды бу­дут дол­го­ден­ство­вать. Греш­ни­ки же суть вра­ги сво­ей жиз­ни». То­вит и То­вия сму­ти­лись и па­ли ли­цем на зем­лю, по­то­му что бы­ли в стра­хе. Но Ра­фа­ил ска­зал им: «Не бой­тесь, мир бу­дет вам. Бла­го­слов­ляй­те Бо­га во­век… Итак, про­слав­ляй­те те­перь Бо­га, по­то­му что я вос­хо­жу к По­слав­ше­му ме­ня, и на­пи­ши­те все со­вер­шив­ше­е­ся в кни­гу». И вста­ли они и бо­лее уже не ви­де­ли его.

По­се­му, кто же­ла­ет спо­до­бить­ся небес­ной по­мо­щи Ар­хан­ге­ла Ра­фа­и­ла, то­му на­доб­но са­мо­му быть ми­ло­сти­ву к бед­ству­ю­щим. Тем бо­лее доб­ро­де­тель ми­ло­сер­дия и сер­до­бо­лия долж­на от­ли­чать но­ся­щих имя Ра­фа­и­ла – ина­че у них не бу­дет ду­хов­но­го со­ю­за с Ар­хан­ге­лом.

Свя­тая Цер­ковь изо­бра­жа­ет Ар­хан­ге­ла Ра­фа­и­ла дер­жа­щим в немно­го при­под­ня­той ле­вой ру­ке со­суд с вра­чеб­ны­ми сред­ства­ми и ве­ду­щим пра­вою ру­кою То­вию, несу­ще­го пой­ман­ную в ре­ке Тигр ры­бу.

Saint Raphael
Saint Raphael the Archangel by Bartolomé Esteban Murillo
Archangel, ‘Angel of Tobit’, Angel of the Trumpet
Venerated in	Judaism Christianity (Roman Catholic Church Eastern Catholic Churches Eastern Orthodox Church Oriental Orthodox Church Anglican Communion) Islam
Canonized	Pre-Congregation
Feast	29 September; 24 October (local calendars and by those observing the 1921–1969 General Roman Calendar) 3 Kouji Nabot;[1] 13 Koiak (Coptic Churches)
Attributes	Archangel holding a bottle or flask; Archangel walking with Tobias; Archangel sounding a trumpet; young man carrying a fish; young man carrying a staff
Patronage	Happy meetings; travelers; lovers; the youth; finding one’s spouse; ordained marriage; mental health; healing; guardian angels; shepherds; pharmacists; druggists; nurses; physicians; illness; eye afflictions; the sick; the blind; against nightmares; Diocese of Madison, WI; Archdiocese of Dubuque, Iowa; Archdiocese of Seattle, Washington; Abra de Ilog, Mindoro Occidental, Philippines; Aloguinsan, Cebu, Philippines

Raphael ( RAF-ay-əl, RA(Y)F-ee-əl; «God has healed»)^[a] is an archangel first mentioned in the Book of Tobit and in 1 Enoch, both estimated to date from between the 3rd and 2nd century BCE.^[4][5] In later Jewish tradition, he became identified as one of the three heavenly visitors entertained by Abraham at the Oak of Mamre. He is not named in either the New Testament or the Quran, but later Christian tradition identified him with healing and as the angel who stirred waters in the Pool of Bethesda in John 5:2–4,^[4] and in Islam, where his name is Israfil, he is understood to be the unnamed angel of Quran 6:73, standing eternally with a trumpet to his lips, ready to announce the Day of Judgment. In Gnostic tradition, Raphael is represented on the Ophite Diagram.^[6]

Origins in post-exilic literature[edit]

In the Hebrew Bible, the word ‘מַלְאָךְ’ (malʾāk̠) literally means messenger;^[7] either human or supernatural in nature. When used in the latter sense it is translated as «angel».^[8] The original mal’akh lacked both individuality and hierarchy, but after the Babylonian exile they were graded into a Babylonian-style hierarchy and the word archangelos, archangel, first appears in the Greek text of 1 Enoch.^[9][10] At the same time the angels and archangels began to be given names, as attested in the Talmudic statement that «the names of the angels were brought by the Jews from Babylonia»,^[11] attributed to Shimon ben Lakish^[12] or Rabbi Hanina^[13] respectively.

Raphael first appears in two works of this period, 1 Enoch, a collection of originally independent texts from the 3rd century BCE, and the Book of Tobit, from the early 2nd century BCE.^[14][15] In the oldest stratum of 1 Enoch (1 Enoch 9:1) he is one of the four named archangels, and in Tobit 12:11–15 he is one of seven.^[16]

His name derives from the Hebrew root רפא (r-p-ʾ) meaning «to heal»,^[17] and can be translated as «God has healed».^[18] In Tobit he goes by the name Azariah (Hebrew: עֲזַרְיָה/עֲזַרְיָהוּ ʿĂzaryāh/ʿĂzaryāhū, «Yah/Yahu has helped»)^[19] while disguising himself as a human. In the text he acts as a physician and expels demons,^[18] using an extraordinary fish to bind the demon Asmodeus and to heal Tobit’s eyes, while in 1 Enoch he is «set over all disease and every wound of the children of the people»,^[18] and binds the armies of Azazel and throws them into the valley of fire.^[15]

In post-biblical Judaism[edit]

According to the Babylonian Talmud, Raphael (Hebrew: רְפָאֵל Rəfāʾēl, Tiberian: Răp̄āʾēl) was one of the three angels who appeared to Abraham in the oak grove of Mamre in the region of Hebron (Genesis 18; Bava Metzia 86b);^[20] Michael, as the greatest, walked in the middle, with Gabriel to his right and Raphael to his left (Yoma 37a).^[21] Each was commanded to carry out a specific mission, Gabriel to destroy Sodom, Michael to inform Sarah that she would give birth to Isaac, Raphael to heal Abraham from his recent circumcision and save Lot. Rashi writes, «Although Raphael’s mission included two tasks, they were considered a single mission since they were both acts that saved people.»^[22] The Life of Adam and Eve lists him with the archangels Michael, Gabriel, Uriel and Joel, and the medieval Jewish philosopher Maimonides included his name in his Jewish angelic hierarchy.

In Midrash Konen it is revealed that Raphael was originally once named Libbiel^[23][24] (Hebrew: לִבִּיאֵל Lībbīʾēl; Meaning: «God is my heart»). In the Midrash, God takes council with His Angels before he creates Adam the first Man. The Angels were not all of one opinion however, with differing views and reasons. The Angel of Love and Angel of Justice both favoured Man’s creation as he would be affectionate and loving, alongside practicing Justice. The Angel of Truth and the Angel of Peace opposed his creation however, as he would be full of lies and be quarrelsome. To invalidate his protest, God cast the Angel of Truth down from Heaven to Earth, and when the others cried out against the treatment of their companion, He said, «Truth will spring back out of the earth.» Before their objections, God had only told the Angels of the good there would be among Humans, but not of the evil too. Despite not knowing the whole truth, the Angels were nevertheless prompted to cry out: «What is man, that Thou art mindful of him? And the son of man, that Thou visitest him?» God replied: «The fowl of the air and the fish of the sea, what were they created for? Of what avail a larder full of appetizing dainties, and no guest to enjoy them?» And the Angels could not but exclaim: «O Lord, our Lord, how excellent is Thy name in all the earth! Do as is pleasing in Thy sight.» For not a few of the Angels their opposition bore fatal consequences. When God summoned the band under the Archangel Michael, and asked their opinion on the creation of man, they answered scornfully: «What is man, that Thou art mindful of him? And the son of man, that Thou visitest him?» God thereupon stretched forth His little finger, and all were consumed by fire except their Chief Michael. And the same fate befell the band under the leadership of the Archangel Gabriel; he alone of all was saved from destruction. The third band consulted was commanded by the Archangel Libbiel. Taught by the horrible fate of his predecessors, he warned his troop: «You have seen what misfortune overtook the Angels who said ‘What is man, that Thou art mindful of him?’ Let us have a care not to do likewise, lest we suffer the same dire punishment. For God will not refrain from doing in the end what He has planned. Therefore it is advisable for us to yield to His wishes.» Thus warned, the Angels spoke: «Lord of the world, it is well that Thou hast thought of creating man. Do Thou create him according to Thy will. And as for us, we will be his attendants and his ministers, and reveal unto him all our secrets.» Thereupon God changed the Archangel Libbiel’s name to Raphael, the Rescuer, because his Host of Angels had been rescued by his sage advice. He was appointed the Angelic Prince of Healing, who has in his safe-keeping all the celestial remedies, the types of the medical remedies used on Earth.^[25]

