Праздник асалха буддизм

       Асалха Пуджа (также Асанха Буча) — один из самых важных праздников в буддизме Тхеравады. Он празднуется в полнолуние восьмого лунного месяца, которое обычно приходится на июль. Асалха Пуджа — это государственный праздник в Таиланде.

История Асалха Пуджа

       Асалха Пуджа также называется Днем Дхармы, потому что она посвящена первой проповеди Будды, которая, как считается, приводит в движение колесо Дхармы. В то время как День Весак, или День рождения Будды, является самым известным праздником в буддизме, также отмечая просветление Будды в его 35-летие, сам буддизм как религия не существовал еще несколько месяцев после этого.

       После своего просветления Будда провел несколько недель удивлялся тому, насколько глубокими были его осознания, задаваясь вопросом, смогут ли другие понять, если он будет учить их. Осмотрев мир своими просветленными глазами, он обнаружил, что некоторые люди действительно могут понять Дхарму и в конечном итоге достичь того же уровня, что и он. Поэтому недавно просветленный Будда отправился на поиски наиболее способных людей, пяти аскетов, с которыми он практиковал ранее в поисках просветления.

       Будда нашел своих старых товарищей в Оленьем парке близ Бенареса в день полнолуния восьмого лунного месяца (около июля), или в день Асалха Пуджи, и дал им свою первую проповедь — Дхаммакаккаппаваттана Сутту. Он обучил их Четырем Благородным Истинам, которые выражают сущность буддизма.

Значение Алсаха Пуджа

       Несмотря на то, что первая проповедь Будды, безусловно, является важным событием в буддизме, существуют более глубокие причины, по которым Асалха Пуджа имеет большое значение.

       Это событие ознаменовало начало буддизма не только потому, что это был день первого учения буддизма, но и потому, что это был день появления первого буддийского монаха. Один из пяти аскетов, Конданья, после прослушивания проповеди достиг первого уровня просветления, став вторым человеком в мире, достигшим просветления.

       После того как Конданья стал просветленным, он попросил посвящения (попросил Будду принять его в качестве ученика)  и стал первым буддийским монахом, создав таким образом в мире Три Драгоценности буддизма: Будду, Дхамму (истину/учение) и Сангху (монашескую общину).

      Наконец, учением Будда завершил свое состояние Будды как самма самбуддха, тот, кто сам открывает путь к просветлению, а затем учит других.

Первая проповедь Будды

       Первая проповедь Будды, Дхаммакаккаппаваттана Сутта или рассуждение о приведении в движение колеса Дхаммы, считается самой известной суттой в буддизме Тхеравады. Она не только считается первой проповедью, но и, вероятно, считается самой основополагающей. На самом деле Сутта считается париттой, или защитным текстом, который буддисты могут повторять или слушать, чтобы защитить себя от опасности.

       С точки зрения содержания, Сутта охватывает несколько основных принципов, которые многие считают определяющими аспектами буддизма. Текст начинается с того, что недавно просветленный Будда говорит своим спутникам, что для того, чтобы обрести просветление, человек не должен предаваться радостям чувств и не должен лишать себя основных потребностей. Одно порождает привязанность, другое — трудности. Ключ к этому — умеренность, маджхима патипада, или, так сказать, Срединный Путь.

       За этим следует фундаментальное учение на буддийскую тему дуккха, или страдания. Согласно этому дискурсу, страдание, которому буддизм стремится положить конец, находится повсюду вокруг нас. Страдание — это болезнь, старение, смерть, отсутствие того, что вы хотите, получение того, чего вы не хотите, и т. д. В сущности, жизнь — это страдание.

       Затем Будда учит о непривязанности — учение, очень стереотипно связанное с буддизмом. Сутта объясняет, что причиной страдания является Танха, или желание. Не просто стремление к обладанию, людям или власти, но желание и привязанность к взглядам, верованиям и мнениям, желание стать чем-то и желание не испытывать неприятных вещей среди других. Ключом к прекращению страдания является устранение такого желания посредством практики благородного Восьмеричного Пути.

