Праздники российских буддистов

Буддизм — одна из самых древних и одновременно современных философских систем (Фото: Elena Yakusheva, по лицензии Shutterstock.com)

Буддизм — исторически первая мировая религия и одна из трех основных религий наряду с христианством и исламом. Впрочем, определение «религия» применительно к буддизму скорее номинативно. Буддизм — это философская система, чрезвычайно разноликая, но абсолютно единая внутри себя.

Интересен тот факт, что буддизм наиболее близок к миру науки — как своей тягой к познанию законов природы и жизнедеятельности, так и основным принципом перемещения жизни в новую ипостась, чем часто напоминает ученым закон о сохранении вещества или изменении его агрегатного состояния. Можно также вспомнить А. Эйнштейна, назвавшего буддизм «самой наукообразной религией». Буддийские ученые постоянно занимались и занимаются медициной, биологией, физикой и астрономией. Трактаты и комментарии сугубо научного толка можно увидеть в многотомном собрании Данжура — комментариях к книгам Ганжура — 108-ми томам священных текстов.

Учение Будды возникло в середине I тысячелетия до новой эры в Индии. Тем не менее, на протяжении многих веков буддизм органично являет себя на территории России. Значительно повлиял на культуру и обычаи Средней Азии и Сибири, ассимилировав элементы брахманизма, даосизма и др. В бурят-монгольской культуре тесно связан с шаманизмом, основные принципы которого, такие как стремление к гармонии с собой и окружающим миром (природой) совершенно не мешали, и, даже более, раскрасили новыми яркими красками старинные обычаи и культуру.

Жизнь Будды стала известна в Древней Руси по тексту «Повести о Варлааме и Иоасафе». Царевич Иоасаф, прообразом которого послужил Будда, стал христианским святым (память его отмечается Русской православной церковью 19 ноября). В 19 — начале 20 веков Россия стала одним из крупнейших центров изучения буддизма. В ту пору издавались источники и велись археологические раскопки памятников буддизма в Средней и Центральной Азии. На территории Российской Федерации буддизм распространен в Бурятии, Туве и Калмыкии (в последней — государственная религия). Наиболее обширно представлена одна из классических школ буддизма – тибетская «школа добродетели» (гелуг, желтошапочники).

Основоположник буддизма — реальная историческая личность. Сиддхартха Гаутама родился и жил в Северной Индии. Исследователи полагают, что годы его жизни — 566-473 до н.э. Другое имя — Шакьямуни — напрямую связано с местом рождения и родственными отношениями будущего Будды. Он родился в стране Шакьев — маленьком провинциальном государстве, где господствовал клан Шакьев. Отец Сиддхартхи был раджаном — членом правящего собрания, состоявшего из представителей воинской аристократии. Стоит отметить, что более поздняя буддийская традиция считает его раджой (царем), а Сиддхартху — принцем, но в стране Шакьев правление строилось по республиканскому типу.

Жизненный путь благополучного Сиддхартхи Гаутамы, выросшего в неге, изменился после того, как он, тайно покинув дворец, где его опекали и ограждали от «лишней информации», узрел мучения больных, безобразие старости и облик бездвижного трупа. Он осознал, что не существует ничего неизменного, а счастье не сможет быть вечным. Сиддхартха решил искать путь избавления от страданий. После различных опытов и поисков истины, не принесших желаемого результата, он погрузился в состояние глубокого сосредоточения, сидя под священным деревом. На сорок девятый день сознание Сиддхартхи абсолютно просветлело, и он обрел состояние будды.

Он осознал, что ни в одной сфере космоса нельзя достичь стабильности — вечного блаженства, ибо в природе живых существ нет ничего вечного, а вера в реальность «Я» — вечной души, обретающей с течением времени новые рождения, безосновательна и бессмысленна. Также ему открылось высшее абсолютное знание, устраняющее причины страдания, и эту истину Будда Шакьямуни решил передать живым существам.

Само понятие «будда» означает «просветленный» и, соответственно, не является именем конкретного божества. Слово «будда» может использоваться во множественном числе и также может быть написано с маленькой буквы. Также существует понятие «сиддхи» — экстраординарные способности буддийских монахов и лам. Это понятие — память о первом будде — Сиддхартхе.