In the Midrash Tanhuma, Satan becomes envious of the righteous R. Matthew bar Heresh after seeing him sitting occupied in Torah study, without looking at anyone’s wife or any other woman. Believing it to be impossible for a righteous man to exist in the world without sin, Satan asks God how He views Rabbi Matthew; He sees him as completely righteous. Satan then asks for permission to test R. Matthew, which is granted to him. Satan then takes the form of a beautiful woman upon finding the Rabbi studying Torah. After seeing that Satan would continue to try and tempt him from all sides; he used hot pins to blind himself lest his evil inclination prevail. Satan then trembled in dismay and reported back to God. Immediately upon hearing this, God called Raphael, Prince of the Healing Arts, commanding him to heal the eyes of R. Matthew bar Heresh. When Raphael goes to R. Matthew and reveals his identity and mission, the Rabbi states that he does not wish to be healed. Raphael then returns to God informing Him of this. Upon hearing this God commands Raphael to tell the Rabbi not to fear, for his evil inclination will not prevail. When he heard this from the mouth of the angel, he accepted his healing and was not afraid.^[26]

In Rabbeinu Bahya, a commentary on the Torah written by Rabbi Bahya ben Asher (1255–1340), the Camp of Ephraim, situated to the west of the Tabernacle (Numbers 2:18),^[27] corresponded to the celestial camp headed by the archangel Raphael supported by the angels Zavdiel and Achziel. It is also said that this was the camp that Moses alluded to when he prayed that Miriam be healed from her tzaraath by saying «please God heal her» (Numbers 12:13). He appealed to the attribute represented by Raphael.^[28]

It is said in Kav HaYashar by Rabbi Tzvi Hirsch Kaidanover (1648–1712), that when the angels appointed to bring infirmity and sickness upon people behold the angel Raphael, they take fright and flee. Then Raphael extends healing to the invalid.^[29]

In the Beginning of Wisdom, an introduction to kabbalistic thought composed by Rabbi Aharon Meir Altshuler (1835–1905) in Warsaw between 1887–1893; Raphael is said to correspond to the Sephirah of Tiphereth (Beauty).^[30] He is said to act as an intermediate conduct between Chesed (Kindness)^[31] corresponding to Michael, and Din (Judgement)^[32] corresponding to Gabriel. Uriel (alternatively named Nuriel) is also said to act as an intermediate conduct alongside Raphael. It is further explained that when he inclines toward Chesed he is called Uriel, but when he inclines toward Din he is called Nuriel.^[33] In the same context, the Sefer HaBahir calls Raphael the «Prince of Peace» (Hebrew: שַׂר־שָׁלוֹם Śar Šālōm). The text states that his reconciliation between Michael, the prince to God’s right, and Gabriel, the prince to God’s left is the meaning of the verse, «He imposes peace in His heights» (Job 25:2). With Raphael being the Archangel of Air that establishes peace between Fire and Water.^[34]

In kabbalistic astrology, Raphael is most commonly associated with the Sun (alongside Michael) and the planet Mercury.^[35] The Zohar also associates him with the image of man in the tetramorph of the four holy living creatures of the Prophet Ezekiel’s vision, alongside the zodiac sign of Aquarius, and in relation to the image of man; the Sephirah of Malkhuth (Kingdom)^[36] and the Earth.^[37][38] As well as Tiphereth and Malkhuth, the Zohar also has Raphael corresponding to the Sephirah of Hod (Majesty),^[39] the Euphrates river (Hebrew: פְרָת Pərāt, Tiberian: Părāṯ; the fourth river of Eden in Genesis) the left leg of the body, and the Israelite Tribe of Ephraim. The text states: «The fourth (river) is Hod (Majesty), the «left leg» (referred to in what was said of Jacob, that «he halted on his left thigh»), and from it shall drink the camp of Raphael, whose mission is to heal the ills of the captivity, and with it the tribe of Ephraim and his two accompanying tribes (Manasseh and Benjamin).»^[40][41]

It is also customary in Judaism to invoke Raphael as one of the Four Archangels after one recites the Shema before going to bed; with Michael by your right side, Gabriel by your left side, Uriel before you, and Raphael behind you.^[42] This practice is also referred to in Rebbe Nachman of Breslov’s (1772–1810) Likutei Etzot. In this work, he refers to the invocation of the Four Archangels as “binding the chariot”.^[43]

Christianity[edit]

The New Testament names only two archangels or angels, Michael and Gabriel (Luke 1:9–26; Jude 1:9; Revelation 12:7), but Raphael, because of his association with healing, became identified with the unnamed angel of John 5:1–4 who periodically stirred the pool of Bethesda «[a]nd he that went down first into the pond after the motion of the water was made whole of whatsoever infirmity he lay under».^[44] The Catholic Church accordingly links Raphael with Michael and Gabriel as saints whose intercession can be sought through prayer.^[45]

Patronage[edit]

Due to his actions in the Book of Tobit and the Gospel of John, Saint Raphael is considered patron of travelers, the blind, happy meetings, nurses, physicians, medical workers, matchmakers,^[46] Christian marriage, and Catholic studies. As a particular enemy of the devil, he was revered in Catholic Europe as a special protector of sailors: on a corner of the famous Doge’s Palace in Venice is a relief depicting Raphael holding a scroll on which is written: «Efficia fretum quietum» (“Keep the Gulf quiet”). On July 8, 1497, when Vasco da Gama set sail from Lisbon with his four-ship fleet to India, the flagship was named São Rafael at the insistence of King Manuel I of Portugal. When the flotilla reached the Cape of Good Hope on October 22, the sailors debarked and erected a column in the archangel’s honor. The little statue of Raphael that accompanied Da Gama on the voyage is now in the Naval Museum in Lisbon.

Iconography[edit]

Raphael is said to guard pilgrims on their journeys, and is often depicted holding a staff. He is also often depicted holding or standing on a fish, which alludes to his healing of Tobit with the fish’s gall.^[47] Early mosaics often show him and the other archangels in the clothing of a Byzantine courtier.^[48]

Feast day[edit]

The feast day of Raphael was included for the first time in the General Roman Calendar in 1921, for celebration on October 24. With the 1969 revision of the General Roman Calendar, the feast was transferred to September 29 for celebration together with archangels Saints Michael and Gabriel.^[49] Due to Pope Benedict XVI’s Summorum Pontificum, the Catholic Church permits, within certain limits for public use, the General Roman Calendar of 1960, which has October 24 as Raphael’s feast day.

The Coptic Orthodox Church celebrates his feast on Kouji Nabot 3^[1] and Koiak 13.^{[citation needed]}

Archangel Raphael is commemorated by Eastern Orthodox Church on 8 November in the Synaxis of the Archangel Michael and the Other Bodiless Powers.^[50]

In the Antiochian Western Rite Vicariate Saint Raphael the Archangel is commemorated on 24 October.^[51]

He is commemorated in some Spanish dioceses on the old date – 24 October^[52] and on 7 May (apparition)^[53]

In Diocese of Warszawa-Praga he is commemorated on 3 October (with Michael and Gabriel), the feast was transferred from September 29 (Dedication day of cathedral church)^[54]

In Oriental Orthodox Church dedication of church of Saint Raphael on the back of a whale is commemorated on 26 August (3 Pagumen).^[55]

Apparitions[edit]

The Archangel Raphael is said to have appeared in Cordova, Spain, during the 16th century; in response to the city’s appeal, Pope Innocent X allowed the local celebration of a feast in the Archangel’s honor on May 7, the date of the principal apparition. Saint John of God, founder of the Hospital order that bears his name, is also said to have received visitations from Saint Raphael, who encouraged and instructed him. In tribute to this, many of the Brothers Hospitallers of St. John of God’s facilities are called “Raphael Centers” to this day. The 18th century Neapolitan nun, Saint Maria Francesca of the Five Wounds is also said to have seen apparitions of Raphael.

In Islam[edit]

Raphael (Arabic: إسرافيل, romanized: ʾIsrāfīl, alternate spellings: Israfel, Esrafil)^{[citation needed]} is a venerated archangel according to Islamic tradition. In Islamic eschatology, Israfil will blow the trumpet from a holy rock in Jerusalem to announce the Day of Judgment (Yawm al-Qiyāmah). The trumpet is constantly poised at his lips, ready to be blown when God so orders.^[56]

The name «Israfil» (or «Israfel», «Esrafil») is not specifically written in the Quran, although there is mention of an unnamed trumpet-angel assumed to identify this figure:

«And the trumpet shall be blown, so all those that are in the heavens and all those that are in the earth shall swoon, except him whom Allah will; then it shall be blown again, then they shall stand up awaiting.» — Qur’an (39.68).