       После того, как эти основные принципы были изложены, Сутта подтверждает полное просветление Будды и начало буддизма в Оленьем парке в Бенаресе, и заканчивается признанием того, что Конданья понял проповедь.

Васса

       Несмотря на то, что это и не связано с самим днем, Асалха Пуджа приземляется в день, который знаменует начало сезона дождей во многих тропических странах. Сезон дождей имеет большое значение в буддизме, потому что это период Вассы, или отступления дождей, для монахов.

       Во времена Будды монахи, совершавшие путешествия во время сезона дождей, непреднамеренно причиняли вред посевам и растительности или случайно наступали на насекомых, которые выползали на дождь, во время путешествия. Это привело к тому, что Будда установил правило, согласно которому монахи ограничивают свои путешествия и не остаются ночевать в местах, отличных от их заявленного местоположения в течение сезона, за разумными исключениями, конечно.

       Васса также служит периодом, когда монахи могут больше сосредоточиться на буддийской практике, поскольку у них есть больше времени для уединения и медитации в течение этого периода времени. Дожди начинается, по совпадению, на следующий день после Асалха Пуджи.

Как празднуют Асалха Пуджа в Тайланде

       Практикующие тхераваду празднуют Асалха Пуджу, слушая проповеди и принося подношения в храмы. Важным ритуалом является повторение священных писаний, рассказывающих об этом событии на оригинальном языке Пали. Следующий день также отмечается как праздник, потому что это первый день Вассы. Вассу часто называют буддийским постом, но на самом деле это трехмесячный ретрит, посвященный оздоровлению, размышлениям и молитве.

       Все храмы Таиланда организовывают религиозные мероприятия, чтобы отметить это событие. Различные религиозные группы, правительственные учреждения, частные организации и широкая общественность приглашают друг друга к практике в соответствии с учением Будды, например к ведению счастливой и мирной жизни.

From Wikipedia, the free encyclopedia

Asalha Puja
The sermon in the Deer Park as depicted at Wat Chedi Liam, Thailand
Also called	Dhamma Day Dharma Day Asadha Puja Asanha Bucha (in Thailand) Esala Poya (in Sri Lanka) Dhammasekya Boonsang Day (in Burma)
Observed by	Theravada Buddhists, especially Cambodians, Lao, Burmese, Sri Lankans and Thais
Type	Buddhist
Date	Full moon day of the lunar month Āsādha
Related to	Esala Mangallaya and Kandy Esala Perahera, which are held as part of Asalha Puja celebrations in Sri Lanka Chokor Duchen Festival (in Tibet) Drukpa Tshe Zhi (in Bhutan)

Asalha Puja (also known as Asadha Puja or Asanha Bucha in Thailand, Thai: อาสาฬหบูชา) is a Theravada Buddhist festival which typically takes place in July,^[2] on the full moon of the month of Āsādha. It is celebrated in Indonesia, Cambodia (ពិធីបុណ្យអាសាឡ្ហបូជា), Thailand, Sri Lanka, Laos, Myanmar and in countries with Theravada Buddhist populations. In Indonesia, the festival is centered at Mendut Temple and Borobudur Temple, Central Java.

Asalha Puja, also known as Dharma Day, is one of Theravada Buddhism’s most important festivals, celebrating as it does the Buddha’s first sermon, the «Sermon in the Deer Park» at Sarnath,^[3] in which he set out to his five former associates the doctrine that had come to him following his enlightenment. This first pivotal sermon, often referred to as “setting into motion the wheel of dhamma,” is the teaching which is encapsulated for Buddhists in the Four Noble Truths: there is suffering (dukkha); suffering is caused by craving (tanha); there is a state (nibbana) beyond suffering and craving; and finally, the way to nirvana is via the Noble Eightfold Path. All the various schools and traditions of Buddhism revolve around the central doctrine of the Four Noble Truths.

This first sermon is not only the first structured discourse given by the Buddha after his enlightenment, it also contains the essence of all his subsequent teaching. At the end of the talk, one of the five participants recounted his understanding of what had been said and asked to be received as a disciple, a request the Buddha granted, thus establishing the first order of monks.^[4]

The day is observed by donating offerings to temples and listening to sermons. The following day is known in Thailand as Thai: วันเข้าพรรษา Wan Khao Phansa; it is the first day of Thai: พรรษา vassa, the Theravada rains retreat.

See also[edit]

• Dhammacakkappavattana Sutta
• Māgha Pūjā
• Visakha Puja
• Wan Ok Phansa
• Vassa
• Pavarana
• Uposatha
• Ubon Ratchathani Candle Festival
• Thadingyut Festival
• Kandy Esala Perahera, a tradition held in Kandy, Sri Lanka during Asalha Puja part of the Esala Mangallaya festival tradition

References[edit]

External links[edit]

• Dhammacakkappavattana Sutta — The Buddha’s first discourse
• Wan Asana Bucha and Wan Khao Pansa in Thailand
• Asalha Puja — The Beginning of Buddhism

From Wikipedia, the free encyclopedia

Asalha Puja
The sermon in the Deer Park as depicted at Wat Chedi Liam, Thailand
Also called	Dhamma Day Dharma Day Asadha Puja Asanha Bucha (in Thailand) Esala Poya (in Sri Lanka) Dhammasekya Boonsang Day (in Burma)
Observed by	Theravada Buddhists, especially Cambodians, Lao, Burmese, Sri Lankans and Thais
Type	Buddhist
Date	Full moon day of the lunar month Āsādha
Related to	Esala Mangallaya and Kandy Esala Perahera, which are held as part of Asalha Puja celebrations in Sri Lanka Chokor Duchen Festival (in Tibet) Drukpa Tshe Zhi (in Bhutan)

Asalha Puja (also known as Asadha Puja or Asanha Bucha in Thailand, Thai: อาสาฬหบูชา) is a Theravada Buddhist festival which typically takes place in July,^[2] on the full moon of the month of Āsādha. It is celebrated in Indonesia, Cambodia (ពិធីបុណ្យអាសាឡ្ហបូជា), Thailand, Sri Lanka, Laos, Myanmar and in countries with Theravada Buddhist populations. In Indonesia, the festival is centered at Mendut Temple and Borobudur Temple, Central Java.

Asalha Puja, also known as Dharma Day, is one of Theravada Buddhism’s most important festivals, celebrating as it does the Buddha’s first sermon, the «Sermon in the Deer Park» at Sarnath,^[3] in which he set out to his five former associates the doctrine that had come to him following his enlightenment. This first pivotal sermon, often referred to as “setting into motion the wheel of dhamma,” is the teaching which is encapsulated for Buddhists in the Four Noble Truths: there is suffering (dukkha); suffering is caused by craving (tanha); there is a state (nibbana) beyond suffering and craving; and finally, the way to nirvana is via the Noble Eightfold Path. All the various schools and traditions of Buddhism revolve around the central doctrine of the Four Noble Truths.

This first sermon is not only the first structured discourse given by the Buddha after his enlightenment, it also contains the essence of all his subsequent teaching. At the end of the talk, one of the five participants recounted his understanding of what had been said and asked to be received as a disciple, a request the Buddha granted, thus establishing the first order of monks.^[4]

The day is observed by donating offerings to temples and listening to sermons. The following day is known in Thailand as Thai: วันเข้าพรรษา Wan Khao Phansa; it is the first day of Thai: พรรษา vassa, the Theravada rains retreat.

See also[edit]

• Dhammacakkappavattana Sutta
• Māgha Pūjā
• Visakha Puja
• Wan Ok Phansa
• Vassa
• Pavarana
• Uposatha
• Ubon Ratchathani Candle Festival
• Thadingyut Festival
• Kandy Esala Perahera, a tradition held in Kandy, Sri Lanka during Asalha Puja part of the Esala Mangallaya festival tradition

References[edit]

External links[edit]

• Dhammacakkappavattana Sutta — The Buddha’s first discourse
• Wan Asana Bucha and Wan Khao Pansa in Thailand
• Asalha Puja — The Beginning of Buddhism

В первый день полнолуния в восьмом месяце по лунному календарю в Таиланде повсеместно отмечается один из самых важных буддистских праздников — Асаха Пуджа или Асалха пуджа (Asalha Puja Day).

Этот день считается днем основания буддизма. Он посвящен памяти того дня, когда Будда после обретения просветления прочитал свою первую проповедь пяти йогам, ведущим в то время аскетический образ жизни, в которой объяснил аспекты своего видения устройства этого мира. Слова, которые он произносил, были наполнены огромной значимой силой и смыслом. Краткость его изречений как зеркало отражала суть поведения людей, в результате которого они, сами того не зная, пребывали в неведении и страдании.

Тогда, более чем 2500 лет назад, использовав всего несколько емких выражений, Будда смог озвучить то, что, по сути, и до сих пор может служить путеводной звездой каждого, кто стремится понять главное — «почему все так?». С годами слова Будды обратились в могучую религию с миллионами последователей, а путеводная звезда, оставленная им в записях учеников, под тяжестью интерпретаций превратилась в палец, указывающий на нее.

Праздник Асаха Пуджа — традиция обращения к истокам, в прошлое, к словам, сказанным Буддой много лет назад, к его глубокому состраданию и желанию помочь тем, кто еще не знает. Буддизм, родившийся из слов просветленного человека, по сей день служит опорой на жизненном пути миллионам ищущих.

Таиланд чтит этот праздник, который отмечается накануне трехмесячного поста. По всей стране верующие буддисты приходят в храмы ранним утром, преподносят монахам еду и средства первой необходимости. В это же время проводится обращение в монахи и послушники новичков, в особенности, мальчиков школьного возраста. Все значимые церемонии проводятся под руководством уважаемых монахов-настоятелей, которые «направляют» людей в молитвах и поклонениях. Занятые исполнением ритуалов люди, следуя общепринятым правилам поведения и повторяя нараспев священные мантры, медитируют над их глубоким смыслом.

День Дхармы

Праздник Асалха Пуджа отмечается в день полнолуния шестого месяца по лунному календарю (конец июня — начало августа) и знаменует начало периода монашеского уединения, совпадающее с началом сезоном дождей . Он посвящен первой проповеди Будды, в которой он изложил свое учение о Четырех Благородных Истинах и Повороте Колеса Закона. Эту проповедь Будда прочитал пяти отшельникам (садху): Каундинье, Вашпе, Бхадрике, Маханаману и Ашваджиту, с которыми впоследствии он основал первую монашескую общину (Сангху). Каундинья, выслушав эту проповедь, сразу достиг первого уровня Просветления — Сотапанны (чистоты мысли). Это произошло в Индии, в Оленьей роще (Сарнатх), вблизи города Бенарес.

В Таиланде это день, как и предшествующий ему являются выходными. Все магазина заранее готовились к нему, выставляю на витрины свечи неописуемых размеров, корзины с подношениями для монахов, традиционные чаши, ложки и т.п.  В преддверие праздника в магазинах не продают алкоголь и многие лавочки закрываются намного раньше.

В этом году этот праздник выпал на 28 июля. Тайки встают далеко до восхода, чтобы приготовить угощение, традиционно одевают саронг (длинная юбка из шелка или хлопка) и рубашки, чаще всего белые. Традиционно день начинается в 5 утра, когда в храм приносят еду(рис, всевозможные блюда, фрукты, воду, угощения) и цветы.  Еду и воду выставляют в специальное помещение. Тайки приносят блюда в специальных мисочках, сложенных друг на друга, так же в их корзинках вода, букетики с цветами, чаши, ложки. Все аккуратно выкладывает и расставляется на столах.

В 7 утра начинается молитва, далее следует ритуал кормления монахов. После того, как все чаши монахов полны, все прихожане садятся за столики и сами завтракают прямо в храме.  Увы, сейчас в храмах, так же как и в церквях, не встретишь молодежь, средний возраст  70 лет, самому старшему даже трудно сказать сколько было, наверное, далеко за 90 лет.

Тайцы довольно открытые народ, можно было свободно фотографировать, монахи даже руками махали, а после тайцы приглашали к столу:), главное уважительно ко всему относится!

Галерея фотографий праздника первой проповеди Будды

Буддизм — одна из крупнейших религий в мире, имеющая немалое количество различных направлений. Тем не менее, основные культурные и религиозные традиции буддизма имеют единую основу, поскольку неразрывно связаны с вехами жизни основателя течения — Сиддхартхи Гаутамы (Будды). Эти традиции и ритуалы существенно отличаются от других крупных мировых религиозных течений и исполняются в строгой атмосфере аскезы — неукоснительного соблюдения предписаний, обычаев, обрядов и обетов.

Монашеский образ жизни

Понятие монаха в буддизме не совсем соответствует обычному представлению. Это не священнослужители и не принявшие определенный постриг послушники, а рядовые ученики, проходящие общее обучение, изучающие священные писания, тексты, мантры и основы медитации. Живут они в общинах, которые называются сангха и располагаются на территории определенного храма Будды. Ограничений на вступление в общину практически нет, это может быть как мужчина, так и женщина.

У каждого направления буддизма имеется определенный свод правил, эти предписания должны соблюдаться монахами из числа последователей данного учения неукоснительно. К примеру, одни из них накладывают запрет на употребление мясной пищи, другие обязывают заниматься исключительно сельскохозяйственными работами, третьи сугубо запрещают участие в социальной и, тем более, политической жизни общества. Все, что нужно для жизни, последователи данного религиозного учения получают от подаяний.

Традиционные праздники в буддизме

Само понятие праздника в данном случае отличается от общепринятого. Если у нас само слово «праздник» означает «быть праздным, ничего не делать», то у последователей Будды это особые дни, в которые на монахов накладывается больше обязанностей и ограничений, нежели позволений. Согласно данному учению, в такие дни у человека в тысячу раз возрастает значение мыслей и совершенных действий, а также, соответственно, и их положительных или негативных последствий, влияния на жизнь и состояние кармы. Считается, что именно в эти моменты соблюдение чистоты ума и правильные деяния позволяют максимально дальше продвинуться на пути к Абсолюту. Соблюдение чистоты необходимо блюсти в себе и вокруг себя. Чтобы достичь этого, в помощь предлагаются особые обряды, в частности, чтение и многократное повторение мантр, определенные звуки и мелодии при игре на музыкальных инструментах, применение особых предметов культового назначения и прочее.

На основании всего этого постепенно очищается сознание, уходит все наносное, восстанавливается особая тонкая структура человеческой души. В дни буддийских праздников считается необходимым посещение храма, кроме того, делаются подношения членам своей общины, храму, Учителю, Будде. Тем не менее, нет ничего страшного, если монах остается в праздник дома, если сочтет нужным и решит, что это поможет лучшему настрою его души. Считается, что, если он правильно ее настроит, то, независимо от местонахождения тела, сможет присоединиться к общему энергетическому полю торжества.

Список особых дней в буддизме достаточно широк, остановимся на основных и самых важных и знаковых из них.

Вишакха Пуджа

Данный праздник являет собой символ трех главных событий из земной жизни Будды. Это его рождение, последующее просветление или пробуждение и уход от земной жизни в нирвану. Во многих направлениях религии существует мнение, что даты этих событий совпадают. Празднование длится неделю. К этому времени на всех храмах развешивают украшения из бумажных фонариков и ярких цветочных гирлянд, а по их территории расставляют множество горящих лампадок. Приходящим мирянам рассказывают истории из жизни Великого Учителя и философские назидания, читают молитвы.

Асалха

Торжество приходится на июль и устанавливается в день полнолуния. Асалх посвящен Дхарме — учению о просветлении, а также указывает на основание общин. Самые первые и них были созданы из учеников Будды, которые шли за ним следом и исполняли то, что он говорил. Таким образом, праздник олицетворяет три эти понятия (Будда, Дхарма и Сангха) и их единство. С этого дня начинается обязательный период затворничества, в который принимать пищу позволительно только в первой половине дня — от восхода солнца и до полуденного часа. Начало периода затворничества совпадает с началом сезона дождей. В это время Будда запрещал монахам передвигаться, чтобы случайно не раздавить насекомое

Катхина

Ознаменовывает конец периода затворничества и приходится на октябрьское полнолуние. Отмечается в течение месяца до полной луны в ноябре, к этому времени как раз заканчивается сезон дождей. Само слово «катхина» обозначает специальную деревянную раму, с помощью которой определяется длина и ширина куска ткани для монашеского одеяния.

По устоявшейся традиции, миряне приносят для монахов новые одеяния, а также другие подношения, поскольку после окончания поста они снова выходят из стен монастыря и многие из них отправляются странствовать. В настоящее время многие буддийские храмы на территории Таиланда имеют в качестве земных покровителей влиятельных лиц страны, и те инициируют данную ежегодную церемонию. Сам Король или другое уполномоченное лицо Его Величества лично преподносит ткани настоятелям важнейших монастырей страны. Помимо Таиланда, Катхина также отмечается подобным образом в Бирме и Лаосе.

Принесенные в общину одеяния, ткани и другие подарки распределяются между ее членами. В число подношений по традиции входят восемь предметов — это готовая одежда, ткани для нее, чаши для подаяний, бритвенные принадлежности, зонты для защиты от солнца и некоторая бытовая утварь. Богатые прихожане приносят полный набор, остальные — кто что может.

Семейные традиции в буддизме

Отношение к семье и браку у последователей буддизма особое. Прежде всего, оно основано на внутреннем осознании значимости и ответственности. С одной стороны, никто никого не осуждает, не принуждает к чему-либо и не ограничивает. С другой стороны, это крепкие браки, в которых практически не бывает измен и прочего разгула страстей. Традиции семейной культуры буддизма основываются не на запретах и предписаниях, а на рекомендациях основателя течения. Эти рекомендации описывают, что и как нужно делать мужу и жене отношении друг друга и детей, чтобы созданная семья стала счастливой и достойной. В рекомендациях сказано, что не стоит не только изменять супругу или супруге, но и флиртовать с другими мужчинами и женщинами во избежание разжигания своих собственных чувств и нарушения душевного покоя супруги (супруга) и заинтересованных особ.

Даная религия ничего не имеет против брака как такового, считая это личным делом и решением каждого. Точно также нет принуждения к сохранению созданного союза до конца жизни, если супругам по какой-то причине семейные узы становятся в тягость. Но расторжение брака должно также происходить по взаимному согласию. Кроме того, считается, что при строгом соблюдении предписанных правил и заповедей Учителя такой необходимости возникнуть просто не может, за исключением редких индивидуальных случаев. Разводы в буддизме, несмотря на разрешение, очень редки. Также принимается во внимание совет Буды не вступать в брак при значительной разнице в возрасте по вполне понятным причинам. Считается, что семья все же создается не для сексуального удовлетворения, а для совместного духовного роста, развития и взаимной поддержки. Это помогает избежать одиночества для тех, кому оно в тягость, и прочих жизненных трудностей и лишений.

Ритуалы в буддизме

Посвящая свою жизнь данной религии, человек принимает ее правила и ритуалы, многие из которых могут показаться европейскому человеку довольно странными. Тем не менее, все они имеют строгое обоснование и основаны на мистической подоплеке и понимании всего происходящего на планете и во Вселенной. Считается, что исполнение данных ритуалов помогает человеку повлиять на собственную карму и на судьбы всего человечества.

Мэнгын Засал

Проводится единожды в девять лет и предназначается для избавления от негативных последствий каждого девятого года жизни человека. Таким образом, они приходятся на 18 (9-летний возраст в расчет не берется), 27, 36 и каждый 9-й последующий год жизни. Считается, что в этом возрасте человек становится наиболее уязвимым, и ему нужна божественная помощь.

Ритуал заключается в том, чтобы собрать девять штук «особенных» камней и передать их ламе. Тот прочитывает над камешками специальные молитвы, дует на них, освящая своим дыханием, и возвращает владельцу, чтобы тот раскидал их в разные стороны особым способом.

Тчаптуй

Представляет собой ритуальное омовение и проводится для тех, кого одолевают болезни или неудачи. Причина этого усматривается в загрязнении жизненной энергии, на устранение этой энергетической грязи и направлено омовение. Ритуал проводится в закрытой комнате, где помещается специальный сосуд. Над ним в течение длительного времени читается мантра, число ее повторов огромно, от 100 тысяч до миллиона раз. По вере монахов это приводит к схождению божества на воду и приданию ей целебной силы, способной устранить негатив.

Мандал Шива

Поводом для проведения ритуала может послужить рождение ребенка, заключение брака или начало какого-то значимого дела, например, закладки фундамента нового дома. Представляет собой подношение Таре — богине, которой приписывается способность устранять какие угодно препятствия. Ей подносят ароматизированную воду, благоухающие цветы, благословенную пищу, источники света и различные благовония. Все это сопровождается пением специальных мантр и преподнесением особой мандалы, состоящей из 37 элементов.

Новый год — традиции праздника

Буддистский Новый год носит называние Салаалган и является одним из немногих торжественных событий, отмечаемых в различное время в зависимости от конкретного религиозного направления. Этот день также традиционно посвящен Будде, однако при встрече Нового года особо вспоминается Шридеви — так в буддизме называют повелительницу времени и высочайшую хранительницу великих тайн жизни и смерти. В эту ночь принято не спать, а возносить молитвы, чтобы привлечь как можно больше успеха и удач в наступающем году. На стол принято ставить молочные продукты.

Существует интересная традиция — мастерить и запускать «коня ветра и удачи». «Конь» представляет собой кусок ткани с изображенными на нем символами благосостояния отдельного человека, общины или семьи. Для начала его приносят в храм для освящения, а потом привязывают на веревках к дому или стоящим поблизости постройкам или деревьям таким образом, чтобы полотно, словно парус, развевалось на ветру. Такой символ считается мощным оберегом от всех неудач, бедствий и болезней.

В некоторых регионах существует новогодняя традиция надевать на статуи, изображающие Будд, новые монашеские одежды. На другой день их снимают и отдают кому-то из монахов для ношения. Это считается великой честью и подразумевает повышение уровня кармы этого человека.

Особая интересная традиция существует в Лаосе. Здесь под Новый год буддисты стараются купить на рынках или у рыбаков живую рыбу с тем, чтобы выпустить ее в море. Это также дает возможность надеяться на улучшение кармы за проявленное сострадание к обреченному живому существу.

За свою длинную историю буддизм успел претерпеть множество изменений и трансформаций, однако, суть его самого и его традиций осталась прежней — сделать все для будущего счастья человечества и успеть самому за свою жизнь хотя бы на одну ступеньку приблизиться к тому просветлению и пробуждению, которого достиг основатель.

Асалха Буча — национальный праздник в Таиланде. Он также известен как Асана Буча, Асалха Пуджа или День Дхаммы. Дата по лунному календарю приходится на первое полнолуние восьмого месяца, который обычно приходится на июль или начало августа. В этот день отмечается первая проповедь Будды после достижения им «просветления» (528 год до н.э.) в Оленьем парке в Сарнатхе (Варанаси, Уттар-Прадеш, Индия). Прочитав статью, вы узнаете, когда и как в Таиланде отмечается этот праздник.

1. Асалха Буча — национальный праздник в Таиланде

Асалха Буча является национальным праздником в Таиланде. Он также известен как Асана Буча, Асалха Пуджа или День Дхаммы. Дата вычисляется по лунному календарю и приходится на первое полнолуние восьмого месяца, который обычно приходится на июль или начало августа. В 2019 году эта дата выпала на 16 июля, а в 2020 и 2021 годах она приходится соответственно на 5 и 24 июля. Если дата выпадает на выходной день, то она переносится на ближайший понедельник. Асалха Буча — один из пяти буддийских праздников в Таиланде, на которые запрещена продажа алкоголя. Это выходной день для всего населения. Школы, большинство предприятий, правительственные учреждения и основные отделения банков будут закрыты.

2. Что отмечается на буддийский праздник Асалха Буча в Таиланде?

Буддийский праздник Асалха Буча в Таиланде отмечает первую проповедь Будды после достижения им «просветления» (528 год до н.э.). Эта первая проповедь под названием «Приведение колеса Дхаммы в движение», была дана в Оленьем парке в городе Сарнатх, недалеко от слияния Ганга и реки Гомти в Уттар-Прадеше, Индия. Последователи, присутствующие там, впервые узнали о пути, который «заканчивается печалью, ведёт к внутреннему миру и окончательному погружению в нирвану». Будда сказал: «Я учу одному и только одному, страданию и концу страдания».

Господом Буддой в его первой проповеди были изложены Четыре Благородные Истины и Восьмеричный путь.
Истины заключались в том, что «страдание имеет причины, начало, конец, а также восьмикратный (восьмеричный) путь к его прекращению». Восьмеричный путь состоит из «правильного взгляда, правильного намерения, правильной речи, правильного действия, правильного образа жизни, правильного усилия, правильной внимательности и правильного сосредоточения».

Асалха Буча также знаменует основание Буддийской Сангхи (монашества) около 2500 лет назад.

3. Как в Таиланде отмечают Асалха Буча?

В честь праздника Асалха Буча особые церемонии проводятся в буддийских храмах по всему Таиланду. Многие тайцы возвращаются в свои родовые дома, чтобы принести пожертвования в храмы и послушать проповеди. Вечером они часто проводят церемонию под названием «Вянь Тянь», где они ходят по часовой стрелке вокруг главной святыни храма, неся свечу, ароматические палочки и цветы лотоса.

Заключительная прогулка поющих монахов обычно проходится вокруг большого сидящего Будды, в то время как последователи остаются сидеть или дают подношения храму. Различные виды подношений могут быть постными свечами, свечами фанса, которые монахи используют во время своего ретрита (затворничества или уединения).

В течение дня монахи поют мантры (священные тексты) и проводят первую проповедь Будды. Традиционно мужчины вступают в монашество в этот день, если им так хочется.

День Асана Буча — это единственный день, когда жители Таиланда обязательно посещают храм.
Различные города в Таиланде имеют свои особенности проведения праздника. Например, в городе Убон Ратчатани парад свечей сопровождается конкурсом на лучший дизайн свечей и конкурсом красоты. В Сарабури монахи ходят по городу со своими чашами для милостыни. Вместо обычных подношений пищи люди будут класть цветы в эти чаши. Затем монахи возвращаются в храмы и приносят цветы в честь Будды.

В Таиланде имеется много других фестивалей, но это один из самых важных здесь. На следующий день после Асана Буча следует «Ван Као Фанса», еще один праздничный день (Буддийский великий пост), который знаменует начало трёхмесячного периода «Фанса». Это период духовного обновления, когда все монахи уходят в храм и не покидают его в течение следующих трёх месяцев. Они посвящают это время изучению буддизма и медитации, находясь на территории храма.

Вот так в Таиланде отмечается буддийский праздник Асалха Буча! О том, как здесь отмечают Висакха Буча, вы можете прочитать здесь…

Читать статью: «Как в Таиланде отмечается Висакха Буча?»

Уважаемые читатели! Ждём комментариев! Ставьте лайки!