Представляем вашему вниманию праздники Ирландии! Праздники Ирландии полны древними кельтскими традициями. Многие христианские праздники здесь были построены на более старых дохристианских календарных датах начала квартала. Так День святой Бригиды (1 февраля) знаменует начало весны или Имболг. А День всех святых (1 ноября) знаменует начало зимы или Самайн. Соответственно такие праздники как Белтайн (1 мая) отмечает начало лета, а Лугнасад (1 августа) — начало осени.
Банковские праздники, такие как Майский праздник, Июньский праздник, Августовский праздник и Октябрьский были учреждены в первый понедельник или последний понедельник месяца, чтобы сделать для жителей более продолжительные каникулы, близко от традиционных праздников.
Банковские праздники Ирландии:
Новый год (1 января), День святого Патрика (17 марта), Пасхальный понедельник (март, апрель), Майский праздник или День труда (первый понедельник мая), Июньский праздник (первый понедельник июня), Августовский праздник или Первый день осени (первый понедельник августа), Октябрьский праздник или Хэллоуин (последний понедельник октября), Рождество Христово (25 декабря), День святого Стефана (26 декабря).
Пасха не является банковским праздником, поскольку она отмечается в воскресенье, а это итак является выходным днём.
Праздник Пасхи в Ирландии уходит корнями не только в христианство, но и в сложную историю страны. Для большинства ирландцев Пасха также ассоциируется с Пасхальным восстанием 1916 года, приведшее к гибели 2000 человек. Тогда ирландские повстанцы, такие как Майкл Коллинз, Падрейг Пирс, Джеймс Коннолли и многие другие объединились, чтобы восстать против британского правления в стране, вызвав несколько лет интенсивной и ожесточенной борьбы, которая в конечном итоге привела к независимости Ирландии.
Удивительно, но в Ирландии среди государственных банковских праздников нет Дня независимости. Так каждый год, во время Пасхальных праздников, проводится поминовение тех, кто сражался и погиб во время восстания 1916 года, обычно с участием военных процессий, салютов и чтения провозглашения независимости.
В 2016 году исполнилось столетие Пасхального восстания, поэтому пасхальные торжества в этом году были поистине уникальными.
Также здесь отмечаются и другие праздники, которые не являются банковскими, но они не менее популярны среди ирландцев:
День святого Валентина (14 февраля), День святой Бригитты или Начало весны или Имболг (1 февраля, День матери или Материнское воскресенье (четвёртое воскресенье Поста), Бельтайн или Кельтский праздник начала лета (1 мая), День отца (третье воскресенье июня), Национальный День памяти в Ирландии или годовщина даты подписания в 1921 году перемирия, положившего конец Ирландской войне за независимость (ближайшее воскресенье к 11 июля), Лугнасад или Первый день осени, (1 августа), День осеннего равноденствия (22 сентября), Канун дня всех Святых или Хэллоуин (31 октября), День всех святых (1 ноября), День Конституции Ирландии (29 декабря).
Далее знакомьтесь, как отмечаются самые популярные праздники Ирландии…
1. Новый год (1 января)
Новый год в Ирландии — это огромное событие, как и во всём мире. Канун Нового года отмечается в Ирландии с семейными сборищами, множеством новогодних музыкальных и оживлённых уличных фестивалей.
Многие ирландцы приглашают семью и друзей к себе домой, чтобы вместе встретить Новый год, наслаждаясь несколькими напитками и закусками. Другие делают почти то же самое, за исключением того, что вместо этого идут в местный паб. Некоторые наслаждаются специальными развлекательными мероприятиями в местных отелях, в то время как многие другие впадают в противоположную крайность и остаются дома, смотря телевизор в канун Нового года с близкими членами семьи. Где бы ни находились люди, кульминацией вечера обычно является общий обратный отсчёт до полуночи, чтобы приветствовать Новый год.
На протяжении веков на Новый год в Ирландии сложилось несколько традиций, призванных принести удачу и изгнать несчастья на ближайшие 12 месяцев. Большинство из этих традиций сейчас, конечно, исчезли. Однако они напоминают о непростых временах, когда людям нужна была вся удача, которую они могли получить, просто, чтобы выжить.
Некоторые, однако, всё ещё можно наблюдать время от времени, хотя бы как способ празднования сельского прошлого страны.
Новогодний фестиваль в Дублине будет включать в себя 3D-световое шоу, которое оживляет некоторые из самых знаковых зданий города. Большое количество артистов, танцоров, местных жителей и сотни тысяч посетителей будут наслаждаться одним из музыкальных или уличных фестивалей, в которых принимают участие звёзды эстрады, как местные, так и зарубежные.
На Уличном фестивале (Street Fest) значительная часть Дублина оживает с сотнями тысяч людей, которые выходят, чтобы насладиться кануном Нового года. Уличный фестиваль включает в себя лучшие произведения альтернативной, традиционной и современной ирландской музыки.
Про Новый год в Ирландии
2. День святой Бригитты (1 февраля)
День святой Бригитты в Ирландии отмечается 1 февраля. Он совпадает в этой стране со старейшим кельтским праздником, Имболг, означающим начало весны.
Изготовление креста святой Бригиды — один из традиционных ритуалов в Ирландии, чтобы отпраздновать День святой и начало ранней весны, 1 февраля. Говорят, что эти кресты защищают дома от огня и зла.
От Уэксфорда до Донегола тростник традиционно собирали накануне Дня святой Бригитты, 31 января. Это делалось до наступления темноты, иногда с участием самого младшего ребёнка в доме. Как только тростник приносили в дом, то семья, а иногда и соседи собирались и делали эти кресты.
Затем их оставляли на пороге или на подоконнике, полагая, что Бриджит благословляет их, проходя мимо ночью.
По сей день вы найдете слои этих крестов, спрятанных в стропилах или висящих на гвоздях в сараях, рядом со старыми календарями. Старые никогда не выбрасывались — вместо этого их оставляли разваливаться от времени.
Место, где вы и сейчас всегда найдете крест святой Бригиды в Ирландии, — это над дверью в доме. Именно в этом месте закладываются деньги или медали в фундамент при строительстве дома.
От Карлоу до Майо и от Килдэра до Керри ряженые или Бидди-мальчики ходили с музыкой по домам в ночь святой Бригитты. С собой они несли маленькую фигурку Бригитты (чучело), ищущей милостыню. В рамках этой традиции можно было просить святую Бригитту заботиться о прибыли за следующий год. В прошлом это фигура делалось из соломы или камыша и заворачивалась в плащ. В более поздние годы использовались также пластиковые куклы.
Ещё одна традиция Кануна святой Бригиды включает в себя вывешивание кусочков ткани или лент на бельевой веревке. В тот вечер, после захода солнца, святая Бригитта, проходя мимо, благословит вывешенную ткань. Цвет менялся по всей стране… Так одни использовали синий, другие — белый, третьи — зелёный. Эта ткань также известна как плащ Бригит (Brat Bríde). После эта ткань использовалась для лечения, в основном головных болей, в течение ближайших 12 месяцев. Другие в тот вечер точно так же развешивали чётки.
Про День святой Бригитты в Ирландии
3. День святого Валентина (14 февраля)
День святого Валентина в Ирландии — это фиеста, карнавал бесконечной радости и веселья! Да, именно в этом состоит празднование Дня влюблённых (14 февраля) в Ирландии. Ярко украшенные переулки и бульвары привлекают внимание прохожих, а во многих районах организуются сценические представления и концерты, превращающие фестиваль в мега-событие.
Пабы и дискотеки заполнены любителями вечеринок, которые готовы наслаждаться и веселиться всю ночь напролёт. Лучшим местом для празднования Дня святого Валентина в Ирландии является столица страны, Дублин. Завораживающие фейерверки расцвечивают ночное небо, и весь регион озаряется ярким светом этих фейерверков.
Подарки составляют большую часть празднования Дня святого Валентина. Местные жители точно знают, как следовать этой традиции. Сувенирные магазины соблазняют массы побаловать своих возлюбленных. Валентинки, шоколад, свежие цветы и конфеты — это горячий выбор для этого случая.
Однако здесь есть особые подарки, которые вы не встретите в других странах. Кольцо Кладда — это идеальный подарок, чтобы показать ирландскому Валентину свою любовь. Кольца Кладда традиционно дарят близким, не только любовникам, но и хорошим друзьям или членам семьи.
Дизайн кольца представляет собой сердце, удерживаемое двумя руками с короной на вершине. Сердце символизирует любовь, руки — дружбу, а корона — верность. Если вы когда-нибудь получите кольцо Кладда в подарок, вам следует обратить особое внимание на то, как вы его носите. При его надевании соблюдайте следующие правила:
На правой руке с острием сердца к кончикам пальцев означает, что вы одиноки. На правой руке с точкой сердца к запястью означает, что вы находитесь в отношениях. На левой руке с острием сердца к кончикам пальцев означает, что вы заняты. На левой руке с острием сердца к запястью означает, что вы женаты.
Как празднуется День святого Валентина в Ирландии?
4. День святого Патрика (17 марта)
День святого Патрика отмечается 17 марта. Этот день отмечается многими людьми по всему миру, где есть ирландцы. Но именно на его родине, в Ирландии, проходят самые главные торжества.
Дублин, столица Республики Ирландия, проводит пятидневный фестиваль в честь праздника. В ходе фестиваля проходят концерты, представления и другие мероприятия. Однако главным событием является проведение грандиозного парада, посвящённого Дню святого Патрика.
Парад привлекает в город каждый год более полумиллиона зрителей. Они наводняют столицу Ирландии, чтобы насладиться захватывающим шествием. Многих туристов привлекает ирландская музыка… А также многие приезжают сюда, чтобы на День святого Патрика от души повеселиться с местными жителями.
Жители Ирландии в День святого Патрика одеваются в цвет трилистника. Этим самым они демонстрируют миру свою веру в «отца, сына и Святого Духа», Ирландию и весну. Питейные заведения города переполнены путешественниками и местными жителями, стремящимися «утопить трилистник» в алкоголе и насладиться блюдами национальной ирландской кухни.
В большинстве городов также проводятся различные шествия. Повсюду звучит традиционная и современная ирландская музыка. Ну а знаменитые ирландские танцы заводят толпу.
День святого Патрика в Ирландии
5. Пасха (не ранее 22 марта и не позднее 25 апреля)
Пасха в Ирландии является одной важной религиозной датой для её народа. Эта страна считается одной из самых религиозных стран во всём мире, несмотря на некоторый упадок влияния церкви здесь в последние годы. Подавляющее большинство населения Ирландии (85%) исповедует католицизм. А Пасхальное Воскресенье выпадает на любое воскресенье между 22 марта и 25 апреля каждого года. Здесь есть свои религиозные традиции и обычаи, чтобы отпраздновать Пасху.
Пасха в Ирландии — это также первый официальный банковский праздник в году, означающий начало весны, появление солнечного света после холодной зимы. Помимо религиозных в Ирландии существуют светские традиции на Пасху. Начало их можно наблюдать в блинный вторник. Это последний шанс израсходовать все вкусные ингредиенты, которые будут запрещены до Пасхального воскресения.
Давняя традиция закрытия пабов и других заведений в Страстную пятницу соблюдалась в Ирландии с 1927 года. Тогда правительство объявило запрет на алкоголь в День Святого Патрика, Страстную пятницу и Рождество. Ирландцы вернули себе право покупать алкоголь в Страстную пятницу лишь в 2018 году.
У многих людей не было иного выбора, кроме как строить альтернативные планы в форме домашних вечеринок.
Страстная пятница также рассматривалась многими как возможность провести некоторую весеннюю уборку. Многие люди в пятницу стриглись и покупали новую одежду, чтобы надеть её на пасхальную воскресную мессу. Многие ирландцы делают это и сейчас.
В Пасхальное воскресение самая большая традиция — это большой семейный праздник. Популярный выбор: жареная баранина и суп из лука-порея. Однако в наши дни пасхальные праздники могут включать в себя всё и вся.
После ужина детям дают шоколадные яйца, чтобы отпраздновать. Эта традиция, безусловно, самая популярная из всех пасхальных традиций, с более чем 5 миллионами пасхальных яиц, продаваемых в Ирландии каждый год.
Все крупнейшие шоколадные бренды Ирландии производят все виды яиц. Здесь также готовятся ежегодно столь желанные сливочные яйца. Если позволяет погода, дети устраивают охоту за сокровищами на открытом воздухе.
Пасхальный понедельник — государственный праздник, и многие работающие взрослые также получают выходной день в Страстную пятницу. Поэтому многие семьи используют свободное время как возможность отдохнуть, либо навестить семью в другом месте страны, либо уехать от всего этого на несколько дней.
Скачки также популярны в это время, и популярный Челтенхемский фестиваль скачек часто приходится на неделю или две до Пасхи. Многие традиции, популярные в остальном мире, также присутствуют в Ирландии, включая Пасхального кролика, роспись яиц, сбор весенних цветов. В Ирландии, как и во всём мире, пасхальными символами также являются пушистые жёлтые весенние цыплята и ягнята.
Про пасхальные традиции в Ирландии
6. Майский праздник (первый понедельник мая)
Первомайский праздник в Ирландии отмечается в первый понедельник мая. Это государственный праздник в Ирландской Республике. Что же отмечают ирландцы в этот день? А отмечаются в Ирландии в это время два события: Майский день или Белтейн (Beltane) и День труда. Это традиционный кельтский праздник и время для кампании за права трудящихся.
Издревле начало мая в Ирландии было связано с кельтским праздником Белтейн (Beltane) или Бельтайн (Bealtaine). Это ознаменовало начало сезона цветения плодовых деревьев и цветов.
Традиционно разжигались большие костры, которые, как считалось, играли важную роль в плодородии земли и скота в наступающем году. Помимо костров первомайские традиции в Ирландии включали Майский куст, Майский столб, Майские цветы и Майские ветви. Все они были связаны с удачей и защитой.
Практика костров и выгула скота через них продолжалась по всей Ирландии вплоть до 19-го века. К 20-му веку Белтейн, как фестиваль, в значительной степени вымер.
Первомай в 20 веке стал отмечаться как часть глобального движения за права трудящихся, с протестами и маршами, проходящими в крупных городах и посёлках Ирландии.
В настоящее время произошло возрождение Белтейна с ростом популярности неоязычества и кельтского движения реконструкций. Они занимаются возрождением и прославлением старых традиций дохристианских кельтов.
Контраст между Белтейном и Днём трудящихся разителен. Пассивному и созерцательному аспекту Белтейна противостоит зажигательная энергия Дня труда.
В этот день люди дарят майские цветы близким. В некоторых деревнях проводятся ярмарки или общие трапезы. Некоторые люди посещают парады, демонстрации и торжества по случаю Дня труда в крупных городах, таких как Дублин. В них задействованы контингенты из профсоюзов, политических партий и групп, выступающих за социальную справедливость.
Первомайский праздник в Ирландии
7. Июньский праздник (первый понедельник июня)
Банковский Июньский праздник в Ирландии отмечается в первый понедельник июня. Он является в этой стране государственным праздником, поэтому все ирландцы имеют имеют выходной день.
Первый июньский понедельник традиционно был временем дополнительных церковных служб, Они проводятся и сейчас. Однако в настоящее время Июньский праздник в Ирландии служит выходным днём для её жителей, чтобы насладиться весенней погодой и культурными или спортивными мероприятиями.
Погода в Ирландии часто бывает мягкой и приятной в начале июня. Поэтому многие люди проводят время на улице в течение июньских праздничных выходных, устраивая пикники и барбекю.
Популярные мероприятия включают художественные, культурные и музыкальные фестивали по всей стране. Ирландцы с большим удовольствие посещают концерты традиционной или современной музыки под открытым небом.
Можно насладиться ирландским байк-фестивалем Килларни, фестивалем Корк-Харбор, фестивалем Лейкслип и фестивалем Дублинского порта. В праздничные дни в Ирландии проводятся многочисленные выставки, в том числе многие из них посвящены истории страны. Это могут быть также сельскохозяйственные и садовые выставки.
Марафоны и другие спортивные мероприятия устраиваются для желающих. Есть Дублинский мини-марафон и гонка (Red Bull’S Soapbox), проходящая в Корке во время июньских каникул.