В центре буддизма как философской системы находится учение о «четырех благородных истинах»: существуют страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. В ходе развития буддизма в нем постепенно сложились культ Будды и бодхисаттв («просветленных», наставников), ритуалы, которые сопровождают познание Дхармы (Учения), появились Сангхи (монашеские общины). Одна из важнейших молитв – благопожеланий, являющихся своего рода выражением желания «принять Прибежище», звучит так:

«Намо Будда, Намо Дхарма, Намо Сангха» — «Я принимаю Прибежище в Будде, я принимаю Прибежище в Учении, я принимаю Прибежище в Общине».

На сегодняшний день в России закон позволяет официально регистрировать любые традиционные буддийские сообщества, и поэтому сегодня существует достаточное количество сангх, многие из которых верны историческим традициям и культуре буддизма.

Буддийская философия раскрывает принципы бытия (причинно-следственную связь, которая существует независимо от нашего знания о ней), и все его усилия направлены на то, чтобы человек жил в этом мире осознанно, в гармонии с природой, космосом, отдельными людьми и человечеством в целом. За каждое совершенное дело — как хорошее, так и плохое, люди несут ответственность во всей полноте, каждый фактический момент, кажущийся реальностью, является своеобразной тенью прошлых свершений или же последствий, ожидающих в будущем.

Сегодняшние буддийские ученые часто говорят, что эпоха буддизма как религии, да и всех религий вообще, осталась в прошлом — будущее за учеными и их свершениями. Но так или иначе, правильный взгляд на себя и свои поступки, гармония с собой и окружающим миром — безвредное существование — это цели каждого буддиста. На достижение этих же целей направлена и праздничная культура буддизма.

Человеку с «западным» складом ума могут показаться странными изображения защитников и божеств в устрашающих ипостасях. В то же время стоит понимать, что, по восточной логике, чем более страшен лик защитника, тем вероятнее, что защитник способен победить зло или грех. Что же касается танок, на которых изображены будды и бодхисаттвы, то здесь крайне редко печальное выражение лица — чаще всего лики улыбчивы и спокойны.

Для понимания смысла буддийских праздников также следует отойти от привычной установки. В праздничные дни накладываются строгие ограничения на поведение людей. Человек должен еще более внимательно следить за собой, так как считается, что в эти дни сила всех деяний, физических и мыслительных, увеличивается в 1000 раз. Увеличиваются в 1000 раз последствия совершенных негативных действий, но и в это же количество раз увеличиваются и заслуги при совершении добрых, благих деяний.

Празднование каждой даты носит, в первую очередь, четко практический характер и направлено на создание чистого пространства в храме, в домах буддистов, в их душах и телах. Это достигается путем совершения обрядов, чтения мантр, извлечения звуков из различных музыкальных инструментов, использования символических цветов и культовых предметов. Вся обрядовая практика имеет силу и свойство квантово-полевого воздействия на участвующих в празднике людей, очищая и восстанавливая их тонкую структуру. В такие дни принято посещать храм, делать подношения Буддам, Учителю и Общине.

Однако, стать участником празднования можно и находясь дома. Для этого нужно обладать знаниями о внутреннем смысле праздника, соответственно мысленно настроиться и включиться, таким образом, в единое поле праздника, которое охватывает всех заинтересованных в нем. Результаты подобного взаимодействия будут даже выше, чем бессмысленное и бездейственное присутствие на церемонии.

В буддийской обрядовой традиции принят лунный календарь. Из-за того, что лунный календарь почти на месяц короче солнечного, даты праздников, как правило, смещаются в пределах полутора-двух месяцев, и вычисляются заранее по астрологическим таблицам. В некоторых буддийских странах существуют расхождения в системах расчета. Кроме того, в буддийской традиции первый месяц года является первым месяцем весны. Большинство праздников приходится на полнолуния (15-й день лунного месяца).