Certain Islamic sources indicate that, created at the beginning of time, Israfil possesses four wings, and is so tall as to be able to reach from the earth to the pillars of heaven.^[57] A beautiful angel who is a master of music, Israfil sings praises to God in a thousand different languages, the breath of which is used to inject life into hosts of angels who add to the songs themselves.^[58] Further he is probably the highest angel, since he also mediates between God and the other archangels, reading on the Preserved Tablet (al-lawh al-mahfooz) to transmit the commands of God.^[59] Although disputed, some reports assert, he visited Muhammad prior to the archangel Gabriel.^[60]

According to Sufi traditions reported by Imam Rafa’il, the Ghawth or Qutb (‘perfect human being’), is someone who has a heart that resembles that of the archangel Israfil, signifying the loftiness of this angel. The next in rank are the saints who are known as the Umdah or Awtad, amongst whom the highest ones have their hearts resembling that of archangel Mikhail (archangel Michael), and the rest of the lower ranking saints having the heart of Jibrail (archangel Gabriel), and that of the previous prophets before the Islamic prophet Muhammad. The earth is believed to always have one of the Qutb.^[61]

In another account, Rāfāʾīl (Arabic: رافائيل) is mentioned by name in the Islamic tradition narrated by Ath-Tha’labi from Ali. He is said to have met Dhu al-Qarnayn who is mentioned in the last part of Surah 18 of the Quran, al-Kahf («The Cave»). Dhu al-Qarnayn (The Two Horned One) is believed by some to be Alexander The Great.

The angel told Dhu al-Qarnayn about the Water of Life (Ayn al-Hayat). Hearing that there was such a spring, Dhu al-Qarnayn wanted to drink the Water of Life, but the only one who had succeeded in drinking it was his cousin, Khidr. In Islamic tradition, Khidr is the mystical guide popularly quoted especially in Sufi traditions who has attained a long life and appears to selected Islamic saints throughout the times.

Places named for Raphael[edit]

The following places have been named in honor of Raphael:

Saint Raphaël, France; Saint Raphaël, Quebec, Canada; and San Rafaels in Argentina, Bolivia, Colombia, Costa Rica, Chile, Mexico, Trinidad and Tobago, Peru, and the Philippines; also San Rafael de El Moján and San Rafael de Orituco in Venezuela.

• In the United States, San Rafaels inherited from Spain survive in California (where besides the city there are the San Rafael Mountains)
• New Mexico, and Utah, where the San Rafael River flows seasonally in the San Rafael Desert.
• St. Raphael’s Cathedral, the seat of the Diocese of Madison, Wisconsin
• St. Raphael’s Cathedral, the seat of the Archdiocese of Dubuque
• Mission San Rafael Arcángel in San Rafael, California.
• St. Raphael’s Episcopal Church in Crossville, Tennessee, in the Episcopal Diocese of East Tennessee.
• St. Raphael’s Church, Huccaby, Hexworthy, Dartmoor National Park, Devon, England
• San Rafael, Vecindario, Santa Lucia de Tirajana Gran Canaria
• St. Raphael’s Catholic Church, Yeading, Hayes, Middlesex, England
• St. Raphael the Archangel Catholic Church and School, Raleigh, North Carolina
• St. Raphael the Archangel Parish, Saint Louis, Missouri

The Arcangelo Raffaello youth confraternity functioned in Florence, Italy from its founding in 1411 to its suppression in 1785.^[62]

St. John of God Catholic Church in Chicago, IL, was disassembled, moved and reassembled as St. Raphael the Archangel Church in Mill Creek, IL.^[63]

In popular culture[edit]

Raphael, along with many other prominent angels, appears in John Milton’s Paradise Lost, in which he is assigned by God to re-warn Adam concerning the sin of eating of the tree of the knowledge of good and evil. He also expounds to Adam the War in Heaven in which Lucifer and the demons fell, and the creation of the Earth.^[64]

In Joseph Haydn’s Creation, Raphael (bass) is one of the three angelic narrators, along with Gabriel (soprano) and Uriel (tenor).

Characters associated with Angelic figures, at least by borrowing the names, also feature in the video game industry, as an example there is the title: El Shaddai: Ascension of the Metatron.^{[citation needed]}

Raphael features as one of the four archangels in the TV series Supernatural.

In season 2 of the TV series Criminal Minds the archangel Raphael is brought up as being one of Tobias Hankel’s personalities.

In the Yogscast YouTube series Shadow of Israphel, the main antagonist and titular character derives his namesake from that of St. Raphael.

Gallery[edit]

See also[edit]

• List of angels in theology
• Angels in Judaism
• Feast of Saint Raphael, Ollur
• Saint Raphael, patron saint archive

Notes[edit]

References[edit]

Bibliography[edit]

• Media related to Archangel Raphael at Wikimedia Commons

Saint Raphael
Saint Raphael the Archangel by Bartolomé Esteban Murillo
Archangel, ‘Angel of Tobit’, Angel of the Trumpet
Venerated in	Judaism Christianity (Roman Catholic Church Eastern Catholic Churches Eastern Orthodox Church Oriental Orthodox Church Anglican Communion) Islam
Canonized	Pre-Congregation
Feast	29 September; 24 October (local calendars and by those observing the 1921–1969 General Roman Calendar) 3 Kouji Nabot;[1] 13 Koiak (Coptic Churches)
Attributes	Archangel holding a bottle or flask; Archangel walking with Tobias; Archangel sounding a trumpet; young man carrying a fish; young man carrying a staff
Patronage	Happy meetings; travelers; lovers; the youth; finding one’s spouse; ordained marriage; mental health; healing; guardian angels; shepherds; pharmacists; druggists; nurses; physicians; illness; eye afflictions; the sick; the blind; against nightmares; Diocese of Madison, WI; Archdiocese of Dubuque, Iowa; Archdiocese of Seattle, Washington; Abra de Ilog, Mindoro Occidental, Philippines; Aloguinsan, Cebu, Philippines

Raphael ( RAF-ay-əl, RA(Y)F-ee-əl; «God has healed»)^[a] is an archangel first mentioned in the Book of Tobit and in 1 Enoch, both estimated to date from between the 3rd and 2nd century BCE.^[4][5] In later Jewish tradition, he became identified as one of the three heavenly visitors entertained by Abraham at the Oak of Mamre. He is not named in either the New Testament or the Quran, but later Christian tradition identified him with healing and as the angel who stirred waters in the Pool of Bethesda in John 5:2–4,^[4] and in Islam, where his name is Israfil, he is understood to be the unnamed angel of Quran 6:73, standing eternally with a trumpet to his lips, ready to announce the Day of Judgment. In Gnostic tradition, Raphael is represented on the Ophite Diagram.^[6]

Origins in post-exilic literature[edit]

In the Hebrew Bible, the word ‘מַלְאָךְ’ (malʾāk̠) literally means messenger;^[7] either human or supernatural in nature. When used in the latter sense it is translated as «angel».^[8] The original mal’akh lacked both individuality and hierarchy, but after the Babylonian exile they were graded into a Babylonian-style hierarchy and the word archangelos, archangel, first appears in the Greek text of 1 Enoch.^[9][10] At the same time the angels and archangels began to be given names, as attested in the Talmudic statement that «the names of the angels were brought by the Jews from Babylonia»,^[11] attributed to Shimon ben Lakish^[12] or Rabbi Hanina^[13] respectively.

Raphael first appears in two works of this period, 1 Enoch, a collection of originally independent texts from the 3rd century BCE, and the Book of Tobit, from the early 2nd century BCE.^[14][15] In the oldest stratum of 1 Enoch (1 Enoch 9:1) he is one of the four named archangels, and in Tobit 12:11–15 he is one of seven.^[16]

His name derives from the Hebrew root רפא (r-p-ʾ) meaning «to heal»,^[17] and can be translated as «God has healed».^[18] In Tobit he goes by the name Azariah (Hebrew: עֲזַרְיָה/עֲזַרְיָהוּ ʿĂzaryāh/ʿĂzaryāhū, «Yah/Yahu has helped»)^[19] while disguising himself as a human. In the text he acts as a physician and expels demons,^[18] using an extraordinary fish to bind the demon Asmodeus and to heal Tobit’s eyes, while in 1 Enoch he is «set over all disease and every wound of the children of the people»,^[18] and binds the armies of Azazel and throws them into the valley of fire.^[15]

In post-biblical Judaism[edit]

According to the Babylonian Talmud, Raphael (Hebrew: רְפָאֵל Rəfāʾēl, Tiberian: Răp̄āʾēl) was one of the three angels who appeared to Abraham in the oak grove of Mamre in the region of Hebron (Genesis 18; Bava Metzia 86b);^[20] Michael, as the greatest, walked in the middle, with Gabriel to his right and Raphael to his left (Yoma 37a).^[21] Each was commanded to carry out a specific mission, Gabriel to destroy Sodom, Michael to inform Sarah that she would give birth to Isaac, Raphael to heal Abraham from his recent circumcision and save Lot. Rashi writes, «Although Raphael’s mission included two tasks, they were considered a single mission since they were both acts that saved people.»^[22] The Life of Adam and Eve lists him with the archangels Michael, Gabriel, Uriel and Joel, and the medieval Jewish philosopher Maimonides included his name in his Jewish angelic hierarchy.