Семейный кемпинг, прогулки пешком или парусный спорт привлекают семьи для совместного времяпровождения. Некоторые отправляются исследовать природную красоту Ирландии. Длинный уик-энд в июне кого-то вдохновит, чтобы посетить Карраунтухил, самую высокую гору Ирландии, находящуюся на высоте 1038 м. Но возможно это будет Лох-Ней (396 кв. км) — самое большое из 12 000 озёр Ирландии. Возможно также кто-то отправится на экскурсию по ирландским замкам.
Другие люди используют июньские праздничные выходные, чтобы сделать короткий ранний летний перерыв и отдохнуть за границей.
Июньский праздник в Ирландии
8. Августовский праздник (первый понедельник августа)
В Ирландии есть государственный праздник в первый понедельник августа (Lá Saoire i mí Lúnasa), также известный как Августовский праздник.
В его названии «Лунаса», на самом деле, — это Лугнасад. Таким образом он приурочен к древнему кельтскому празднику, и ирландцы имеют возможность, светским образом, отпраздновать первый урожай и переход от лета к осени. Августовский праздник в первый понедельник августа был впервые упомянут в законе о банковских каникулах 1871 года. С тех пор он стал государственным праздником в Ирландии.
В августовские праздничные выходные проводятся многочисленные художественные, культурные и музыкальные фестивали, местные ярмарки, сельскохозяйственные выставки и спортивные мероприятия.
Ирландцы могут посетить концерты традиционной ирландской музыки или музыки, вдохновленной прошлым Ирландии. Конечно не обходится без скачек, куда отправятся азартные ирландцы. Любители активного образа жизни могут поучаствовать в спортивных мероприятиях, езде на велосипеде или ходьбе. Однако некоторые просто отправятся на природу и устроют пикник.
Про Лугнасад в Ирландии
9. Октябрьский праздник (последний понедельник октября)
Октябрьский праздник в Ирландии приходится на последний понедельник месяца. Он также неофициально называется банковским праздником Хэллоуина. Длинные выходные регулярно выпадают на этот праздник или прилегают к нему.
Сегодня на Октябрьский праздник в Ирландии по всей стране работают рынки, проводятся костюмированные шествия, огненные шоу, вечеринки и фестивали, очень похожие на День святого Патрика.
Молодые парни и девушки посещают аттракционы призраков, веселятся барах и ресторанах. А маленькие дети ходят по домам и выпрашивают сладости. Очевидно, что это ещё один ирландский фестиваль, который становится глобальным.
Конечно главным событием в Ирландии в период Октябрьских праздников является Хэллоуин. Древние кельтские обычаи нашли отражение в современном празднике Хэллоуин здесь. Если вы попадете в Дублин, то вашему взору представится действо, потрясающее воображение. Горожане наряжаются в костюмы монстров, ведьм, вампиров и прочей нечисти. В таком виде они шествуют по улицам столицы Ирландии.
В ночное время всё окрашивается в оранжевые и чёрные тона. Оранжевые тыквы скалятся беззубыми ртами. Народ собирается у громадных костров. Всё это делается с целью обмануть злых духов и не только. В Ирландии старые кельтские традиции перемешиваются с более современными. Некоторые обряды являются христианскими.
Октябрьский праздник в Ирландии
10. Рождество в Ирландии (25 декабря)
Отметим, что Рождество в Ирландии больше религиозный праздник, чем более светское Рождество, отмечаемое в других странах. Белое Рождество в Ирландии очень желательно, но снегопад в Ирландии относительно лёгкий, поэтому снежный праздник случается не всегда.
Рождество — это время для сбора семей, которые бывают довольно большими. Рождественский ужин часто является самой большой трапезой в году. Он подаётся в начале дня, а не позже вечером.
Традиционное меню ирландского рождественского ужина включает гуся или фаршированную индейку, варёный картофель, ветчину, брюссельскую капусту, морковь и цветную капусту, а затем рождественский пудинг с соусом на основе рома или рождественский торт.
После еды накрывается стол с молоком и хлебом, а дверь остается незапертой. Это символизирует гостеприимство и делается для того, чтобы приветствовать семью Иосифа, Марии и младенца Иисуса в их домах.
Зажжённую свечу, украшенную веточками остролиста, оставляют на ночь в окне. Свеча символизирует былые времена. Тогда свечи, оставленные в окнах, помогали освещать путь любым проходящим путникам. Поскольку свеча, оставленная на ночь в окне, не самая безопасная идея, сегодня многие семьи используют электрическую свечу. Она горит всю ночь и символизирует желанный свет для Иосифа и Марии.
Ирландия — преимущественно Римско-католическая страна. Как и во многих других римско-католических регионах мира, рождественская месса проводится в ночь Сочельника, а не утром Рождества. Каждый, кто посещает мессу, получает свечу, чтобы зажечь её.
Подарки кладут под ёлку и оставляют нераспечатанными до самого рождественского утра. Санта-Клаус — популярная фигура в Ирландии. Он одет немного иначе, чем в других странах. Считается, что Санта входит в дом, в канун Рождества, через дымоход и доставляет подарки. В наше время детям дарят шоколадные конфеты, в народе известные как «коробка выбора».
Как отмечают Рождество В Ирландии?
11. День святого Стефана (26 декабря)
В Ирландии 26 декабря отмечают День святого Стефана (Lá Fhéile Stiofáin) или День крапивника (Lá an Dreoilín).
Многие люди обычно проводят день спокойно с членами семьи или близкими друзьями. Некоторые христиане посещают специальные церковные службы, чтобы вспомнить жизнь святого Стефана. Другие люди могут посетить театр, чтобы увидеть пантомиму. Пантомимы — это музыкально-комедийные постановки, основанные на сказках и ориентированные на семьи. Они включают в себя участие аудитории, перекрестные переодевания, двойной смысл и ссылки на недавние местные события.
В некоторых частях Ирландии взрослые и дети ходят от двери к двери с крапивником (маленькой птицей) в клетке или «образцовым крапивником» на палочке. Традиция включает в себя также «охоту» на поддельного крапивника. Они также могут петь, играть музыку или исполнять традиционные танцы. Принято наряжаться в маски, соломенные костюмы и пеструю одежду. Многие надеются собрать деньги на общественные проекты или благотворительность.
Ещё в День святого Стефана в Ирландии начинаются четырёхдневные скачки на лошадях, что не является случайным событием. Ведь святой Стефан является покровителем лошадей.
День святого Стефана в Ирландии
Вот так отмечаются праздники в Ирландии! Читайте также:
Праздники и фестивали разных стран мира
Уважаемые читатели! Пишите комментарии! Читайте статьи на сайте «Мир праздников»!
Реферат: Ирландия
Министерство образования РФ
Государственное образовательное учреждение
Воронежский Государственный Педагогический Университет
Реферат
По культурологи на тему
«Ирландия»
Выполнила студентка
3курса 1группы
факультета русского языка и литературы
Шишова О. А.
Проверил
Лалетин. Д. А.
Воронеж
2007
Содержание
Введение
Историко-экономический очерк
Население. Численность. Эмиграция
Краткая характеристика хозяйства
Религия
Язык
Праздники
Памятники архитектуры
o Дольмены
o Каменные идолы
o Круглая башня
o Каменные кресты
Живопись
Литература
o Святой Патрик
Библиотека
Первый Университет Ирландии
Национальный музей. Национальная галерея
Театр
Музыка
История танца
Национальная одежда. Национальные виды спорта
Достопримечательности
o Дублин
o Корк
o Уотерфорд
o Голуэй
o Аранские острова
Литература
Введение
В Богом забытом уголке Старого Света, вдали от шумной и беспокойной Европы еще сохранился край идиллической сельской пасторали, чарующей кельтской старины и спокойной размеренной жизни.
Благодаря своему уникальному географическому положению, Ирландия смогла сохранить огромное количество титанических усыпальниц времен неолита, которые не пощадило время на территории континентальной Европы.
Достопримечательностями более позднего времени являются бесчисленные музеи и соборы Дублина.
Ирландия была впервые заселена около 7500 лет до н. э. мезолитическими рыбаками-охотниками, вероятно, из Шотландии. Им пришли на смену неолитические люди, которые использовали кремневые орудия, и затем люди из Средиземноморья, известные в легендах как Фир Болг. Позже прибыли Пикты.
Ирландия была обращена в христианство Святым Патриком в V веке. Церкви и монастыри, основанные им и его преемниками стали каналом, по которым христианское искусство проникало в грубую и воинственную жизнь кельтов.
В наши дни Ирландская Республика занимает 70 280 кв. км, численностью населения 3 841 000 человек.
Историко-экономический очерк
Древнейшим коренным населением Ирландии считаются иберские племена, родственные аборигенам Пиренейского полуострова. В IV в. до н. э. в Ирландии появились различные кельтские племена (гойделы, белги и бритты), получившие общее название гэлов. Таким образом, этническую основу ирландского народа составили иберские и кельтские племена, к которым в дальнейшем присоединились датские и особенно английские элементы. Гэльское название ирландской столицы «Бейл ата клот» означает «город на переправе с препятствиями».
Кельтские племена вплоть до английского завоевания в XII в. жили родовым строем. Право владения землей, а также вообще управление и уклад жизни гэлов определялись законами брегонов (брегоны—судьи в гэльском обществе). Законы брегонов являются одним из наиболее ценных памятников кельтской культуры, тем более что брегоны обязаны были вести запись событий — своеобразное подобие летописи.
Начиная с VIII в. Ирландия подвергалась частым, но кратковременным вторжениям датчан. Последние основывали на берегах Ирландии небольшие морские форты и поселения, из которых развились впоследствии важнейшие портовые города Ирландии — город Дублин, название которого — «черная заводь»,— видимо, пошло от темных вод реки Лиффи., Корк, Лимерик, Бантри, Уэксфорд и Уотерфорд. Датские города стали основными центрами торговли, в то время как Дублин был административным центром норманнских владений в Ирландии и главным пунктом связи со Скандинавией.
Основное сражение, решившее исход дела, произошло 23 апреля 1014 г. при Клонтарфе, недалеко от Дублина. Датчане были разбиты и оставили остров. Битва при Клонтарфе считается символом победы ирландского народа над иностранными захватчиками. Ирландский народ глубоко чтит память об этой битве. Она воспета в многочисленных сказаниях и поэмах. Впоследствии датчане неоднократно совершали набеги на Ирландию, но они уже не имели успеха.
После битвы при Клонтарфе, которая принесла освобождение от ига датчан, в стране, несмотря на постоянные междоусобные войны, наступил период расцвета культуры, ремесел и торговли. Ирландия имела торговые связи со всей Европой. Ее порты, особенно Дублин, посещали иностранные купеческие суда. Дублин, Уэксфорд, Голуэй и другие города Ирландии вели оживленную торговлю лесом, зерном, шкурами, шерстью и цветными сукнами, имели собственный торговый флот.
Междоусобные войны ирландских вождей значительно облегчили англичанам начальный этап завоевания, послужив поводом для первой их экспедиции и первого утверждения в Ирландии.
К началу XI века норманны владели обширными районами в Ирландии, но их господство было сломлено в битве при Клонтарфе в 1014 году королем Манстера Брайаном Бору, именовавшим себя «императором Ирландии». Однако прошло более полутораста лет, и на Ирландию двинулись английские полчища, и на восемь долгих мучительных столетий она попадает под иностранное иго…
В 1153 г. Генрих II, договорившись с папой Адрианом IV, предпринял поход в Ирландию под предлогом реформации ирландской церкви. И в 1171 году на ирландскую землю вступили английские войска. Они захватили Дублин, Уэксфорд и Уотерфорд, продвигаясь от побережья вглубь страны и строя на своем пути крепкие замки, многие из которых сохранились до наших дней: в Мейнуте, Триме, Карлингфорде и других местах. Немалую помощь иностранным поработителям оказала верхушка католической церкви Ирландии, вступившая в сговор с английским королем.
В1215 году по распоряжению английского короля в Дублине был построен замок.
Об этом замке, куда сейчас водят иностранных туристов любоваться картинами, коврами и канделябрами, ирландцы отзываются весьма сдержанно. В свое время там размещалась резиденция английских правителей, а рядом — штаб-квартира тайной полиции. Комнаты замка обагрены кровью вождей восстания 1916 года в Дублине.
В XIII веке сопротивление ирландцев возросло, и к 1500 году под властью англичан осталась лишь узкая полоса на восточном побережье. Через полвека король Генрих VIII разбил разрозненные силы ирландских кланов и провозгласил себя королем Ирландии, а его дочери Елизавете удалось установить контроль над всем островом. Известный английский поэт Эдмунд Спенсер так описывал увиденное им в Ирландии во времена правления Елизаветы: «Они (местные жители) выглядели как анатомия смерти, выползая из болот и лесов на четвереньках, потому что их не держали ноги».
С первых же шагов на ирландской земле колонизаторы взяли курс на лишение коренного населения всех прав. Когда в конце XIII века был сформирован первый ирландский парламент, право заседать в нем получили только выходцы из Англии. В то же время в Лондоне опасались, что новые поселенцы могут попасть под влияние ирландцев, и в 1366 году были приняты так называемые законы Килкенни против англичан. Англичанам, поселившимся в Ирландии, запрещалось «перенимать манеры, моду и язык ирландских врагов», жениться на ирландских девушках, пускать в дом ирландских поэтов и музыкантов. Если становилось известно, что англичанин говорит по-ирландски, его лишали земли.
Центром сопротивления ирландцев иностранному владычеству был Ольстер, и только в 1603 году английские войска сумели нанести поражение объединенным силам ирландцев под командованием Хью О’Доннелла и Хью О’Нейла в битве при Кинсейле.
С 1608 года английская корона начинает раздавать земли в Ольстере англичанам и шотландцам, бравшим обязательство селить на этих участках крестьян-протестантов. Такая политика, получившая название «плантации», встретила решительное сопротивление ирландцев и вызвала ряд восстаний, крупнейшее из которых произошло в 1641 году. Оно было жестоко подавлено «железнобокими» Кромвеля, и их карательные экспедиции сократили население Ирландии с полутора миллионов до 616 тысяч человек.
В 1689 году король Яков II Стюарт, изгнанный из Англии, высадился в Ирландии, где рассчитывал заручиться поддержкой единоверцев-католиков в борьбе за престол. Однако попытка взять город Дерри после 105-дневной осады провалилась, и в битве при Бойне 12 июля 1690 года армия Якова II была разбита войсками герцога Вильгельма Оранского, «защитника протестантской веры».
НАСЕЛЕНИЕ. ЧИСЛЕННОСТЬ. ЭМИГРАЦИЯ.
ИРЛАНДЦЫ- эриннах (самоназвание на ирландском языке), айриш (самоназвание на английском языке), народ, основное население Ирландии (3,4 млн. человек).
Живут также в Великобритании (2,5 млн. человек), США (1,6 млн. человек), Канаде (свыше 200 тыс. человек), Австралии (72 тыс. человек).
Общая численность 7,8 млн. человек. Говорят на английском языке. Ирландский (гэльский) язык кельтской группы индоевропейской семьи бытует на западе и юге Ирландии.
Ирландская республика одна из самых малонаселенных стран Европы. По численности населения она значительно уступает таким государствам, как Дания, Бельгия, Голландия и Швейцария, хотя по площади (88 тыс. км2 ) намного превосходит каждую из этих стран.
Наибольшей численности население Ирландии достигало в середине XIX в.; до картофельного голода в 1841 г. в стране насчитывалось 6,5 млн. человек. В последующие годы население страны непрерывно убывало и по последней переписи (1946 г.) в Ирландской республике насчитывалось только 2 953 тыс. человек (табл. 8).
Неурожаи в 1845-47 привели к сильному голоду, который явился толчком к развитию массовой эмиграции в Англию и за океан. С этих пор эмиграция характерна для Ирландии.
В XIX ив начале XX в. в Ирландии наблюдалась большая смертность, обусловленная частыми голодовками сельского населения и исключительно тяжелыми условиями существования городской бедноты. Но в 1920-х годах смертность несколько снизилась, что и привело к некоторому увеличению естественного прироста, который за период с 1936 по 1946 г. в среднем за год составил 5,8 на 1 000 человек.
КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ХОЗЯЙСТВА
Тип поселений хуторской, есть небольшие деревни кучевой планировки. На западе сохранились кельтские постройки — каменные дома с низкими стенами и покатыми тростниковыми или соломенными крышами. В других местах они давно вытеснены каменными или каркасными (со стенами из бетонных блоков) домами. Стены штукатурят внутри и снаружи и красят в яркие цвета. Обычный тип городских поселений — небольшие города с центральной площадью.
Ирландия представляет типичный пример страны с односторонним развитием хозяйства.
В Ирландии ярко проявляются черты колониальной структуры хозяйства: одностороннее его развитие, высокая зависимость от внешнего рынка, недостаточное использование собственных природных ресурсов, крайне слабое развитие промышленности, незначительность национального капитала, большая роль иностранного капитала.
Сельское хозяйство Ирландии, составляющее основу ее экономики, полностью приспособлено к потребностям и нуждам Великобритании и ориентировано на ее рынок.
Значительное большинство населения Ирландии живет за счет работы в сельском хозяйстве, основная часть промышленности занимается переработкой местного сельскохозяйственного сырья.
Сельское хозяйство занимает ведущее место во всех районах Ирландии. Свыше половины населения проживает в сельских местностях, причем и среди городских жителей многие также занимаются сельским хозяйством.
Религия
Большинство жителей Республики Ирландия (95%) являются прихожанами римско-католической церкви, 2,8% принадлежат англиканской церкви, 0,4% — пресвитерианцы, 0,2% — методисты, 0,1% — иудеи. Незначительное количество верующих принадлежит другим концессиям.
Католики составляют до 95% населения, протестанты — 5%. Влияние церкви на жизнь ирландцев очень велико.
Правительство Ирландии после провозглашения независимости страны всячески поощряло изучение родного языка. В конституции 1937 года гэльский назван первым государственным языком, в школах и университетах было введено его обязательное обучение. Школьникам ставили повышенные отметки, если их экзаменационные работы по истории и географии были написаны по-гэльски. При распределении мест в государственных учреждениях, при найме на работу врачей и адвокатов предпочтение отдавалось владеющим родным языком.
Тем не менее печатных изданий на гэльском языке чрезвычайно мало, и тираж их невелик.
Многие ирландцы горячо возражали против изучения гэльского языка в учебных заведениях в принудительном порядке, и в 1974 году правительство отменило это положение, несмотря на оппозицию части ирландской общественности. Молодежь признает, что знание гэльского языка непрактично и искать ему применение за пределами Ирландии бесполезно, но она и не хочет, чтобы родной язык был забыт вовсе.
Поэтический гэльский все еще распространен на западе Ирландии.
Праздники
В календарном цикле народных обрядов и обычаев, общих с другими европейскими народами, отмечаются и древние кельтские праздники, например самхейн — начало года по кельтскому календарю (1 ноября). В ночь под 1 ноября принято разжигать костры на возвышенностях, вокруг которых поют и танцуют, по улицам проходят шествия ряженых. 1 августа, в праздник лугназад, отмечается начало жатвы и других уборочных работ. Праздники сопровождаются спортивными соревнованиями.
День Святого Патрика, 17 марта, является наиболее важным национальным праздником Ирландии.
Памятники архитектуры
Во многих районах Ирландии — как внутри страны, так и на прибрежных островах — разбросаны остатки древних сооружений. На востоке близ Дублина есть земляные насыпи, с внешней стороны окаймленные рвами. На западе крепостные валы строились из камня. В сооружениях обнаружены подземные ходы и туннели.
Дольмены
Дольмены – огромные плоские каменные плиты на стоящих камнях и скалах возле Дублина.
Верхняя плита дольмена, известного под названием «могила гиганта», достигает семи метров в длину и пяти — в ширину.
Каменные глыбы, оставшиеся в наследство от нового каменного века, покрыты спиралями, кругами, треугольниками, условными изображениями лодок и других предметов. Местами причудливые завитки, сплетаясь, образуют подобие человеческих лиц.
Каменные идолы
В Ирландии сохранились и памятники бронзового века: например, в Ньюрэндже (графство Мит) у холма Слейн известны захоронения, насчитывающие более четырех тысяч лет.
Кельтская группа каменных идолов с острова Боа на озере Эрн, среди которых встречаются фигуры с тремя лицами (число три было священным у кельтов). Эти памятники относят к началу нашей эры.
С введением христианства в V столетии вновь отмечается возврат к реалистическим фигурам людей и зверей вместо старых кельтских тенденций к схематизации и стилизации.
В монументальной архитектуре VIII—IX веков отсутствовала строгая симметрия, на каменных стенах церквей произвольно разбросаны изображения людей и животных (новокельтский стиль).
Круглая башня
Один из замечательных памятников старины — собор XIII столетия и круглая башня X века на горе Кэшел, вздыбившейся над ровными полями графства Тилперери.
В 370 году нашей эры там жили ирландские короли Манстера, оставившие «Книгу прав» — свод законов на гэльском языке.
Круглые башни цилиндрической формы, сохранившиеся в разных уголках Ирландии, издавна вызывали споры среди историков. Одно время их создание упорно приписывалось иностранным пришельцам, поскольку, мол, «у ирландцев не было и не могло быть своей истории и культуры до прихода англичан с их цивилизацией». Только в середине прошлого века после тщательных исследований упрочилось мнение, что круглые башни имеют чисто ирландское происхождение.
Башни начали возводить в IX веке, а одна из последних, дошедшая до наших дней, была построена в 1200 году в Ард-мгоре (графство Уотерфорд). Все башни следовали единому образцу и удивительно похожи одна на другую. Башни строили из камня, без Фундаментов, в несколько этажей общей высотой до тридцати метров. На этажах выложено по одному или по нескольку окон с таким расчетом, чтобы обеспечить круговой обзор. На верхушке, под конической крышей из камня, расположены висит колокол, отбивавший время и подававший сигнал тревоги. Дверь башни обычно поднята на четыре с половиной метра над землей.
Но круглые башни могли выдержать лишь кратковременный налет и чаще служили западней, чем убежищем: благодаря деревянным настилам внутри и своей высоте, создававшей тягу, башни представляли по сути дела идеальную печь, в которой осажденные сгорали заживо.
Каменные кресты
На заре истории Ирландии искусство испытало воздействие норманнов и кельтов, язычества и христианства, стран Средиземноморья и Ближнего Востока. В Монастербоше (графство Лут) есть каменные кресты с изображениями «судного дня», в которых заметно влияние коптов: Христос предстает в позе Озириса, бога древних египтян.
«Высокие кресты» устанавливали на вновь обжитых местах задолго до сооружения церквей и монастырей. Кресты обвиты кольцами у пересечения перекладин и украшены изображениями святых без традиционных нимбов, сценами из Библии и истории церкви, знаками зодиака, фигурами людей и всадников, зверей и кентавров.
Эти кресты изучаются с особым вниманием, поскольку на Европейском континенте мало сохранилось образцов декоративной скульптуры VIII—X столетий.
В IX веке во время нашествия норманнов был разрушен до основания Клонмакноз — «город ста крестов», а все его обитатели погибли при пожаре в круглой башне, где пытались укрыться от грозных пришельцев. В начале XI века на время прекратилось создание «высоких крестов». Эта традиция возродилась только в самом конце XI столетия, но каменные фигуры теперь утрачивают живость и динамичность, как бы готовясь слиться с другими элементами орнамента.
В ходе раскопок в одном из старых районов Дублина, когда-то находившемся в пределах городских стен, обнаружили следы древнего поселения. Ниже уровня подвалов XVIII века были вскрыты остатки жилого дома с очажной ямой в центре.
Живопись
C V до IX столетия ирландские монастыри произвели всемирно известные художественные работы, прежде всего в форме рукописей, украшенных цветными рисунками. Наиболее знаменитой из подобных работ считается Книга из Келлса, в которой представлены наиболее красивые примеры чистописания средневековья.
Местное искусство почти исчезает в течение периода английского доминирования, но после XVII века множество ирландских живописцев и скульпторов достигают известности.
Ирландские живописцы Джордж Баррет, Джеймс Барри, и Натан Хоне вместе с сэром Джошуа Рейнолдсом были соучредителями Королевской Академии в 1768.
Джеймс Артур О’Коннор был видным художником-пейзажистом того периода, а Дэниел Маклис исполнил великолепные фрески в Королевской Галерее Палаты Лордов. Известны среди ирландских живописцев XIX века Натан Хоне младший, и Уолтер Ф. Осборн.
Художник Шон Китинг родился в 1889 году в бедной семье. Ему пришлось испытать нужду и лишения. В родном Лимерике он закончил техническое училище, затем поступил в художественную школу в Дублине.
В 1921 году в Дублине была организована первая выставка картин Шона Китинга. Их главный герой — трудовой человек.
Китинг — художник-реалист, который продолжал писать портреты живых, настоящих людей.
Другая тема творчества Шона Китинга — борющийся народ Ирландии.
Слава к художнику пришла своим чередом, и его произведения экспонируются в Национальной картинной галерее, а выставки картин проводились в Дублине, Лондоне, Нью-Йорке и других городах.
Литература
Богато и своеобразно устное творчество Ирландцев как на гэльском, так и на английском языках (исторические песни, в которых отражена национально-освободительная борьба Ирландцев, и др.).
Ирландия известна своим вкладом в мировую литературу. Два больших мифологических цикла на ирландском языке — Ольстер и Фениан — рассказывают истории о таких легендарных героях как Cu Chulainn (Кухулин), Maeve (Медб), Fionn mac Cumhaill (Финн МакКул), и Deirdre (Дейрдре).
После долгой и жестокой английской колонизации Ирландия дала миру многих великих авторов, писавших на английском языке, включая Джонатана Свифта, Оливера Голдсмита, и Джорджа Бернарда Шоу.
Связанная с борьбой за независимость в XX веке ирландское литературное возрождение проявилось в работах Уильяма Батлера Йейтса и Шона О’Кейси. Джеймс Джойс оказал заметное влияние на европейскую литературу середины и конца XX века.
Ирландские легенды многолики и противоречивы. В одной из них говорится о Финне Макколе, бойце Фианны, который однажды вырвал кусок земли в Ольстере, где теперь находится крупнейшее в стране озеро Ней, швырнул его в море и там образовался остров Мэн. Правда, жители этого острова не соглашаются с такой версией.
Святой Патрик
В очередном морском походе короля Нейла, был захвачен в плен ничем не примечательный восемнадцатилетний юноша, Патрик. За молодостью лет его приставили пасти овец. На первых порах он, казалось, этим довольствовался, но безмятежная пасторальная жизнь ему наскучила. На несколько лет пленник исчезает из поля зрения современных исследователей его жизненного пути, и по сей день в «научных кругах» католической церкви не знают, что же побудило его вернуться.
Скорее всего за время своего отсутствия Патрик проникся миссионерским рвением, что передалось и его потомкам.
Борьбу с язычеством Патрик начинал с вождей и их приближенных, останавливая свой выбор на их младших братьях, которым семейное положение не сулило быстрого продвижения по службе, и на женах, проявлявших повышенную восприимчивость к новым веяниям.
Наибольших успехов, гласит легенда, святой добился с «гадами ползучими и ядовитыми», изгнав их на веки вечные с ирландской земли. Правда, еще в третьем столетии нашей эры историк Солинус отмечал отсутствие змей в Ирландии, и его мнение подтверждают труды других историков.
Святой Патрик научил ирландцев любить природу как наглядное пособие при изучении богословских вопросов.
Святой Патрик скончался 17 марта 461 года, оставив после крещеную Ирландию.
В Ирландии времен святого Патрика и столетиями позднее создавали красочно иллюстрированные рукописные книги, сочиняли эпические и исторические произведения. Это была первая страна в Западной Европе (к северу от Италии) с литературой на своем языке.
Библиотека
Наиболее важные ирландские библиотеки и музеи находятся в Дублине. Национальная Библиотека Ирландии, с больше чем 500 000 томов, является самой большой общественной библиотекой в стране.
Первая партия книг в библиотеку Ирландии поступила из Лондона в 1601—1608 годах. Редкие издания хранятся в застекленных шкафах. Среди них — «Бук оф Келлс», богато иллюстрированное и написанное от руки Евангелие, вышедшее из стен монастыря Келлс в графстве Мит в VIII веке,— выдающийся памятник искусства древних ирландцев.
В библиотеке господствуют такие строгие порядки, что ей могли бы позавидовать государственные учреждения.
Первый университет Ирландии
В 1591 году английская королева Елизавета Тюдор учредила первый университет в Ирландии.
Городские власти отвели под застройку участок земли за стенами города с полуразрушенными строениями бывшего монастыря Всех святых. Монастырское происхождение колледжа проглядывает в названии «Тринити», которое переводится как «святая троица».
Католикам запрещалось подавать документы в Тринити-колледж. Для этого требовалось специальное разрешение епископа. Запрещение было снято только в конце 1970 года, когда к университету был прикреплен католический священник — наставник и пастырь.
С 1904 года в Тринити-колледж допускаются девушки, но долгое время им разрешалось показываться на университетской территории только в сопровождении особ мужского пола. С 1947 года Тринити-колледж ежегодно получает правительственную субсидию, покрывающую почти две трети расходов на его содержание, а остальное — за счет пожертвований от благотворителей и доброжелателей.
Учёные и лауреаты
Математик Гамильтон (1805—1865) открыл кватернионы.
Эдмонд Барк (1729—1797) известен своими работами по истории французской революции.
Физик Эрнст Холтон первым открыл в 1932 году возможность расщепления атома искусственным путем совместно с англичанином Джоном Коккрофтом, разделившим с ним Нобелевскую премию 1951 года.
Национальный Музей
Национальный Музей размещает выдающиеся экземпляры замечательного искусства ковки по металлу раннего христианского периода в Ирландии.
На стендах музея выставлены разнообразные изделия из камня, золота, серебра и бронзы, охватывающие ранние этапы истории страны — от каменного века до средневековья. Среди них — самая богатая в Северной Европе коллекция браслетов, ожерелий, заколок, булавок и других золотых украшений бронзового века: Брош из Тары, Потир из Арды, и Раку для Колокольчика Св. Патрика (все датированы VIII веком), также как Лисморский Посох и Крест из Конга (оба XII века).
Национальная Галерея
Национальная Галерея в Дублине имеет замечательное собрание картин всех школ.Здесь находятся полотна ирландских мастеров и живописцев разных стран мира, а на верхнем этаже развешаны старинные русские иконы из коллекции Наташи Аллеи, супруги автора «Истории Украины» и «Истории грузинского народа» Уильяма Аллеиа.
Театр
Самый известный и старейший среди девяти столичных театров — «Эбби», расположенный на одной из центральных улиц — Эббистрит (улица Аббатства), которая передала театру своё название. До него в Ирландии не ставили пьес на гэльском языке.
Одной из первых постановок театра стала пьеса Дугласа Хайда (в 1938 году он был избран президентом Ирландии) «Витье веревки».
В годы английского правления Полиция старательно навещала театр, и актеры проводили больше времени на допросах, чем на репетициях. Тем временем в Ирландии ширилось и крепло движение за национальную независимость, и театр с головой окунулся в пропаганду идей борьбы против колониального гнета.
С 1924 года, первым в англоязычных странах театр «Эбби» стал получать финансовую помощь от правительства. Для руководства театром в Дублине учреждено Национальное театральное общество.
За годы своего существования театр сыграл выдающуюся роль в развитии самобытного театрального искусства. Основное внимание он уделяет ирландской тематике и работам национальных авторов, следуя традициям, которые были заложены его основателями. Театр стимулировал рост ирландской драматургии, пробудив интерес к театральному искусству.
«Эбби» ставил «Шторм» Билль-Белоцерковского, «Предложение», «Вишневый сад» и «Чайку» Чехова.
Музыка
Традиционные музыкальные инструменты — арфа (считается национальной эмблемой ирландцев) и волынка.
Ирландские артисты были известны повсюду в Европе уже к XII веку.
Наиболее известным из них был слепой артист Торла O’Каролан (Теренс Каролан), который сочинил около 200 композиций, в основном, для своих покровителей, многие из которых были опубликованы в Дублине в 1720.