Главными праздниками буддистов являются:
Сагаалган — Новый год
Дуйнхор-хурал — праздник Калачакры
Дончод-хурал — День рождения, Просветления и Паринирваны Будды Шакьямуни
Майдари-хурал — Круговращение Майтреи
Лхабаб дуйсэн — нисхождение Будды с неба Тушита
Зула-хурал — День нирваны Будды Цонкапы.
Также отмечается День рождения Далай-ламы XIV, но он не является каноническим праздником. Одновременно этот праздник фиксированный — Далай-лама родился 6 июля.

В буддийском лунном календаре также существуют дни для особых молебнов — дни Отошо, Ламчиг Нинбо и Мандал-Шива, которые проводятся каждый восьмой, пятнадцатый и тридцатый лунный день месяца соответственно. Также есть дни для особого почитания некоторых божеств, к примеру, Бальжинима — хозяина великолепия и счастья, или Луса — хозяина воды.

На каждый день календаря астрологами просчитана комбинация и следствия дня — помечены дни для стрижки волос, приема лекарств, благополучной дороги или удачного завершения судебных тяжб. Не стоит также забывать, что практически у всех народов, исповедующих буддизм, возведены в ранг праздников и особых ритуалов такие события как переход из одной возрастной группы в другую, постройка нового дома, свадьбы, похороны и другие.

Здравствуйте, уважаемые читатели.

Несмотря на большое количество направлений буддизма, основные религиозные даты в нем связаны с важными событиями жизни Сиддхартхи Гаутамы (Будды), а потому едины практически для всех буддийских традиций. Эта статья расскажет об основных буддийских праздниках и знаковых для верующих датах.

Содержание
Религиозные традиции буддизма
Весак или День рождения Будды
Асала или День Дхаммы
Асола Перахара
Сагаалган – Новый год
Праздник слонов
Бун-Катхин
Другие торжественные даты
Заключение

Учение Гаутамы Будды – одна из крупнейших мировых религий, которая существенно отличается от более привычного для нас христианства или ислама. Основные буддийские праздники имеют свои особенности, так как проходят они в атмосфере аскезы, особенно строгого соблюдения обетов, традиций.

Религиозные традиции буддизма

Согласно религиозному учению Будды (Дхамма, Дхарма) в дни праздников любые воздействия на карму усугубляются многократно, поэтому в эти торжественные периоды особенно важно вести праведный образ жизни, не совершать поступков, которые могут негативно отразиться на карме. Приверженцы Дхармы верят в мистическую сущность всего происходящего на Земле. Своими праведными поступками они делают все возможное, чтобы улучшить карму не только свою, но и всего человечества.

Буддисты пользуются лунным календарем, а потому праздники в нем скользящие – каждый год они приходятся на разные даты. К наиболее важным торжествам относятся:

• Весак – День рождения, Просветления и смерти Будды;
• Асалха – день первой проповеди Будды;
• Асола Перахара – праздник зуба Будды;
• Саагалган – буддийский Новый год;
• Праздник слонов – день памяти об одной из важнейших проповедей Гаутамы;
• Бун-Катхин – день одаривания монахов.

На заметку. Далеко не все памятные дни носят характер культа. Какие-то праздники посвящены достаточно обыденным событиям, являются скорее мирскими – направленными на то, чтобы привлечь интерес к учению Гаутамы, сделать людей добрее, справедливее.

Весак или День рождения Будды

Это одна из наиболее знаковых дат для любого буддиста. Согласно легенде, Будда родился, достиг просветления и умер в один день (но в разные годы) – во время майского полнолуния. По григорианскому календарю праздник приходится на конец мая – начало июня. Кстати, само слово «Весак» означает название месяца (второго по древнеиндийской календарной традиции), когда произошли все эти события.

Традиционно празднование продолжается целую неделю. В храмах устраивают праздничные молебны с песнопениями и зажиганием сотен свечей. Буддисты всего мира усиленно молятся, рассказывают о жизни и учении своего гуру, зажигают бумажные фонарики, медитируют. Присоединиться к прославлению учителя и молитвам могут все желающие. Приветствуются групповые медитации, подношения монастырям, доказывающие приверженность ценностям буддизма.

Асала или День Дхаммы

В буддийской традиции этот день вполне можно сравнить с христианской пасхой – настолько значим и важен он для каждого приверженца учения Гаутамы Будды. Именно в этот день, приходящий на первое полнолуние древнеиндийского восьмого месяца (июль), великий гуру впервые выступил с проповедью перед своими пятью учениками, поведав о Дхамме – учении, позволяющем достичь Просветления.