In Midrash Konen it is revealed that Raphael was originally once named Libbiel^[23][24] (Hebrew: לִבִּיאֵל Lībbīʾēl; Meaning: «God is my heart»). In the Midrash, God takes council with His Angels before he creates Adam the first Man. The Angels were not all of one opinion however, with differing views and reasons. The Angel of Love and Angel of Justice both favoured Man’s creation as he would be affectionate and loving, alongside practicing Justice. The Angel of Truth and the Angel of Peace opposed his creation however, as he would be full of lies and be quarrelsome. To invalidate his protest, God cast the Angel of Truth down from Heaven to Earth, and when the others cried out against the treatment of their companion, He said, «Truth will spring back out of the earth.» Before their objections, God had only told the Angels of the good there would be among Humans, but not of the evil too. Despite not knowing the whole truth, the Angels were nevertheless prompted to cry out: «What is man, that Thou art mindful of him? And the son of man, that Thou visitest him?» God replied: «The fowl of the air and the fish of the sea, what were they created for? Of what avail a larder full of appetizing dainties, and no guest to enjoy them?» And the Angels could not but exclaim: «O Lord, our Lord, how excellent is Thy name in all the earth! Do as is pleasing in Thy sight.» For not a few of the Angels their opposition bore fatal consequences. When God summoned the band under the Archangel Michael, and asked their opinion on the creation of man, they answered scornfully: «What is man, that Thou art mindful of him? And the son of man, that Thou visitest him?» God thereupon stretched forth His little finger, and all were consumed by fire except their Chief Michael. And the same fate befell the band under the leadership of the Archangel Gabriel; he alone of all was saved from destruction. The third band consulted was commanded by the Archangel Libbiel. Taught by the horrible fate of his predecessors, he warned his troop: «You have seen what misfortune overtook the Angels who said ‘What is man, that Thou art mindful of him?’ Let us have a care not to do likewise, lest we suffer the same dire punishment. For God will not refrain from doing in the end what He has planned. Therefore it is advisable for us to yield to His wishes.» Thus warned, the Angels spoke: «Lord of the world, it is well that Thou hast thought of creating man. Do Thou create him according to Thy will. And as for us, we will be his attendants and his ministers, and reveal unto him all our secrets.» Thereupon God changed the Archangel Libbiel’s name to Raphael, the Rescuer, because his Host of Angels had been rescued by his sage advice. He was appointed the Angelic Prince of Healing, who has in his safe-keeping all the celestial remedies, the types of the medical remedies used on Earth.^[25]

In the Midrash Tanhuma, Satan becomes envious of the righteous R. Matthew bar Heresh after seeing him sitting occupied in Torah study, without looking at anyone’s wife or any other woman. Believing it to be impossible for a righteous man to exist in the world without sin, Satan asks God how He views Rabbi Matthew; He sees him as completely righteous. Satan then asks for permission to test R. Matthew, which is granted to him. Satan then takes the form of a beautiful woman upon finding the Rabbi studying Torah. After seeing that Satan would continue to try and tempt him from all sides; he used hot pins to blind himself lest his evil inclination prevail. Satan then trembled in dismay and reported back to God. Immediately upon hearing this, God called Raphael, Prince of the Healing Arts, commanding him to heal the eyes of R. Matthew bar Heresh. When Raphael goes to R. Matthew and reveals his identity and mission, the Rabbi states that he does not wish to be healed. Raphael then returns to God informing Him of this. Upon hearing this God commands Raphael to tell the Rabbi not to fear, for his evil inclination will not prevail. When he heard this from the mouth of the angel, he accepted his healing and was not afraid.^[26]

In Rabbeinu Bahya, a commentary on the Torah written by Rabbi Bahya ben Asher (1255–1340), the Camp of Ephraim, situated to the west of the Tabernacle (Numbers 2:18),^[27] corresponded to the celestial camp headed by the archangel Raphael supported by the angels Zavdiel and Achziel. It is also said that this was the camp that Moses alluded to when he prayed that Miriam be healed from her tzaraath by saying «please God heal her» (Numbers 12:13). He appealed to the attribute represented by Raphael.^[28]

It is said in Kav HaYashar by Rabbi Tzvi Hirsch Kaidanover (1648–1712), that when the angels appointed to bring infirmity and sickness upon people behold the angel Raphael, they take fright and flee. Then Raphael extends healing to the invalid.^[29]

In the Beginning of Wisdom, an introduction to kabbalistic thought composed by Rabbi Aharon Meir Altshuler (1835–1905) in Warsaw between 1887–1893; Raphael is said to correspond to the Sephirah of Tiphereth (Beauty).^[30] He is said to act as an intermediate conduct between Chesed (Kindness)^[31] corresponding to Michael, and Din (Judgement)^[32] corresponding to Gabriel. Uriel (alternatively named Nuriel) is also said to act as an intermediate conduct alongside Raphael. It is further explained that when he inclines toward Chesed he is called Uriel, but when he inclines toward Din he is called Nuriel.^[33] In the same context, the Sefer HaBahir calls Raphael the «Prince of Peace» (Hebrew: שַׂר־שָׁלוֹם Śar Šālōm). The text states that his reconciliation between Michael, the prince to God’s right, and Gabriel, the prince to God’s left is the meaning of the verse, «He imposes peace in His heights» (Job 25:2). With Raphael being the Archangel of Air that establishes peace between Fire and Water.^[34]

In kabbalistic astrology, Raphael is most commonly associated with the Sun (alongside Michael) and the planet Mercury.^[35] The Zohar also associates him with the image of man in the tetramorph of the four holy living creatures of the Prophet Ezekiel’s vision, alongside the zodiac sign of Aquarius, and in relation to the image of man; the Sephirah of Malkhuth (Kingdom)^[36] and the Earth.^[37][38] As well as Tiphereth and Malkhuth, the Zohar also has Raphael corresponding to the Sephirah of Hod (Majesty),^[39] the Euphrates river (Hebrew: פְרָת Pərāt, Tiberian: Părāṯ; the fourth river of Eden in Genesis) the left leg of the body, and the Israelite Tribe of Ephraim. The text states: «The fourth (river) is Hod (Majesty), the «left leg» (referred to in what was said of Jacob, that «he halted on his left thigh»), and from it shall drink the camp of Raphael, whose mission is to heal the ills of the captivity, and with it the tribe of Ephraim and his two accompanying tribes (Manasseh and Benjamin).»^[40][41]

It is also customary in Judaism to invoke Raphael as one of the Four Archangels after one recites the Shema before going to bed; with Michael by your right side, Gabriel by your left side, Uriel before you, and Raphael behind you.^[42] This practice is also referred to in Rebbe Nachman of Breslov’s (1772–1810) Likutei Etzot. In this work, he refers to the invocation of the Four Archangels as “binding the chariot”.^[43]

Christianity[edit]

The New Testament names only two archangels or angels, Michael and Gabriel (Luke 1:9–26; Jude 1:9; Revelation 12:7), but Raphael, because of his association with healing, became identified with the unnamed angel of John 5:1–4 who periodically stirred the pool of Bethesda «[a]nd he that went down first into the pond after the motion of the water was made whole of whatsoever infirmity he lay under».^[44] The Catholic Church accordingly links Raphael with Michael and Gabriel as saints whose intercession can be sought through prayer.^[45]

Patronage[edit]

Due to his actions in the Book of Tobit and the Gospel of John, Saint Raphael is considered patron of travelers, the blind, happy meetings, nurses, physicians, medical workers, matchmakers,^[46] Christian marriage, and Catholic studies. As a particular enemy of the devil, he was revered in Catholic Europe as a special protector of sailors: on a corner of the famous Doge’s Palace in Venice is a relief depicting Raphael holding a scroll on which is written: «Efficia fretum quietum» (“Keep the Gulf quiet”). On July 8, 1497, when Vasco da Gama set sail from Lisbon with his four-ship fleet to India, the flagship was named São Rafael at the insistence of King Manuel I of Portugal. When the flotilla reached the Cape of Good Hope on October 22, the sailors debarked and erected a column in the archangel’s honor. The little statue of Raphael that accompanied Da Gama on the voyage is now in the Naval Museum in Lisbon.

Iconography[edit]

Raphael is said to guard pilgrims on their journeys, and is often depicted holding a staff. He is also often depicted holding or standing on a fish, which alludes to his healing of Tobit with the fish’s gall.^[47] Early mosaics often show him and the other archangels in the clothing of a Byzantine courtier.^[48]

Feast day[edit]

The feast day of Raphael was included for the first time in the General Roman Calendar in 1921, for celebration on October 24. With the 1969 revision of the General Roman Calendar, the feast was transferred to September 29 for celebration together with archangels Saints Michael and Gabriel.^[49] Due to Pope Benedict XVI’s Summorum Pontificum, the Catholic Church permits, within certain limits for public use, the General Roman Calendar of 1960, which has October 24 as Raphael’s feast day.

The Coptic Orthodox Church celebrates his feast on Kouji Nabot 3^[1] and Koiak 13.^{[citation needed]}

Archangel Raphael is commemorated by Eastern Orthodox Church on 8 November in the Synaxis of the Archangel Michael and the Other Bodiless Powers.^[50]

In the Antiochian Western Rite Vicariate Saint Raphael the Archangel is commemorated on 24 October.^[51]

He is commemorated in some Spanish dioceses on the old date – 24 October^[52] and on 7 May (apparition)^[53]

In Diocese of Warszawa-Praga he is commemorated on 3 October (with Michael and Gabriel), the feast was transferred from September 29 (Dedication day of cathedral church)^[54]

In Oriental Orthodox Church dedication of church of Saint Raphael on the back of a whale is commemorated on 26 August (3 Pagumen).^[55]

Apparitions[edit]

The Archangel Raphael is said to have appeared in Cordova, Spain, during the 16th century; in response to the city’s appeal, Pope Innocent X allowed the local celebration of a feast in the Archangel’s honor on May 7, the date of the principal apparition. Saint John of God, founder of the Hospital order that bears his name, is also said to have received visitations from Saint Raphael, who encouraged and instructed him. In tribute to this, many of the Brothers Hospitallers of St. John of God’s facilities are called “Raphael Centers” to this day. The 18th century Neapolitan nun, Saint Maria Francesca of the Five Wounds is also said to have seen apparitions of Raphael.

In Islam[edit]

Raphael (Arabic: إسرافيل, romanized: ʾIsrāfīl, alternate spellings: Israfel, Esrafil)^{[citation needed]} is a venerated archangel according to Islamic tradition. In Islamic eschatology, Israfil will blow the trumpet from a holy rock in Jerusalem to announce the Day of Judgment (Yawm al-Qiyāmah). The trumpet is constantly poised at his lips, ready to be blown when God so orders.^[56]

The name «Israfil» (or «Israfel», «Esrafil») is not specifically written in the Quran, although there is mention of an unnamed trumpet-angel assumed to identify this figure:

«And the trumpet shall be blown, so all those that are in the heavens and all those that are in the earth shall swoon, except him whom Allah will; then it shall be blown again, then they shall stand up awaiting.» — Qur’an (39.68).

Certain Islamic sources indicate that, created at the beginning of time, Israfil possesses four wings, and is so tall as to be able to reach from the earth to the pillars of heaven.^[57] A beautiful angel who is a master of music, Israfil sings praises to God in a thousand different languages, the breath of which is used to inject life into hosts of angels who add to the songs themselves.^[58] Further he is probably the highest angel, since he also mediates between God and the other archangels, reading on the Preserved Tablet (al-lawh al-mahfooz) to transmit the commands of God.^[59] Although disputed, some reports assert, he visited Muhammad prior to the archangel Gabriel.^[60]

According to Sufi traditions reported by Imam Rafa’il, the Ghawth or Qutb (‘perfect human being’), is someone who has a heart that resembles that of the archangel Israfil, signifying the loftiness of this angel. The next in rank are the saints who are known as the Umdah or Awtad, amongst whom the highest ones have their hearts resembling that of archangel Mikhail (archangel Michael), and the rest of the lower ranking saints having the heart of Jibrail (archangel Gabriel), and that of the previous prophets before the Islamic prophet Muhammad. The earth is believed to always have one of the Qutb.^[61]

In another account, Rāfāʾīl (Arabic: رافائيل) is mentioned by name in the Islamic tradition narrated by Ath-Tha’labi from Ali. He is said to have met Dhu al-Qarnayn who is mentioned in the last part of Surah 18 of the Quran, al-Kahf («The Cave»). Dhu al-Qarnayn (The Two Horned One) is believed by some to be Alexander The Great.

The angel told Dhu al-Qarnayn about the Water of Life (Ayn al-Hayat). Hearing that there was such a spring, Dhu al-Qarnayn wanted to drink the Water of Life, but the only one who had succeeded in drinking it was his cousin, Khidr. In Islamic tradition, Khidr is the mystical guide popularly quoted especially in Sufi traditions who has attained a long life and appears to selected Islamic saints throughout the times.

Places named for Raphael[edit]

The following places have been named in honor of Raphael:

Saint Raphaël, France; Saint Raphaël, Quebec, Canada; and San Rafaels in Argentina, Bolivia, Colombia, Costa Rica, Chile, Mexico, Trinidad and Tobago, Peru, and the Philippines; also San Rafael de El Moján and San Rafael de Orituco in Venezuela.

• In the United States, San Rafaels inherited from Spain survive in California (where besides the city there are the San Rafael Mountains)
• New Mexico, and Utah, where the San Rafael River flows seasonally in the San Rafael Desert.
• St. Raphael’s Cathedral, the seat of the Diocese of Madison, Wisconsin
• St. Raphael’s Cathedral, the seat of the Archdiocese of Dubuque
• Mission San Rafael Arcángel in San Rafael, California.
• St. Raphael’s Episcopal Church in Crossville, Tennessee, in the Episcopal Diocese of East Tennessee.
• St. Raphael’s Church, Huccaby, Hexworthy, Dartmoor National Park, Devon, England
• San Rafael, Vecindario, Santa Lucia de Tirajana Gran Canaria
• St. Raphael’s Catholic Church, Yeading, Hayes, Middlesex, England
• St. Raphael the Archangel Catholic Church and School, Raleigh, North Carolina
• St. Raphael the Archangel Parish, Saint Louis, Missouri

The Arcangelo Raffaello youth confraternity functioned in Florence, Italy from its founding in 1411 to its suppression in 1785.^[62]

St. John of God Catholic Church in Chicago, IL, was disassembled, moved and reassembled as St. Raphael the Archangel Church in Mill Creek, IL.^[63]

In popular culture[edit]

Raphael, along with many other prominent angels, appears in John Milton’s Paradise Lost, in which he is assigned by God to re-warn Adam concerning the sin of eating of the tree of the knowledge of good and evil. He also expounds to Adam the War in Heaven in which Lucifer and the demons fell, and the creation of the Earth.^[64]

In Joseph Haydn’s Creation, Raphael (bass) is one of the three angelic narrators, along with Gabriel (soprano) and Uriel (tenor).

Characters associated with Angelic figures, at least by borrowing the names, also feature in the video game industry, as an example there is the title: El Shaddai: Ascension of the Metatron.^{[citation needed]}

Raphael features as one of the four archangels in the TV series Supernatural.

In season 2 of the TV series Criminal Minds the archangel Raphael is brought up as being one of Tobias Hankel’s personalities.

In the Yogscast YouTube series Shadow of Israphel, the main antagonist and titular character derives his namesake from that of St. Raphael.

Gallery[edit]

See also[edit]

• List of angels in theology
• Angels in Judaism
• Feast of Saint Raphael, Ollur
• Saint Raphael, patron saint archive

Notes[edit]

References[edit]

Bibliography[edit]

• Media related to Archangel Raphael at Wikimedia Commons

День святого Рафаила празднуется 24 октября. Этот архангел считается покровителем испанского города Кордовы. Горожане чтят его более всех других святых – наряду с Девой Марией.

Изображение архангела Рафаила встречается в Кордове повсюду. Его изваяние украшает высокие колонны, которые можно встретить в каждом из мест города, где он сотворил то или иное чудо. Один из самых больших монументов находится на мосту Гвадялкливир, который ведет в Старую Кордову. Его длина – 225 метров.

Почитание святого Рафаила в Кордове – вовсе не формальность. Местные жители действительно любят его и считают своим покровителем. Подтверждением этому служит тот факт, что и в наши дни новорожденных мальчиков чаще всего называют Рафаэлями – в честь архангела.

В день святого Рафаила в Кордове совершаются специальные богослужения. Кроме того, проходят и светские мероприятия. Горожане поздравляют друг друга, а на улицах Кордовы начинаются народные гуляния, в которых могут принять участие и туристы.

Приехав на праздник святого Рафаила, можно ознакомиться со всеми достопримечательностями древнего города. В Кордове можно увидеть массу архитектурных памятников – например, дворцы калифов и сановников, поражающие сказочной роскошью и утопающие в зелени чудных садов с фонтанами, или главную мечеть Мескиту, представляющую собой величайшее произведение арабского зодчества.

Святой Рафаил Архангел
Святой Рафаил Архангел к Бартоломе Эстебан Мурильо
Архангел, ‘Ангел Товита’, Ангел трубы
Почитается в	Иудаизм Римская католическая церковь Восточно-католические церкви Восточная Православная Церковь Восточная Православная Церковь Англиканская община ислам
Канонизированный	Преконгрегация
Праздник	29 сентября; 24 октября (местные календари и соблюдающие 1921-1969 гг. Общий римский календарь ) 3 Коджи Набот;[1] 13 Koiak (Коптские церкви)
Атрибуты	Архангел держа бутылку или флягу; Архангел идет с Тобиас; Архангел звучит в трубу; молодой человек несет рыбу; молодой человек с посохом
Покровительство	Аптекари; Брак по рождению; слепые люди; телесные недуги; епархия Мэдисона, Висконсин; аптекари; архиепископия Дубьюк, штат Айова; проблемы с глазами; ангел Хранитель; счастливые встречи; безумие; любовники; психическое заболевание; кошмары; медсестры; фармацевты; выздоровление; врачи; архиепископия Сиэтла, Вашингтон; Абра де Илог, Миндоро Западный, Филиппины; Алогинсан, Себу, Филиппины; пастухи; больные люди; путешественники; молодежь

Рафаэль (; иврит: רְפָאֵל‎, транслит. Rəp̄āʾēl, горит «Бог исцелил»; Древнегреческий: Ραφαήλ, Рафаэль; Коптский: ⲣⲁⲫⲁⲏⲗ, Рафаэль; арабский: رفائيل‎, Рафаил, или же إسرافيل, Исрафил; Амхарский: ሩፋኤል, Руфагель) является архангел отвечает за исцеление в традициях большинства Авраамические религии. Не все ветви этих религий считают, что отождествление Рафаэля канонический.

В христианство, Рафаэль обычно ассоциируется с безымянным ангелом, упомянутым в Евангелие от Иоанна, который размешивает воду при исцелении пул Bethesda. Рафаэль признан ангелом в учении о Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, как он кратко упоминается в Учение и Заветы.^[2] Рафаэль — важная фигура в Книга Товита, который принят как канонический Католики, Восточно-православный, Восточные православные и немного Англикане.

В исламе Рафаэль — четвертый главный ангел; и в Мусульманская традиция, он известен как Исрафил. Хотя в Коране не назван, хадис отождествляет Исрафила с ангелом Коран 6:73. В Исламская эсхатология Исрафилу традиционно приписывают трубу, которая висит у его уст, и когда Бог так повелит, он будет готов объявить День Воскресения.

В иудаизме

Ангелы, упомянутые в Тора, старые книги Еврейская библия, без имен. Шимон бен Лакиш из Тверии (230–270 гг. н. э.), утверждал, что все конкретные имена ангелов были возвращены евреями из Вавилон, и современные комментаторы склонны соглашаться.^[3]

По словам вавилонян Талмуд, Рафаэль идентифицирован как один из трех ангелов, которые явились Авраам в дубовой роще Мамре, в районе Хеврон. (Быт. Xviii; Bava Metzia 86b). Майкл, как величайший, шел посередине, с Габриэль справа от него и Рафаэль слева от него (Йома 37а). Всем трем ангелам было приказано выполнить определенную миссию. Миссией Габриэля было уничтожить Содом; Миссией Майкла было сообщить Сара что она родит Исаак в течение года; Миссией Рафаэля было исцелить Авраама (из его недавнего обрезание ) и сохраните Много. Раши пишет: «Хотя миссия Рафаэля включала в себя две задачи, они считались одной миссией, поскольку оба были действиями по спасению людей».^[4]

Рафаэль упоминается в нескольких Еврейский апокриф книги. В Жизнь Адама и Евы также перечисляет архангелов: Михаила, Гавриила, Уриила, Рафаила и Иоиля. Средневековый Еврейский философ Маймонид сделал Еврейская ангельская иерархия, в которую входит архангел Рафаил.

Средневековый французский раввин, автор и Еврейская библия комментатор Раши рассматривает Рафаэля как одного из трех ангелов, явившихся Авраам в дубовой роще Мамре в Книга Бытия. Рафаэль также упоминается в Книга Еноха рядом с архангелами Майкл, Габриэль и Уриил.

В книге Еноха

Рафаэль связан Азазель под пустыней, называемой Дудаэль в соответствии с Енох 10:4–6:

И снова Господь сказал Рафаилу: «Свяжи Азазеля по рукам и ногам, и брось его во тьму; и сделай отверстие в пустыне, что в Дудаэле, и брось его туда. И положи на него грубые и зазубренные камни, и покрой его тьмой, и да пребудет там вовек, и закрой лице свое, чтобы он не видел света. И в день великого суда он будет брошен в огонь ».^[5]

«Рафаил, один из святых ангелов, который стоит над духами человеческими». (1 Еноха 20: 7)

Когда Енох спросил, что это были за четыре фигуры, которых он видел: «И он сказал мне:« Это первый Михаил, милосердный и долготерпеливый, а второй, стоящий над всеми недугами и всеми ранами человека ». дети мужчин, это Рафаил; и третий, который поставлен над всеми силами, это Гавриил; и четвертый, который поставлен над покаяние к надежде наследующих жизнь вечную назван Фануил. ‘ А это четыре ангела Повелитель духов и четыре голоса, которые я слышал в те дни »(Енох 40: 9)

христианство

В католицизме и в православии

Книга Товита считается второканонической католиками, православными и некоторыми англиканами.^{[ВОЗ? ]} В нем Рафаэль впервые появляется в образе человеческого спутника путешествий сына Товита, Товии (Греческий: Τωβίας / Товиас), называя себя «Азария, сын великого Анании». Во время путешествия защитное влияние архангела проявляется во многих отношениях, включая связывание демона в пустыне Верхнего Египта. Вернувшись и исцелив слепого Товита, Азария называет себя «ангелом Рафаилом, одним из семи, стоящих перед Господом» Товит 12:15.^[6] Его почитают как святого Рафаила Архангела.

Что касается целительных сил, приписываемых Рафаэлю, его заявление Товиту (Кусать, 12), что он был послан Господом, чтобы исцелить его от слепоты и избавить Сарру, его будущую невестку, от демона. Асмодей, которая убивает каждого мужчину, за которого выходит замуж, в первую брачную ночь, прежде чем брак может быть заключен.^[7]

в Новый Завет, только архангелы Гавриил и Михаил упомянуты поименно (Луки 1: 9–26; Иуды 1: 9). В более поздних рукописях от Иоанна 5: 1–4 упоминается пул Bethesda, где множество немощных лежало в ожидании движения воды, ибо «Ангел Господень спускался в пруд в определенное время, и вода двигалась. И тот, кто спустился первым в пруд после движения воды, вода была исцелена от того недуга, под которым он лежал ». Из-за целительной роли, отведенной Рафаэлю, этот конкретный ангел обычно ассоциируется с архангелом.^[8]

В протестантизме

Идентификация Рафаэля не принимается как канонический большинством деноминаций протестантизма, так как имя появляется только в дейтероканонический Книга Товита. Тем не менее, имя «Рафаэль» широко признано в церковной традиции в результате зарождения протестантизма в католическом христианстве. Рафаэль (и другие традиционные ангелы) не почитаются в протестантизме.

Покровительство

Благодаря своим действиям в Книге Товита и Евангелии от Иоанна, святой Рафаил считается покровителем путешественников, слепых, счастливых встреч, медсестер, врачей, медицинских работников, сватов,^[9] Христианский брак и католические исследования. Как особый враг дьявола, он был почитаем в католической Европе как особый защитник моряков: на углу знаменитого дворца Дожей в Венеции есть барельеф, изображающий Рафаэля, держащего свиток, на котором написано: «Efficia fretum quietum» ( Сохраняйте спокойствие в заливе). 8 июля 1497 года, когда Васко да Гама отправился из Лиссабона со своим четырех корабельным флотом в Индию, флагманский корабль был назван — по настоянию короля Португалии — Святой Рафаэль. Когда 22 октября флотилия достигла мыса Доброй Надежды, моряки высадились и воздвигли колонну в честь архангела. Маленькая статуя Святого Рафаэля, сопровождавшего Да Гаму в путешествии, сейчас находится в Военно-морском музее в Лиссабоне.

Иконография

Говорят, что Рафаэль охраняет паломников в их путешествиях, и его часто изображают с посохом. Он также часто изображается держащим рыбу или стоящим на ней, что намекает на его исцеление Товита желчью рыбы.^[10] Ранние мозаики часто изображают его и других архангелов в одежде византийского придворного.^[11]

Фестиваль

Праздник Рафаэля впервые был включен в список Общий римский календарь в 1921 г., на празднование 24 октября. Редакция 1969 г. из Общий римский календарь, праздник перенесен на 29 сентября для празднования вместе с архангелами Святыми Михаилом и Гавриилом.^[12] Из-за Папа Бенедикт XVI с Summorum Pontificum, то католическая церковь разрешает в определенных пределах для общественного пользования Общий римский календарь 1960 года 24 октября — праздник Рафаэля.

В Коптская Православная Церковь празднует свой праздник Коджи Набот 3^[13] и Koiak 13.^[14]

Явления

Говорят, что архангел Рафаил появился в Кордова, Испания в 16 веке; в ответ на призыв города, Папа Иннокентий X разрешил местное празднование праздника в честь Архангела 7 мая, в день главного явления. Святой Иоанн божий, Основатель Больничный приказ, носящий его имя Также говорят, что его посещал святой Рафаил, который ободрял и наставлял его. В знак уважения к этому многие сооружения Братьев Госпитальеров Св. Иоанна Божьего до сих пор называются «Центрами Рафаэля». Неаполитанская монахиня 18 века, св. Мария Франческа из пяти ран также говорят, что видели явления Рафаэля.

В исламе

Рафаэль (арабский: إسرافيل‎, романизированный: Исрафил, альтернативное написание: Исрафель, Эсрафил) является почитаемым архангел согласно исламской традиции. В Исламская эсхатология, Исрафил затрубит в трубу со святой скалы в Иерусалиме, чтобы объявить День Воскресения (Яум аль-Кияма). Труба постоянно держится у его губ, готовая трубить, когда Бог прикажет.^[15]

В религиозной традиции

Имя «Исрафил» (или «Исрафил», «Эсрафил») специально не написано в Коран, хотя есть упоминание о безымянном ангеле-трубе, который, как предполагается, идентифицировал эту фигуру:

«И прозвучит труба, и все, кто на небесах, и все, кто на земле, упадут в обморок, кроме того, кого пожелает Аллах; тогда она будет трубить снова, тогда они встанут в ожидании». — Коран (39.68).

Некоторые исламские источники указывают на то, что Исрафил, созданный в начале времен, обладает четырьмя крыльями и настолько высок, что может дотянуться от земли до столпов мира. небеса.^[16] Прекрасный ангел, мастер музыки, Исрафил поет хвалу Богу на тысячах разных языков, дыхание которых используется, чтобы вдохнуть жизнь в сонмы ангелов, которые сами добавляют к песням.^[17] Кроме того, он, вероятно, является высшим ангелом, поскольку он также является посредником между Богом и другими архангелами, читая Консервированная таблетка (аль-лох аль-махфуз) передавать повеления Бога.^[18] Хотя это и оспаривается, как утверждают некоторые сообщения, он посетил Мухаммад до архангела Гавриила.^[19]

В соответствии с Суфий традиции, сообщенные имамом ас-Суюти, Гавт или Qutb («совершенный человек») — это тот, чье сердце напоминает сердце архангела Исрафила, что означает величие этого ангела. Следующими по рангу идут святые, известные как Умда или Автад, среди которых самые высокие имеют сердце, напоминающее сердце архангела Михаила (архангела Михаила), а остальные святые низшего ранга имеют сердце Джибраила (архангел Гавриил). ), и у предыдущих пророков до исламского пророк Мухаммад. Считается, что на Земле всегда есть один из Кутб.^[20]

Наследие

В честь Рафаэля названы следующие места:

Сен-Рафаэль, Франция; Сен-Рафаэль, Квебек, Канада; и Сан-Рафаэль в Аргентине, Боливии, Колумбии, Коста-Рике, Чили, Мексике, Тринидаде и Тобаго, Перу и Филиппинах; также Сан-Рафаэль-де-Эль-Мохан и Сан-Рафаэль-де-Оритуко в Венесуэле.

• В Соединенных Штатах Сан-Рафаэли, унаследованные от Испании, выживают в Калифорния (где кроме город есть Горы Сан-Рафаэль )
• Нью-Мексико, и Юта, где Река Сан-Рафаэль течет сезонно в Пустыня Сан-Рафаэль.
• Рафаэльский собор, резиденция Епархия Мэдисона, Висконсин
• Собор Святого Рафаэля, место Архиепископия Dubuque
• Миссия Сан-Рафаэль Аркангель в Сан-Рафаэль, Калифорния.
• Церковь Св. Рафаэля, Хаккаби, Хексворти, Национальный парк Дартмур, Девон, Англия
• Сан-Рафаэль, Весиндарио, Санта-Лючия-де-Тирахана Гран-Канария

Молодежное братство Арканджело Рафаэлло действовало во Флоренции, Италия, с момента его основания в 1411 году до его закрытия в 1785 году.^[21]

Католическая церковь Св. Иоанна Божьего в Чикаго, штат Иллинойс, была разобрана, перемещена и снова собрана как церковь Святого Рафаила Архангела в Милл-Крик, штат Иллинойс.^[22]

Популярная культура

Ангел Рафаил вместе со многими другими выдающимися ангелами появляется в Джон Милтон с потерянный рай, в котором ему поручено Богом еще раз предупредить Адама о грехе поедания Древо познания добра и зла. Он также разъясняет Адаму Войну на Небесах, в которой Люцифер и демоны пали, и создание земной шар.^[23]

В Йозеф Гайдн с Творчество Рафаэль (бас) — один из трех ангельских рассказчиков, наряду с Габриэлем (сопрано) и Уриэлем (тенор).

Он также появляется как «Рафаэль» в ролевой игре. Анима за гранью фантазии как один из семи Бериллов (богоподобных духов света, все, кроме одного, приняли женский пол). Люди отождествляют ее с одноименным архангелом и воплощают жизнь и природу.^{[нужна цитата ]}

Персонажи, связанные с ангельскими фигурами, по крайней мере, заимствуя имена, также присутствуют в индустрии видеоигр, например, название: Эль Шаддай: Вознесение Метатрона.^{[нужна цитата ]}

Рафаил фигурирует как один из четырех архангелов в сериале Сверхъестественное.

Во 2 сезоне сериала Преступные умы архангел Рафаил воспитывается как одна из личностей Тобиаса Ханкеля.

Смотрите также

• Список ангелов в теологии
• Ангелы в иудаизме
• Праздник святого Рафаэля, Оллур
• Святой Рафаил, покровитель архива

Рекомендации

Чарльз, Роберт Генри (1917). Книга Еноха  — через Wikisource.

дальнейшее чтение

• Ловасик, С.В.Д, Лоуренс, Г. Прогулка со святым Рафаэлем.

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Архангел Рафаил в Wikimedia Commons

21 ноября в Православной Церкви уже много лет установлено торжество, которое почитает Собор самых известных Архангелов, среди которых Гавриил, Рафаил, Варахиил, Уриил, Иеремиил, Селафиил и Иегудиил. Это самые высшие Архангелы в чине Серафимы, поэтому можно отметить, что они больше всего приближены к Творцу нашему.

Установление ежегодного празднования

Все верующие люди должны знать о них как можно больше информации, а также быть ознакомленными с их деятельностью. На сегодняшний день в каждом храме проводится торжественная служба, во время которой священнослужители рассказывают более подробно о каждом из них, а также молятся в их честь. Если у вас нет возможности посетить церковь для прохождения богослужения, то можно несколько раз помолиться дома перед их светлым образом. Стоит отметить, что молитвы Архангелам способны исцелить человека от различных болезней, наставить на путь истинный и оградить от влияния злых сил.

Почитание Гавриила, Рафаила, Уриила и Селафиила

На сегодняшний день, во время Собора, в первую очередь вспоминают Архангела Гавриила, как самого верного помощника Бога. Гавриил множество раз являлся христианам во снах, предсказывая будущее, исцелял их и наставлял на путь истинный.

Как мы знаем, большинство Архангелов наделены огромной силой исцеления больных людей, но наиболее известным среди них считается Архангел Рафаил. Некоторые прихожане называют его Божьим лекарем, ведь за время деятельности он сумел избавить много христиан от самых тяжелых заболеваний, известных человечеству. Само имя «Рафаил» переводится с еврейского, как «помощь», а также «божественное исцеление».

Архангел Уриил также непосредственно приближен к Господу Богу, и его имя переводится с еврейского языка, как «свет Господний» и «божественный огонь». Сила его заключается в том, что Архангел Уриил способен вселить даже в самого грешного человека веру в Бога, тем самым наставив его на путь истинный.

Стоит отметить, что Архангел Селафиил (из еврейского – «пробуждающий молитву») молится за всех нас, чтобы Творец даровал всем христианам спасение души, счастье и здоровье.

Почитание Иегудиила, Варахиила, Иеремиила

Нужно помнить, что у монахов и людей, ведущих благочестивую жизнь, также есть свой покровитель – Архангел Иегудиил. Именно он способен укрепить веру человека в Бога нашего, а также избавить от навязчивых или же грешных мыслей. Если вы чувствуете, что нуждаетесь в моральной поддержке или же впадаете в депрессию и безверие, то помолитесь перед списком образа Архангела Иегудиила, чтобы получить его благодатную помощь.

Архангелу Валахиилу (из еврейского – «благословенный Господом») нужно молиться тем прихожанам, которые желают сохранить семейный очаг, или же людям, которые стремятся сохранить чистоту тела и души.

И напоследок, нужно почтить память Архангела Иеремила, имя которого в переводе из еврейского языка значит – «возвышение к Богу», а также «высота Господняя». Ему молятся те прихожане, которые хотят снова стать на путь истинный, ведь Архангел Иеремиил способен вселить светлые мысли даже самым большим грешникам.

Трем Архангелам, имена которых упомянуты в Священном Писании, посвящен специальный литургический праздник.

Имя «Михаил» (еврейское «Кто как Бог?») напоминает о сражении, в котором этот Архангел и верные Богу ангелы сошлись с Люцифером и падшими духами, взбунтовавшимися против Бога. Тогда «сатана и воинство его» были низвержены в преисподнюю.

Бог повелел Архангелу Гавриилу возвестить Пресвятой Деве Марии тайну Воплощения Сына Божия. Ранее Он посылал его к пророку Даниилу, чтобы сообщить тому о времени рождения Христа; и к священнику Захарии, чтобы обрадовать того вестью о рождении Иоанна Крестителя. Отсюда следует, что миссия святого Гавриила связана с провозглашением мессианской тайны и наступлением полноты времен. «Из всех ангельских существ один лишь Гавриил удостоился раскрыть Марии касающийся Ее Божественный замысел и услышать в ответ Ее fiat», — замечает святой Бернард. Ангельское приветствие, обращенное к Марии, так просто и лаконично, а, вместе с тем, и значительно: «Радуйся, Мария, благодати полная…». Оно стало неотъемлемой составной частью одной из самых распространенных христианских молитв.
Литургическое почитание Архангела Гавриила началось уже в первые века христианства. В IX веке его имя появляется в «Святцах» под датой 24 марта, очевидно, в связи с праздником Благовещения. В 1921 г. Папа Бенедикт XV установил в этот день праздник и распространил его на всю Церковь. Позднее святого Гавриила стали поминать 29 сентября, вместе с двумя другими Архангелами, Михаилом и Рафаилом.

О Святом Рафаиле в Книге Товита говорится, как об одном из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго. Имя «Рафаил» означает «исцеление Божье». Этот Архангел был дан в спутники молодому Товии. Притом он помог больным – престарелому отцу Товии и его молодой невесте Сарре. С древнейших времен Церковь считает Рафаила покровителем путешествующих, а также небесным ходатаем за тех, кто совершает свое духовное странствие по жизни. Его литургическое поминовение восходит, по крайней мере, к Средним векам. Папа Бенедикт XV сделал его обязательным во всей Церкви. Ныне это поминовение совершается 29 сентября, в один день с поминовением Архангелов Михаила и Гавриила.

В Евангелии сегодняшней святой Мессы мы находим следующие слова Иисуса: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин 1,51). Ангелы непрестанно прославляют Бога и по-своему участвуют в Божием владычестве над вселенной, как крепкие силою, исполняющие слово Его (Пс 103(102),20), осуществляющие замыслы Божественного Провидения. Ангелам, в первую очередь, поручены забота и попечение о людях, за которых они возносят молитвы и прошения. Миссия ангелов, этих вестников Божиих, охватывает всех людей, а прежде всего, тех из них, кто играет особую роль в Истории Спасения (например, священников). Она касается также целых народов. Ежедневно, во всякое время и на всяком месте, в «средоточии святой Мессы» звучат призывания ангелов и архангелов, воспевающих славословия Богу. Притом Церковь особым образом почитает трех из них, названных в Священном Писании по имени. Первый – это Архангел Михаил (ср. Дан 10,13.20; Откр 12,7; Иуд 9). Его имя выражает принципиальную позицию всех добрых духов, поскольку Мика-Эль означает по-еврейски Кто как Бог?
Второй – Гавриил. Эта фигура связана, в первую очередь, с тайной Воплощения Сына Божия (ср. Лк 1,19.26), а ее имя означает: Моя Сила – Бог или Сила Божья. Наконец, имя Рафаил означает Бог исцеляет.

Размышляя о сущности их миссии, мы обратимся к учению Послания к Евреям: Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евр 1,14). Сам факт их существования, как и факт их за нас заступничества, побуждают нас взывать во время святой Мессы: Боже, предивной мудростью Твоею Ты устроил служение ангельское и человеческое; по милости Твоей сделай так, чтобы Ангелы, непрестанно служащие Тебе на небесах, хранили нашу жизнь на земле (Вступительная молитва). Мы многим обязаны как нашим Ангелам-Хранителям, о которых будем вспоминать через несколько дней, так и святым Архангелам. Все они – свидетели той любви, которую Отец Небесный питает к Своим детям. Как часто мы прибегаем к их заступничеству? Доверяем ли им, просим ли их помочь нам в служении Богу и борьбе с искушениями? Ощущаем ли себя в безопасности, находясь в их обществе? Чувствуем ли себя увереннее, когда приходят испытания, когда мы теряем покой и мирное расположение духа, свойственное чадам Божиим?

В сегодняшнем первом чтении мы слышим: И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним (Откр 12,7-9).
Отцы Церкви истолковали этот фрагмент Книги Откровения следующим образом. Бестелесные духи были подвергнуты испытанию в ходе конфликта между Михаилом и дьяволом. Дьявол ведет войну и с Церковью, причем его нападки будут усиливаться по мере приближения конца веков.

По иудейскому преданию, которого придерживались и некоторые Отцы Церкви, дьявол первоначально был ангелом света, но стал врагом Божьим, не принимая высокого предназначения рода человеческого. Он, вместе со своими сторонниками из числа тварных духов, был низвергнут на землю, и с того момента не перестает искушать человека, чтобы тот, впадая в грехи, лишился прилежащей ему Божественной славы. В Ветхом Завете Архангел Михаил изображен защитником народа Божия. Эту роль он исполняет по воле Самого Бога. Михаил постоянно сражается с дьяволом, использующим любую ситуацию для вовлечения людей в грех. Активность в борьбе является наиболее характерной чертой Михаила Архангела. Она отличает его и сегодня, поскольку дьявол всё еще живет и действует на земле. Больше того, в некоторые периоды деятельность дьявола в мире людей становится особенно очевидной. Складывается впечатление, что современный человек не хочет замечать этой проблемы. Он делает всё возможное, чтобы изгнать из общественного сознания память о духах злобы поднебесной и о раскаленных стрелах лукавого, о которых свидетельствует Послание к Ефесянам. Итак, имеют место исторические эпохи, в которые эта Богооткровенная и догматизированная в христианстве истина, которую, тем не менее, так трудно принять, становится совершенно очевидной и почти физически ощутимой.

Активность дьявола в обществе и душах людей, ставшая совершенно очевидной и почти физически ощутимой, и побуждает Церковь взывать к святому Михаилу о помощи в невзгодах и о защите от происков лукавого: Боже, пошли на помощь народу Твоему великого Архангела Михаила, дабы он защитил нас в нашей битве против сатаны и ангелов его (Литургия Часов, прошение Утрени). Это – вполне реальные и очень страшные атаки, изничтожающие жизнь Христову в человеческих душах. Единственная защита от них – помощь благодати Божией, ангелов и нашей Небесной Матери. «Однако сила сатаны не безгранична. Он всего лишь тварь – сильная, поскольку тварь исключительно духовная, – но, тем не менее, тварь; он не может помешать созиданию Царства Божия. Хотя сатана действует в мире из ненависти к Богу и Его Царствию во Иисусе Христе, и хотя его действия наносят тяжкий ущерб – духовного, а косвенно и физического порядка, – каждому человеку и обществу, действие его допущено Провидением Божиим, которое мощно и благостно управляет историей человека и мира. Попущение Божие на дьявольские действия – это великая тайна, но мы знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу (Рим 8,28)» (Катехизис Католической Церкви, 395).

По словам св. Папы Иоанна Павла II, нынешний праздник напоминает нам и о том, что «на заре дела Сотворения первое славословие прозвучало из глубин ангельского естества, по своей природе соединенного с тем, кто назывался Кто как Бог?, т.е. с Михаилом и ангелами его (Откр 12,7). А из того же отрывка Книги Откровения становится ясно, что этому славословию, этому первому провозглашению величия Создателя сопутствовало и противодействие. В противовес отношению к Богу, продиктованному любовью (Кто как Бог!), вспыхнул продиктованный страшной ненавистью бунт против Бога».
Этот бунт продолжается и ныне и проявляет себя в самых разнообразных формах. И если мы, христиане, не замечаем вокруг ни любви к Богу, ни желания считаться с Ним, то не следует впадать в отчаяние. Напротив, необходимо приумножить нашу преданность Господу, воспламенить в сердцах любовь, служить Ему от всей души, ничего не требуя взамен. Serviam! Я буду служить Тебе, Господи, — повторяем мы раз за разом в своем сердце. Мы произносим это молитвенное восклицание при каждом удобном случае, неоднократно в течение дня. Вот и сегодня, в праздник Архангелов, мы не устанем снова и снова взывать: Иисус, да не будет у меня других претензий, кроме служения Тебе.

Из книги Ф. Карвахала «Христос проходит рядом»