Примерно в тоже время был основан ежегодный народный фестиваль под названием Фейш, посвященный сохранению и поддержке искусства игры на флейте.
Ирландская народная музыка очень разнообразна: от колыбельных до застольных песен, от медленных инструментальных мелодий до быстрых зажигательных танцев. Огромную роль занимает использование вариаций и нюансов ритма и мелодии.
На Белфастском фестивале артистов в 1792 Эдвард Бантинг сделал первое собрание традиционных ирландских мелодий и песен, которые издал в 1796.
Томас Мур, великий ирландский поэт, широко использовал работы Бантинга в своем известном сборнике «Ирландские Мелодии», впервые изданном в 1807.
Классические формы музыки не были широко известны в Ирландии до XVIII века. Пианист Джон Филд был первым ирландским композитором, который добился международной славы со своими ноктюрнами.
Майкл Уильям Балф получил известность благодаря своей опере «Богемная Девушка».
Среди наиболее известных ирландских солистов был концертный и оперный тенор Джон МакКормак.
История ирландского Танца
Ранняя история ирландского танца показывает постоянную перемену населения через перемещение и вторжения. Есть только неопределенные ссылки на раннюю историю ирландского танца. Среди его первых практиков были Друиды, которые танцевали в религиозных ритуалах.
Кельты принесли собственные народные танцы.
Что жители Ирландии танцевали в древности, известно из документов ХI века. Чаще всего потомки кельтов веселились на крестьянских сборах. Называли их feis. Эти танцы обычно проводились по воскресеньям летом.
Через несколько веков англичане запретили ирландцам обучаться вообще чему-нибудь. Поэтому жителям зеленого острова несколько сотен лет пришлось тайно учиться плясать.
Бродячие учителя проводили мастер-классы в битком набитых пабах или больших кухнях. Руководить процессом приходилось стоя на столе либо на огромной бочке.
От села к селу бродили вместе с учениками народные хореографы, изобретавшие новые танцы и охотно делившиеся своим искусством с непосвященными.
Например, В основу танца «витье веревки» положен старый обычай, когда вся деревня готовилась к сбору урожая, каждый стремился внести свою лепту, потому что витье веревки для снопа приносит удачу.
Костюмы же основаны на ирландском крестьянском платье, ношенном двести лет назад. Большинство платьев украшено ручной кельтской вышивкой. Мужская одежда менее украшена, но погружена в историю — простая клетчатая юбку и жакет, со свернутым плащом, драпированным от плеча.
Ругали танцы и католические священники, хотя сами тоже были под запретом. Но их уважали и слушались. Отцы церкви полагали распутным двигать руками и ногами во время танцев. Интересно, чем они дозволяли плясать — головой, что ли? Как бы то ни было, в старой школе танцоры держали руки неподвижно.
Новая жизнь у ирландских плясунов наступила в конце ХIХ века. Чтобы сохранить и развить национальные язык и культуру, была создана Гэльская Лига. В 1929 году Комиссия Ирландских танцев установила единые правила исполнения, проведения соревнований и судейства.
Национальная одежда
Национальная одежда — одноцветная (чаще оранжевая) юбочка (кильт), длинная куртка, светлая рубашка без воротника, большой суконный берет — почти полностью утрачена. Только музыканты оркестров волынщиков носят стилизованный народный костюм. В праздничной одежде преобладает зелёный цвет, который считается национальным.
Прослеживаются следы старого кланового устройства: большинство фамилий имеют приставку ««Мак»» — сын или ««О»» — внук. В сельских семьях сохраняются патриархальные устои: глава семьи — собственник фермы, дети экономически зависят от отца. Наследующий ферму сын обычно женится только после смерти отца; крошечные участки земли не могут прокормить две семьи, поэтому в ирландской деревне преобладают поздние браки; характерно также большое число холостяков.
Национальные виды спорта
Национальными видами спорта являются кёрлинг, напряженная игра, подобная хоккею на траве, и гэльский футбол, который похож на обычный футбол. Скачки — очень популярный спорт, заезды проходят повсюду в республике.
Достопримечательности Ирландии
Практически в каждом графстве сохранились старинные замки — немые свидетели ирландской истории. Многие из них переоборудованы в первоклассные гостиницы. Прекрасно сохранились и другие памятники — стоянки и замки викингов, а также соборы и монастыри, являющиеся настоящими архитектурными шедеврами.
Множество людей посещает знаменитые «клиффы» — отвесные скалы почти двухсотметровой высоты на атлантическом побережье страны, а также унылые, но оттого не менее очаровательные вересковые пустоши и холмы — место действия всех местных легенд и преданий.
Дублин — один из старейших городов Европы, предположительно основан в начале IX века. Город расположен в широкой долине реки Лиффи вокруг живописного Дублинского залива и изобилует фешенебельными кварталами с богатой архитектурой, прекрасными особняками, широкими улицами и просторными площадями. Великолепны его исторические площади и скверы, бульвары и террасы. Это деловой и торговый центр страны.
В выходной день любимое место отдыха жителей Дублина — Феникс-парк, превосходящий по размерам все парки Лондона. Пересекающее его прямое и широкое шоссе тянется почти на четыре километра, а в лесных дебрях живет стадо оленей. Название парка не имеет никакого отношения к птице, возрождающейся из пепла, и пошло от близлежащего ручья. Неподалеку расположен зоосад, воспетый в народной балладе о парне, которому бедность не позволила отправиться в свадебное путешествие дальше зоопарка.
Собор святого Патрика увешан внутри полковыми знаменами. Он используется и как концертный зал: под его гулкими сводами звучали произведения Д. Д. Шостаковича, когда он приезжал в 1972 году в ирландскую столицу, чтобы получить диплом доктора музыки, присужденный ему столичным университетом Тринити-колледж. Настоятелем собора святого Патрика в 1713—1745 годах был Джонатан Свифт, уроженец Дублина, призывавший ирландцев в свое время «жечь все английское, кроме английского угля». В соборе бережно хранится кафедра, с которой Свифт читал свои проповеди
Корк, второй по величине город Ирландской Республики.
Здесь находятся Собор Святого Финбарра, Опера, Ратуша, Исторический музей и несколько картинных галерей.
Уотерфорд – этот город в юго-восточной части Ирландии обладает ярким средневековым обаянием — старинными городскими стенами, узкими дорожками. В городе много примечательных церквей. Среди достопримечательностей этого старинного города выделяются Ратуша, Дворец Епископа, Башня Реджинальда и Собор Святой Троицы.
Город Голуэй вызывает искреннее восхищение всех туристов. Это — самое яркое и наиболее густонаселенное поселение западного побережья и административная столица графства… Среди достопримечательностей этого портового города можно выделить Церквь Святого Николаса и Замок Линч.
Аранские острова расположены у побережья Голуэя. Три острова — Инишмор, Инишман и Инишир, представляют собой длинные и низкие полоски «лунного ландшафта» с суровыми, но редкими по красоте пейзажами. Изоляция островов позволила сохраниться здесь старой ирландской культуре, в то время как в других местах она почти исчезла.
Национальные парки Гленея и Киллари с постоянно зеленеющими лугами, густой речной и озёрной сетью — уникальные островки нетронутой человеком природы островов Северной Атлантики.
Чувство глубокой любви ирландцев к лошадям широко известно далеко за пределами страны. Множество конюшен и специальных клубов могут считаться ещё одной достопримечательностью страны. Кроме любительской верховой езды, в Ирландии можно насладиться и зрелищем профессиональных конных скачек — одной из неотъемлемых составляющих спортивной и светской жизни страны.
Литература
1. Устименко Ю. Познакомьтесь: Ирландия. – М.: Мысль, 1978.205с.
2. Стрелецкая Л. Н. Ирландская республика. – М.: Государственное издательство Географической литературы. Академия наук. Институт Географии, 1953.261 с.
3.Тавадов Г. Т. Этнология.
3. Ирландские саги. 1989г.
5. Иллюстрированный атлас Мира Reader’sDigest (раздел «Страны Мира»), 2004.
Обновлено: 31.01.2023
Сегодня мы расскажем об ирландских праздниках, которые, как и праздники Англии или другой страны Королевства, отличаются своими удивительными традициями. На северо-западе Европы расположен один из трех самых больших островов в этой части света – остров Ирландия. Этот участок суши, омываемый со всех сторон океаном и морями, поражает красотой своей природы, которая, казалось, вобрала в себя все оттенки зеленого цвета. Именно за это растительное богатство остров Ирландия прозвали изумрудной страной. Хотя технически на этом острове расположилась две страны, два разных государства – Республика Ирландия и Северная Ирландия, которая является частью Королевства Великобритании.
В далекой Северной Ирландии праздники и традиции, связанные с ними, как и у любой другой нации, бережно передают из поколения в поколение. Имя этому процессу — культурное наследие народа, которое определяет правила, сценарии поведения и нормы общественной жизни. Не трудно догадаться, что на острове, где природа – одно из самых драгоценных государственных сокровищ, многие праздники посвящаются именно ей или временам года.
- 25 декабря — Рождество Христово
- 26 декабря — День святого Стефана
- 1 января — Новый Год
- перед Пасхой — Святая Пятница
- 17 марта — День святого Патрика.
Но учитывая, какой ирландцы все-таки весёлый народ, праздников у них намного больше, чем можно было бы описать. Предлагаем ознакомиться с теми, которые советуют посетить и увидеть всем туристам.
Как отмечают Новогодние праздники в Северной Ирландии



По правде говоря, наверное, нет таких государственных праздников Ирландии, которые жители этой жизнерадостной страны праздновали бы в тесном семейном кругу дома. А что уже говори про языческие празднества, такие как Кельтский Хэллоуин или Бельтайн. Парады, пляски, шутки и песни, костры и петарды – все это неотъемлемая часть праздников изумрудного острова.
Ирландские религиозные праздники в честь Святых
Ирландцы – очень религиозный народ. И поэтому неудивительно, что важными общенациональными праздниками Ирландии стали особые дни, связанные с именами почитаемых в этой стране Святых.
В первый день февраля ирландцы с особым почтением отмечают День Святой Бригитты — считается, что именно Бригитта помогала Деве Марии во время родов. В этот день на входных дверях ирландских домов вывешивают плетеные из тростника кресты, а на деревьях и кустарниках – ленты и бумажные полоски. Ирландцы верят, что все это приносит в их дом благополучие.
Но самым важным среди национальных праздников Ирландии является, конечно, День Святого Патрика — покровителя и защитника Ирландии. Празднования проходят весь день и ночь, 17 марта, одним из самых необычных способов. Ирландцы верят в легенду, что Святой Патрик задолго до своей смерти узнал дату своей кончины и заповедал вспоминать его в этот день не плачем, а весельем. И ирландцы еще ни разу не нарушили его просьбу.
Ирландия – одна из самых тихих стран Европы. И это несмотря на то, что сами по себе ирландцы страстные, свободолюбивые и веселые люди. При том, что много лет страна была под властью Великобритании, несколько последних столетий она развивалась самостоятельно, сохраняя свою культуру, традиции и обычаи. Убедиться в этом можно, посмотрев на то, как жители Ирландии отмечают свои праздники.
Список праздников Ирландии
- Майский праздник (первый понедельник мая);
- Июньский выходной (первый понедельник июня);
- Августовский выходной (первый понедельник августа);
- Октябрьский выходной (последний понедельник октября).
В список национальных праздников Ирландии входят и такие:
- Рождество (25-26 декабря). В отличие от Шотландии, в Ирландии Рождество считается главным праздником, а традиции его празднования не отличаются от тех, которых придерживаются в Англии. Перед Рождеством в стране проходят предпраздничные распродажи, устраиваются выступления хоров и артистов всех жанров. Хозяйкой торжества является рождественская елка, а сами дома украшают венками из остролиста. В рождественский вечер устраивается праздничный ужин с фаршированной индейкой и пудингом из сухофруктов.
- День Святого Стефана (26 декабря). Еще один общенациональный праздник Ирландии. Стефан – это христианский мученик, забитый камнями за свою веру. Кроме того, он является покровителем лошадей, поэтому во время этого праздника в Ирландии проводятся скачки.
- Новый год (31 декабря – 1 января). В один из самых древних праздников Ирландии отмечается окончание старого и начало нового календарного года. Этот вечер жители страны проводят за праздничным столом в кругу семьи. По традиции гости приносят в дом хлеб, кусок угля и щепотку соли, а хозяева дома угощают их пирогом с тмином и пудингом. Во время празднования запрещается использовать фейерверки, так как это грозит штрафом и даже тюремным сроком.
- День Святого Патрика (17 марта). Этот праздник в Ирландии имеет грандиозный размах. Патрик – это небесный покровитель страны, который, согласно некоторым источникам, основал 600 церквей и принял крещение более 120 тыс. ирландцев. День Святого Патрика известен также как Зеленый праздник в Ирландии. Это связано с тем, что во время его празднования устраиваются грандиозные шествия, участники которых надевают на себя одежду зеленого цвета и рыжие парики. Кроме того, в этот день в Ирландии отмечается еще и праздник клевера. По легенде, именно по аналогии с трехлистным клевером Святой Патрик объяснил значение Святой Троицы. С тех пор этот цветок является символом Ирландии, и если в праздник Дня святого Патрика человек найдет в чьем-нибудь горшке клевер с четырьмя листами, ему будет сопутствовать удача весь год.
- Страстная пятница (канун Пасхи). В этот день ирландцы вспоминают о страданиях и смерти Христа. Во время католического праздника по всей Ирландии проводятся церковные службы. В страстную пятницу нельзя работать и продавать алкоголь.
- Пасха (дата празднования меняется). Во время этого праздника Ирландии, отмечаемого в честь воскрешения Христа, в храмах проводятся религиозные службы и устраиваются концерты органной музыки. Для детей в этот день организовывают праздник Eggsravaganza, во время которого они ищут яйца, спрятанные пасхальным кроликом. Женщины надевают желтые платья и белые туфли. Кроме того, во время этого праздника жители Ирландии покупают новую одежду и проводят уборку в домах. Традиционными блюдами праздничного стола являются запеченный барашек, крестовые булочки и пасхальный торт.
- День Флага (24 апреля). На флаге Ирландии изображен триколор, в котором оранжевый цвет символизирует протестантизм, зеленый – католицизм, а белый – мир между двумя этими конфессиями. День Флага в Ирландии отмечается 24 апреля, когда он был впервые использован в качестве символа страны. Это произошло в 1916 г. во время Пасхального восстания.
Через несколько недель, в двадцатых числах сентября, в Ирландии отмечается фестиваль устриц. Главный гастрономический праздник проводится на западном побережье страны в городе Голуэй, куда съезжаются любители настоящей ирландской кухни, рыбацкой романтики и известного морского деликатеса. Мероприятие начинается с праздничной церемонии, которая плавно перетекает во всемирный чемпионат по поеданию устриц.
Кельтские праздники в Ирландии
Предками современных ирландцев были кельты – язычники, чтившие природу и поклонявшиеся пантеону древних богов. У них было много событий, во время которых они праздновали начало весны или окончание лета, последнюю жатву или сбор урожая. Некоторые жители Ирландии до сих пор отмечают кельтские праздники, в том числе:
Новый год
Новый год очень любим местными жителями. Праздник – время, когда вся ирландская семья собирается за общим столом. Хозяйки готовят традиционные блюда: мясо, пудинги, кексы с тмином, печенья с предсказаниями будущего. Переднюю дверь жилища открывают в полночь, чтобы выпустить из дома нечисть и плохие события, в другую открытую дверь островитяне запускают радость, удачу и богатство. В первые часы 1 января все идут на центральную площадь своего города или поселка, где сообща продолжают карнавальное шествие, поют, танцуют, дарят друг другу, родным и близким и даже случайным прохожим подарки. Молодежь гадает, веселится и развлекается в ночных клубах, кафе и пабах, завершается праздник великолепным фейерверком.
День Святого Патрика
День оранжистов
День пасхального восстания
24 апреля ирландцы празднуют День Пасхального Восстания. Торжество берет свое начало в 1916 году, когда была провозглашена Декларация о создании Ирландской Республики. Принятие данного акта повлекло за собой печальные события – активизация в обществе антианглийских настроений была жестоко подавлена войсками.