По традиции каждый верующий буддист должен провести этот день также – за медитациями и попытками достичь состояния сатори (пробуждение от сна неведения, позволяющее постичь истинную природу мира).

Асола Перахара

Это больше мирской праздник, отмечаемый в честь интересного события – находке чудом оставшегося целым после сожжения Будды его зуба. Он долгое время хранился в индийском храме, но потом был перевезен на Шри-Ланку, чтобы уберечь реликвию от захватчиков и недоброжелателей. Там зуб находится и по сей день.

Асола Перахара особенно популярно именно на Шри-Ланке. Отмечают праздник целых две недели, провозя ларец с реликвией на спинах слонов по крупным городам и религиозным центрам острова.

Сагаалган – Новый год

Одно из немногих буддийских торжеств, которое отмечается различными течениями в разное время. Кстати, этот день посвящен не столько самому Будде, сколько богине Шридеви – повелительнице времени и хранительнице тайн жизни и смерти.

Традиции празднования примерно одинаковые во всех буддийских традициях. Монахи и приверженцы культа Дхаммы в эту ночь не спят, а усердно молятся и поют мантры. Считается, что это позволит привлечь удачу в будущем году. Эту ночь буддисты обычно проводят в кругу семьи, а в качестве праздничных блюд традиционно используют молочные продукты.

Праздник слонов

Этот мирской праздник посвящен одной из самых важных и знаковых притч буддизма о диких слонах, которых ставят в одну упряжку с дрессированными, чтобы обучить. Так и люди должны следовать за Просветленными, чтобы самим приблизиться к гуру и познать учение Дхамму. В этот день приняты традиционные шествия и обряды – медитация, молитвы, песнопения, зажигание лампад и бумажных фонариков.

Бун-Катхин

Еще один мирской праздник, в который принято приглашать в гости монахов, кормить их и одаривать одеждами. Цель такого обычая – сделать весь мир и людей, которые еще не пришли к Дхамме, более терпимыми и добрыми. Особенность традиций в том, что одеяние, подготовленное для подарка, должно быть сшито своими руками, что придает ему особую значимость и символизм.

Другие торжественные даты

Список буддийских праздничных дат гораздо обширнее. Некоторые торжества отмечаются лишь отдельными направлениями религии, некоторые являются более общими. Среди других знаковых дат следует упомянуть:

• Лхабаб Дуйсэн – нисхождение Будды в земной мир для финального перевоплощения, празднуемое в октябре – ноябре;
• День рождения Далай-ламы – событие, отмечаемое по европейскому календарю ежегодно 6 июля;
• Зула Хурал – день памяти основателя тибетской школы буддизма Богдо Цзонхавы.

Заключение

Эти, а также другие вышеперечисленные главные праздники имеют особенное значение не только для верующих, но и для мирян, проживающих в традиционно буддийских регионах. Поэтому они почти всегда сопровождаются красивыми шествиями, совместными молитвами, проповедями учения Гаутамы.

Уважаемые читатели, если статья показалась вам интересной, поделитесь ею в социальных сетях.

Буддизм — мировая религия, возникшая на основе учения Гаутамы Будды в Древней Индии в 6-5 вв. до н.э. Основные направления буддизма: хинаяна, махаяна, ваджраяна. Буддизм распространён в Юго-Восточной и Центральной Азии, отчасти в Средней Азии и Сибири.

Буддийские
праздники и церемонии связаны в первую
очередь с событиями жизни Гаутамы Будды
и в значительной степени едины для всех
буддийских традиций. Из-за разницы в
традиционных календарях у разных народов
они могут приходиться на разные даты.

Для
разных школ и традиций буддизма характерны
также свои собственные праздники. Для
традиций Махаяны это праздники, связанные
с событиями из жизни вероучителей
соответствующей традиции. Для традиций
Тхеравады это более подробное рассмотрение
событий из жизни Будды (путешествие на
небо для свидания с матерью, демонстрация
чудес и т. д.).

Для
установления дат празднования буддийских
праздников и церемонии используются,
как правило, традиционные буддийские
календари соответствующих буддийских
традиций (в Сингапуре — китайский, в
Бурятии и Калмыкии — тибетский и т. п.).
Иногда используются два календаря:
традиционный и григорианский (сообщество
тибетских беженцев в Индии). В Японии
для буддийских праздников, как правило,
используется только григорианский
календарь.

Существуют
четыре основные традиции проведения
буддийских праздников и церемоний:
тибетская, японско — китайская, тхеравады
и западной буддийской общины. Буддийские
праздники предназначены в первую очередь
для того, чтобы вспомнить о своем долге
и подтвердить намерения. Праздник Весакв
день поминовения (отмечается в конце
мая — начале июня). В этот день отмечают
день рождения, просветления и день
смерти Будды, но в Японии все эти три
события празднуются отдельно. Праздник
Асала отмечается в октябре ноябре, его
празднуют в честь первой проповеди
Будды. Праздник Лосар — Новый Год —
отмечается в феврале — марте. Праздник
голодных духов отмечают в июле августе.

Глава 5.Религиозный туризм в России

Буддизм
в России — одна из распространенных на
территории страны религиозных традиций.
Традиционными районами, где исповедуется
буддизм, являются Бурятия, Тыва, Калмыкия,
Республика Алтай, Забайкальский край
и Иркутская область. Также буддийские
общины существуют в Санкт-Петербурге,
Москве и других городах. Большая часть
приверженцев буддизма в России относится
к школе Гэлуг, также значительное
количество российских буддистов
принадлежат к школе Карма Кагью.

На
территории Российского государства
буддизм существует с начала XVII века,
когда некоторые калмыцкие племена
приняли российское подданство. С XVII
века тибетский буддизм распространился
и в Бурятии — сюда его принесли монгольские
и тибетские ламы, только в 1712 году в
поселения селенгинских бурят прибыло
сто монгольских и пятьдесят тибетских
лам. В 1741 году Указом императрицы
Елизаветы Петровны буддизм был признан
в Российской империи официально.

В
1764 году Екатерина II учредила пост
Пандита-хамбо-ламы — главы буддистов
Восточной Сибири и Забайкалья. Это
утверждение считается признанием
буддизма одной из государственных
религий России.

В
1930-е годы наступил период гонений как
на буддизм, так и на буддологию. Почти
на два десятилетия в России прекратились
буддологические исследования.

Частичное
возрождение буддизма и буддологической
традиции началось в 1950-е и в 1960-е годы,
но на официальном уровне они были
реабилитированы лишь на рубеже 80—90-х
годов.

В 1996 году был принят новый Устав, в
соответствии с которым Центральное
духовное управление буддистов РФ было
переименовано в Буддийскую традиционную
Сангху России (БТСР). БТСР является
членом Всемирного братства буддистов.
БТСР является одной из буддийских общин
России, наряду с рядом других. БТСР также
является правопреемником Центрального
духовного управления буддистов (ЦДУБ),
существовавшего в период СССР.

В
настоящее время также создана
Централизованная религиозная организация
«Центральное духовное управление
буддистов», не являющаяся правопреемником
организации ЦДУБ в СССР. Она объединила
в себе некоторые буддийские религиозные
организации, общины и центры Бурятии,
Калмыкии, Москвы, Санкт-Петербурга и
других городов.

В
настоящее время централизованная
организация, которая бы объединяла всех
буддистов России, отсутствует.

5.1. Буддизм в Бурятии

Исторические
свидетельства дают основание утверждать,
что, начиная со II века до н. э.,
протомонгольские народы (хунну, сяньби,
кидани) были знакомы с буддизмом. На
территории Иволгинского городища в
хуннском захоронении найдены остатки
буддийских чёток.

В
начале XVII века тибетский буддизм из
Монголии проник на север к бурятскому
населению Забайкалья. Первоначально
был распространён, преимущественно,
среди этнических групп, вышедших
незадолго до этого из Халха-Монголии
(южноселенгинских и джидинских бурят);
в конце XVII — начале XVIII вв. распространился
на территории всего Забайкалья. Вторая
линия пришла непосредственно из Тибета,
из монастыря Лабранг Трашикьил в
провинции Амдо.