Самайн и Бельтайн
Два кельтских праздника считаются историческим достоянием северных ирландцев. Самайн отмечают в ночь на 1 мая, Бельтайн – в ночь на 1 ноября. Основным ритуалом является разжигание на вершинах гор, возвышенностей или открытых плато огромных костров. Древние островитяне считали, что таким образом они обеспечивают своей семье благополучие, богатство, удачу, а их домашние животные и посевы останутся в целости и сохранности.
Праздники в Северной Ирландии — Свободное Путешествие
Содержание:
Официальные праздники в Северной Ирландии не всегда совпадают с выходными в республике и иногда могут сбивать с толку. Как и в те августовские праздничные дни — первые выходные в республике, последние выходные в Северной Ирландии. Или даже Страстная пятница. Вот окончательный список государственных праздников в Северной Ирландии, с некоторыми замечаниями в другие особые дни, которые вы можете посмотреть.
Новый год — 1 января
Новый год — государственный праздник по всей Ирландии, большинство предприятий будет закрыто, а общественный транспорт будет полностью разрушен.
Если 1 января выпадает на субботу или воскресенье, следующий понедельник будет выходным.
День Святого Патрика — 17 марта
День Святого Патрика является государственным праздником по всей Ирландии, большинство предприятий будут закрыты, по крайней мере, часть дня. Если день Святого Патрика выпадает на субботу или воскресенье, следующий понедельник будет выходным.
Хорошая пятница
Страстная пятница — выходной день только в Северной Ирландии. Ожидайте трансграничный трафик из Северной Ирландии в направлении торговых центров в республике, в зависимости от текущего обменного курса и относительных цен.
Пасхальный понедельник
Пасхальный понедельник является выходным днем по всей Ирландии, большинство предприятий будет закрыто.
Первомайский банковский выходной день — первый понедельник мая
Первый понедельник мая является выходным днем по всей Ирландии, многие предприятия будут закрыты, хотя розничные продавцы обычно остаются открытыми в городских районах. В Северной Ирландии это известно как первый день мая.
Весенний банковский выходной — последний понедельник мая
Государственный праздник в Северной Ирландии в последний понедельник мая известен как весенний банковский выходной.
Годовщина битвы при Бойне — 12 июля
Битва за годовщину Бойна (на самом деле не в ту дату, но не смотря на это) является выходным днем только в Северной Ирландии — большинство предприятий будут закрыты.
В течение дня в республику движется основной транспорт. Кроме того, ожидайте закрытия и временные прерывания на маршрутах через города и поселки. Если 12 июля, годовщина битвы при Бойне, выпадает на субботу или воскресенье, следующий понедельник будет выходным днем.
Летний банковский выходной — последний понедельник августа
Рождество — 25 декабря
Государственный праздник по всей Ирландии, это единственный день, когда вся страна мертва и закрыта для бизнеса! Если Рождество выпадает на субботу или воскресенье, следующий понедельник будет выходным днем.
День подарков — 26 декабря
День рождественских подарков (или День Святого Стефана) является государственным праздником по всей Ирландии, хотя продажи начинаются в некоторых городских районах, и многие магазины открыты. Если День подарков выпадает на субботу, следующий понедельник будет выходным, а День подарков — воскресным, а следующий вторник будет выходным.
Школьные каникулы в Северной Ирландии
Вот примерный план школьных каникул в Северной Ирландии:
- Школы вновь открываются после рождественских каникул в первый рабочий день января.
- Февральский промежуточный перерыв — школы закрываются в середине февраля на длинные выходные.
- Пасхальный перерыв — все школы закрываются на две недели к Пасхе.
- Летний перерыв — все школы закрыты на срок до двух месяцев с начала июля.
- Осенний промежуточный перерыв — школы закрываются в середине осени на долгие выходные.
- Школы закрываются на рождественские каникулы в конце декабря.
Праздники в Ирландии
Вы заметите, что некоторые, но не все, праздничные дни действуют по всей Ирландии. Однако существуют различия в течение нескольких дней, и обычно они предпочитают трансграничные экскурсии для покупок или отдыха. Могут возникнуть пробки, особенно вокруг основных торговых центров.
Читайте также:
- Отделение норвегии от швеции кратко
- Россия в революционном вихре 1917 г по пути демократии кратко
- Биография валентины толкуновой кратко
- Искусство критического реализма во франции кратко
- Права и обязанности субъектов и участников омс кратко
- Выдержка
- Литература
- Другие работы
- Помощь в написании
Особенности народных праздников, обычаев и традиций Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Содержание
- ВВЕДЕНИЕ
- ГЛАВА 1. ИЗУЧЕНИЕ НАРОДНЫХ ПРАЗДНИКОВ, ОБЫЧАЕВ И ТРАДИЦИЙ СОЕДИНЕННОГО КОРОЛЕВСТВА ВЕЛИКОБРИТАНИИ И СЕВЕРНОЙ ИРЛАНДИИ
- 1. 1. НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ, ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ, ОБЩИЕ ДЛЯ ОТДЕЛЬНЫХ ОБЛАСТЕЙ ВЕЛИКОБРИТАНИИ И СЕВЕРНОЙ ИРЛАНДИИ
- 1. 1. 1. ТРАДИЦИИ, СВЯЗАННЫЕ С РОЖДЕСТВОМ И НОВЫМ ГОДОМ
- 1. 1. 2. ТРАДИЦИИ И ОБРЯДЫ, СВЯЗАННЫЕ С МАСЛЕНИЦЕЙ
- 1. 1. 3. ДРУГИЕ НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ, ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ
- 1. 2. НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ, ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ, В РАЗЛИЧНЫХ ОБЛАСТЯХ СОЕДИНЕННОГО КОРОЛЕВСТВА ВЕЛИКОБРИТАНИИ И СЕВЕРНОЙ ИРЛАНДИИ
- 1. 1. НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ, ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ, ОБЩИЕ ДЛЯ ОТДЕЛЬНЫХ ОБЛАСТЕЙ ВЕЛИКОБРИТАНИИ И СЕВЕРНОЙ ИРЛАНДИИ
- ГЛАВА 2. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ НАРОДНЫХ ПРАЗДНИКОВ, ОБЫЧАЕВ И ТРАДИЦИЙ СОЕДИНЕННОГО КОРОЛЕВСТВА ВЕЛИКОБРИТАНИИ И СЕВЕРНОЙ ИРЛАНДИИ
- 2. 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПРАЗДНИКОВ, ОБЫЧАЕВ И ТРАДИЦИЙ, ОБЩИХ ДЛЯ ОТДЕЛЬНЫХ ОБЛАСТЕЙ СОЕДИНЕННОГО КОРОЛЕВСТВА ВЕЛИКОБРИТАНИИ И СЕВЕРНОЙ ИРЛАНДИИ
- 2. 1. 1. ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ, СВЯЗАННЫЕ С ПРАЗДНОВАНИЕМ РОЖДЕСТВА И НОВОГО ГОДА
- 2. 1. 2. ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ, СВЯЗАННЫЕ С МАСЛЕННИЦЕЙ
- 2. 1. 3. ХЭЛЛОИН И ДРУГИЕ ПРАЗДНИКИ
- 2. 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПРАЗДНИКОВ, ОБЫЧАЕВ И ТРАДИЦИЙ В РАЗЛИЧНЫХ ОБЛАСТЯХ СОЕДИНЕННОГО КОРОЛЕВСТВА ВЕЛИКОБРИТАНИИ И СЕВЕРНОЙ ИРЛАНДИИ
- 2. 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПРАЗДНИКОВ, ОБЫЧАЕВ И ТРАДИЦИЙ, ОБЩИХ ДЛЯ ОТДЕЛЬНЫХ ОБЛАСТЕЙ СОЕДИНЕННОГО КОРОЛЕВСТВА ВЕЛИКОБРИТАНИИ И СЕВЕРНОЙ ИРЛАНДИИ
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ
- СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Высоко в горах приносились жертвы, а затем устраивались игры, различные состязания, танцы. В качестве подношения какому-то божеству с торжественными церемониями зарывали в землю десятую часть собранного в этот день зерна и часть приготовленного для общей трапезы кушанья. Собранные колосья зарывались не возле земельных участков с созревшим урожаем, а на вершине горы, на которую иногда приходилось взбираться несколько часов. Возможно, этот обычай древних кельтов был связан с легендой о том, что приёмная мать Луга, богиня Таилтине, была погребена на высоком холме и Луг повелел устраивать на вершине его ежегодный праздник.
Служители церкви старались искоренить обычай собираться на вершинах гор; преследование лиц, исполнявших этот обычай, особенно усилилось после Реформации в Шотландии. Но шотландцы упорно продолжали соблюдать свои старые обычаи. Когда же за их исполнение церковь стала угрожать суровой карой, люди начали подниматься в горы тайно, выходя на их склоны якобы для сбора черники, ягоды которой как раз поспевали к этому дню. Так возник новый обычай — обязательный сбор черники в день Лугнаса, её ягоды стали рассматриваться как символ плодородия. Как и плоды первого урожая, в этот день каждый должен был съесть несколько черничных ягод. Больным и старикам их приносили домой. По чернике предсказывали будущий урожай; по поверьям, приготовленные из неё вино и торт укрепляли любовь. В день первого августа, как и в другие праздники, в Шотландии было в обычае зажигать на холмах костры и танцевать вокруг них.
Многие кельтские обычаи, соблюдавшиеся ещё в ХIX в. являются пережитками некогда существовавших свободных отношений между полами во время описываемого праздника.
На Оркнейских островах существовал обычай, согласно которому молодые парни и девушки из простонародья образовывали пары на время, пока длилась ярмарка, и в течение этого времени назывались братьями и сёстрами Лэммеса (урожая). Этот обычай продолжал бытовать и позднее. В 1900 г. один местный краевед сообщал о нём с Оркнейских островов: «Титул брат и сестра Лэммеса не совсем ещё вышел из употребления, точно так же как и обычай соглашения двух молодых людей быть возлюбленными во время всей ярмарки Лэммеса».
Подобные обычаи выполнялись с целью магической помощи плодородию земли, истощённой созревшим урожаем. Среди шотландцев был также распространён интересный обычай заключения временных, испытательных браков. Так, на открываемой в день праздника сбора урожая ярмарке на рыночной площади заключались временные браки путём простого «скрепления рук». Такой брак продолжался 1 год и 1 день. Парни выстраивались в ряд на одной стороне насыпи, девушки — на другой, и их отцы и матери, собравшись посредине, договаривались о союзах между ними, и брак скреплялся пожатием рук молодых людей. Если же по истечении указанного срока молодые люди решали расторгнуть свой брак, то они вновь приходили на эту же площадь, становились спиной друг к другу (парень лицом к северу, девушка к югу) и расходились в разные стороны уже разведёнными, свободными вступать в новые союзы.
В пограничной области между Шотландией и Англией на подобных я ярмарках настолько часто заключались временные браки, что из окрестных монастырей сюда стали специально направлять монахов, чтобы они давали церковное благословение таким союзам. Иногда и зажиточные шотландцы следовали этому обычаю, чтобы быть уверенными в прочности и счастье предстоящего союза.
Описанное выше ясно дает понять, что земледелие и скотоводство — самые важные виды деятельности шотландцев и играют немаловажную роль в их жизни. А так как природа является основой древних языческих обрядов и праздников, связанных с землей, плодородием, стихией, то вполне очевидно и не удивительно, что большинство традиций перенято шотландцами у кельтов. Все признаки кельтского наследия налицо: в шотландских обычаях имеют место культ солнца, ритуалы, связанные с костром, растениями и даже жертвоприношение богам. Эта сторона жизнедеятельности шотландцев глубоко пронизана древне-языческим духом кельтов.
После того как церкви не удалось искоренить древние обычаи кельтов в день праздника начала жатвы, она попыталась придать им религиозный характер, набросив свой церковный покров на старые народные обряды: перенесение праздников на воскресенье, благословение временных браков, освящение первых плодов и т. д. Со временем сборища на холмах стали переплетаться с христианскими обрядами, а восхождение на горы сочеталось с паломничеством к святым местам. Обычно в наиболее популярных местах сборищ строились часовни, открывались мощи святых, святые источники. Однако неоднократные попытки перенести место празднования с вершины гор к их подножию успеха не имели.
Следует упомянуть также о таком обычае на юге Шотландии, как борьба двух сторон. Обычно сражающимися партиями были пастухи двух приходов. За несколько дней до праздника на двух холмах, расположенных на расстоянии примерно 2−3 км друг от друга, строили башню из земли и дёрна (высотой 4−3 метра, диаметром 3 м). День 1 августа пастухи проводили в обороне своей башни и атаках-вылазках на соседнюю. Все сражающиеся были вооружены дубинками и между ними разгорались настоящие битвы, очень шумные и грубые.
Цель битвы заключалась в том, чтобы снять с верха башни флаг противника и поставить на его место свой. После окончания игры парни пожимали друг другу руки, целовались и мир полностью восстанавливался.
Позднее эти летние обычаи воплотились в Хайленд Гэтэрингз — традиционных ежегодных фестивалях шотландских игр и музыки, проводимых в центре Хайленда. Самыми известными Хайленд Гэтэрингз являются те, что проводятся в г. Брейма и традиционно посещаются членами королевской семьи. Август и сентябрь являлись основными месяцами уборки зерновых на Британских островах. Тяжёлая, многочасовая работа почти не оставляла времени для отдыха. Всё благополучие семьи во многом зависело от того, насколько быстро удавалось собрать и заложить в хранилище хлеб до наступления дождливых осенних дней. Поэтому в эти месяцы особенно следили за приметами, предсказывающими погоду во время жатвы. Так, считалось, что сухой и тёплый август не принесёт вреда урожаю.
У гэлов Шотландии, жителей Хайленда и прилегающих к Шотландии островов, большим годовым праздником был день св. Михаила — 29 сентября. Многие приуроченные к этому дню обычаи и обряды очень похожи на те, что происходят на праздник Лугнаса, хотя их и разделяют почти 2 месяца. Разница во времени была вызвана тем, что переселившиеся в Шотландию гэлы из Ирландии привезли с собой свои праздники и обычаи, которые здесь получили новое осмысление и новое приурочивание. В Шотландии начало осени считали с Михайлова дня (29 сентября). Среди шотландцев была распространена поговорка — «Лето есть до дня св. Михаила».
Св. Михаил был одним из наиболее популярных святых как у ирландцев, так и у шотландцев, даже у тех из них, которые принадлежали к протестантской церкви. Шотландцы называли его Михаил Победоносец, победитель власти темноты. Его наделяли самыми различными функциями он был патроном моря и моряков, лодок и лодочников, лошадей и всадников. На иконах Михаила обычно изображали всадника, сидящего на белом коне, с трезубым копьём в правой руке и треугольным щитом в левой — изображение, во многом сходное с изображением популярного в европейских странах св. Георгия.
Скорее всего, образ св. Михаила, прежде всего покровителя скота, вытеснил почитаемого когда-то здесь одного из языческих богов древних кельтов. И, хотя день св. Михаила считается христианским праздником, многие из связанных с ним обрядов — явно языческие по своему происхождению и характеру.
Смысл всех связанных с 29 сентября обрядов и церемоний тот же, что и в предыдущем празднике: отметить сбор и первую пробу плодов нового урожая. Красной нитью через все присоединённые к празднику обряды и обычаи проходят мотивы обеспечения плодородия земли, приплода скота и потомства людям. На это направлены обряды, совершаемые при подготовке к празднику.
Так, за несколько дней до 29 сентября женщины и девушки отправлялись в поля для сбора моркови, которая играла существенную роль в ритуалах этого дня. Морковь или выдергивали руками, или выкапывали лопатой, сделанной в форме равностороннего треугольника, или небольшой трезубой мотыгой (несомненные аналогии с постоянными атрибутами св. Михаила — треугольным щитом и трезубцем). О том, что этот обычай связан с магией плодородия и даже, возможно, являлся пережитком фаллического культа, свидетельствуют заклинания, сопровождавшие сбор моркови. В них женщины просили для себя хорошего потомства: «Потомства, самого лучшего потомства, потомства моему чреву». Дома женщины мыли собранную морковь и связывали её в небольшие пучки красной шерстяной нитью в три оборота.
Большое внимание уделяли женщины приготовлению обрядовых блюд к празднику. Обычно резали ягнёнка — обязательно мужского пола, с белой шкуркой без единого пятна или повреждения. Ещё более важное значение придавали выпечке особого вида хлебов и лепёшек, так называемых «струан» св. Михаила. В обрядах, связанных с их приготовлением, видно, какое большое сакраментальное значение придавали шотландцы хлебу, особенно испечённому из первых зёрен урожая. Для его приготовления брали смесь всех хлебных злаков, выращенных на ферме в течение года. Муку должны были смолоть только на ручной мельнице, а месить тесто на шкуре ягнёнка. В качестве топлива в очаг клали только священные породы деревьев: дуб, рябину и пр.
Сверху выпеченный хлеб покрывали смесью из взбитых сливок, яиц и масла. Шотландцы в прошлом делали три вида хлебов: общинный струан. Его съедали за коллективной трапезой, на которую собиралась вся община. Выпекали также семейный струан и небольшие хлебцы — струаны для каждого члена семьи. Их называли маленький струан или по имени тех, для кого они были предназначены. Такие небольшие хлебцы были одинаковы по размерам, но разнообразны по форме: треугольные, пяти, семиугольные или круглые. Большие же хлеба делали всегда в форме четверти круга.
При изготовлении струанов соблюдалось много предосторожностей, так как считалось, что если, например, он разломится, то человек, для которого его делали, заболеет; если хоть один из них упадёт на пол — это предвещает беду для всей семьи. Сухую муку, оставшуюся после приготовления хлеба, собирали в мешочек и в день св. Михаила распыляли над скотом, чтобы обеспечить его плодовитость и защитить от злых сил. На ранней мессе в церкви в день св.
Михаила пастор благословлял все эти хлебы, и по возвращении домой семья садилась за праздничный стол и съедала по кусочку ягнёнка и свои личные лепёшки, а также по куску семейного струана, который глава семьи разрезал так, чтобы каждый кусок по форме был таким же, как и весь хлеб.
В наши дни на островах в Хайленде подобные хлебцы пекут, следуя традиции, но их значение и связанные с ними ритуалы почти забыты. Многие из обрядов, совершавшихся накануне или в день праздника, были направлены на предохранение лошадей от болезни и прочих бед. Так, жители Оркнейских и Шетландских островов в канун этого дня приводили своих лошадей к древнему мегалиту или пирамиде из камней, поставленной, а память происшедшего на данном месте несчастного случая, и обходили с ними несколько раз вокруг этих камней по ходу солнца.
Лошади вообще были в центре многих ритуалов этого дня. По традиции в день св. Михаила совершалось паломничество к святым местам, обязательно верхом на лошадях, а в ночь перед праздником каждый имел право для этой цели украсть любую лошадь. Народная шотландская поговорка сохранила память об этом странном обычае: «Воровство лошади на праздник св. Михаила никогда не порицается». И хозяева и воры бодрствовали всю ночь, стараясь перехитрить друг друга. Однако, если кому-нибудь и удавалось увести со двора лошадь, по окончании праздника он обязан был возвратить её хозяину в целости и сохранности. Паломничество к «святым местам», связанным с памятью о св. Михаиле, — основное событие праздничного дня.
К определённому месту-часовне, например, — собирались люди из нескольких селений. Чаще ехали на лошадях: муж и жена на одной лошади, дети или шли пешком или тоже парами на лошадях (причём обязательно мальчик с девочкой). На месте паломничества после краткой молитвы начинался круговой объезд «святого места» с востока на запад. Впереди всех ехал священник на белом коне, за ним попарно все остальные, распевая псалом о св. Михаиле. В заключение каждая девушка дарила парню, ехавшему с ней, пучок моркови с пожеланиями «потомства и благополучия», и он отвечал на это такими же пожеланиями. После этого, все спешили на традиционные скачки, называемые оде, которые отличались большим своеобразием.
Всадники должны были скакать без головных уборов, сапог, на них были надеты только белые рубашки и короткие клетчатые штаны: нельзя было употреблять ни сёдел, ни уздечек, ни шпор. На Гебридских и Оркнейских островах подобные конные состязания были в обычае ещё в ХIX в. Вечером в самом большом сарае или доме селения устраивался коллективный ужин и танцы. На его организацию каждый мужчина вносил определённую сумму денег или продукты. Женщины же приносили в полотняных мешочках морковь, и во время танцев юноши и девушки грызли её. Танцующие обменивались также подарками. Большое значение придавали шотландцы и времени окончания сельскохозяйственных работ, окончания жатвы. Популярен обычай срезания последних колосьев и связывания последнего снопа.
У кельтов (в основном жителей Хайленда и островов) бытовали обычаи, в основе которых лежал страх перед божеством и духом растительности: ему якобы наносили какой-то урон во время жатвы или даже умерщвляли его, и поэтому боялись его мести и гнева и всячески старались от него отделаться. Согласно народным верованиям, срезание последних колосьев было нежелательным делом для жнецов, и они старались всячески этого избежать. Хайлендерские жнецы и островитяне боялись нанести какой-то ущерб скрывавшемуся в последних колосьях духу растительности и этим вызвать его нерасположение. Так, на Гебридских островах во время жатвы жнецы старались работать так, чтобы не остаться в хвосте. Когда работали вместе, то часто были случаи, что последний ряд оставался несрезанным, так как никто не хотел за него браться. Каждая женщина боялась заполучить «обжору» в виде воображаемой старухи, которую пришлось бы кормить до будущей жатвы. Страх, внушаемый этой старухой вызывал много суеты и забавных недоразумений.
Поэтому, последние колосья связывали и жнецы должны были по очереди пытаться их срезать с завязанными глазами. Шотландцы устраивали соревнование: последний пучок колосьев связывали сверху и жнецы по очереди бросали в него свои серпы. Иногда же за срезание последних колосьев жнецу выплачивали определённую сумму денег.
В некоторых обрядах в Шотландии имеются мотивы оплакивания духа растительности. Одним из них являлся «Крик шеи». Сноп, сплетённый из последних колосьев, называли «горлом» или «шеей», представляя себе этот сноп как шею духа хлеба, обезглавленного во время жатвы. По окончании жатвы все участники ее становились в круг, посредине которого стоял человек с «шеей» в руках. Он приседал на корточки и, держа сноп у самой земли, и начинал протяжно и жалобно выкрикивать: «Шея, шея, шея!» Его крик повторяли все.
Так повторялось трижды. В некоторых областях Шотландии этот обычай носил название «крик жеребёнка» или «крик кобылы». Был также несколько изменённый обычай, когда жнец, которому удавалось срезать последние колосья, подбирал их, поднимал высоко в воздух и трижды громко кричал: «Она у меня!» Другие жнецы также три раза его спрашивали: «Что у тебя?» — «Шея! Шея!
Шея!» (или в других вариантах «кобыла»). «Чья шея?» — спрашивали его. В ответ он называл имя владельца поля. «
Куда ты пошлёшь её?» — «Такому-то» (он называл имя одного из соседей, ещё не окончивших жатву). Крестьяне, таким образом, старались отделаться от духа хлеба, передав его другому фермеру. Шотландцы называли последний сноп «старой женщиной», «старухой». Часто встречались также олицетворения последнего снопа в образе какого-нибудь животного — «зайца», «кобылы», «хромой козы», «собаки». По существовавшим поверьям последнее обиталище духа растительности — сноп мог принести несчастье в дом и поэтому от него старались отделаться, подбросить его фермеру, который ещё не закончил жатвы.
На Шетландских и Оркнейских островах снопу придавали сходство со старой женщиной — надевали на него женское платье, чепец и потихоньку подбрасывали на соседний участок. Или же парень садился на лошадь и на полном скаку бросал сноп под ноги жнецов. Это вызывало ярость, его преследовали и, если догоняли, жестоко наказывали. На Гебридских островах фермер вместо того, чтобы посылать сноп со своего поля, тайно делал на участке соседа из стоявших ещё колосьев причудливую копну, которую здесь называли «хромая коза».
На Оркнейских и Шетландских островах изготовляли часто специальную соломенную собаку, художественно сплетённую из соломы в натуральную величину, с поднятыми ушами и загнутым хвостом. Её привязывали к повозке «дрилти» (так называли фермера, последним закончившего жатву), на которой он вёз последние снопы. Все плохие свойства последних колосьев, по поверьям, переходили к окончательному их владельцу. Поэтому ему часто давали то же название, что и снопу, обращались с ним безжалостно. На северовостоке Шотландии жители по пути следования такого фермера обливали его грязной водой, бросали в него тухлые яйца. Когда же он входил в сарай, соседи схватывали его, завёртывали в парусину, надевали на него старое женское платье (олицетворение снопа-старухи) и сажали на мусорное ведро.
У жителей же Лоуленда были распространены обычаи, связанные с жатвой, в основе которых, наоборот, была вера в живительную, благотворную силу, заключавшуюся в последнем снопе и в последних несжатых колосьях. Эта сила якобы приносила благополучие семье и имела особенно плодотворное влияние на урожай будущего года. Срезание последних колосьев считалось почётной обязанностью, оно приносило счастье на последнего жнеца или жницу переходила, по народным представлениям, благотворная, плодотворящая сила духа растительности. Поэтому во многих местах Шотландии между крестьянами происходила борьба за возможность срезать последние колосья. Прибегали жнецы к разным хитростям, например, горсть колосьев покрывали землей, чтобы спрятать их до момента, когда вся полоса будет сжата. Но чаще поручали эту работу самой молодой и красивой девушке-жнице. Верили, что она должна после этого в течение года выйти замуж. Или ещё, в последний день жатвы все жнецы выходили на поле и начинали жать оставшуюся полосу со всех сторон кругом, в центре оставляя горстку несрезанных колосьев, которая стояла в поле в течение лунного месяца, для того, как объясняли местные жители, чтобы дух зерна мог иметь время покинуть копны зерна и перейти в несрезанные колосья.
По истечении месяца жнецы выходили в поле и, взявшись за руки, семь раз обходили по кругу эти колосья, кланялись им. Затем самый искусный из жнецов срезал колосья, из них связывали «зерновую куклу», завёртывали её в тонкое полотно, украшали цветами и лентами и несли к дому фермера, распевая жатвенные песни. Иногда последний сноп делали в форме женской фигуры, надевали на него нарядное белое платье. Такой сноп называли «девушкой», «невестой», «девой жатвы». Затем украшенный таким образом последний сноп жнецы приносили в дом хозяина. По дороге жители селения старались облить водой и сноп и всех участников шествия. Этот обряд совершался ими для того, чтобы вызвать дождь для будущего урожая. В дверях дома «девушку» передавали жене фермера, она приглашала всех в дом и угощала.
С конца XIX в. в Шотландии развился обычай делать из колосьев последнего снопа «урожайные банты». Молодые жнецы плетут витые шнурочки из пучков колосьев, делают из них банты и носят их в петлицах и на шапках; такие же банты они дарят своим девушкам. Жатвенный период заканчивался повсюду «урожайным ужином».
В нём принимали участие все, кто помогал хозяину в уборке. Шотландский Стоунхендж состоял из 13 монолитов. В центре таких сооружений стоял один огромный камень-монолит, а на северовосток от него вне сооружения — другой. Исследователи обратили внимание на то, что оси каждого из этих загадочных сооружений, проведённые от центрального монолита к внешнему, направлены к той точке горизонта, где в день летнего солнцестояния восходит солнце. Эти кромлехи, бесспорно, являются древнейшими в Европе астрономическим сооружениями для наблюдений восхода и захода небесных светил — Солнца и Луны, что необходимо для определения времени. По преданиям, перед такими алтарями друиды (кельтские жрецы) совершали торжественную службу 21 июня, начинавшуюся при первых лучах солнца.
Нельзя не отметить такой старый языческий праздник летнего солнцестояния, как 21 июня. После распространения христианства с VI в н.э. церковь пыталась подчинить его своему влиянию и приурочила к этому времени праздник в честь Иоанна Крестителя (24 июня), но уничтожить древнюю народную основу праздника ей не удалось, лишь сроки выполнения языческих обрядов переместились с 21 на 24 июня. У кельтских народов Британии св. Иоанн остался в стороне от перенесённых на его день народных обрядов и никакой функции в обрядности для летнего солнцестояния не выполнял. Само время праздника Летнего солнцестояния говорит о его прошлой связи с культом солнца. Потому и основные обряды и ритуалы дня св. Джона сходен с таким же комплексом обрядов дня зимнего солнцестояния — 21 декабря. У кельтов с обоими днями связано много поверий о якобы особенно могущественной в ночь на дни солнцестояний нечистой силе; центральное место в праздновании этих дней занимают различные формы ритуальных огней; большую роль в обрядах, приуроченных к этим двум датам, играет зелень — зелёные ветки, цветы, даже деревья, в некоторых обрядах зимнего и летнего праздника имеются мотивы брака, семейного благополучия.
Что же касается английского праздника дня дурака, то, возможно, что первоначально 1-е апреля праздновалось во многих странах как день весеннего солнцестояния. Даже самые скучные празднества дня весеннего солнцестояния сопровождались шутками, шалостями и веселыми проделками.
Есть и другая, более распространенная версия возникновения праздника. До того как в 16-м веке Карл 9 реформировал во Франции календарь с Викторианского на Грегорианский, Новый год праздновался не 1-го января, а в конце марта. Новогодняя неделя начиналась 25 марта и заканчивалась 1-го апреля. В новогодние праздники принято веселиться не только в настоящее время, но и те далекие времена. Несмотря на изменения в календаре некоторые консервативно настроенные (а возможно просто неосведомленные) люди продолжали праздновать новогоднюю неделю по старому стилю. Другие смеялись и подшучивали ними, преподносили дурацкие подарки и называли апрельскими дураками (April’s Fools). Так и возник так называемый День Дураков.
Широкую распространенность праздник приобрел в 18-м веке. Англичане, шотландцы и французы распространили его в своих американских колониях. На первое апреля принято было подшучивать друг над другом, а также давать друг другу бессмысленные поручения, например, найти и принести сладкий уксус.
Что касается дня святого Патрика 17 марта — это праздник святого Патрика (386−461 н.э.), покровителя Ирландии, который отмечается как по католическому литургическому календарю, так и по календарю государственных праздников в Республике Ирландия, в провинции Ольстер в Северной Ирландии (Соединенное Королевство) и в двух провинциях Канады. Но неофициально он празднуется во всем мире людьми практически всех национальностей.
Первое празднование Дня Святого Патрика в американских колониях, о котором упоминается в исторических анналах, состоялось в Бостоне в 1737 году, а в Нью-Йорке этот праздник впервые был отмечен в таверне «Корона и чертополох» в 1756 году.
Американцы, первыми отпраздновавшие День Святого Патрика, были состоятельными людьми знатного происхождения. Но после провозглашения независимости США от Великобритании в Америку устремились ирландские католики всех социальных классов, привлеченные обещанием свободы вероисповедания, и День Святого Патрика приобрел характер праздника более широких слоев населения. В 1827 году в британское законодательство были внесены изменения, снявшие ограничения на эмиграцию ирландцев; к 1835 году в Нью-Йорк ежегодно прибывало более 30 тыс. ирландцев. Эти волны необразованных и нищих иммигрантов поначалу создавали угрозу для уже обосновавшихся на новом месте ирландцев, устроившихся на работу в полицию, пожарные отделения и железнодорожные компании. Но эта угроза смягчалась несомненной лояльностью вновь прибывших к принявшей их стране. По мере роста численности ирландского населения в США, расширялась и география празднования Дня Святого Патрика, и крепло политическое влияние ирландских общин в крупных городах США, таких как Бостон, Нью-Йорк, Чикаго и Новый Орлеан.
В XIX и XX веках американских избирателей ирландского происхождения в равной степени обхаживали как ирландские, так и неирландские политические деятели. Житель Нью-Йорка, имеющий политические амбиции, но игнорировавший День Святого Патрика, не имел практически никаких шансов на избрание. Мэры больших городов стали все чаще носить ирландские фамилии, и на президентских выборах в 1960 году победу впервые одержал католик и ирландец по происхождению — Джон Фицджеральд Кеннеди.
Ирландцы в Америке также использовали празднества 17 марта для привлечения внимания к тяжелому положению ирландцев, оставшихся в Ирландии, используя гарантированное им Конституцией США право на свободу слова. В семидесятые годы прошлого века празднования Дня Святого Патрика в Америке носили политическую тональность и нередко сопровождались сбором средств для ирландских благотворительных организаций, имевших связи с «мятежниками», и призывами к выводу британских войск из Северной Ирландии.
Этот политический импульс творчески использовал президент Клинтон, когда 17 марта он пригласил в Вашингтон представителей всех сторон, вовлеченных в ирландский конфликт, для участия в мирных переговорах. Эта инициатива привела к заключению Соглашения Страстной пятницы 10 апреля 1998 года, которое призывало протестантов поделиться политической властью с католическим меньшинством и предоставило Республике Ирландия право голоса в решении вопросов, касающихся Северной Ирландии.
Выводы по II главе Описанное выше ясно дает понять, что земледелие и скотоводство — самые важные виды деятельности шотландцев и играют немаловажную роль в их жизни. А так как природа является основой древних языческих обрядов и праздников, связанных с землей, плодородием, стихией, то вполне очевидно и не удивительно, что большинство традиций перенято шотландцами у кельтов. Все признаки кельтского наследия налицо: в шотландских обычаях имеют место культ солнца, ритуалы, связанные с костром, растениями и даже жертвоприношение богам. Эта сторона жизнедеятельности шотландцев глубоко пронизана древне-языческим духом кельтов.
После того как церкви не удалось искоренить древние обычаи кельтов в день праздника начала жатвы, она попыталась придать им религиозный характер, набросив свой церковный покров на старые народные обряды: перенесение праздников на воскресенье, благословение временных браков, освящение первых плодов и т. д. Со временем сборища на холмах стали переплетаться с христианскими обрядами, а восхождение на горы сочеталось с паломничеством к святым местам. Обычно в наиболее популярных местах сборищ строились часовни, открывались мощи святых, святые источники. Однако неоднократные попытки перенести место празднования с вершины гор к их подножию успеха не имели.
Заключение
Обрядовое (магическое) действие является способом мышления наших предков, способом древнего воздействия на природу и человека. Однако обряды еще и могущественное средство национального воспитания и сплочения народа в одно духовное целое (обряд един и общеобязателен и, следовательно, объединяет всех живущих членов народа друг с другом). Обряд совершали так же, как его совершали деды и прадеды, следовательно, он объединял народ не только географически, но и исторически, образуя духовную связь, уходящую в глубь времен.
Объединение людей в рамках своей культуры, передача, сохранение с его помощью этнического поведения, воспитание национальных и культурных особенностей данного человеческого коллектива — эти свойства позволили обрядам прожить века и века, стать важнейшим элементом народной жизни. Через них открывается духовная жизнь нации в ее историческом бытии.
Обряд является совокупностью условных, традиционных действий, лишённых непосредственной практической целесообразности, но служащих символом определенных социальных отношений, формой их наглядного выражения и закрепления.
Обычаи и традиции — это те ценные жемчужины в океане жизни народа, которые он собрал на протяжении веков как результат практического и духовного постижения реальности. Какую бы традицию или обычай мы ни взяли, исследовав её корни, мы, как правило, приходим к выводу, что она жизненно оправдана и за формой, подчас кажущейся нам претенциозной и архаичной, скрывается живое рациональное зерно. Обычаи и традиции любого народа — это его «приданое» при вступлении в огромную семью человечества, живущего на планете Земля. Каждый этнос своим существованием обогащает её и совершенствует.
Праздники, обычаи и традиции, существующие на сегодняшний день, содержат в себе отголосок прошедших эпох. Особенно сохранились традиции в Соединенном Королевстве Великобритании и Северной Ирландии. Расположенное на северо-западе Европы на острове, Королевство Великобритании (Англия, Шотландия и Уэльс) занимает 244,1 тысячи кв. км. и имеет очень богатую историю. Общая площадь страны 244,1 тыс. кв. км. В этой стране население составляет около 60 млн. человек. 90% населения протестанты Примерно 78% населения считают себя англичанами, остальные представлены шотландцами, валлийцами (уэльсцы) и ирландцами, однако официальным языком является английский.
В Великобритании сохранились старинные традиции и обычаи. Там отмечают достаточное количество официальных праздников. К ним относятся: День рождения Королевы, Католическое Рождество — 25 и 26 декабря, Новый Год — 1 и 2 января, Пасхальный понедельник, страстная пятница, первый понедельник мая, последний понедельник августа.
Однако помимо официальных праздников в Великобритании отмечают немало различных неофициальных праздников (например, та же масленица), которые имеют определенные исторические предпосылки.
Таким образом, мы рассмотрели народные праздники, обряды и традиции Великобритании, мы сравнили то, как эти праздники отмечаются в наше время, и рассмотрели способы празднований их в прошлом. Мы пришли к выводу, что в основе любой традиции и обычая лежит глубокий исторический пласт, обуславливающий именно такой способ поведения. Большинство праздников Соединенного Королевства восходит корнями либо к далеким кельтским временам. То есть к язычеству, либо это праздники, обряды и традиции, связанные с христианством (Например, день Святого Патрика или Валентина). Мы пришли к выводу, что на протяжении различных эпох в традициях и обрядах народа сохраняется «память о прежнем», то есть народные праздники, обряды и традиции являются своего рода устной летописью истории и культуры страны.
Библиографический список
Бартон Э. Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира. — М.: Мол. Гвардия, 2005. — 242 С.
Брак у народов Западной и Южной Европы/ АН СССР Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. — М.: Наука, 1989. — С. 245.
Вейс Г. История культуры народов мира. Великие христианские государства. Англия, Франция, Германия: обычаи и нравы, костюм, украшения. — М.: ЭКСМО, 2005.
Вейс Г. История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь: Иллюстр. Энцикл. — В. 3 т. Т.I. — С. 751.
Зверева Т. И. История Шотландии. — М.: Высш. Шк., 1987. — С. 207
Идеен К. Рождество. Праздник всех людей/ Каин Идеен; пер. с нем. И. Ивановой. — Рига, 2005.
История Еврпоы. С древнейших времен до наших дней. В 8 т. — М.: Наука, 1988. — Т.II. -С. 815
Итс Р. Ф. Века и поколения: Этнографические этюды. -Л.: Лен издат, 1986. -368 С.
Каган 1996 — Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996 [«https://referat.bookap.info», 5].
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: исторические корни и развитие обычаев/ С. А. Токарев, Л. В. Покровская и др. — М.: Наука, 1983. — С. 222.
Логинов Л.Ш., Рухлов Ю. В. История развития туристско — экскурсионного дела. — М., 1989. — С. 43 — 45.
Лурье С. В. Историческая этнология: Учеб. Пособие для вузов. — М.: АСПЕКТ ПРЕСС, 1998. — 446 с.
Моисеев О. А. Позиции России в Мировом туризме не пострадали. // Газеты для путешественников — 2004. — № 7. — С. 17−21.
Мортон Г. В. В поисках Лондона. Красота и величие столицы мира: история, культура и повседневная жизнь глазами знаменитого английского журналиста и писателя/ Генри В. Мортон: пер. с англ. Е. Зотовой, Ю. Яблокова. — М.: ЭКСМО, Спб, 2005. -С. 577.
Папирян Г. А. Менеджмент в индустрии гостеприимства.
М.:Экономика 2000.-207 с.
Пузакова Е.П., Честникова В. А. Международный туристический бизнес.
М :» Экспертное бюро» , — 1997. — 176 с.
Рождество и Новый год: обычаи, обряды, суеверия, сказки/ Сот. Авт. Вступ. Ст. Л. О. Вознесенская. — М.: Инст. Практ.
Психотлогии, 1997. — 447 С.
Сапрунова В. Туризм: эволюция, структура, маркетинг. — М.: Ось-89,1997. — 160 с.
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 142.
Семин В. С. Организация международного туризма. — М.: Финансы и статистика, 2000. — 400с.
Сенин В. С. Организация международного туризма. М.: Финансы и статистика, 2000. — 400 с.
Симиненко Л. А. Отдых в России и за рубежом. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. — 316с.
Ткачева Т. Н. Рынок туристских услуг России // Международный бизнес России. — 2002. -№ 11. — С. 24.
Традиции, обряды, современность. — Киев, Политиздат Украины. — 1983. -С. 292.
Ушаков Д. С. Технология выездного туризма. — М.: Март, 2003. — 383с.
Хвилер Я. П. Экскурсионный туризм // Туристский бизнес. — 2000. — № 2. — С.26−28.
Цивилизация классической Европы. — Екатеринбург, 2005. — С. 604
Черникова И. Д. Формирование организационно-экономического механизма социального туризма в России: Дис… канд. экон. наук: 08.
00.05 — Экономика и упр. нар. хоз-вом (экономика, орг. и упр. предприятиями, отраслями) / Черникова И. Д.; С.-Петерб. гос. ун-т экономики и финансов. — СПб., 2004. — 199с.
Черникова И. Д. Формирование организационно-экономического механизма социального туризма в России: Автореф. дис…
канд. экон. наук: 08.
00.05 — Экономика и упр. нар. хоз-вом (экономика, орг. и упр. предприятиями, отраслями, комплексами — сфера услуг) / Черникова И. Д.; С.-Петерб. гос. ун-т экономики и финансов. — СПб.: Изд-во СПбГУЭФ, 2004. — 22с
Чудновский А. Д. Туризм и гостиничное хозяйство. — М.: ЭКМОС, 2001. — 400с.
Жирнова Г. В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и на-стоящем. М., Наука, 1990. С.11−19
Вейс Г. История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь: Иллюстр. Энцикл. — В. 3 т. Т.I.-С.11
Фирсова, A.M., Кольцова, И. Н. Судьба сборника А. Н. Афанасьева «Народные русские сказки» [Текст] / А. М. Фирсова, И.Н.Кольцова// Христианство в истории человечества: 3-я междунар. нижегород. Ярмарка идей; 28 академии, симпозиум 27−30 мая 2000 г: материалы докл.
Новгород, 2000.-335 с.- С.305−306.
Там же
Богатырева Т. Г. Современная культура и общественное развитие.
М.: Изд-ство: РАГС, 2001. — С.7
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984.-С.12
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984.-С.54
Хвилер Я. П. Экскурсионный туризм // Туристский бизнес. — 2000. — № 2. — С.26−28.
Хвилер Я. П. Экскурсионный туризм // Туристский бизнес. — 2000. — № 2. — С.26−28.
Логинов Л.Ш., Рухлов Ю. В. История развития туристско — экскурсионного дела. — М., 1989. — С. 43 — 45.
История Еврпоы. С древнейших времен до наших дней. В 8 т. — М.: Наука, 1988. — Т.II. -С. 815
Зверева Т. И. История Шотландии. — М.: Высш. Шк., 1987. — С. 12
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 141.
Зверева Т. И. История Шотландии. — М.: Высш. Шк., 1987. — С. 207
Фирсова, A.M., Кольцова, И. Н. Судьба сборника А. Н. Афанасьева «Народные русские сказки» [Текст] / А. М. Фирсова, И.Н.Кольцова// Христианство в истории человечества: 3-я междунар. нижегород. Ярмарка идей; 28 академии, симпозиум 27−30 мая 2000 г: материалы докл.
Новгород, 2000.-335 с.- С.305−306.
Лурье С. В. Историческая этнология: Учеб. Пособие для вузов. — М.: АСПЕКТ ПРЕСС, 1998. — С. 291…
Вейс Г. История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь: Иллюстр. Энцикл. — В. 3 т. Т.I. — С. 751.
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 141.
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 141.
Бартон Э. Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира. — М.: Мол. Гвардия, 2005. — С.19−21
Бартон Э. Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира. — М.: Мол. Гвардия, 2005. — С.19−21
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 141.
Бартон Э. Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира. — М.: Мол. Гвардия, 2005. — С.26−29
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 141.
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 141.
Бартон Э. Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира. — М.: Мол. Гвардия, 2005. — С.23−29
Бартон Э. Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира. — М.: Мол. Гвардия, 2005. — С.19−21
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 141.
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 141.
Бартон Э. Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира. — М.: Мол. Гвардия, 2005. — С.19−21
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 141.
Бартон Э. Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира. — М.: Мол. Гвардия, 2005. — С.19−21
Бартон Э. Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира. — М.: Мол. Гвардия, 2005. — С.19−21
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 141.
Галынский М. С. Энциклопедия Нового года и Рождества. — М.: ОЛМА — ПРЕСС, 2006. — С. 178 — 179.
Жирнова Г. В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и на-стоящем. М., Наука, 1990. С.11−19
Фирсова, A.M., Кольцова, И. Н. Судьба сборника А. Н. Афанасьева «Народные русские сказки» [Текст] / А. М. Фирсова, И.Н.Кольцова// Христианство в истории человечества: 3-я междунар. нижегород. Ярмарка идей; 28 академии, симпозиум 27−30 мая 2000 г: материалы докл.
Новгород, 2000.-335 с.- С.305−306.
www.odarim.ru
Вейс Г. История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь: Иллюстр. Энцикл. — В. 3 т. Т.I. — С. 741 .
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 111.
Майол Э. Эти странные англичане. Пер. с англ. И. Тогоевой. — М.: Эгмонт Россия ЛТД., 1999. — С.54 — 55.
Лурье С. В. Историческая этнология: Учеб. Пособие для вузов. — М.: АСПЕКТ ПРЕСС, 1998. — С. 291…
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 93.
Бартон Э. Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира. — М.: Мол. Гвардия, 2005. — С.19−21
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 141.
Мортон Г. В. В поисках Лондона. Красота и величие столицы мира: история, культура и повседневная жизнь глазами знаменитого английского журналиста и писателя/ Генри В. Мортон: пер. с англ. Е. Зотовой, Ю. Яблокова. — М.: ЭКСМО, Спб, 2005. -С. 576.
Майол Э. Эти странные англичане. Пер. с англ. И. Тогоевой. — М.: Эгмонт Россия ЛТД., 1999. — С.54 — 55.
Лурье С. В. Историческая этнология: Учеб. Пособие для вузов. — М.: АСПЕКТ ПРЕСС, 1998. — С. 310.
Вейс Г. История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь: Иллюстр. Энцикл. — В. 3 т. Т.I. — С. 751.
Лурье С. В. Историческая этнология: Учеб. Пособие для вузов. — М.: АСПЕКТ ПРЕСС, 1998. — С. 312.
Лурье С. В. Историческая этнология: Учеб. Пособие для вузов. — М.: АСПЕКТ ПРЕСС, 1998. — С. 312.
Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 132.
Мортон Г. В. В поисках Лондона. Красота и величие столицы мира: история, культура и повседневная жизнь глазами знаменитого английского журналиста и писателя/ Генри В. Мортон: пер. с англ. Е. Зотовой, Ю. Яблокова. — М.: ЭКСМО, Спб, 2005. -С. 577.
http://usinfo.state.gov/russian/
Жирнова Г. В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и на-стоящем. М., Наука, 1990. С.11−19
Показать весь текст
Список литературы
- Г. В. В поисках Лондона. Красота и величие столицы мира: история, культура и повседневная жизнь глазами знаменитого английского журналиста и писателя/ Генри В. Мортон: пер. с англ. Е. Зотовой, Ю. Яблокова. — М.: ЭКСМО, Спб, 2005. -С. 577.
- Вейс Г. История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь: Иллюстр. Энцикл. — В. 3 т. Т.I. — С. 751.
- Идеен К. Рождество. Праздник всех людей/ Каин Идеен; пер. с нем. И. Ивановой. — Рига, 2005.
- Итс Р. Ф. Века и поколения: Этнографические этюды. -Л.: Лен издат, 1986. -368 С.
- Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: исторические корни и развитие обычаев/ С. А. Токарев, Л. В. Покровская и др. — М.: Наука, 1983. — С. 222.
- Рождество и Новый год: обычаи, обряды, суеверия, сказки/ Сот. Авт. Вступ. Ст. Л. О. Вознесенская. — М.: Инст. Практ. Психотлогии, 1997. — 447 С.
- Майол Э. Эти странные англичане. Пер. с англ. И. Тогоевой. — М.: Эгмонт Россия ЛТД., 1999. — С.54 — 55.
- Вейс Г. История культуры народов мира. Великие христианские государства. Англия, Франция, Германия: обычаи и нравы, костюм, украшения. — М.: ЭКСМО, 2005.
- История Еврпоы. С древнейших времен до наших дней. В 8 т. — М.: Наука, 1988. — Т.II. -С. 815
- Цивилизация классической Европы. — Екатеринбург, 2005. — С. 604
- Бартон Э. Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира. — М.: Мол. Гвардия, 2005. — 242 С.
- Зверева Т.И. История Шотландии. — М.: Высш. Шк., 1987. — С. 207
- Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. — М.: Моск. Рабочий, 1984. -С. 142.
- Традиции, обряды, современность. — Киев, Политиздат Украины. — 1983. -С. 292.
- Лурье С.В. Историческая этнология: Учеб. Пособие для вузов. — М.: АСПЕКТ ПРЕСС, 1998. — 446 с.
- Брак у народов Западной и Южной Европы/ АН СССР Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. — М.: Наука, 1989. — С. 245.
- Логинов Л.Ш., Рухлов Ю. В. История развития туристско — экскурсионного дела. — М., 1989. — С. 43 — 45.
- Кертман Л.Е. География, история и культура Англии: Учеб. Пособие. — 2-изд. — М.: Высш. Школа, 1979.
- Кертман Л.Е. География, история и культура Англии. — М., 1979. — 383 с. 87.
- Гальфрид Монмутский История бриттов. Жизнь Мерлина. — М., 1984. — 285 с.
- Мельникова Е.А. Меч и лира. Англо-саксонское общество в истории и истории и эпосе. — М., 1987. — 203 с.
- Осипова Т.С. Ирландский город и экспансия Англии XII—XV вв.. — М., 1973. — 253 с.
- Репина Л.П. Сословие горожан и феодальное государство в Англии XIV века. — М., 1979. — 218 с.
- Репина Л.П., Согрин В. В. Современная историография Великобритании. — М., 1991.-225 с. 84.
- Шервуд Е.А. От Англосаксов к англичанам. — М., 1988. — 237 с.
- Страноведение. Великобритания. / British Studies 2-е издание Демченко Н. В., Медведев Г. И., Козикис Д. Д. — С.123
- Артемова А.Ф. Энциклопедия самообразования по английскому языку и страноведению Великобритании. — М., 2006.- 400 С.
- Уолш И.А. Великобритания: обычаи и традиции. — М., 2005. — С. 224
- Росс Д. England. History of a Nation / Англия. История нации. Книга по страноведению на английском языке. — М.: 2005. — 332 С.
- Сили Дж.Р., Крэмб Дж.А.Британская империя. — М., 2006. — 448 С
- на английском языке:
- Bradley, H.D. The eternal masquerade. — Lnd., 1922.
- Armitage, J. Man at play; Nine centuries of pleasure making. — Lnd., N-Y., 1977
- http://usinfo.state.gov/russian/
- www.odarim.ru
- http://aleksandrikin.temator.ru/cont/1059/5.html
Заполнить форму текущей работой
Ирландия — страна жизнелюбивых и добродушных людей. Зеленый остров лепреконов и великанов поражает своей красотой и загадочностью. А эти рыжебородые и добродушные люди вытянут из пучины депрессии кого угодно. Их природная тяга к веселью породила множество религиозных, языческих и национальных праздников. И было бы грехом против святых не рассмотреть главные праздники и традиции Ирландии.
Рождество
Очень трепетное отношение к традициям ирландских праздников особенно заметно в Рождество. Празднуется с 24 до 26 декабря. Все три дня на улицах проходит целый религиозный фестиваль. Никто не работает, все магазины и пабы закрыты. Только церковь готова в этот день принять прихожан.
Накануне рождества готовятся подарки. Не обязательно только своей семье, но и любому знакомому. В этот знаменательный день любому будет приятно как дарить, так и принимать. Первоначально празднование проходит в кругу семьи. Все собираются за праздничным столом, взрывают хлопушки и едят традиционные блюда.
По прошествии двух дней все, уже сытые, веселые и довольные подарками, отправляются на улицу, чтобы узреть шествие. Начинается День Святого Стефана. По улицам шагают разодетые в соломенные наряды юноши и разыгрывают убийство птицы. Птица, к счастью, искусственная. А символизирует она смерть старого и рождение нового.
День Святого Стефана
День Святого Стефана отмечается 26 декабря. В этот ирландский праздник традиционно открываются скачки. Святой Стефан, как и Святой Патрик, был проповедником христианской веры. Он с неутомимым упорством проповедовал учение Христа и был знаменитым оратором. Его пламенные речи против гонений со стороны иудеев произвели двоякий эффект. С одной стороны, он был крайне убедительным и заставил многих уверовать. С другой стороны, его насмерть забили камнями.
Святой Стефан считается покровителем лошадей, и именно поэтому этот праздник знаменует открытие фестиваля скачек. В этот день измазанные сажей мальчишки бродят по улицам, распевая песни. Все деньги что им достаются, они отправляют на благотворительность. Ведь не надо забывать, что в день Святого Стефана важны не только скачки, но и добрые дела.
Новый год
Новый год в Ирландии отмечается с 31 декабря по 1 января. В эту ночь наступает пора шумных гулянок. Большая часть пабов открыта и только ждет гостей. Да и кто может удержаться от чести поднять пинту пива за новую страницу в жизни? А как приятно после этого выйти на улицу и вдохнуть свежий дух веселья.
День Святой Бригитты
День Святой Бриггиты — ежегодный праздник Северной Ирландии, который справляется 1 февраля. Особенное почитание этой святой связано с легендой о том, что именно она принимала роды у Девы Марии. Согласно поверьям, накануне праздника Святая Бригитта путешествует по стране благословляя жилища людей. Для того чтобы выглядеть гостеприимными хозяевами, жители выкладывают на подоконник кусочек пирога.
В преддверие праздника люди плетут кресты из камыша или тростника и вешают их над входной дверью. Этот крест оберегает дом от неприятностей. Такой обычай родился из легенды о том, как Святая Бригитта однажды пришла в дом умирающего язычника и окрестила его сплетенным из тростника крестом.
День Святого Патрика
Когда заходит речь о национальных праздниках Ирландии, то первым на ум приходит День Святого Патрика. Начинается 17 марта, в день смерти святого Патрика, крестившего Ирландию. На протяжении 5 дней повсюду танцуют «лепреконы» в зеленой одежде, на каждом углу красуется знаменитый трилистник, ирландский эль разливается рекой.
Самые шумные и масштабные мероприятия проходят именно 17 марта. Их неотъемлемая часть — огромное шествие. Процессия начинает свое движение с центральной улицы. Во главе едет повозка с фигурой Святого Патрика. За ней следуют несколько платформ с иллюстрациями исторических события и музыканты. Горожане и туристы могут свободно присоединиться к грандиозному шествию. Такая процессия, сопровождаемая фольклорной музыкой, движется до собора Святого Патрика.
В настоящее время традиционным напитком в этот праздник считается эль. Не выпить чарку эля с трилистником на дне — все равно, что высказать неуважение Святому Патрику. Главное после осушения кружки — не забыть бросить трилистник через плечо, это ведь на удачу. А уже после этого и настроение для танцев появится. Благо, лепреконы в зеленых цилиндрах так и зазывают в круговорот событий. Ну как им можно отказать?
Бельтайн
Бельтайн — замечательный летний праздник в Ирландии. Отмечается 1 мая. Раньше в этот день пастухи выводили скот на свежие пастбища после голодной зимы. На холмах разжигались костры и животные приносились в жертву. Эта жертва была призвана огородить остальных животных от опасности.
Очевидно, современные ирландцы почерпнули любовь к огню от своих предков — кельтов. Подобны древним жителям изумрудного острова ирландцы разжигают костры в первую летнюю ночь. Это служит для отпугивания злых духов, которые пришли за счастьем веселых жителей и блестящим золотом лепреконов.
Праздники Ирландии
Ирландия – одна из самых тихих стран Европы. И это несмотря на то, что сами по себе ирландцы страстные, свободолюбивые и веселые люди. При том, что много лет страна была под властью Великобритании, несколько последних столетий она развивалась самостоятельно, сохраняя свою культуру, традиции и обычаи. Убедиться в этом можно, посмотрев на то, как жители Ирландии отмечают свои праздники.
Список праздников Ирландии
С давних пор писатели вдохновлялись природой этой страны, называя ее «изумрудной». Возможно, благодаря живописным пейзажам и буйству красок в Ирландии отмечается сразу несколько природных праздников, признанных государственными. К ним относятся:
- Майский праздник (первый понедельник мая);
- Июньский выходной (первый понедельник июня);
- Августовский выходной (первый понедельник августа);
- Октябрьский выходной (последний понедельник октября).
В список национальных праздников Ирландии входят и такие:
- Рождество (25-26 декабря). В отличие от Шотландии, в Ирландии Рождество считается главным праздником, а традиции его празднования не отличаются от тех, которых придерживаются в Англии. Перед Рождеством в стране проходят предпраздничные распродажи, устраиваются выступления хоров и артистов всех жанров. Хозяйкой торжества является рождественская елка, а сами дома украшают венками из остролиста. В рождественский вечер устраивается праздничный ужин с фаршированной индейкой и пудингом из сухофруктов.
- День Святого Стефана (26 декабря). Еще один общенациональный праздник Ирландии. Стефан – это христианский мученик, забитый камнями за свою веру. Кроме того, он является покровителем лошадей, поэтому во время этого праздника в Ирландии проводятся скачки.
- Новый год (31 декабря – 1 января). В один из самых древних праздников Ирландии отмечается окончание старого и начало нового календарного года. Этот вечер жители страны проводят за праздничным столом в кругу семьи. По традиции гости приносят в дом хлеб, кусок угля и щепотку соли, а хозяева дома угощают их пирогом с тмином и пудингом. Во время празднования запрещается использовать фейерверки, так как это грозит штрафом и даже тюремным сроком.
- День Святого Патрика (17 марта). Этот праздник в Ирландии имеет грандиозный размах. Патрик – это небесный покровитель страны, который, согласно некоторым источникам, основал 600 церквей и принял крещение более 120 тыс. ирландцев. День Святого Патрика известен также как Зеленый праздник в Ирландии. Это связано с тем, что во время его празднования устраиваются грандиозные шествия, участники которых надевают на себя одежду зеленого цвета и рыжие парики. Кроме того, в этот день в Ирландии отмечается еще и праздник клевера. По легенде, именно по аналогии с трехлистным клевером Святой Патрик объяснил значение Святой Троицы. С тех пор этот цветок является символом Ирландии, и если в праздник Дня святого Патрика человек найдет в чьем-нибудь горшке клевер с четырьмя листами, ему будет сопутствовать удача весь год.
- Страстная пятница (канун Пасхи). В этот день ирландцы вспоминают о страданиях и смерти Христа. Во время католического праздника по всей Ирландии проводятся церковные службы. В страстную пятницу нельзя работать и продавать алкоголь.
- Пасха (дата празднования меняется). Во время этого праздника Ирландии, отмечаемого в честь воскрешения Христа, в храмах проводятся религиозные службы и устраиваются концерты органной музыки. Для детей в этот день организовывают праздник Eggsravaganza, во время которого они ищут яйца, спрятанные пасхальным кроликом. Женщины надевают желтые платья и белые туфли. Кроме того, во время этого праздника жители Ирландии покупают новую одежду и проводят уборку в домах. Традиционными блюдами праздничного стола являются запеченный барашек, крестовые булочки и пасхальный торт.
- День Флага (24 апреля). На флаге Ирландии изображен триколор, в котором оранжевый цвет символизирует протестантизм, зеленый – католицизм, а белый – мир между двумя этими конфессиями. День Флага в Ирландии отмечается 24 апреля, когда он был впервые использован в качестве символа страны. Это произошло в 1916 г. во время Пасхального восстания.
Фестивали в стране
Помимо национальных праздников, в Ирландии пышно отмечаются фестивали на различную тематику. Здесь можно побывать на мероприятиях, посвященных джазу, кино, танцу, традиционной ирландской музыке и даже лошадям. Одним из самых интересных событий в Ирландии является фестиваль рыжих, который устраивается в начале сентября. В эти дни в страну съезжаются тысячи людей с рецессивным геном, готовые сразиться за звание «лучшей рыжей бороды», «лучшего бывшего рыжего» или обладателя наибольшего количества веснушек на 1 кв. см.
Через несколько недель, в двадцатых числах сентября, в Ирландии отмечается фестиваль устриц. Главный гастрономический праздник проводится на западном побережье страны в городе Голуэй, куда съезжаются любители настоящей ирландской кухни, рыбацкой романтики и известного морского деликатеса. Мероприятие начинается с праздничной церемонии, которая плавно перетекает во всемирный чемпионат по поеданию устриц.
Кельтские праздники в Ирландии
Предками современных ирландцев были кельты – язычники, чтившие природу и поклонявшиеся пантеону древних богов. У них было много событий, во время которых они праздновали начало весны или окончание лета, последнюю жатву или сбор урожая. Некоторые жители Ирландии до сих пор отмечают кельтские праздники, в том числе:
- Имболк, или День Святой Бригитты (1-2 февраля). Один из главных праздников традиционного календаря Ирландии. Он отмечается представителями гэльских народов и некоторых кельтских культур. Изначально он был посвящен богине Бригите, а после перехода в христианство ирландцы стали называть его Днем Святой Бригитты. Во время Имболка жители предсказывают погоду, поэтому праздник нередко зовется предшественником Дня Сурка.
- Бельтейн (1 мая). Кельтский праздник, отмечаемый в Ирландии и Шотландии, посвящен Беленосу – богу плодородия и солнца. В этот день друиды разжигали большие костры и приносили символические жертвы, сейчас же ирландцы устраивают костюмированные шествия и карнавалы. Низкая популярность Бельтейна объясняется тем, что в христианский период он был вытеснен Пасхой, Вальпургиевой ночью и днем Святого Креста.
- Лугнассад (1 августа). В этот день ирландцы отмечают начало осени. Они жгут костры на холмах, пекут хлеб и пироги с черникой.
- Мабон (22 сентября). Во время этого неоязыческого праздника Ирландии подводятся итоги года и воздаются почести покойным женщинам. В прежние времена кельты забирались в горы, чтобы провести больше времени с летним солнцем. Сейчас же ирландцы отмечают Мабон на природе, собирая опавшие листья и семена, которыми украшают дома или используют при приготовлении травяных настоев. На их праздничном столе присутствуют блюда из овощей, фруктов и зерновых культур.
- Самайн (31 октября – 1 ноября). Кельтский праздник, который в Ирландии посвящен последнему дню сбора урожая. Его еще называют «праздником мертвых». В этот день друиды жгли костры, проводили над ним скот и предсказывали будущее. Жители некоторых районов Ирландии по сей день пекут хлеб в виде рогов, которым приветствуют бога зимы.
Статьи по теме:
Ирландия – страна, путешествие по которой однозначно будет увлекательным. Ее города и деревни, парки и старинные поселения покажут туристам столько интересного, что воспоминаний хватит надолго. Давайте выясним, какие именно экскурсии по Ирландии считаются самыми популярными. |
Ирландия – страна весьма религиозная, и такой она была во все времена. В разных ее городах можно посетить старинные и современные храмы – католические, англиканские и православные. Самые интересные с туристической точки зрения представлены в этой статье. |
Путешествуя по Ирландии, каждый турист выбирает оптимальный для себя вид транспорта. Для того-то это аренда автомобиля, для кого-то – автобусы. Чтобы отпуск прошел с комфортом и минимальными потерями времени, узнайте об особенностях транспортной системы Ирландии и способах передвижения. |
Путешествуя по Ирландии, непременно загляните хотя бы в несколько из ее многочисленных замков. Эти средневековые сооружения поразят вас атмосферой таинственности, духом истории, старинной архитектурой и наличием интересных развлечений для туристов. |





















