В
1741 году императрица Елизавета Петровна
узаконила существование 11 дацанов и
150 лам при них.

Буддизм
в Бурятии является самым северным
ответвлением центрально-азиатской,
культурно-исторической вариации буддизма
Махаяны, сформировавшейся в Тибете в
конце XIV — начале XV века и получившей
название Гелугпа.

Отличия
от других школ проявляются в бурятском
буддизме в основном в культовой системе,
в обрядности и магической практике и
обусловлены влиянием традиционных,
более древних и архаичных верований,
культов, обрядов тибетцев и бурят-монголов.
В частности, в культовую систему были
введены и приспособлены народные обряды,
ритуалы и верования, связанные с культом
обо, почитанием духов земли, гор, рек,
деревьев. В религиозной практике монахов
большую роль играют методы тантрического
происхождения, образующие основу
буддизма Ваджраяны.

Буддизм
оказал мощное позитивное влияние на
развитие традиционной науки и культуры
бурят-монголов. Особенно сильным и
плодотворным было его воздействие на
формирование и развитие философской
мысли, норм нравственного поведения,
медицины, художественной литературы,
изобразительного искусства и кулинарии.

Из
огромного количества различных культовых
отправлений обрядового комплекса в
бурятских дацанах в настоящее время
отмечаются шесть больших хуралов:

-Сагаалган
(Новый год),

-Дуйнхор
(Калачакра),

-Гандан-Шунсэрмэ
(Рождение, Пробуждение и Паринирвана
Будды Шакьямуни),

-Майдари-хурал
(ожидание прихода Будды грядущего
мирового периода Майтрейи),

-Лхабаб-Дуйсэн
(нисхождение Будды с неба Тушита),

-Зула-хурал
(день памяти Цонгкхапы).

Так
– же в Бурятии расположен Иволгинский
дацан, который является центром Буддисткой
Традиционной Сангхи России и резиденцией
Пандито Хамбо ламы. Помимо храмов и
монастырей есть еще природные места,
которые в народе считаются святыми это
горы, реки камни и т.д.

Но для меня самым ярким достопримечательностью
буддизма в Бурятии является нетленное
тело XII Пандито Хабмо-ламы Даши — Доржо
Итигэлова.

5.2. Буддизм
в Калмыкии

Калмыкия
— единственный в Европе регион
традиционного распространения тибетской
формы буддизма, исповедуемого калмыками
с конца XVI века. К началу 2000-х годов 27 из
58 официально зарегистрированных на
территории РК религиозных общин
принадлежали буддистам.

Тибетский
буддизм окончательно стал религией
ойратских предков калмыков во второй
половине XVI века, во времена Алтан-хана
тумэтского. В XVII веке племена торгутов,
хошутов и дербетов, покинув Джунгарию
и прикочевав в степной район между
Волгой и Доном к северу от Каспийского
моря, принесли с собой буддийские.
Большую роль в этом деле сыграл ойратский
монах Зая Пандита Намкхай Гьяцо
(1599—1662), ставший приближённым Далай-ламы
V (прославившийся в числе прочего
созданием ойратско-калмыцкой письменности).
Распространяя буддизм среди
западно-монгольских соотечественников.

В
настоящее время на территории Калмыкии
действует 27 храмов и монастырей.

Так
– же в Калмыкии находится крупнейший
буддийский храм Республики Калмыкия,
один из крупнейших буддийских храмов
в Европе «Бурхн Багшин алтн сүм».
Расположен в центре Элисты. Здание
хурула имеет 63 метров в высоту и вмещает
в себе самую большую в России и Европе
девятиметровую статую Будды.

5.3. Буддизм
в Тыве

Тувинский
буддизм — региональная форма
тибето-монгольского буддизма, сложившаяся
на территории Тувы в XVIII—XIX веках.

Первая
волна буддизма пришла на эту территорию
в IX веке в период Уйгурского каганата.
Дальнейшее знакомство тувинцев с
буддизмом произошло в XIII—XIV веках, когда
страна входила в состав Монгольской
империи.

С
1990 года в Туве происходит возрождение
буддийской общины.

На данный
момент в республике действуют 17 храмов
и монастырей.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #