Праздники северной европы

Галина Бедненко

Праздники и ритуалы

Древнеисландских сезонных праздника было четыре:

· Сумарблот («летнее жертвоприношение») — первый день лета, четверг между 19 и 25 апреля.

· Мидсумар («середина лета») — летнее солнцестояние, самый длинный день в году. Дата меняется в зависимости от года.

· Ветрнэтр («зимние ночи») — ночь перед началом зимы в субботу с 21 по 27 октября.

· Йоль — праздник середины зимы. Сейчас празднуется 13 дней от зимнего солнцестояния.

Так, у исландцев было два сезона и праздники середины каждого сезона и праздники перехода к сезону следующему. Потому самыми главными в северной традиции следовало считать бы их. Характерная особенность этого набора праздников в том, что вместе обычных четырех календарных дат солнечных солнцестояний и равноденствий, празднуются не равноденствия, а «начала сезонов». Поскольку это шло вразрез с современными неоязыческими тенденциями, то неоязычники в целом приняли «дополнительные» праздники — во-первых весеннее равноденствие, связав ее с англо-саксонской богиней Остарой, сказав, что англо-саксы все-таки по происхождению германские племена. Затем не обошлись без Вальпургиевой ночи или Бельтайна, то есть первого майского дня, поскольку это уже стало классикой жанра (хотя в скандинавских странах 1-му мая не уделялось особенного внимания). Добавили общераспространенный в неоязычестве ( и имевший место во многих континентальных традициях древности) праздник урожая, Ламмас — 1 августа. Из народных исландских традиций добавили праздник Торри — Торраблот, придав национальному дню мужчины и фермера статус праздника Тора и Тюра.

Аутентичные скандинавские праздники

Современные неоязыческие праздники

Весеннее равноденствие (Остара)

Сумарблот (19 – 25 апреля)

1 мая (Вальпургиева ночь)

Мидсумар – летнее солнцестояние

Летнее солнцестояние

1 августа (Ламмас)

Осеннее равноденствие

Ветрнэтр (21 – 27 октября)

1 ноября (Самхейн)

Зимнее солнцестояние

Йоль – середина зимы (6 – 9 января)

Торри (19-25 января) – празднуется с 18-19 века

2 февраля (Имбольк)

Таким образом, мы видим, что на самом деле только один древний праздник точно совпадает с праздником современным. Что сделали современные северные язычники во главе с американцем Эдредом Торссоном? Совместили оба праздничный календаря, заменяя общие неоязыческие праздники ближайшими «северными» праздниками , а если ближайших не оказывалось, то их вносили в список.

И в урезанном варианте получается, например, следующий список:

Остара (весеннее равноденствие)
Вальпургиева Ночь (ночь на 1 мая)
Мидсаммер (летнее солнцестояние)
Хлебный день «Loaf-Feast» (1 августа)
Йоль (зимнее солнцестояние)
Праздник Тора — Донара (19 — 25 января)

Сам Эдред Торссон в «Северной Магии» предлагает следующий:

Ветрнэтр «Зимняя ночь»
Зимнее солнцестояние
Дистинг (14 февраля)
Весеннее равноденствие
Вальпургиева ночь и Майский день
Летнее солнцестояние
Тингтайд (23 августа)
Осеннее равноденствие

Тут главный идеолог современного Северного Пути вообще не оставляет камня на камне от единственно дошедших и достоверных языческих традиций Севера (Исландии). Он придумывает праздник «дистинг», выпадающий аккурат на день св. Валентина. Празднует «ведьмовскую» Вальпургиеву ночь, и традиционную «Зимнюю ночь», но отказывается от первого дня лета («Сумарблот»). И придумывает по неизвестным причинам Тингтайд, который считает временем обсуждения аспектов Веры (естественно, Трота).

Стоит ли говорить, что такое смешение германских континентальных, скандинавских, англо-кельтских и в общем-то общеевропейских традиций обычно рождает ритуальный сумбур . Потому стоит отделить, если не зерна от плевел, то гречку от гороха уж точно.

Бессмысленно праздновать как ни в чем не бывало исландские «зимние ночи» в Майами или во Флориде. Не зачем навешивать на Фрейра и Фрейю все важные сезонные даты земледельческого цикла южных и плодородных широт. Абсурдно праздновать щедрый «день урожая» в рамках традиции той страны, в которой плохо растут даже елки .

Иногда поступают по-другому: оставляют четыре «нордических» сезонных праздника, но придают им совмещенное значение двух ближайших общеязыческих празднеств. Так, например, Сумарблот совмещает в себе черты весеннего равноденствия и Бельтайна, во время которого почитается англо-саксонская богиня Остара и (почему-то) все главные асы и асиньи. Ветрнэтр в середине октября празднуется как нечто среднее между Днем Урожая (Ламмасом) и Хеллоуином, во время которого отдается должное альвам, дисам, а также предкам по мужской линии и каким угодно богам. Ко всему этому неоязычников не оставляет жгучее желание найти собственный сезонный праздник для Тора, что делается с переменным успехом. Стоит ли говорить, что и такая позиция в целом крайне неполноценна, ущербна и невразумительна.

Я предлагаю рассмотреть смысловые значения каждого сезона и перехода к нему. Тогда станет ясно, что праздновали и к чему готовились люди в то или иное время года не только в нещедрых северных широтах, но и во всем мире (за исключением южного полушария, конечно). При этом акцент сделаем на внутреннем смысле проживания того или иного сезона как отдельным человеком. так и всей общиной.

Вдобавок откажемся от «зацикливания на цикле» плодородия и земледелия. Во-первых потому, что мало кто из современных неоязычников имеет собственные сельскохозяйственные угодьяи ведет натуральное хозяйство, а благополучие их семей уже мало зависит от благосклонности богов, благоприятной погоды и способности нарожать как можно больше детишек. Во-вторых, именно в Скандинавии земледелием занимались крайне мало, а лишних детей вообще выбрасывали.

Сумарблот

Первый день лета, празднующийся днем в четверг между 19 и 25 апреля по новому стилю. Несмотря на то, что у исланцев не было весны и осени, все мы понимаем, что это празднование начала «теплого полугодия», то есть Весны.

Весна всегда подразумевает какое-то начало, включение отдельного человека и всей общины в нечто новое. Организуются новые сообщества, человек принимает на себя новую роль, может официально входить в новую возрастную категорию или сферу жизни. И цель ритуалов в этот день — именно включение.

«Ритуалы включения» это создание новой общины, принятие нового участника в уже существующую общину, празднование рождения ребенка, женская подростковая инициация, различные «кумления» девушек (известные нам по славянской обрядности), создание гендерных групп внутри общины (отдельно мужских и отдельно женских). Лозунг ритуалов этого периода — это «принадлежность другому» (принадлежность своему полу, возрасту, семье и роду, братству, общине).

Большей частью весенние ритуалы это ритуалы «женские» или «иньские». Стихия этих ритуалов — Вода. С водными процедурами тут могут быть связаны и самые сильные переживания участников. В это время можно проводить ритуалы очищения водой. К подобным ритуалам относятся сжигание куклы — олицетворения Зимы или макание и пускание ее по воде.

Каждый праздничный ритуал должен последовательно включать в себя смысловые элементы всех четырех сезонов года (при наибольшем акценте на символы текущего сезона). Круговая чаша и вкушение пищи «из общего котла», круговые или групповые (а не парные) танцы, хоровое исполнение песен, купание в воде являются символикой Весны.

Мидсумар

Летнее солнцестояние, самый длинный день в году, отмечает лето в самом разгаре. Это единственный скандинавский праздник совпадающий с древними и современными языческими праздниками остальной Европы.

Лето — пик солнечной активности, расцвет года. Блаженное состояние полного единения, растворения в другом проходит. «Медовый месяц» заканчивается и появляются первые сомнения и противоречия. Неслучайно это время всеобщего тинга — альтинга в Исландии, когда люди съезжались, чтобы судиться друг с другом, объявлять о важных событиях и договариваться о всяком. Это период и принадлежности, и непринадлежности другому или целому.

Ритуалы этого периода связаны с более четким оформлением отношений между отдельными людьми или человеком и общиной. Это выяснения кто есть кто, кто главный, а кто второстепенный, у кого какая роль, кто что умеет. Проясняется статус каждого человека и его важность для общины. Это время пиров и застолий, соревновательных поединков и конкурсов в различных умениях. Победители в соревнованиях занимают более почетные места за столом, получают выигрыши и подарки.

Основное эмоциональное переживание этого этапа это ощущения себя (таким или такой, какие есть) частью более широкого целого. Это ощущение причастности к чему-то великому, чему-то имеющему более высокий смысл. Это близко к благоговению. Потому в это время хороши торжественные ритуалы, посвященные божествам — покровителям общины. Человек уже выделяет себя из целого, но еще чувствует себя частью его, и значимой частью.

Стихия этого периода и его ритуалов — Воздух. Потому хороши инвокации и восхваления божеств, словесные поединки скальдов, объявления тех или иных событий (помолвок и предстоящих свадеб). И как уже говорилось, необходимы различные соревнования с выигрышами.

Ветрнэтр

Праздник происходит в ночь в субботу с 21 по 27 октября. Он называется «зимние ночи» и происходит ночью, знаменуя переход к зимнему, «ночному» времени года, когда в далеких северных широтах Исландии солнце и не показывается над горизонтом.

Если воспринимать этот переход от Лета к Зиме как краткий период Осени, то этому времени соответствуют ритуалы сепарации. Человек перестает принадлежать сообществу или целому. Он уже сам по себе, мать-Природа ему уже не помогает (она взрастила плоды, но собирать их должен был уже сам человек). Это время самостоятельности каждого участника общины. Человек отделяется и от своей обычной роли. Он еще раз проверяет, насколько она ему соответствует, и оставляет или меняет свою идентичность в общине, ориентируясь на свое состояние бытия. Это период непринадлежности. Это некий порог способности к собственным деяниям.

Ритуалы этого времени включают в себя тренировку концентрации внимания, способность к волевым действиям, упражнения в силе и ловкости, а также обретение нового мастерства. Основное переживание этих обрядов — это ощущение свершения чего-либо («я сделал это»). Замысел воплощен и доведен до конца, и это приносит особенную радость.

Стихийный элемент этого периода и обрядов — Огонь. Он дает тяжелые физические и душевные испытания, в которых человек учится действовать в еще худших условиях, чем они предположительно могут быть на самом деле. Оружие, боль и огонь тут могут быть тесно связаны. И человек проходит через все, сопротивляясь и переживая, проживая это.

Йоль

Раньше праздник середины зимы — Йоль праздновался 6-9 января. Однако сейчас язычники склонны отмечать Йоль двенадцать ночей начиная с зимнего солнцестояния (что, честно сказать, кажется перебором). Однако, для нашего описания сезонных праздников в рамках архетипа сезонности, это совершенно не принципиально.

Это период ритуалов трансформации и интеграции. Они предполагают глубокие внутренние измения сознания и представлений о мире. Это обряды погружения в глубины бессознательного. (Не случайно именно на йольские праздники вёльвы ездили по пирам и предсказывали будущее. Не зря йоль был посвящен Фрейру и Фрейе — божествам мира мертвых и магии.) Люди познавали новые тайны, получали некое знание. Это период обретения мудрости.

Эмоциональные переживания обрядов этого времени связаны с внезапным пониманием сути вещей или просветлением. Человек изнутри начинает воспринимать себя вновь частью более общего целого, частью мира. Единство противоположностей — еще одна идея, принимаемая в этот период. В мироздании обнаруживается смысл и своя мудрость. А человек обнаруживает, что принадлежит сам себе.

Современные общины и празднества

Обычный неоязыческий праздник состоит из
· благословения всей общины знаком молота Тора
· восхвалением и призыванием богов в целом (того или иного бога)
· той или иной поучительной программой (от чтения отрывков из «Старшей Эдды» до гадания на рунах)
· вкушением и дележкой с богами пищи
· пусканием рога или чаши с алкоголем по кругу с провозглашением тостов, с кратким восхвалением любимого божества
· остальное — как получится

Ничего плохого в таком распорядке праздника нет, кроме того, что он во всех своих программных элементах соответствует архетипу одного сезона — Весны. Все направлено на переживание единства с другими людьми (подобными себе), богами, землей. Нет выделения себя из общей массы общины, нет соревнований, возможности выяснить отношения в рамках культивируемой обрядности, инициальных испытаний. Все между собой равны, за исключением Жреца и Жрицы, которые обычно представляют из себя Папу или Маму общины.

Общины и праздники «весеннего» типа характеризуют незрелое состояние, изо всех сил стремящееся к «летней» сепарации от своих «родителей»: индустриальной культуры, пост-христианской идеологии, пост-капиталистического или пост-советского общества. Потому большинство подобных языческих сборищ напоминают детский игровой утренник («утренник», кстати, тоже «весенняя» ассоциация) с воспитательницей или пионервожатым.

Община переходит в «летнюю» стадию, когда в ней находят свое место не только Жрец и Жрица (то есть главные), но и другие участники. Когда рядовые участники перестают быть не связанными собственными функциями и обязательствами «детьми». Конечно, это время мерянья тем, что у кого-то бывает больше или меньше, чем у другого. Что бы это ни было. «Осенний» период может давать раздоры и разрывы, даже раскол, но и новую самоидентификацию общины и каждого человека в ней. В «зимнее» время община находит новый идейный или мистический смысл своего существования. И на новом витке этого круга сезонов уже появляется поколение «старших» общинников, которые могут чему-то научить или помочь новоприбывшим.

О празднике «Торри»

В современной Исландии в пятницу между 19 и 25 января празднуется праздник, называемый Торри. Он называется еще «днем бондов» или «днем мужчин». В этот день едят специальные кушанья, описания которых тут пропустим .

Народную популярность праздник приобрел в 19 веке. Торри — главный персонаж этого праздника, приходит к крестьянину и сообщает, что если тот достаточно потрудился летом, то ему хватит сил дожить до настоящей весны. Об этом поются песенки. Предполагается, что Торри это персонификация Зимы (аналог Морозка, который награждает трудолюбивых и замораживает до смерти ленивцев). Предполагают, что у этого Торри есть спутница — супруга. Ее зовут Гоа и она снисходительнее к людям, чем ее муж.

В современной религии Асатру невинный фермерский праздник Торри стал фестивалем в честь бога Тора, несмотря на то, что никакой другой связи кроме похожего звучания между двумя этими персонажами нет. Предположительно, мороз в это время года так силен, что его не иначе как напускает какой-нибудь морозный великан, и потому чтобы разобраться с этим тут явно нужна помощь Тора. Потому в этот день неоязычники попросту отмечают праздник в честь бога Тора.

Праздники в честь божеств

Осмысленный религиозный и магический смысл имеют праздники в честь того или иного божества. Они могут иметь, а могут не иметь символической связи с текущим сезоном, а также могут исполняться и праздноваться в одиночку. Отмечаются же они для того, чтобы вызвать и ощутить силу божества во вне, или его/ее качества внутри себя. Имеют смысл и различные стороны одного и того же бога или богини. Так можно почитать Одина — покровителя скальдов, Вёлунда — как творца и искуснейшего ремесленника, Фригг — как яростную Хольду, Скади умеющую расставаться с мужчинами и Фрейю как богиню помогающую влюбленным или же ведьмам, в зависимости от желания и потребностей.

Именно для этого рода праздников подходят обычные ритуалы с освящением пространства, прославлением божества, вкушением пищи и напитков или же другими символическими действиями, призванными возбудить и усилить силу архетипа. Не стоит думать, что восхваления божества и вкусной еды как-то вечером достаточно для того, чтобы все в нужной сфере (или в самом себе) пошло как маслу. Во время почитания божества (можно сказать по-другому: при ощущении связи с архетипом) могут приниматься решения о некоторых изменениях в жизненном ритме, отношении к чему бы то ни было, а также намерения сделать то или это.

Источник

Народные праздники Скандинавии v. Норвегия v. Швеция v. Дания

Норвегия Новый Год (норв. Nyttår) Норвежский новый год – семейный праздник, встречаемый дома за праздничным столом. Лютефикс является главным традиционным блюдом. Это особым образом приготовленная треска с весьма специфическим вкусом. Новогоднее застолье обычно начинается задолго до полуночи и продолжается до самого утра. Большинство норвежцев, желая получить благословления в грядущем году, любят накануне нового года посещать церкви. Около 9 часов вечера начинается фейерверк, который начинает расти с каждым часом.

В Швеции Новый год празднуют шумно, в большой компании. В начале торжества, шведы по традиции сидят перед телевизором и слушают торжественные стихи. После этого люди отправляются на улицу, там устраивают праздничные гулянья. . На Новый год в Швеции есть традиция — сжигать огромного соломенного козла. А так же разбивать посуду о двери домов своих друзей. Подарки шведам приносит Рождественский гном, которого зовут Юль Томтен.

Рождественский козёл, соломенная коза (норв. Julebukk, швед. Julbock) — традиционный новогодний и рождественский персонаж в Норвегии и Швеции. В Швеции ранее была традиция Рождества, когда молодые ряженые ходили от фермы к ферме, играли и пели рождественские песни. Одна из групп всегда была одета как козлы, иногда с маской, сделанной из соломы, и в качестве награды они получали еду и напитки. В течение XIX века традиция постепенно изменилась: человек, наряженный козлом, стал дарить подарки, а сейчас превратился в Санта Клауса. .

Новый год в Дании В Дании в новогоднюю ночь все надевают смешные шапочки, а столы украшают шариками и рожками. Основные блюда новогоднего стола – это рыба и картофель. В шесть часов вечера 31 декабря по телевидению выступает королева.

Дания имеет два деда Мороза. Их зовут Юлеманден и Юлениссе. Юлеманден – большой дед, у него есть свои помощники: эльфы. А Юлениссе – младший Дед Мороз – маленький старичок, который живет в лесу и ездит на тележке, запряженной лисами.

Маленьким датчанам дарят деревянную или плюшевую елочку с выглядывающим из-под зеленых лап троллем. Датчане верят, что лесной проказник — это воплощение души дерева. В полночь хозяйка подает на праздничный стол огромную миску сладкой рисовой каши с секретом. Особенность этой каши в том, что на дно миски запрятан орешек или миндаль. Эта традиция особенно нравится незамужним девушкам: если попадется орешек — на следующий год свадьбы не миновать. Всем остальным обещается просто счастливый новый год.

Рождество в Скандинавских странах В северных скандинавских странах Рождество Христово – это главный праздник года, горячо любимый взрослыми и, конечно же, детьми. Норвежцы посещают в Рождество праздничную службу в церкви, даже если в обычное время совсем не заходят туда. В сельской местности перед праздничной трапезой есть традиция читать евангельское повествование о рождении Богомладенца Христа. Колокола не дадут забыть о празднике, ведь их звон слышен очень далеко. .

В Дании — на родине великого Андерсена — рождественская ночь освящена тысячами горящих свечей. Две большие свечи зажигают как символ путеводной Вифлеемской звезды, одну – на подоконнике, а другую – на праздничном столе. Датский . Дед Мороз приходит к ребятишкам не один, а со своими эльфами – помощниками, которых здесь называют «ниссе» .

Масленица (Fastelavn) Норвежская масленица длится всего три дня. Каждый день праздника имеет свое название: жирное воскресенье, жирный понедельник, жирный вторник. Каждый гражданин Норвегии готовит основное лакомство праздника – блины. Приглашают к столу всех гостей, которые явились на порог. Никто не должен в этот день голодать.

Масленица в Дании Дети наряжаются в пёстрые костюмы, надевают маски и, взяв в руки березовые ветки, украшенные яркой бумагой и конфетами, ходят по улицам и поют песни в надежде, что горожане наполнят их коробки сладостями. В конце дня дети собираются вокруг большой деревянной бочки, повешенной на дерево или на столб. По очереди они пытаются расколоть ее дубинкой.

На Масленицу в Дании блины не пекут. Датчане готовят масленичные булочки. Эта сдоба, из дрожжевого теста, в которую добавляют изюм, цукаты, обильно посыпают корицей, сахарной пудрой, плюс сверху намазывают толстым слоем сливочного масла. Масленицу в Дании, как и в России, празднуют неделю. И тут у каждого дня свое название. Например, белый вторник и пепельная среда. А понедельник, суббота, и воскресенье – все это дни мясные. В Дании в праздничную неделю принято хорошо наедаться. Впереди – пост. И хотя он не такой строгий, многие его не соблюдают вовсе.

Пасха в Норвегии — во власти пасхальных цыплят, кроликов, зайчиков, разрисованных пасхальных яиц всех цветов, которые принято дарить. Но именно на жёлтых цыплят натыкаешься повсюду в пасхальное время. Нарисованные, пластмассовые, тряпичные цыплята, сделанные из всех видов материалов – всё это мы можем лицезреть в частных домах, витринах магазинов и офисов, газетах и журналах, на полиэтиленовых пакетах и по телевидению. Неудивительно, что жёлтый цвет стал цветом Пасхи в Норвегии.

Пасха в Швеции Самый главный весенний праздник – Пасха. Шведы красят яйца во все цвета радуги и украшают свои жилища фигурками кур и кроликов. А маленькие дети дружно наряжаются в старые бабушкины юбки, туфли и платки и рисуют на лицах веснушки, чтобы походить на ведьм. Дело в том, что в прежние времена шведы верили в существование ведьм, которые, согласно преданию, ежегодно в Великий четверг, что выпадает как раз перед Пасхой, летели на Лысую Гору, на . встречу с самим дьяволом. Детишки, вооружившись метлой и медным кофейником, ходят от одного дома к другому, желая веселой Пасхи соседям. За это им частенько дают пирожные, конфеты или, если очень повезет, даже немного денег.

Пасха в Дании В Дании Пасха празднуется в течение двух дней. Традиционное меню пасхального стола – это крашенные яйца, пасха, кулич, утка с яблоками, студень. На Пасху принято дарить подарки, и всегда они должны хоть чем-нибудь напоминать о воскресении, обновлении, плодородии. .

День прославления Святого Олафа 29 июля, в Норвегии отмечают День памяти короля, святого Олафа II (St. Olaf) — национального героя, объединителя государства и Святого покровителя Норвегии. С его именем связано введение в стране христианства. 29 июля 1030 года он пал в битве при Стиклестаде. Святой благоверный Олаф II Харальдссон (Olaf II Haraldsson), король Норвегии (995 — 29 июля 1030), креститель и просветитель норвежцев, был в течение многих столетий одним из самых почитаемых святых Северной Европы. В местечке Стиклестад, на месте его последнего сражения, всю неделю перед празднеством продолжается костюмированный фестиваль, посвященный жизни и деяниям норвежского короля. .

День саамского народа Один из самых древних народов, проживающих в Скандинавии – это саамы. Считается, что их первые поселения появились еще 11 тысяч лет назад, и назывались «лопари» . На сегодняшний день этот коренной северный народ населяет всю территорию Скандинавии, но именно в Норвегии проживает крупнейшая диаспора саамов, которые до сих пор живут в единстве с природой, верят в духов, занимаются оленеводством, охотой и рыбалкой. У этого древнего народа даже есть свой национальный праздник – День саамского народа, который отмечается 6 февраля. Именно в этот день, в 1917 году в Тронхейме состоялось первое собрание народа, на котором решались вопросы об объединении саамов Скандинавии. Но первое празднование состоялось лишь в 1992 году, в городе Йокмокке, когда над мэрией города под торжественный гимн был поднят флаг саамов.

Праздничные мероприятия проводятся по всей территории Скандинавии, но самые яркие события проходят именно в Норвегии. Первым делом стоит посетить негласную столицу саамов – город Карасйок. В этот день в городе проходит масса интересных мероприятий. Гости Карасйока могут услышать национальные песнопения, попробовать национальные блюда, узнать о культуре, древних обычаях и принять участие в других развлечениях. Также стоит заглянуть в город Тромсе, где проходят увлекательные гонки на оленьих упряжках, в которых принимают участие лучшие наездники северных стран. Празднование длится целую неделю, в течение которой проходят концерты, ярмарки, показы фильмов и разнообразные лекции, рассказывающие о культуре саамов. Здесь туристов могут научить кидать лассо и даже дать несколько уроков по управлению оленьей упряжкой.

Праздник летнего солнцестояния справляют повсеместно. Везде в этот день не спят всю ночь, жгут костры и прыгают через них, но каждый народ создаёт свою уникальную атмосферу праздника, древнего, как человечество.

Также праздник называется Ночь святого Ханса. Один из самых торжественных моментов праздника — сжигание жерди, украшенной венками и листьями: это знаменует собой уход всего старого и отжившего. К этому дню был также приурочен и обряд «пробуждения поля» , который совершался крестьянскими женщинами вечером, накануне праздника. С принятием христианства этот обряд совпал с крестным ходом — в этот день священник вместе с крестьянами обходил поля и благословлял будущий урожай.

В Дании в ночь с 23 на 24 июня по всей стране устраиваются грандиозные народные гулянья с песнями и танцами вокруг костров, преимущественно на морском берегу. Когда садится солнце, все поют народные песни и разжигают костры, пытаясь тем самым поддержать солнце и остановить наступление зимы.

В Швеции этот праздник называется Midsommar, то есть середина лета. Он отмечается в ближайшую к 24 июня субботу, а также в пятницу накануне праздника. Для шведов это прежде всего семейный праздник, и нередко на празднование съезжается вся родня, даже самые дальние родственники, — шведы шутят, что, выполнив в полной мере свои обязательства по отношению к родственникам, они потом могут спокойно провести летний отпуск.

День фьорда Праздник — День фьорда — продолжается 3 дня — с 12 по 14 июля. Это международный праздник скандинавских стран, в которых фьорды встречаются в изобилии. По свидетельству словарей фьорды — это мелководные заливы с невысокими, но крутыми и скалистыми берегами. Фьорды возникают при проникновении моря (озера) на опущенные участки суши.

Изначально его начали проводить в Дании, с целью привлечения внимания к чистоте воды в стране, теперь он проводится по всей Норвегии. Во время празднования проводятся экологокраеведческие конференции, показ кинофильмов на экологическую тематику, выставки живописи и фотографии, музыкальные вечера и концерты, встречи с известными деятелями искусства и культуры.

День святого Кнута 13 января в Швеции отмечается День святого Кнута традиционно празднуется через двадцать дней после Рождества Христова у западных христиан. Этот день считается в Швеции и в других скандинавских странах днем окончания Рождества. Принято выбрасывать в этот день рождественские елки и устраивать народные гулянья.

В разных областях Швеции праздник святого Кнута отмечают по-разному. Самое любопытное действо происходит в областях южной Швеции. Там сооружают из соломы чучеловека в натуральную величину, одевают на него одежду, незаметно прислоняют к двери соседа и устраивают на улице шум. Когда ничего не подозревающий сосед отворяет дверь, чучело падает в его объятья. К чучелу обычно цепляют записку со словами: «Кнут пришел, Рождество прогнал, не давай ему стоять, к соседу подкинь опять» . Шутника следует поймать и надавать тумаков или раздеть и нарядить в рванье чучела. Если это удается, то, считается, что шутнику весь следующий год будет нелегко — ни одна девушка не согласится с ним танцевать. Если же поймать шутника не удается, следует подбросить чучело другому соседу. Оставшийся к концу ночи с чучелом «остается с носом» , и над ним потом смеется вся деревня.

День святого Мартина Святой Мартин считается покровителем бедняков, солдат, сукноделов, домашних животных и птиц, а также альпийских пастухов. В День святого Мартина, отмечаемый ежегодно 11 ноября, после окончания сельских работ, прежде всего зажигались костры на каждой улице и в каждом дворе. В эти костры кидали корзины, в которых недавно лежали плоды. Через эти костры прыгали и устраивали шествия, зажигая факелы от их огня. В этих шествиях участвовали ряженые: святой Мартин на коне и Мартинов человек — мальчик, туловище и конечности которого были обернуты соломой.

Вальпургиева ночь 30 апреля по всей Швеции празднуется Вальпургиева ночь. Это языческий праздник, который отмечается в ознаменование расцветающей весны. Гуляния начинаются еще засветло. Накануне Вальпургиевой ночи женщины и мужчины надевают фуражки, и они вместе выходят на улицу, устраивают танцы, пляски, забавляются старинными играми. Дети и взрослые до самого утра гуляют, выступают с концертами, отмечают конец зимы и возвещают о приходе весны.

День Конституции или Национальный день День Конституции Норвегии (норв. Grunnlovsdag) совпадает с днём независимости страны и является выходным днём. В этот день в 1814 году на Национальном собрании в Эйдсволле была подписана Конституция, утвердившая свободу и независимость страны. .

День рождения короля Харальда V 21 февраля – День рождения Короля Харальда V (Норвегия) Как и в других скандинавских монархиях, в Норвегии отмечаются дни рождения членов Королевской семьи. Эти дни называют Флаг-днями (праздники и памятные даты, в честь которых в установленных законодательством местах поднимается государственный флаг). С 17 января 1991 года на норвежском престоле правит Король Харальд V (HM Kong Harald V). Он родился 21 февраля 1937 г.

День конституции в Дании Ежегодно 5 июня в Дании отмечается государственный праздник — День Конституции, установленный в честь годовщины принятия в стране конституционного правления в 1849 году. Это один из, так называемых, флаг-дней, когда в установленных законодательством местах поднимается государственный флаг страны.

Национальный день Швеции, или День шведского флага отмечается ежегодно в Швеции 6 июня. Праздник был учреждён Риксдагом (шведским парламентом) в 1983 году, до этого он отмечался как День шведского флага. Принцесса Виктория на праздновании Национального дня страны.

Нобелевский день Одно из ключевых событий в общественной и интеллектуальной жизни Швеции — Нобелевский день (Nobeldagen) — ежегодное вручение Нобелевской премии, которое проходит 10 декабря в стокгольмском Штудхусет (городской ратуше).

Источник

Праздники Северной традиции

ЛЕЙХЕН: Site Admin; Сообщения: 5645; Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01

Праздники Северной традиции

Вальбург

Вальбург символизирует окончательный переход от зимы к лету. Вместе с тем это окончательное прощание со всем устаревшим, отмирание его для очищения места к принятию нового: новых идей, новых планов, новой жизни.

Задачи этого праздника – вспомнить то, что устарело, надоело и мешает дальнейшему росту и реализации новых планов, избавиться от этого и приготовиться к новой ступени развития. Это три этапа, которые необходимо учесть в ритуале празднования.

У древних скандинавов существовал обычай сжигать старые корабли на Вальбург. Кроме практического назначения, этот обычай имел, разумеется, и значение сакральное, выражающееся в нескольких аспектах:

А. Корабль – не только средство передвижения из точки «А» в точку «Б» в Мидгарде, но и между мирами (вспомним Скидбладнир Фрейра и Нагльфар Локи), т.е. в духовном смысле – некий приобретенный опыт, позволяющий совершать какие-то действия на том уровне развития, на котором ты находишься в данный момент. Поэтому сжигание старого корабля, разумеется, с намерением постройки нового, – символ перехода на новый уровень развития, открывающий новые возможности.

Б. Викинги иногда сжигали корабли перед битвой, высадившись на вражеский берег, отрезая тем самым себе путь к отступлению, чтобы биться до последнего. В духовном смысле это означает решимость принять новое, избавившись от старого.

Ритуал

Место ритуала: на возвышенности алтарный камень, к северу от него сложенный ритуальный костер. Присутствующие располагаются полукругом на востоке, на западе стоит годи с горящим факелом в руках.

1. Годи освящает место проведения ритуала Молотом Тора (начиная с севера по часовой стрелке, затем небо и земля. Чертя в воздухе знак Молота Тора, произносит: «Я освящаю это место Молотом Тора». Освятив все стороны света, небо и землю, произносит: «Как Светлый Хеймдалль стережет мост Асов, так пусть Молот могучего Тора охраняет это место от всего дурного»).

2. Годи произносит вису приветствия богов:

Один, Творец Миров, Господин рун, приветствуем тебя!
Тор, Защитник богов и людей, приветствуем тебя!

Тюр, Страж Закона, приветствуем тебя!
Бальдр, Великолепный сын Высокого, приветствуем тебя!
Хеймдалль, светлый Ас, приветствуем тебя!
Фригг, госпожа среди богов и богинь, приветствуем тебя!
Ньерд, владыка моря, приветствуем тебя!
Фрейя, хранительница жизни, приветствуем тебя!
Фрейр, отец плодородия, приветствуем тебя!

После каждого приветствия присутствующие хором произносят «Приветствуем тебя!» или «Хейл!»

3. Годи говорит:
— Будьте с нами сегодня, боги и богини нашего народа!

«Асы и асиньи, ваны и альвы, встречайте верный вам народ! (все присутствующие по очереди произносят свои имена) Мы собрались здесь, как в древние времена, чтобы попрощаться с прошлым и со всем, что устарело, чтобы с обновленным духом встретить новое лето. Примите нашу жертву и очистите нас для новых начинаний»

Наполняется чаша с пивом и пускается по кругу. Первый пьет годи. Каждый пьет глоток со словами «Прощайте, боги зимы! Пью во славу богов лета!». После прохождения чаши по кругу (годи пьет первым и последним) остатки из нее выливаются на алтарь.

4. Каждый из присутствующих по очереди подходит к ритуальному костру и кладет туда свой кораблик. (необходимо заранее сделать кораблики из подручных материалов. Вид, размер, материал — на свое усмотрение. Главное, чтобы его было жаль сжигать. Это символ уходящего.)

Ровно в полночь все располагаются вокруг костра, который зажигается факелом со словами: «Пламя лета! Поглоти зиму и наше прошлое! Да наступит лето во всех мирах!»

5. После того, как корабли догорят, все располагаются вокруг алтаря. Наполняется новая чаша и пускается по кругу, начиная с годи. Каждый пьет со словами: «Приветствуем вас, светлые боги лета! Да наступит лето во всех мирах! Пусть наши труды принесут богатый урожай!» Остатки из чаши выливаются на алтарь.

Наполняется новая чаша и пускается по кругу. Каждый, отпивая, произносит свои пожелания грядущему лету, рассказывает о своих планах, которые должны осуществиться. Чаша пьется каждым почти до дна, остатки из чаши выливаются на алтарь со словами: «во имя Одина, да будет так!»

После этого годи говорит:
— Боги и богини Асгарда! Мы стоим перед вами с чистыми сердцами. Наполните их своей силой, своим светом и красотой! Пусть ушедшая зима больше никогда не вернется в наши земли! Благословите нас на новые дела во славу вашу! Будьте с нами на скамьях веселого пира во славу нового лета!

Не спеши помогать тем, кто не просил тебя об этом. Не лезь с советами, к тем, кто их не спрашивал. Цени себя, свое слово, свои мысли…

ЛЕЙХЕН: Site Admin; Сообщения: 5645; Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01

Re: Праздники Северной традиции

Сообщение

ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:49

Урожай (Мабон)

Праздник Урожая – шестой в Годовом Колесе. Отмечается в день Осеннего Равноденствия, которое в этом году приходится на 22 сентября.
Плодородный год закончился, урожай собран. Время подвести итоги, «подсчитать цыплят» и готовиться к зиме.
В этот день мы в последний раз в этом году взываем к богам плодородия: Фрейру и Фрейе, Ньерду и Эрд с благодарностью за богатый урожай. Взываем к богам мудрости: Одину, Фригг, Хеймдаллю, чтобы они помогли нам правильно распорядиться тем, что было добыто таким трудом, и к богам-воинам: Тору, Тюру с просьбой помочь сохранить наше приобретение и оградить его от всякого зла и несчастий.
Мы приносим богам в дар плоды наших трудов: зерно, хлеб, мед, овощи и фрукты, и разделяем трапезу вместе с ними.
Это последний день лета (известно, что у древних скандинавов было только два времени года). В это время силы природы угасают и вместе с соками деревьев и растений возвращаются в землю, чтобы вновь вернуться через полгода.
Этот день – время мудрых людей и мудрых решений. Необходимо готовиться к зиме, поэтому мы собираем тинг, на котором мы решим дальнейшую судьбу нашей общины, решим, чем каждый из нас будет заниматься до начала следующего плодородного года: до Белтайна.

Ритуал:

1. Освящение места Молотом Тора.
2. Призывание богов:
Асы и асиньи, ваны и альвы, боги и богини Асгарда! В день Осеннего равноденствия, в Праздник Урожая, мы, верные вам люди (все называют свои имена) собрались на этом месте, как в древние времена, чтобы восславить вас, чтобы сила ваша возросла и обогатила нашу жизнь! Приветствуем вас!

Один, Всеотец, Господин Рун, мы приветствуем тебя!
Тюр, Однорукий ас, мы верны тебе навсегда!
Хеймдалль, страж Моста Асов, мы приветствуем тебя!
Фригг, владычица среди богов и богинь, да хранит нас твоя мудрость!
Тор, Защитник людей, приветствуем тебя!
Фрейя, любовь твоя да пребудет с нами!
Эрда, мать-земля, благодарим тебя за богатый урожай!
Ньерд, владыка моря, благослови нас своим богатством!
Фрейр, благодарим тебя за богатый урожай!

Славьтесь, асы! И асиньи славьтесь! Будьте с нами в этот день!

3. Жертвоприношение.
(Наполнение рога) Великие боги плодородия! Фрейр, Фрейя, Эрда, Сунна, Ньерд! Мы благодарим вас за урожай, который вы помогли вырастить и собрать! Примите в дар плоды трудов наших, разделите их с нами! (все пьют по кругу и берут понемногу даров).
(наполнение рога) Боги мудрости! Один, Фригг, Мимир, Хеймдалль! Благодарим вас за то, что вы дали нам достаточно мудрости, чтобы приобрести то, что мы имеем! Дайте нам мудрости сохранить и приумножить это! (все пьют по кругу)
(наполнение рога) Боги-воины и защитники! Тор, Тюр, Бальдр, Вали! Благодарим вас за то, что защищали нас и наши труды от напастей! Помогите нам сохранить нажитое и оградите нас от всякого зла! Дайте смелости бороться за богатство наше и за народ наш! (все пьют по кругу)
4. Проводы лета.
Лето уходит, и вместе с ним уходят силы природы. Год катится к закату. Проводим же огонь жизни, уходящий в землю! (зарывается в землю головня) (наполнение рога) Великие боги плодородия! Мы прощаемся с вами на время, пока ночь снова станет равна дню, но мы будем помнить и чтить вас на протяжении всей зимы!

(наполняется рог) Боги и богини Асгарда! Еще одну точку года мы прошли вместе с вами. Дайте нам сил и мудрости прожить долгую зиму, и будьте благосклонны к нам, как мы верны вам!

ЛЕЙХЕН: Site Admin; Сообщения: 5645; Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01

Re: Праздники Северной традиции

Сообщение

ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:49

Йоль

Йоль – самый важный и самый святой праздник в Традиции Асатру.Период, называемый Йольтайд, символизирует, в бытовом плане, конец старого года и начало нового. В сакральном плане это процесс реинкарнации божественных сил природы: Ночь Матери, предшествующая дню Зимнего Солнцестояния, символизирует собой зачатие, последовавшее за смертью в ночь Самайна, 12 последующих за Ночью Матери дней и ночей – внутриутробное развитие. В этих 12 днях содержатся все 12 месяцев наступающего года. Двенадцатая ночь – ночь рождения нового года, нового жизненного цикла. Новое, вернувшееся солнце снова стоит над горизонтом, день прибавляется. Лед, сковавший леса, поля, реки и озера, еще долго будет держать их в своих объятиях, но огонек новой жизни уже теплится под ним, готовый разорвать эти объятия, когда придет его время. Мы приветствуем новую жизнь, новое солнце и новый год, ожидая, что он будет лучше предыдущего.
В двенадцатую ночь врата миров открыты, и все их жители собираются в месте празднования Йоля, чтобы веселым пиром приветствовать новую жизнь. Это мирное время, когда даже злые духи достойны уважения, приветствия и праздничного угощения.

Ритуал начинается после захода солнца. Все члены общины, празднично одетые, собираются вокруг костра, сложенного на вершине горы или холма. Годи стоит в середине круга, держа в руке зажженный факел.
1. Годи освящает место Молотом Тора с 6-ти сторон. После этого он говорит:
— Пусть Молот могучего Тора, защитника Мидгарда, хранит это место и этих людей от всякого зла. Придите те, кто хотел прийти, стойте те, кто хотел стоять, и уйдите те, кто хотел уйти.
— Асы и асиньи! Ваны и альвы! Боги нашего народа! Приветствуем вас здесь в ночь Йоля! Мы, верный вам народ (все по очереди произносят свои имена) собрались здесь, как в древние времена, чтобы славить вас и этот день, святой для всех живущих во всех мирах. Пусть соберутся здесь все, для кого эта ночь свята: боги, духи этого места и всех домов, стоящих вокруг, тролли и карлики, норны и дисы, живые и мертвые, будьте с нами сегодня! Пусть эта ночь будет светлой!
(годи зажигает костер)
2. Годи поворачивается лицом на север и говорит:
— Славься, день! И вы, дня сыны!
И ты, ночь с сестрою!
Взгляните на нас благостным взором,
Победу нам дайте!
Славьтесь, асы!
И асиньи, славьтесь!
И земля благодатная!
Речь и разум и руки целящие
Даруйте нам!

Боги нашего народа! Приходит новый год! Проснитесь, все спящие! Приветствуйте его с нами!
(далее все присутствующие приветствуют богов вместе с годи)
Один, Всеотец, взойди на трон свой! Приветствуем тебя!
Фригг, госпожа среди богов и богинь, мы рады снова видеть тебя с нами! Приветствуем тебя!
Хеймдалль, светлый ас, мы снова видим твое сияние! Приветствуем тебя!
Бальдр Великолепный, приветствуем тебя!
Могучий Тор, защитник миров богов и людей, приветствуем тебя!
Улль и Скади, пусть наша зима будет легкой! Приветствуем вас!
Тюр, твоя мудрость и справедливость всегда с нами, приветствуем тебя!
Эрда, мать-земля, питающая нас, мы ждем твоего возрождения! Приветствуем тебя!
Фрейя Прекрасная, переверни свое ожерелье! Приветствуем тебя!
Фрейр, отец плодородия, пусть наступающий год будет богатым! Приветствуем тебя!
3. Годи наполняет рог и пускает его по кругу со словами:
— во славу богов и богинь нашего народа
остатки из рога выливаются в костер.
4. Годи наполняет рог и говорит:
— Мы не одни живем во Вселенной. Духи этого места, лесные тролли, духи воды, светлого Йоля вам!
Рог выливается в костер, туда же кидается горсть овса. Наполняется новый рог.
— Предки наши, духи-хранители, дисы и норны, светлого Йоля вам!
Рог выливается в костер, туда же кидается горсть овса. Наполняется новый рог.
— Духи наших домов, благодарим вас за помощь в хозяйстве! Светлого Йоля вам!
Рог выливается в костер, туда же кидается горсть овса.
5. Годи берет венок Йоля, оставшийся с Ночи Матери, и кладет его в костер со словами:
— Вот то, что осталось от старого года. Пусть оно уйдет, оставив место новому.
Все присутствующие молча стоят вокруг костра, наблюдая, как горит венок, и вспоминают прошедший год.
6. Годи берет в руку колесо Йоля и говорит:
— С рождения мира было запущено колесо жизни. Все существующее рождается, растет, стареет и умирает. Так было во все времена, так будет до Великой Битвы и после нее. Сейчас рождается новый год, новый виток жизни. Наши поля укрыты снегом, наши реки скованы льдом, но новая жизнь уже зародилась в глубине земли, и она вырвется наружу, когда настанет ее время! Так было заповедано с начала времен! Такие клятвы были произнесены Всеотцом нашим Одином, Асами и Ванами!
(В это время присутствующие загадывают желания на наступающийгод. Колесо поджигается и запускается вниз с горы)
— Пусть же вращается колесо года! Пусть в новом году боги подарят нам исполнение всех желаний!
7. Годи наполняет рог и пускает его по кругу со словами:
— Новый год наступил! Утром ясноликая Сунна снова появится над горизонтом на своей колеснице. Пусть ее свет озарит наши сердца! Светлого вам Йоля, люди! Пусть новый год принесет вам здоровье, удачу, богатство и счастье!
Рог пускается по кругу. Каждый, принимая рог, говорит свои пожелания всем собравшимся. Остатки выливаются в костер.
8. Годи говорит:
Произошел новый поворот колеса. Пусть в наступившем году каждый из нас останется верен себе, своему делу и своим богам. Боги, не дайте никому из нас сбиться со своего Пути! Пусть наше общее дело процветает! А сегодня пусть наш праздник будет мирным и веселым! Будьте с нами на нашем пиру!

ЛЕЙХЕН: Site Admin; Сообщения: 5645; Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01

Re: Праздники Северной традиции

Сообщение

ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:50

ДИСАБЛОТ
Дисаблот – один из основных праздников Северной Традиции. Это вторая точка годового цикла после Йоля., противоположная точке, которая называется Фрейфакси.
Во время, приходящееся на этот праздник, возродившаяся в Йоль природа набирает силу. Все еще свирепствуют зимние холода, но это уже их «последний выход», совсем скоро лед станет таять, и начнется новый урожайный год, когда уже больше потребуется труд физический, чем магический. В «Старшей Эдде» описана история о том, как бог плодородия Фрейр пожелал взять в жены великаншу Герд (которую, как и Эрду, связывают с землей). Вначале она была неприступна, но посланник Фрейра Скирнир сломил ее сопротивление с помощью магии, под напором силы, заложенной в руне Thurisaz. Эта мифологема относится как раз к текущему периоду: Фрейр готов оживить землю своей силой, но «ее сердце сковано льдом», и требуется дополнительная сила, чтобы сломать этот лед. Поэтому в этот день производится ритуальное «вспахивание» земли, ее «вскрытие» для того, чтобы животворные силы проникли внутрь ее.
Праздник называется Дисаблот, поскольку он связан с воззванием к дисам – божествам, подобным норнам, раздающим судьбы. Это женские божества-хранители рода, Великие Матери, мудрые и заботливые. Дисы наиболее тесно связаны с деторождением, они присутствуют и при первом освящении ребенка – наречении имени, «закладывая» в него способности и прочие задатки, дающиеся от рождения, во многом определяющие его дальнейшую судьбу. В смысле жизни общества это период, когда дисы «раздают судьбы» на начавшийся год, когда каждый определяет для себя направления деятельности, строит планы и взывает к дисам с просьбой содействовать в их свершении.
Одним из атрибутов этого праздника является хлеб, испеченный в форме быка. Он символизирует жизненную силу, не знающую преград, заключенную в руне Uruz. Эта сила позволит земле пробудиться от ледяного сна.

Ритуал проводится на открытом воздухе. Для ритуала потребуется рог, ветка дерева, пиво или медовуха, хлеб, испеченный в форме быка, и плуг либо заменяющий его предмет, пригодный для «вспахивания» земли. Присутствующие становятся в круг, посередине – годи.

1. Годи, стоя в центре круга, освящает место Молотом Тора с четырех сторон (с севера по часовой стрелке), каждый раз говоря: «Я освящаю это место Молотом Тора». Небо и земля освящаются со словами «Я освящаю небо (землю) Молотом Тора».
— Пусть Молот Могучего Тора хранит это место от всякого зла

2. Годи, стоя лицом на север, говорит:
— Дисы дающие судьбы, проснитесь от спячки!
На Тинг призываю вас, светлые!
Придите с Севера, придите с Юга
С Востока и с Запада придите сюда!
Дисы и богини нашего народа! Придите в это место! Здесь, на Тинге вашем, я, (произносит свое имя) посвящаю вам этот рог!
Годи пьет из рога и передает его по часовой стрелке. Каждый из присутствующих пьет, говоря: Здесь, на Тинге вашем, я, (произносит свое имя) посвящаю вам этот рог!

3. Годи говорит:
Вой холодных ветров и свирепства зимы уже позади нас.
Ледяные великаны уходят, отступая перед могучим Тором, идущим впереди войска жизни.
Герд и Гевьюн, скиньте свои ледяные одежды!
Земля не будет больше спать в безмолвии!
Встречай, Герд, Фрейра светлого
С раскрытими объятиями,,
С набухшими почками, с ярким солнцем, с теплым ветром!

Все присутствующие кричат: «Хейл Гевьюн!» При этих словах годи хлещет землю веткой три раза.

4. Годи говорит:
Фрейр светлый, мы славим тебя!
Пробудись и приди на землю с силой своей!
Герд ждет тебя в роще, что Барри зовется,
Спой звонкую песню весны!

Все присутствующие кричат: «Хейл Фрейр!» При этих словах годи хлещет воздух веткой три раза.

5. Годи говорит:
Гевьюн, дающая жизнь, погоняй своих быков!
Пусть они вспашут холодную землю!
Пусть дышит земля, готовая к свадьбе с силами жизни!

Годи берет плуг или инструмент, его замещающий, и говорит:
Светлые боги, земля будет вспахана,
Ледяные одежды спадут с плеч Герд
Дисы, засейте в первую пашню
Судьбы грядущего года!

6. Годи делает борозду на земле и говорит:
В первую борозду мы посеем благополучие года.
Пусть все напасти и беды обойдут нас стороной!
В борозду кладется голова «быка» с рогами

7. Годи делает вторую борозду и говорит:
Во вторую борозду мы сеем богатство.
Пусть наши закрома будут всегда полны!
В борозду кладется задняя часть «быка»

8. Годи делает третью борозду и говорит:
В третью борозду мы сеем мудрость и верность
Пусть все наши дела послужат укреплению силы
Наших богов на нашей земле!
В борозду кладется передняя часть «быка»

9. Годи наполняет рог и говорит:
Пусть влага богов даст этим семенам вырасти!
Примите, дисы, наши дары!
Содержимое рога выливается в «пашню».

10. Годи поднимает остатки «быка» к небу, говоря:
Пусть все, что было посеяно в землю, взрастет и в наших сердцах!
«Бык» разделяется на всех присутствующих.

11. Годи наполняет рог и говорит:
Пусть влага богов даст этим семенам вырасти!
Во славу богов и богинь Асгарда! Хейл Один!
Годи пьет из рога и передает его по кругу.

12. Когда рог возвращается к годи, он, смочив в нем ветвь, окропляет всех присутствующих со словами:
Дары дис, сила Фрейра и мудрость Одина да будут с вами!

ЛЕЙХЕН: Site Admin; Сообщения: 5645; Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01

Re: Праздники Северной традиции

Сообщение

ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:50

Ритуал Майского дня.

Схему действа я честно позаимствовала у Торссона, поскольку эта схема представляется мне наиболее логичной и полной.
Смысл действа я вижу в поклонении жизненным силам природы, воплощённым в Фрейре и Фрейе. Утром Майского Дня люди приветствуют Жизнь в её материальном аспекте, просят сил для себя и удачи для своих начинаний, молятся о богатом урожае (причём, в моём понимании, «урожай» для нас сегодня уже не просто именно зерно или другие «плоды земные», плоды и результаты наших начинаний вообще).

Освящение места ритуала уже произведено, поэтому непосредственно с восходом Солнца участники праздника занимают места у алтаря и приступают к дальнейшим действиям. Ведущий ритуал совершает чтение, озвучивает цель собрания и руководит призванием Богов:

Чтение:

«Слова глубоко в моей душе
Звучат с древней гордостью,
Никто из смертных не видел коня,
Которым я горжусь.
На моей стороне Одноглазый Бог,
Тор будет моим проводником.
Фрейя знает путь, которым иду я,
Сразить волка Фенрира.»

Совет и призывание:

« С рассветом первого дня мая мы … (присутствующие по очереди называют свои имена и/или кенинги)… собрались вместе, как в древние времена, что бы приветствовать восход Солнца в первый день его силы и почтить Богов и Богинь, живущих в Асгарде. Мы помним о них и чтим их, и желаем, что бы сила и мудрость их возросла и, подобно лучам Солнца, осветила наш мир и наши души. Мы взываем к ним, следуя путём верности:

— Один, Господин Рун, мы чтим твоё искусство!

— Тюр, Однорукий Воин, мы верны твоему закону!

— Тор, Страж Мира, пусть твой гром защитит нас!

— Бальдр, Хранящий Надежду, пусть свет твоего сердца ведёт нас!

— Фригг, Госпожа Богов и Богинь, да охранит нас твоя мудрость!

— Хеймдалль, Призывающий Верных, да не минует нас песнь твоего рога!

Славьтесь с ними все Боги и все Богини, но прежде всех славьтесь в этот день вы, Владетели Жизни, Рождающие Радость и Дарующие Плоды –
— Фрейр, Господин Родов Людских, дай силу нам и нашему урожаю!

— Фрейя, Ведущая Танец Жизни, веселье твоё дарует нам волю!

Мы взываем ко всем вам, обращаясь к каждому по имени в день, когда Земля пробуждается к радости жизни, а Солнце вступает на путь силы.
Славьтесь же, все Боги и Богини!
Славьтесь и все, верные им!

Наполнение сосудов и распитие:

Ведущий ритуал перед алтарём смешивает тёмное пиво, мёд и молоко, приготавливая жертвенный напиток( ладно-ладно, так и быть,пиво — отдельно, молоко и мёд — отдельно! ):

— С верой и любовью приносим мы в дар Богам и Богиням плоды трудов человеческих. Пусть этот дар будет залогом нашего единства и верности. Мир родился для жизни и радости, орёл взирает с вершины Игдрасиля, пусть он видит, что и мы не обделены мудростью.
Ведущий выпивает из сосуда и проливает некоторое количество на землю перед алтарём. Затем большой сосуд наполняется пивом и пускается по кругу. Каждый пьющий говорит слова в честь Фрейра, Фрейи и других Богов и Богинь и проливает несколько капель пива на землю.

Жертвоприношение:

После того, как ритуальная чаша совершила круг, ведущий наливает в неё ещё пива и освящает его рунами , и . Затем берёт заранее приготовленные веточки берёзы и, окуная их в сосуд, окропляет ими алтарь.

— Благословение Фрейру и Фрейе, и всем Богам и Богиням, и всему народу, который с нами.

Первая ветка кладётся на алтарь, прочие раздаются участникам обряда.

Дарение:

После этого все берут ленты и прочие дары, предназначенные Майскому Дереву, а так же зерно и пиво, и идут к избранной для ритуала берёзе.

— В этот день особо славим мы Фрейра, Господина Жизни, и Фрейю, Мать Радости. Что бы урожай наш был богатым, а сердца – лёгкими и радостными, примите наши дары, о Господин и Госпожа наши.

Ведущие обряд окропляет пивом и осыпает зерном Майское Дерево, а затем повязывает на его ветви ленту. Все участники делают свои дары, после чего следует гуляние до полудня.

Уход:

В полдень участники праздника собираются у алтаря.
— Итак, вновь свершена работа! Сердца наши открыты добрым делам, благородным целям, мудрым словам, вере в свои силы, и мы навсегда останемся верны клятвам, данным себе и нашим Богам!

Поднимается прощальная чаша и пускается по кругу.

Собственно, после этого мы бодро приводим место праздника в порядок…а дальше – видно будет!

Dagmar Tjorn

ЛЕЙХЕН: Site Admin; Сообщения: 5645; Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01

Re: Праздники Северной традиции

Сообщение

ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:50

Мидсомар

Мидсомар – второй по значимости праздник после Йоля. Ровно через 6 месяцев после начала нового витка, годичный цикл находится в высшей точке своего расцвета.
Солнце стоит в зените и светит ярче всего, в свою полную силу. Поэтому мы почитаем богиню солнца Сунну и приносим ей жертвы, дабы она осветила наши сердца и наполнила их радостью, чтобы животворящая сила Солнца наполнила нас.
Блеск Солнца также напоминает нам о великолепии Бальдра, достигающего в этот день своего совершеннолетия и полного расцвета сил. Мы славим его и просим богов любить нас так же, как его. Вся природа, все окружающее наполнено жизнью. Середина Лета – это веселое буйство жизни, абсолютная жизнь. Все, что было посажено весной, уже приносит свои плоды, уже можно видеть промежуточные результаты своей деятельности, начатой в начале года. Поэтому это время подведения «промежуточных» итогов и корректировки дальнейшего плана действий ради получения наилучшего урожая в конце года.
Также мы в этот день почитаем богов плодородия – ванов Фрейра, Фрейю, Ньерда и Эрд, прося у них «буйного роста и обильного урожая» во всех наших делах.
Время расцвета жизни предполагает и расцвет любви. Поэтому во время Середины Лета принято праздновать свадьбы.
Один из основных атрибутов праздника – Майское Дерево. Во избежание путаницы следует заметить, что к месяцу маю оно имеет мало отношения. Такое название дал ему глагол «maja» — «украшать». На мой взгляд, лучший материал для изготовления Майского Дерева – березовые жерди, поскольку береза связана с Фрейей – богиней, непосредственно связанной с этим праздником. Однако каждый волен решать этот вопрос по своему разумению. Конструкция украшается зелеными листьями, цветами, разноцветными лентами. Неплохо повесить на Дерево восьмиконечное Колесо – символ годового (и жизненного) цикла.
Место празднования должно быть открытым, желательно на возвышенности (этот ритуал написан с поправкой на место празднования – древнее святилище с камнем-чашечником в качестве алтаря). Ничего грустного не должно вспоминаться во время празднования – это день исключительно положительных эмоций.

1. Годи проводит ритуал освящения места Молотом Тора на шесть сторон.
2. Годи говорит:
— Асы и Асиньи! Ваны и альвы! Боги и богини нашего народа! В полдень дня летнего солнцеворота мы (все по очереди произносят свои имена) собрались, чтобы приветствовать солнце в его высочайшей точке и вместе с вами, боги и богини Асгарда, порадоваться расцвету жизни! С глубокой древности верные вам люди делали так здесь, на этой земле и в этом месте, точно так же мы поступаем и сейчас. Будьте с нами сегодня и всегда, и пусть ваша сила возрастет!

3. Годи начинает поименно призывать богов и богинь (после каждого имени все присутствующие должны хором приветствовать богов и богинь словами: «приветствуем тебя!» или «Хейл!»):
— Один, Всеотец, Господин Рун, Творец Миров, Вождь Живых и Мертвых, мудрость твоя и сила пусть ведут нас!
— Тюр, Однорукий Ас, Защитник Закона, твои верность и отвага пусть будут нам примером!
— Бальдр, Великолепный Сын Высокого, пусть боги возлюбят нас, как тебя!
— Тор, Защитник богов и людей, Гроза Великанов, Молот твой да хранит нас от всякого зла!
— Хеймдалль, Отец Людей, Страж Моста Асов, Сияющий, звук рога твоего пусть застанет нас готовыми к битве!
— Фригг, Госпожа среди богов и богинь, Ведающая судьбы, пусть хранит нас твоя мудрость!
— Ньерд, Ван, Владыка Морей, богатство твое и щедрость не обойдут и нас!
— Фрейр Светлый, Отец Плодородия, пусть урожай наш будет высоким!
— Фрейя, Прекрасная Госпожа, дарующая жизнь, не обдели нас своей любовью!
— Сунна Ясноликая! Сияй и в небе, и в сердцах наших, наполняя их жизнью и радостью!
— Эрда, Мать-Земля! Пусть труды наши не пропадут даром!

— Славьтесь, все Боги, славьтесь, все Богини!
Празднуйте Середину Лета вместе с нами!

4. Годи наполняет рог и говорит:
— Славься день!
И вы, дня сыны!
И ты, ночь с сестрою!
Взгляните на нас благостным взором,
Победу нам дайте!
Славьтесь, Асы!
И Асиньи, славьтесь!
Речь, и разум, и руки целящие
Даруйте нам!
Боги и богини Асгарда! Примите дар наших трудов, в знак того, что мы верны вам и традициям земли, на которой живем! В знак благодарности за жизнь и силы, дарованные нам! Год вошел в свою полную силу, орел взирает с вершины мирового дерева, пусть он увидит, что мы не обделены мудростью. Славьтесь! Годи пьет из рога и передает его по кругу. Остатки выливаются на алтарь.

5. Годи наполняет рог, поднимается на камень-алтарь и говорит:
— Сунна Ясноликая, сияющая в полной силе своей, согревающая землю и сердца наши! Фрейр и Фрейя, наполняющие нас и землю нашу любовью и плодородием! Славим вас в этот день! Пусть труды наши принесут богатый урожай! Пусть наши планы свершатся, мечты претворятся в жизнь, пусть радость и любовь не покидают нас!
Годи пускает рог по кругу Каждый, отпивая, может вслух или про себя рассказать о своих планах или мечтах и попросить у богов помощи в их свершении. Остаток выливается в чашку на камне.
6. Годи наполняет следующий рог и говорит:
— Тор Могучий, защитник богов и людей! Один, Предводитель небесного войска, Тюр, Великий Воин, Хеймдалль, Видар, Вали, Моди, Магни и другие сильные, мудрые и смелые воины! Защитите нас, домам наши и дела наши от всяких напастей, дайте нам сил, мудрости и отваги противостоять трудностям и преодолеть все препятствия, мешающие нам в достижении наших целей! Мы верим, что все трудности даны нам для того, чтобы, пройдя их, стать еще сильнее! Дайте нам сил и мудрости сохранить то, что мы имеем!
Годи пускает рог по кругу. Каждый, отпивая, может вслух или про себя рассказать о своих проблемах и попросить у богов защиты и помощи в их преодолении. Остаток выливается в отдельную чашку на камне.
7. Годи наполняет следующий рог и говорит:
— Эрда, земля родящая, мать наша и дом наш! Ньёрд, Владыка морей, богатый и щедрый! Пусть достаток не покидает наши дома! Пусть в каждом из нас будет сильна любовь и верность этой земле, этим озерам и морям, на которых мы живем! Пусть каждый из нас останется верен своим принципам и данным клятвам! Славьтесь!
Годи пускает рог по кругу. Желающие могут дать публичную или тайную клятву. Остаток выливается в отдельную чашку на камне.
8. Годи поочередно наполняет чашки на камне, говоря: «за мудрость, за Силу, за верность, за Искусство, за Путь, за труд, за борьбу, за Любовь, за урожай, за богатство, за радость, за Жизнь!»
Наполнив все чашки, он берет в руку зеленую ветвь и говорит:
— Камень священный
медом напоен.
Боги довольны
И счастливы люди.
Солнце в зените
И в радости сердце.
Да будет так,
Пока стоит Ясень!
Обмакивая ветвь в чашки, годи обрызгивает всех, приговаривая:
— Любовь и радость да будут с вами! Пусть урожай будет высоким, народ –вольным, а праздник – веселым! Хейл Мидсоммар!

ЛЕЙХЕН: Site Admin; Сообщения: 5645; Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01

Re: Праздники Северной традиции

Сообщение

ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:51

Йольтайд
Ночь Матери знаменует собой начало периода, который в Северной Традиции называется Йольтайд. Это важнейший праздник годового цикла, означающий его конец и начало нового.
Ночь Матери – это ночь перед Зимним Солнцестоянием. Солнце в этот момент наиболее удалено от зенита, оно находится «под землей» (для Северного Полушария, конечно). Это самая длинная ночь в году. После Зимнего Солнцестояния день начнет прибавляться, Солнце возвращается. Через 12 ночей оно снова будет ярко сиять над горизонтом, и люди соберутся, чтобы встретить его веселым пиром. Эти 12 дней и ночей имеют глубоко магический смысл: в них заложены 12 месяцев наступающего года. Распространенная поговорка «как встретишь Новый Год – так его и проведешь» берет начало именно здесь. Как будут прожиты эти 12 дней – так и будут прожиты все последующие 12 месяцев.
Но сейчас Ночь Матери. Это конец года. Вся годовая работа закончена, закрома полны. Время подвести итоги и отблагодарить богов и домашних духов за их содействие во всех делах в течение всего года. Время освободиться от всех забот и тревог для встречи нового жизненного цикла. Это темное, женское время.
Через 12 ночей родится Новый Год. А сейчас Мать готовится к его рождению. Хозяйка наводит порядок в доме, украшает его и собирает семью у очага. Она будет славить Богинь. Боги-мужчины и мужская часть семьи присутствуют при этом ритуале только как наблюдатели – это Ее Ночь. Мать открывает врата Иного Мира, чтобы впустить в наш мир новую жизнь.
Все работы по дому должны быть окончены к вечеру этого дня, венок Йоля должен быть сделан и весь дом должен быть украшен зеленью Йоля (еловыми ветками). По возможности, вся семья должна сходить в баню или сауну (по крайней мере, просто помыться) во второй половине дня, дабы души и тела очистились.

Венок из 8-ми свечей должен быть приготовлен и установлен на каминной доске либо в месте, являющемся «сердцем» дома. Если у вас нет канделябра в виде венка, вы можете использовать перевитые ветви или скрученные жгуты соломы вокруг простого канделябра. Если у вас есть настоящее веретено, обмотайте его шерстью и положите возле венка. Если же веретена нет, обмотайте шерстью любой подходящий штырь. Другие инструменты, которые вам понадобятся это:
— длинные ветви березы (подойдут ивовые либо осиновые),
— рог, наполненный хорошим элем,
— склянка молока,
— эль и овсянка для духа-хранителя дома.
— колокольчик
— чаша
При ритуале присутствует вся семья но можно провести его и в одиночестве.
Проводит ритуал женщина – хозяйка дома, или исполняющая ее роль. Если в доме нет женщин, ритуал может провести мужчина, символически накрыв голову платком.

1. После захода солнца Хозяйка ходит и зажигает в свечи во всех темных уголках дома, пока весь дом не будет освещен. Зажигая каждую свечу, она говорит
– Фрейя несет свет, Женщина несет тепло
Взяв свечу или фонарь, Хозяйка выходит из дома, оставляя дверь открытой. Когда она трижды обходит дом, рисуя в воздухе знак Молота Тора по шести сторонам: Север, Восток. Юг, Запад, Небо и Земля, она говорит
– Входите те, кто хотел войти, стойте те, кто хотел стоять, и прощайте те, кто хотел попрощаться, да не принесете вы никакого вреда мне и родственникам моим.
(если нет возможности обойти дом снаружи, Хозяйка обходит помещение, в котором проводится ритуал, изнутри)

2. Mать-Хозяйка заходит в дом и трижды звонит в колокольчик, подавая сигнал остальной семье. (если нет колокольчика, она трижды хлопает в ладоши) Затем она садится в кресло, специально для нее отведенное, и говорит –
Всем кланом моим взовите ко мне
Идите из мест ваших, родственники!
Старые и младые, всех славлю я
Идите на зов Матери!
Семья собирается в круг или полукруг возле Хозяки. Каждый из семьи несет знак того, что их работа в этом году окончена.

3. Хозяйка поднимает веретено, обходит круг родственников и говорит –
Хлинн убережет нас святостью своей
Сохранит от нечисти и горя
Она волнует залив, она развевает нити
Она плетет паутину Вюрд
Она славит святое кольцо

Хозяйка поворачивается на Север
Теперь все Матери, о Великие
Могучие, я славлю вас!
Эрда на Севере, прими нашу любовь
Славься в тайных холлах своих!

Хозяйка поворачивается на Восток
Герд, тебя мы славим ночью этой
Невеста, честная всегда.
Гевьюн, Мать Быков, благослови нас
Носительница нашего добра

Хозяйка поворачивается на Юг
Сунна, ярко сияющая, хранящая девственность
Когда смерть миров растет во мраке
Женщина, в странствиях твоих славим мы тебя

Хозяйка поворачивается на Запад
Фрейя, светлая мать, женщина Богов
Славим мы тебя
Из залов далеких, соколом глядящая
Вращающая спираль годов
Судьбы плетущая
Зажги свечи наши
Хозяйка зажигает венок свечей

4. Хозяйка возвращается к своей семье. Она поднимает веретено, говоря:
Хорошо мы поработали, годовая работа окончена. И Фригг видит мое веретено; мой дом убран, мои свечи горят. В дни эти не буду я прясть больше; ткацкий станок стоит спокойно, прялка вращаться не будет, пока не закончится последняя ночь.
(Хозяйка рассказывает и показывает знаки того, какую работу проделала семья в этом году. Каждый из членов семьи так же показывает знак проделанной работы, взывая к БогамБогиням, покровительствующим этому типу работ и славя их за то, что работа удалась на славу и окончена.)

5. Хозяйка вливает эль в стакан для домовых духов и подымает его в руках с овсянкой. Она говорит:
Родня наша, духи нашего дома, вы хорошо работали в этом году и помогали нам. Отдыхайте же, как отдыхаем мы в ночи эти, пируйте с нами, друзья наши дорогие, да будет ваша Сила с нами в году следующем. Счастливого вам Йоля!
Мать ставит эль и овсянку на камин либо в другое место, где обитают домашние духи.

6. Хозяйка поднимает березовые прутья и говорит:
Пусть горе все останется позади! Пусть ветви очистят нас; Мать-Береза, очисть нас от болезней, наполни нас счастьем и радостью.
Хозяйка ударяет себя прутьями по голове, по груди у сердца, по бедрам и ногам. Потом она ударяет каждого члена семьи по очереди. После этого она дарит всем маленький подарок в знак того, как глубоки ее чувства.

7. Хозяйка наполняет рог элем, поднимает его и произносит следующее:
Теперь пейте за дисов во мраке пира
За Матерей, что освещают мрак
Йоль рождается, когда год умирает
Матери наблюдают его конец
Матери сплетают все
Фрейя и Эрда, Фьергюн, богатая земля
Гевьюн и дисы, дающие жизнь
Герд и Скади, Ярнсакса и Фригг
В зимней тьме чрева наполнены
Она пьет, затем пускает рог по кругу. Члены семьи должны так же выпить из рога в тишине, либо произнеся тост во имя БогаБогини, выбранного ими.

8. Когда рог проходит по кругу, Хозяйка вливает остатки в благословенную чашу, говоря:

Все Матери, мы дарим это вам! Будьте же с нами на празднике Йоля, разделите нашу трапезу и радость! Благословение ваше на всех присутствующих здесь!
Мать бьет березовым прутиком сначала себя, затем всю семью и затем по камину (алтарю).

9. Хозяйка берет благословенную чашу и склянку молока и ведет всю семью к выбранному дереву либо камню. Если же таковых поблизости нет, можно вылить все это в воду для Йольского дерева либо в углубление в земле. Хозяйка ставит чашу и молоко у деревакамня или просто снаружи дома и говорит :

Я оставляю это для тех, кто голодным бродит в ночи. Духи, вы не забыты!

10. Затем она произносит следующие слова через раскрытые двери либо окно:

Годовая работа окончена, Фрейя вывесила свой фартук. Ночь окутала всю землю. Весь мир, боги и богини и все люди замерли в ожидании чуда: в ожидании нового возрождения природы. Славься же, Ясноликая Сунна! Ты далеко от нас, но светишь в наших сердцах! Да помогут нам боги прожить двенадцать дней в ожидании твоего возвращения в радости и достатке, чтобы весь следующий год был таким же! Освободи сердца наши для праздника Йоля, сквозь холодные поля наши приведи нам свое тепло, радость и любовь!
Славьтесь, асы! И асиньи, славьтесь! Славься, Великая Мать!

11. Новый рог наполняется пивом и пускается по кругу. Присутствующие пьют из него, говоря друг другу свои пожелания на следующий год.

Свечи в венке Йоля должны гореть всю ночь, а по возможности – до 12-й Ночи.

ЛЕЙХЕН: Site Admin; Сообщения: 5645; Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01

Re: Праздники Северной традиции

Сообщение

ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:51

OCTAPA

Остара – один из основных праздников Северной Традиции, третья точка годового цикла. День Остары – это день весеннего Равноденствия. Основное значение этого праздника – смена зимы летом, приход весны, возрождение природы. Это день кратковременного равновесия сил Света и Тьмы, Зимы и Весны, после чего Солнце уже берет верх над Зимой, Жизнь – над Смертью. Этот день также связан с утренней зарей (Ostara, Ester, Easter, Eostra, греч. Эос – «заря», богиня утренней зари). Как новый день оживает с утренней зарей, так и новая жизнь вступает в свои права. Именно идея возрождения и послужила причиной наследования праздника Остары христианами. Обычай этого праздника перешел в христианство целиком, с одним лишь привнесением в него личности Христа. Даже название (Easter) осталось прежним.

Атрибуты праздника:
«Пасхальные» яйца. Пасхальными они стали усилиями христиан. На самом деле обычай красить яйца, соотнося это с идеей возрождения, воскресения, известен с незапамятных времен: захоронения с крашеными яйцами встречаются от Азии до Северной Европы. Поэтому христианская легенда о возникновении обычая красить яйца весной не имеет ничего общего с дествительностью. С раскрашенными яйцами язычники делают все то же самое, что христиане (то есть наоборот, это христиане подражают древней языческой Традиции): дарят, катают, устраивают «бои» на яйцах и т.д.
Яблоки. Возрождение и вечная жизнь – близкие понятия, видимо поэтому яблоки как символ молодости и вечной жизни присутствуют на этом празднике. Их хранительница, богиня Идунн, следовательно, также принимает участие в праздновании Остары. В ее роли выступает молодая женщина. Сейчас яблоки доступны круглый год, но представьте себе, каким магическуим актом являлось появление яблок на ритуале ранней весной в древности!
Заяц (кролик). Кролик – животное богини Остары, животное весны. Древние считали, что зайцы, «танцующие» весной на полях, таким образом радуются весне. Поэтому крольчатина или зайчатина в этот день является одним из главных блюд на праздничном столе. При отсутствии крольчатины может быть использован хлеб в виде зайца.
«Зима». Один из главных обрядов Остары – изгнание зимы. В роли зимы может выступать человек, наряженный соответствующим образом: длинная борода, хвост, белые одежды. «Зиму» бьют розгами, окунают в воду, после чего он теряет хвост и бороду… В качестве зимы может быть использовано чучело. Оно может быть побито, утоплено в воде или сожжено. Все эти действия означают окончательный уход зимы.
Кулачный бой. Обрядовый кулачный бой происходит между двумя группами, представляющими соответственно зиму и лето. «Зима», само собой, должна быть побеждена. В таких боях соблюдаются определенные правила: не бьют друг друга ногами, не бьют по лицу и в пах. Да и сам бой носит чисто ритуальный характер. После боя все принимавшие участие в нем обнимаются и пьют «братину». Этот обычай, кроме всего прочего, напоминает о событиях, происходящих в Валхалле: эйнхерии бьются друг с другом, потом оживают и пируют вместе.
Ритуальный костер. Обрядовые действия разворачиваются вокруг костра или рядом с ним. Он должен быть достаточно большим, чтобы гореть на протяжении всего празднования. Наилучший вариант – зажечь костер от лучей Солнца, через лупу.
Солнечное колесо. Это венок с двумя или восьмью перекладинами из сухих веток или травы, устанавливаемый как можно выше (как вариант — в центре костра) и зажигаемый в честь Солнца, набирающего силу.

Остару по возможности празднуют утром, на заре.
Члены общины, празднично одетые, собираются на возвышении у сложенного костра. У каждого в руке по веточке вербы. Чучело Зимы лежит неподалеку, спрятанное в кустах или в сугробе. Девушка, изображающая Идунн, держит блюдо с яблоками и яйцами.
1. Годи совершает обряд освящения места молотом Тора.
2. Годи говорит:

Асы и асиньи, ваны и альвы, боги и богини нашего народа!
Приветствуем вас в день равновесия Света и Тьмы! Мы, верный вам народ, (все присутствующие по очереди произносят свои имена), собрались здесь, как в древние времена, чтобы приветствовать приход новой жизни. Будьте с нами сегодня и пусть наш праздник будет веселым! Пусть костер зари горит в наших сердцах и на нашем дворе! (с этими словами зажигается костер)

3. Годи говорит:

Славим Остару, с востока идущую!
Светлая дева, славим силу твою!
Войди, сияющая, через Деллинга дверь,
Принеси нам свет Солнца, свет дня, свет лета!
(все присутствующие хором кричат: Хейл Остара!)

Тор могучий, Защитник Асгарда, славим тебя!
Возвращайся с победой из турсов страны,
Сокрушая оковы зимы,
Со звуками грома приди в нашу землю!

(все присутствующие хором кричат: Хейл Тор!)

Фрейр Светлый, мы славим тебя!
Силой своей прогони зиму с полей,
Наполни жизнью холмы, Конунг Лета!
Пусть зима уйдет с наших дворов!

(все присутствующие кричат: Хейл Фрейр!)

Один, Всеотец, Господин Рун!
Мудрость твоя пусть ведет нас
От зимы к лету, от лета к урожаю,
Славься, Высокий!

(все присутствующие кричат: Хейл Один!)

4. Годи говорит:

Весна стоит на пороге этого дня, но она не войдет, пока зима не будет изгнана! Где притаилась зима?

Один из присутствующих вытаскивает чучело зимы из снега или из кустов и вносит ее в круг. Присутствующие бросаются к чучелу и хлещут его ветками с криками:

Уйди! Сгинь! и т.п.

Затем годи бросает чучело в огонь со словами:
Пусть зима и смерть сгорят, освободив дорогу лету и жизни!

5. Годи наполняет рог медом и подносит его каждому, хлещет его веткой и дает рог со словами:

Проснись! Зима ушла! Встречай весну! Светлых тебе зорь и урожайного года!

Последние капли из рога годи выливает в костер со словами: «Проснитесь, боги! Проснись, земля! Светлых вам зорь и урожайного года!»

6. Годи говорит:

Славься, день!
И вы, дня сыны!
И ты, ночь с сестрою!
Взгляните на нас благостным взором,
Победу нам дайте!

Славьтесь, асы!
И асиньи славьтесь!
И земля благодатная!
Речь и разум,
и руки целящие даруйте нам!

После этого годи под звуки бубна начинает движение по кругу против часовой стрелки. Все присутствующие идут по кругу за ним. В конце третьего круга все останавливаются и начинают движение в обратную сторону.

7. Годи говорит:

Слава Солнцу всходящему, несущему жизнь!
Славься Сунна Ясноликая!
Подними лицо свое высоко, освети наш мир!

С этими словами годи зажигает солнечное колесо.
Все присутствующие кричат: Хейл Сунна!

8. Годи наполняет рог и пускает его по кругу, говоря:

Встречайте Солнце, встречайте весну и новую жизнь!
Пусть радость наполнит ваши сердца!
Славьтесь боги нашего народа, даровавшие нам жизнь!
Хейл Один!

9. Годи говорит:

Идунн светлая, несущая жизнь!
Огонь Остары пусть осветит твой путь к нам!
Неси нам дары молодости!
Пусть жизнь наполнит нас и нашу землю!

Девушка – Идунн входит в круг и поднимает блюдо с яблоками и яйцами. Годи говорит:

Пусть чудесная сила Идунн и Остары наполнит эти дары!
Пусть вместе с ними она войдет в нас,
Возрождая нас к новому лету,
Пусть распустятся почки новой жизни!

Блюдо несут по кругу, годи дает каждому яйцо и яблоко и дает отпить из рога, говоря:

Пусть сила богов будет с тобой!

После этого можно устроить кулачный бой и праздничный пир.

ЛЕЙХЕН: Site Admin; Сообщения: 5645; Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01

Re: Праздники Северной традиции

Сообщение

ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:52

САМАЙН

Самайн — последняя точка годового цикла в Северной Традиции. На самом деле, название Самайн (Samhein) относится к кельтской Традиции, в Скандинавии этот праздник называется Зимняя Ночь. Эта дата приходится на последнюю ночь двухнедельного периода Зимних Ночей, начинающегося через три недели после праздника Урожая (Мабона), в Ночь Охоты.
Эта точка годового цикла связана со смертью, с фактом умирания, отхода в иной мир. Природа теряет свои соки, Солнце скрывается за горизонтом, земля холодеет подобно организму, из которого утекает жизнь. Зима-смерть вступает в свои полные права, подобно тому, как лето-жизнь окончательно взяло власть в свои руки в Летний День (Белтайн). Настало время смерти, перехода в Нижний мир (под Нижним миром имеется в виду не один из 3-х нижних миров Ясеня Иггдрасиль, а все три, образующие круг нижних миров Аннун)
Зимняя ночь замыкает цикл бытия фактом умирания, уничтожения и отхода в Хель с тем, чтобы после некоторого времени пребывания в Хельхейме и перемещения в Нифльхейм, ждать возрождения и начала нового цикла в день Светлого Йоля. Но это будет позже, а сейчас землей властвует Смерть.
Во время перехода между мирами врата их миров открыты, их границы прозрачны, и их обитатели могут гораздо легче, чем обычно, перейти из одного мира в другой. Вот и в этот день в нашем мире гораздо больше, чем обычно, разного рода духов умерших, монстров и прочих подданных Хель, а один неверный шаг может оказаться последним шагом в мире живых.
Смерть сменяет Жизнь, и один вид деятельности сменяет другой. Настало время жить по-зимнему и думать по-зимнему. Зиму переживет не тот , кто сильнее, а тот, кто мудрее. Плодородный год закончился – время подвести итоги. Самое время отправить все старое, все свои проблемы в Хель – и без них хватит ноши холодной зимой.
В эту ночь у большого костра или в домах собираются люди, чтобы приветствовать богов, духов умерших, героев древности и разделить с ними трапезу, тем самым говоря, что и живые, и мертвые – все являются частями одной Вселенной и детьми одних богов.
В окнах домов ставятся свечи, приглашающие духов «на огонек», и светящиеся полые тыквы с вырезанными на них страшными мордами, отпугивающие нежелательных гостей – не одни доброжелатели бродят вокруг в эту ночь…
На улице такие же головы-тыквы стоят на краю круга, образованного светом костра – круга, зыбкой границы пятачка живых в мире, в котором разгуливает смерть. Пылающие факелы позволят отличить живых от мертвых, а сноп с последнего урожая, оставленный на открытом месте, накормит коня Предводителя Дикой Охоты, напомнив о нашей верности ему.

Ритуал
Начало ритуала Самайна: полуночь. Община с факелами в руках собирается поодаль от сложенного незажженного костра, достаточно большого, чтобы осветить всех, стоящих вокруг него внутри очерченного круга. Годи стоит перед алтарем внутри круга, на алтаре – хлеб, яблоки, сыром, мясо и пиво.

1. Годи освящает место Молотом Тора.

2. Годи говорит:
Пришло время длинных ночей. Все живущие покинули свои поля, скот ушел с пастбищ, урожай собран. Тьма покрыла нашу землю. Один носится над сухой травой во главе Дикой Охоты, могучий Тор скоро будет преследовать великанов по заснеженным полям.
Сегодня жизнь и смерть встретятся здесь, в этом кругу, духи и привидения соберутся на пир вместе с нами, а костер Самайна укажет им путь (зажигается костер). Пусть костер осветит дорогу мертвым и тем живым, что пришли сюда! Пусть огонь отличит живых от мертвых!

3. Годи зажигает костер, поворачивается к присутствующим и говорит:

Уйдите те, кто хотел уйти, стойте те, кто хотел стоять, придите те, кто хотел прийти! Есть ли живые в этом месте?

Присутствующие с факелами в руках по одному подходят к кругу. Годи спрашивает имя пришедшего, после чего пускает его в круг.

4. Годи говорит:
Войдите же в круг! И пусть духи мертвых следуют за вами!
Годи встает в круг вместе со всеми и начинает медленно двигаться по кругу противосолонь под бой бубна и звуки других инструментов. Все остальные двигаются за ним. Описав три оборота, все останавливаются внутри круга.

5. Когда все стоят в кругу, годи говорит:

— Асы и асиньи! Ваны и альвы! Приветствуйте верный вам народ! В ночь Самайна мы собрались здесь, как в древние времена, чтобы славить вас, ибо таков порядок жизни.
Будьте с нами сегодня, Боги и богини нашего народа! Мы приветствуем вас здесь! (далее годи произносит приветствие богам. После каждого приветствия все присутствующие говорят хором: Мы приветствуем тебя!)
— Один, Господин Рун, мы приветствуем тебя!
— Хеймдалль, отец людей, страж моста асов, приветствуем тебя!
— Тор, защитник Асгарда и Мидгарда, приветствуем тебя!
— Фригг, госпожа богов и богинь, судьбы ведающая, приветствуем тебя!
— Ньерд, Владыка морей, приветствуем тебя!
— Улль, Зимний Охотник, приветствуем тебя!
— Фрейр, отец плодородия, приветствуем тебя!
— Фрейя, любящая, приветствуем тебя!
— Эрда, мать-земля, приветствуем тебя!

Будьте с нами сегодня в этом кругу, боги нашего народа!
Славьтесь, Асы! И Асиньи славьтесь!
(наполняется рог) Мы пьем этот сосуд вместе с вами, в знак верности вам. Будьте с нами в лихое время, когда земля укрыта тьмой. (рог пускается по кругу)
(годи берет всего понемногу с алтаря и делит на всех. Одну часть кидает в костер) Разделите с нами плоды трудов наших!

Придите в наш круг и вы, обитатели мира тьмы! Мертвые предки наши, павшие герои, будьте с нами! Придите к нам на пир! Пусть свет костра укажет вам дорогу!
(наполняется рог)Предки наши! Мудрые люди! Те, кто ушел от нас! Мы помним вас! Пусть ваша мудрость и слава будет с нами!(рог пускается по кругу)
(годи берет всего понемногу с алтаря и делит на всех. Одну часть кидает в костер) Разделите с нами плоды трудов наших

(наполняется рог) Герои древние и современные! Павшие на полях сражений, вечные гости Отца Павших! Ваша отвага и верность да будут нам путеводной звездой! (рог пускается по кругу)
(годи берет всего понемногу с алтаря и делит на всех. Одну часть кидает в костер) Разделите с нами плоды трудов наших

6. Годи наполняет рог и говорит:
Боги смерти! Силы тьмы! Духи зимы! Мы передаем вам нашу землю и наши жизни до тех пор, пока ясноликая Сунна снова не принесет жизнь в наш мир! Будьте благосклонны к нам, учите нас своей мудрости, поделитесь с нами вашей силой! Примите дар наш! !(рог пускается по кругу)
(годи берет всего понемногу с алтаря и делит на всех. Одну часть кидает в костер)

7. Годи встает в круг вместе со всеми и начинает медленно двигаться по кругу противосолонь под бой бубна и звуки других инструментов. Все остальные двигаются за ним.

8. Годи берет небольшой сноп, в который присутствующие положили свои небольшие личные дары. Сноп ставится посреди поляны со словами:

Всеотец, прими дар тебе и коню твоему. Пусть мудрость твоя будет с нами! Хейл Один!

9. Годи говорит:

Закончен год. Наши боги ушли в мир тьмы вместе с силами природы. Но они останутся в наших сердцах и будут вести нас своим путем. Мы снова встретим их, восславим их и будем пировать с ними, когда светлая Сунна снова покажет нам свой лик во время Йоля, в новом году. Слава Асам! Слава ванам! Слава богам и предкам нашим!

ЛЕЙХЕН: Site Admin; Сообщения: 5645; Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01

Re: Праздники Северной традиции

Сообщение

ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:52

Toрраблот

Торраблот – один из второстепенных праздников Северной Традиции, т.е. не являющийся точкой Годового Колеса, но при этом один из любимых в Скандинавии, как древней, так и современной.
Название праздника говорит само за себя – это день Тора, главного воина, самого сильного среди богов и людей, защитника Асгарда и Мидгарда, великого Горомовержца, защитника и заступника от всяких бед и напастей. Тор – один из самых известных и наиболее почитаемых богов пантеона Асатру. Его молот Мьелльнир, главное орудие в борьбе со всеми бедами, является своего рода идентификатором Асатруа, знаком принадлежности человека к Северной Традиции, и универсальным оберегом.
Дата праздника – первый четверг после Полнолуния Луны Йоля, или последний четверг января. Этот период зимы, когда морозы самые сильные, когда вся природа и жизнь человека наиболее подвержена атакам хримтурсов – инеистых великанов, несущих холод и смерть. Кари, великан ледяного ветра, поет свою холодную песню. Кого призывать на защиту от хримтурсов, как не главного их врага – Тора? Но не столько просьба о помощи является главной причиной этого праздника. Тор всегда там, где хримтурсы. Он и так с нами в бою против великанов холода, и он разгонит их и без нашей просьбы. Пришел холод, пришел и Рыжебородый. Время воздать ему почести. Мы просто славим нашего Помощника и Защитника «в самый жуткий час».

Ритуал

Ритуал проводится после захода солнца. Для ритуала потребуется алтарь или то, что его заменяет (камень, пень и т.п.), ветка дуба или любого другого дерева, рог и что-нибудь, что может издавать звук, подобный грому (бубен, гонг или пиротехника). Присутствующие встают в круг вокруг алтаря.

1. Годи, стоя в центре круга, поворачивается на Север и, чертя в воздухе знак Молота Тора, говорит:
— Я освящаю это место Молотом Тора. Пусть он бережет нас от лютого холода
Годи поворачивается на Восток и, чертя в воздухе знак Молота Тора, говорит:
— Я освящаю это место Молотом Тора. Пусть он охраняет нас от напастей ётунов
Годи поворачивается на Юг и, чертя в воздухе знак Молота Тора, говорит:
— Я освящаю это место Молотом Тора. Пусть он хранит нас от ярости Муспелля
Годи поворачивается на Запад и, чертя в воздухе знак Молота Тора, говорит:
— Я освящаю это место Молотом Тора. Пусть он защитит нас от волн Мирового Змея
Годи поворачивается на Север и, чертя в воздухе над собой знак Молота Тора, говорит:
— Аса-Тор, охраняй небеса над нами!
Годи чертит в знак Молота Тора над землей перед собой, говорит:
— Винг-Тор, охраняй землю под нами! Твоя мощь да будет во всем Мидгарде!

2. Годи говорит:
— Хрим-турсы с воем носятся над нашими полями,
Над замерзшей землей,
Кари воет свою ледяную песню,
Ни травинки вокруг,
Эрда спит под одеялом ётунов.
Только сильные духом стоят на морозе
И держат свои сердца над покровами снега,
Находясь под защитой Могучего Тора.
Сила молнии зажжет пламя, согревающее наши сердца!

3. Годи наполняет рог и говорит:
— Мы славим Хозяина Мьёлльнира! Пояса Силы Носитель, Железных Рукавиц Владелец, Защитник Мидгарда, Сын Одина, Защитник Мидгарда, Страж Крепости асов, Могучий Тор, пусть гремит твой гром!
(все присутствующие хором кричат: Хейл Тор!)
Годи пьет из рога и передает его по кругу. Каждый пьет с возгласом «Хейл Тор!». Остатки из рога выливаются на землю.

4. Годи наполняет следующий рог и говорит:
— Твоя сила удлиняет дни, приближая весну, разгоняя ледяных великанов! Хейл Тор!
(все присутствующие хором кричат: Хейл Тор!)
Годи пьет из рога и передает его по кругу. Каждый пьет с возгласом «Хейл Тор!». Остатки из рога выливаются на землю.

5. Годи наполняет рог в третий раз и говорит:
— Ни одна напасть не укроется от удара твоего Молота, никто не убежит от твоих быстроногих козлов! Хейл Тор!
(все присутствующие хором кричат: Хейл Тор!)
Годи пьет из рога и передает его по кругу. Каждый пьет с возгласом «Хейл Тор!». Остатки из рога выливаются на землю.

6. Годи наполняет рог. Все присутствующие кладут на алтарь свои дары Тору. Годи обмакивает веточку в рог и опрыскивает всех три раза, говоря:
— Пусть сила Могучего Тора будет с вами!
Остатки из рога выливаются на землю со словами:
— Мы верны тебе, Сын Одина!

7. Годи говорит:
— Мы празднуем День Тора
Тьма и холод больше не будут мучать нас
Сила Стража людей и богов всегда с нами
Друг наш и брат, враг всех несчастий,
Тор, мы славим тебя!
(Все присутствующие восклицают: «Хейл Тор!»)

8. Годи трижды ударяет в бубен или производит другой шум, похожий на гром, например устраивает салют. После каждого залпа все кричат: «Хейл Тор!»

Вернуться в «РУНИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ»

Перейти

СУМРАЧНЫЕ ДАЛИ
↳ ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ФОРУМА
↳ ОБЪЯВЛЕНИЯ ФОРУМА
↳ НАШИ АКЦИИ К ПРАЗДНИКАМ!!
↳ ВСТРЕЧАЕМ НОВЫЙ ГОД!!
↳ НОВОГОДНИЕ АКЦИИ
↳ МАГИЧЕСКАЯ КУЛИНАРИЯ К НОВОМУ ГОДУ
↳ МАГИЧЕСКАЯ КОПИЛКА ЖЕЛАНИЙ
↳ НОВОГОДНИЕ РИТУАЛЫ И ОБРЯДЫ
АДМИНИСТРАТИВНЫЙ РАЗДЕЛ
↳ ПРАВИЛА, ТЕХНИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
↳ ДАВАЙТЕ ЗНАКОМИТЬСЯ!!
КАБИНЕТЫ МАСТЕРОВ
↳ КАБИНЕТ ЛЕЙХЕН
↳ Графические работы Лейхен
ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
↳ НАЧАЛО ПУТИ В МАГИИ
↳ ЗАКОНЫ В МАГИИ
↳ О порчах и сглазах и прочем негативе…
↳ ДНЕВНИК ВЕДЬМЫ
↳ МАГИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ В ЛИЦАХ
↳ ПРАВИЛА РАБОТЫ НА ПОГОСТЕ
↳ ИЩУ ОБРЯД
↳ ВОПРОСЫ НОВИЧКОВ
↳ МАГИЧЕСКИЕ ИНСТРУМЕНТЫ
↳ Библиотека форума
↳ Дни Силы
ПРОШУ ПОМОЩИ!!!!
↳ Диагностика проделанной работы
↳ КАК МНЕ ПОСТУПИТЬ? ПРОБЛЕМА — ОБРЯД
↳ ОТКРЫТАЯ ПОМОЩЬ
НАШИ МАСТЕР КЛАССЫ
↳ МАСТЕР КЛАСС ПО РАБОТАМ С КУКЛАМИ
↳ МАСТЕР КЛАСС ПО ИЗГОТОВЛЕНИЮ СВЕЧЕЙ
↳ МАСТЕР КЛАСС ПО СНЯТИЮ НЕГАТИВА И ПОДСЕЛЕНЦЕВ, СУЩЕЙ
↳ МАСТЕР КЛАСС ПО ПРИВОРОТУ
↳ МАСТЕР КЛАСС ПО ПРИВЛЕЧЕНИЮ ФИНАНСОВЫХ БЛАГ
↳ Мастер-класс Магия дождевой воды
↳ Мастер-класс Грозовая магия
↳ Мастер Класс — Использование соли в магии
↳ МК — постановка защит от LAURA2612
↳ МК — Магия ТЕСТА
↳ МК Перья
ТРЕНИРОВОЧНАЯ ПЛОЩАДКА ПО МАНТИКЕ И ЯСНОВИДЕНИЮ
↳ ТРЕНИРОВОЧНАЯ ПЛОЩАДКА РУНОЛОГОВ
↳ ТРЕНИРОВОЧНАЯ ПЛОЩАДКА МАНТИКИ и ЯСНОВИДЕНИЯ
СНЯТИЕ НЕГАТИВА РИТУАЛЬНЫМИ ПРАКТИКАМИ
↳ СНЯТИЕ НЕГАТИВА С ПОМОЩЬЮ БЕЛЫХ ПРАКТИК
↳ ЧИСТКИ, ОТЖИГИ
↳ Снятие воздействий при помощи яйца
↳ Методы работы с воском, отливки,снятие, диагностика и определение
ЗАЩИТА
↳ ЗАКРЕП НА СВОЮ РАБОТУ
↳ КОЛДОВСКИЕ ЗАЩИТЫ
↳ ЗАЩИТА ДОМА
↳ ЛИЧНАЯ ЗАЩИТА
↳ ВОССТАНОВЛЕНИЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ
↳ Ведьмовские бутылки (для разных целей)
ДОМОВОЙ И ВСЕ С НИМ СВЯЗАННОЕ
↳ ДОМОВОЙ, ПРИМЕТЫ, РИТУАЛЫ, ПРАВИЛА
БЕЛАЯ МАГИЯ
↳ Колдун — целитель В. Ерофеев
↳ МАГИЧЕСКИЕ РИТУАЛЫ С ВОДОЮ
↳ ПОМОЩЬ ЖИВОТНЫМ
↳ ОБРЯДЫ СЕСТЕР СОБОЛЬ
↳ ОБРЯДЫ НА ХРИСТИАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ
↳ ИКОНЫ
↳ МОЛИТВЫ
↳ ТРАВНИК
↳ БЕЛЫЕ ОБРЯДЫ, ОБЩАЯ ТЕМАТИКА
↳ ЗАГОВОРЫ НА ВСЕ СЛУЧАИ ЖИЗНИ
↳ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО
↳ ЛЕЧЕБНИК
↳ СНЫ БОГОРОДИЦЫ
↳ ШЕПОТКИ
МАГИЯ ТЕМНЫХ ПРАКТИК
↳ Подклады и их нейтрализация, переклады
↳ Оморочки
↳ Отвороты
↳ Рассорки
↳ Остуды
↳ Энвольтирование
↳ Чернокнижие
↳ Работа с кладбищем
↳ Работы старых мастеров (книги,тетради)
↳ Другие негативные влияния и их снятие
↳ Работа с перекрестками
ЛЮБОВНАЯ МАГИЯ
↳ На гармонизацию отношений
↳ На тоску, присушки
↳ Опои, окормы
↳ Привороты
↳ ВЫЗОВЫ
↳ Ваши вопросы по разделу
СЕМЕЙНАЯ МАГИЯ
↳ ЛЮБОВНАЯ И СЕМЕЙНАЯ МАГИЯ
↳ ВСЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ
СЕКСУАЛЬНАЯ МАГИЯ
↳ МАГИЯ И СЕКС
СВЕЧНАЯ МАГИЯ
↳ ОБРЯДЫ СО СВЕЧАМИ
↳ СВЕЧИ СВОИМИ РУКАМИ
МАГИЯ ЗЕРКАЛА И МАГНИТА
↳ МАГИЯ ЗЕРКАЛА
↳ МАГИЯ МАГНИТА
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ И НАПРАВЛЕНИЯ
↳ ЧАКРЫ И ВСЕ О НИХ
↳ ЭНЕРГЕТИКА СОЗИДАНИЯ И РАЗРУШЕНИЯ
↳ АСТРАЛ И ВСЕ О НЕМ
↳ ИНЫЕ ТЕОРИИ БИОЭНЕРГЕТИКИ
↳ ВСЕ О КАРМЕ
↳ РОД И РОДОВЫЕ СВЯЗИ
↳ МЕДИТАЦИИ И ВСЕ О НИХ
↳ ПАРАПСИХОЛОГИЯ
↳ ЭНЕРГИИ ТОТЕМНЫХ ЖИВОТНЫХ
БУДДИЗМ
↳ ПРАКТИКА БУДДИЗМА
↳ МАНТРЫ
↳ СЕКРЕТЫ ЦЕЛИТЕЛЕЙ ВОСТОКА
↳ ТЕОРИЯ БУДДИЗМА
↳ ЙОГА
↳ РЕЙКИ
ЗВЕЗДЫ И ЧИСЛА В НАШЕЙ ЖИЗНИ
↳ ТАЙНА ИМЕНИ
↳ ШКОЛА АСТРОЛОГИИ
↳ ШКОЛА НУМЕРОЛОГИИ
↳ НУМЕРОЛОГИЯ
↳ АСТРОЛОГИЯ
БИЗНЕС И ФИНАНСЫ
↳ РИТУАЛЫ НА ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЯ
↳ РИТУАЛЫ НА УДАЧУ
↳ ДЕНЕЖНАЯ МАГИЯ
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РУН В МАГИИ
↳ ИСТОРИЯ И МИФОЛОГИЯ
↳ РУНИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ
↳ РУНИЧЕСКАЯ МАНТИКА
↳ РУНИЧЕСКАЯ МАГИЯ
↳ СОВМЕЩЕНИЕ МАГИИ РУН С ДРУГИМИ ТРАДИЦИЯМИ
↳ РУНИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ
↳ МАГИЯ РУН — А.Хшановская
↳ Рунические талисманы, амулеты и работа с ними.
↳ Висы
↳ РУНЫ — ТЕСТЫ, ГОРОСКОПЫ
РАБОТЫ МАСТЕРОВ СЕТИ
↳ Знаки Легенда
↳ Работы Олечка77
↳ Работы Bagirka
↳ Работы Sinais
↳ работы рantera61
↳ Работы Kavvira
↳ Работы Сапфировая Пыль
↳ Работы Тёмная Лисица
↳ Работы Cantаs
↳ Работы hawkmoon
↳ Работы AssalaN и Lev Aza
↳ Работы Basty
↳ Работы мастера Гендальф Мольфар
↳ Работы мастера Slavena
↳ Наведениеснятие негативных программ
↳ Защиты
↳ Переклады и крадники
↳ Работы на открытие дорог
↳ Работы на саморазвитие
↳ Работы на здоровье и привлекательность
↳ Ставы на работу, деньги и прочие блага
↳ Работы мастера Val14
↳ Работы мастера Solisa
↳ Работы мастера ALET
МАГИЯ ПРИРОДЫ
↳ МАГИЯ ДЕРЕВЬЕВ
↳ МАГИЯ ТРАВ
↳ АФРОДИЗИАКИ И КОЛДОВСКИЕ АРОМАТЫ
↳ НАСТОИ, МАЗИ, КРЕМЫ
↳ ВЕДЬМИНА КУХНЯ
↳ МАГИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА КРИСТАЛОВ
↳ МАГИЯ ПЛАНЕТ
↳ МАГИЯ СТИХИЙ
СЛАВЯНСКАЯ МАГИЯ
↳ ТЕОРИЯ СЛАВЯНСКОГО ЯЗЫЧЕСТВА
↳ РИТУАЛЫ СЛАВЯНСКОГО ЯЗЫЧЕСТВА
↳ СЛАВЯНСКИЕ БОГИ
↳ СЛАВЯНСКИЕ ПРАЗДНИКИ
↳ СЛАВЯНСКИЕ РУНЫ
↳ СЛАВЯНСКИЙ ГОРОСКОП
↳ БЕСТИАРИЙ В СЛАВЯНСКОЙ МАГИИ
ГЛАГОЛИЦА
↳ Глаголица и как с ней работать
↳ Изменяем себя
↳ Восстанавливаем здоровье
↳ Изменяем мир вокруг
↳ Целительные слова и их подлинный смысл
↳ От буквы к слову
↳ Применение глаголицы на практике
Всеясветная грамота и работа с буквами
↳ Теория
↳ Применение на практике
↳ Работы на здоровье и молодость
↳ Работы на отношения и гармонизацию
↳ Чистки негатива
↳ Работы на развитие магических способностей
↳ Работы на денежный канал и удачу
РЕЗЫ РОДА
↳ Теория Рез
ИСКУССТВО ПРЕДСКАЗАНИЙ
↳ Мадам Ленорман
↳ СНЫ И ВСЕ О НИХ…
↳ РАБОТА С МАЯТНИКОМ
↳ ЛУННЫЕ КАРТЫ
↳ ТАРО ГНОМОВ
↳ ТАРО по А.ХШАНОВСКОЙ
↳ РАСКЛАДЫ НА ТАРО Р. УЭЙТА
↳ ХИРОМАНТИЯ
↳ ДРУГИЕ ПРАКТИКИ ПРЕДСКАЗАНИЯ И МАНТИКИ
↳ ДРУГИЕ КОЛОДЫ ТАРО
↳ ТАРО ЧЕРНЫЙ ГРИМУАР, НЕКРОНОМИКОН
↳ ТАРО ТЕНЕЙ В.СКЛЯРОВОЙ
↳ ТАРО МАНАРА, МАНТИКА И ЗНАЧЕНИЯ КАРТ
↳ ОРАКУЛЫ
↳ ОШО Дзэн таро
↳ ВСЕ О ТАРО
↳ ГАДАНИЕ НА КОФЕЙНОЙ ГУЩЕ
↳ Таро Логинова
↳ Различные методики гадания
↳ Оракул Дыхание Ночи, автор Береника
↳ Оракул Видений Чиро Марчетти (Oracle of visions Ciro Marchetti)
ИНЫЕ ПРАКТИКИ И НАПРАВЛЕНИЯ В МАГИИ
↳ ХУДУ
↳ СИМОРОН
↳ ВЕДИЧЕСКАЯ МАГИЯ
↳ КАББАЛА
↳ МУСУЛЬМАНСКАЯ МАГИЯ
↳ ВИККА
↳ ВУДУ
↳ НАУЗЫ
↳ ДЕМОНОЛОГИЯ
↳ АНГЕЛОЛОГИЯ
↳ ИНТЕРЕСНО И ПОЛЕЗНО
↳ ЦЫГАНСКАЯ МАГИЯ
↳ МУДРЫ, МАНДАЛЫ
↳ ЭНОХИАНСКАЯ МАГИЯ
ОБЩЕНИЕ НА ЛЮБЫЕ ТЕМЫ
↳ НАШЕ ОБЩЕНИЕ
↳ НАШИ СТРАШИЛКИ НА НОЧЬ…
БОГИ И БОГИНИ
↳ ДРЕВНИЕ МАНУСКРИПТЫ
↳ Богиня ФРИГГА
↳ Богиня ИЗИДА
↳ Богиня ГЕРА
↳ Бог ОДИН
↳ Богиня АФИНА
↳ Богиня АФРОДИТА
↳ Богиня ХАТХОР
↳ Богиня ГЕКАТА
↳ Богиня МАЙЯ
↳ Богиня Бригитта
Магическая лавка клуба
↳ Готовые магические ритуалы
↳ Магические свечи и изделия из воска
↳ Атефакторика и амулетика в ассортименте
↳ Книги,МК и прочий авторский материал от мастеров клуба
↳ Красивые и полезные подарки…

Источник

О каком бы народе Европы ни шла речь, осенние праздники имеют общий смысл и условно их можно разделить на две группы: приуроченные к сбору урожая и приуроченные к переходу в тёмную половину года. В этой статье мы рассмотрим годовые точки, принятые в германском, скандинавском язычестве, но также коснёмся кельтов, славян и древних греков для аналогии.

В тех краях, где люди кормились от сельского хозяйства (как, например, у славян) празднование осенних праздников начиналось со сбором урожая. Ровно такая же ситуация прослеживается и у кельтов и близких к ним племен. Начиная с конца августа и до конца сентября проходили празднования в честь божеств плодородия. Эти действия были направлены на то, чтобы благодарить богов, а не просить их о чем-то или заклинать силы природы. Великое дело сделано: зерно и плоды припасены, зима обещает не быть голодной — это ли не повод для радости. К тому же (как это видно на примере восточных славян), с завершением осенних работ начинался период «отдыха». Теперь, на протяжение всей холодной половины года женщины будут заниматься рукоделием, парни и девушки будут собираться на «вечорниці» (как это водилось у украинцев вплоть до 20 столетия), начнутся «святочные гадания», колядование, словом — будет проходить длинная череда развесёлых зимних праздников.

И это сильно роднит славян со скандинавами, у которых также бурно и ярко отмечался крупнейший зимний фестиваль, Йоль. Но сейчас не об этом, вернемся к осенним праздникам. В начале сентября восточными славянами повсеместно празднуется особый день, при этом характерно, что известна его точная дата, так как этот праздник влился в число христианских.

У славян

8 сентября — один из «богородичных» дней. Но корни его уходят в далекое прошлое славян. Именно в этот период почитали особых архаичных божеств – Рода и Рожаниц. Этот культ оказался настолько жизнеспособным, что его (как и веру в домовых, духов природы, магию и прочее) так и не смогла искоренить церковь. Академик Рыбаков пишет о том, что вплоть до 20 столетия в русских деревнях на церковном дворе устраивались пиры с закалыванием бычка. В языческие времена общинный пир тоже сопровождался принесением даров земли на «стол», а также жертвенного животного, мясо которого поедали сообща. В трапезе принимал участие и священник.

Вот выдержки из книги Рыбакова «Язычество древних славян»:

«В старые времена на праздник (8 сентября) прилетали различные птицы – лебеди, гуси — прибегали звери разные, одного убивали, остальные исчезали, а когда крестьяне стали и остальных убивать, птицы и звери перестали приходить на праздник».

«В день Рождества Богородицы самки оленя ежегодно приводили с собой детеныша, которого закалывали и варили, и им угощали приходящих, а мать отпущали… Но теперь олени уже не приходят, и крестьяне приносят в жертву рогатый домашний скот».

«В храмовый праздник 8 сентября к церкви крестьяне приводят «обещанный» скот. На паперти, в особо устроенном для этого месте, одного быка торжественно закалывают… Лет 50 тому назад 8 сентября будто бы сами собой прибегали олени и прилетали утки».

Вот такие поверья и обычаи перечисляет выдающийся ученый, ссылаясь «Сказки и песни Белозерского края».

А дальше автор описывает одну из праздничных скатерок с вышивкой, на которой изображена женская фигура с поднятыми вверх руками. По обе стороны ее – две самки оленя, а над их головами – свастические символы Солнца. На противоположной стороне этого квадратного полотна уже вышит жертвенник, по обе стороны которого стоят олени, на котором лежит бычья голова. Это как бы символизирует переход от одного вида жертвенных животных (оленей) – к домашнему скоту.

Как известно, и характерная вышитая женская фигура с поднятыми руками, и олени – связаны с культом Великой Матери и Рожаниц. Позднее богиню начинают изображать тоже с рожками, так как скот всегда ассоциировался с плодородием. Конечно же, такие представления были не только у славян, но и у северных народов, а также у древних греков (вспомнить, хотя бы, богиню охоты Артемиду). Но что именно для славян значил культ Рожаниц и Рода?

Это те самые божества, которые пришли на смену представлениям и берегинях и упырях. И именно культ Рода и Рожаниц был самым длительным по времени (можно смело считать, что он жив и теперь, так как остался ритуал, правда, в несколько измененной форме). Вообще, как бы ни было странно, именно церкви мы обязаны сохранением многих языческих обрядов, праздников, верований.

У кельтов

Кельтская Традиция подарила нам целых два осенних праздника — Мабон и Самайн (Соуин). Первый как раз приурочен к сбору последнего урожая, второй — отчасти тоже. Интересно, что то, что ныне в массовой культуре известно как Хеллоуин, отмечалось на протяжение недели. Стада возвращаются с летних пастбищ, закрома наполняются запасами, наступает холодное и тёмное время года, а кроме того — и Новый Год. Весь третий осенний месяц назывался Samhain. Темная половина года продлится до марта — так делили год предки жителей Британских островов: Уэльса, Шотландии, Ирландии и тд. В некоторых частях Британии этот праздник дожил до 12 века, пока англо-саксы не завоевали эти территории.

В этой статье есть материал на данную тему. А здесь о Самайне.

В определенном смысле этот период года у кельтов ассоциировался со смертью. Прежде всего, умирает природа. Затем — часть стада должна быть заколота для пропитания зимой. Поэтому у ирландцев известен праздник бараньих голов. Кроме того, после Самайна нельзя собирать урожай — финальная жатва уже завершена. И самое главное — грань между мирами становилась тоньше — мёртвые приходили к живым, духи обретали особую силу. Наверное, поэтому в эти дни так хороши были всевозможные прорицания, которые осуществлялись друидами. Но и о защите своих домов и семей стоило позаботиться особенным образом, так было придумано «ряжение» (духи и мертвецы не должны догадаться, что вы — человек), а также были изобретены фонари из овощей с вырезанными страшными лицами — это обереги для домов.

У греков

Мифы доносят до нас предания о двух богинях — Деметре и Персефоне, матери и дочери, с которыми связано наступление осени и весны. У богини плодородия Деметры была прекрасная и любимая дочь Персефона (Кора). В неё влюбился владыка подземного царства и умыкнул её к себе. Деметра горевала так сильно, тоскуя о своей дочери, что на земле всё живое переставало родить, а наоборот — увядало. Так наступала тёмная половина года. Опечаленные такой участью, боги решили найти компромисс. Так был заключен договор о том, что ровно на половину года Персефона будет возвращаться на землю, к своей матери. Именно в этот период от радости Деметры начинает возрождаться всё живое и наступает весна.

У древних греков известны афинские праздники, которые проходили трижды в год, в том числе — осенью. Сентябрьские празднования были посвящены Деметре. Ночью в честь богини, чтобы благодарить её за щедрость, танцевали под светом Луны у костров и пили священное вино. В конце октября проводились Тесмофории, празднования в честь Деметры, как покровительницы урожая и браков. В священнодействах участвовали только свободные женщины (которые не были рабынями). Сам праздник устраивался за счет женщин, длинная процессия с шутками направлялась к храму Деметры, а на второй день фестиваля в жертву приносили свиней. Как и полагалось во все другие праздники, узники выпускались на свободу, все сытно ели и много пили, посещали театры (комедии и трагедии) и освобождались от работы.

А что у древних германцев и скандинавов?

Скандинавский Новый Год отмечался тогда, когда все приготовления к зимовке были завершены. Праздник Зимних Ночей стартовал уже в октябре. Встречается «общепринятая» дата — 22 октября. Совершенно ясно, откуда взялось такое название. Достаточно обратить внимание, каким коротким стал день даже в наших широтах, что и говорить о северных странах!

Ветрнэтр vetrarnætur — праздник начала зимних ночей, сурового и довольно сложного времени года. Исландский Ветрнэтр может приходиться на 21-27 октября. Кто-то смело передвигает дату к ирландскому Хеллоуину — 31 октября-1 ноября, в ночь.

Предлагаю сперва понять основное отличие скандинавских праздников от других европейских. Прежде всего, скандинавы не настолько сильно обязаны земледелию. Если бы выживание племён было отдано на милость природы, то скандинавы попросту бы не выжили. Поэтому идея плодородия отодвигается на второй план (чего не скажешь о славянах).

В период же Зимних Ночей где-нибудь в Исландии природа-мать и вовсе немилостива к человеку и каждый становится как бы отделенным, самим по себе. И, если идея весенне-летних праздников заключается в «действии сообща» ради добычи каких-то благ, то осенне-зимний период оставляет каждого члена общества предоставленным самому себе и своим собственным достижениям, вложениям в общее, размышлению о своей роли в общине.

Традиционно в Исландии в период vetrarnætur справляли свадьбы. Причиной этому являлась простая практичность — именно в этот период года еды достаточно, чтобы прокормить всех гостей. К стати, и у славян осень — время свадеб. Уж не по той ли причине? К тому же, народ больше не занят земледельческими работами, а значит приходит время веселью.

День Овечьих Голов (sviðamessa) похож на ирландский по своей сюжетной наполненности. Суть в забивании части стада на пропитание. Этот праздник начинает упоминаться с 19 века. К слову, овечья голова является одним из излюбленных деликатесов северно-европейских народов (будь то исландцы или норвежцы). Несколько лет назад в одном из крупнейших харьковских супермаркетах произошла хохма: среди прочих богатых хэллоуиновских украшений витрин оказалась настоящая баранья голова. Мгновенно фото витрины облетело Интернет и произвело фурор. Кто-то рвал и метал: «ведь это же увидят дети!». Во избежание скандала чудесную витрину пришлось разобрать… 🙂

Но вернёмся к исландцам. Одним из важнейших прорицаний в этот период года было предсказывание погоды на зиму. Угадывали погоду по поведению животных: по тому, как мыши роют норы, как перемещаются и меняют оперение птицы. Также гадали на погоду по внутренностям убитых овец (селезенке и кишечнику). По Млечному Пути.

А вы готовы встречать тёмную половину года?

Источник

Календарь в скандинавских странах делил год на два основных сезона — зиму и лето, что связано с северным положением этих территорий. Лето знаменовалось длинными днями и белыми ночами, а зима — короткими днями и длинными ночами. Зима начиналась в субботу между 11 и 18 октября (по старому стилю). Лето начиналось в четверг между 9 и 15 апреля (по старому стилю).

В языческие времена Скандинавия безусловно праздновала свои сезонные и религиозные праздники, но дошедшая до нас об этом информация чрезвычайно скупа. И мы собираем ее все по тем же исландским сагам. (При этом стоит учитывать, что праздники в Исландии могли быть несколько иными, нежели на самом Скандинавском полуострове.)

Поскольку же именно исландские источники, порядки и обычаи обычно берутся за образец в современном неоязычестве, то поговорим вначале о них. Общеизвестными древними праздниками являются:

· Ветрнэтр («зимние ночи») — первые зимние ночи (по исл. календарю), то есть праздник начала зимы. Вернее, эти самые ночи перед началом зимы в субботу 21-27 октября.

· Йоль — праздник середины зимы. Главное языческое празднество. Позже отождествилось с Рождеством 6-9 января.

· Сумарблот («летнее жертвоприношение») — возможно первый день лета. Тогда это четверг между 19 и 25 апреля (по ст. стилю 9-15 апреля).

· Мидсумар («середина лета») — летнее солнцестояние, самый длинный день в году.

· Альтинг — время, когда съезжались на всеисландский тинг, народное собрание, вече, где решали спорные вопросы, судились и издавали законы. Альтинг открывался в четверг между 18 и 24 июня, а до 1000 г. на неделю раньше. Альтинг совпадал с неделей «середины лета».

Упоминается в сагах еще «дисаблот» («жертвоприношение дисам») — когда оно производилось — неизвестно. Вполне вероятно, что это было обычной ритуальной частью разных религиозных праздников.

Общепринятыми современными языческими праздниками, дополнительно ко всем вышеперечисленным являются:

· Торри или праздник Донара (Тора) в конце января.

· Праздник дис в начале февраля.

· Майский день. 1 мая, начиная с ночи. Это Вальпургиева ночь конетинентальных германцев и общепринятый праздник всех язычников.

· Сигблот («почитание победы»), упоминаемое Снорри Стурлуссоном. Полагают, что это тот же праздник, который у англо-саксов назывался Остара, приходящийся на весеннее равноденствие. Сейчас это 21 — 23 марта.

· Фрейфакси или Хлебный праздник (1 августа).

Таким образом современные язычники дополняют уже известные исландские праздники общепринятыми европейскими: на начало февраля (2 февраля) у язычников кельтских традиций приходится Имбольк, 1 мая — Бельтайн, Остара — весеннее равноденствие, 1 августа — Лагнасад.

Праздник Торри — это до сих пор празднуемый в Исландии народный праздник, «день бондов», в наши дни празднуемый как «день мужчин» (аналог 23 февраля, только мужчины славятся как «крестьяне», а не «воины»). В современной Исландии существуют и другие народные праздники, не связанные ни с язычеством, ни с христианством. Это довольно поздно введенный «день женщин», «встреча Солнца», день Локи, «собачьи дни».

20 июня и 23 декабря, то есть практически в дни летнего и зимнего солнцестояний празднуются дни Торлака, соответственно летний Торлак и зимний Торлак. Торлак был христианским епископом и последняя дата является датой его смерти, а первая — датой перенесения его останков в храм. Хотя эти даты приблизительно совпадают с датой солнцестояний, следует отметить, что во времена епипскопа Торлака летнее солнцестояние приходилось приблизительно на 15 июня, а зимнее где-то на 15 декабря.

9 января — Поминовение Рауда Могучего, норвежского предводителя язычников, убитого конунгом Олавом Трюггвасоном за отказ принять христианство. На его дочери потом пытался жениться конунг, она попыталась его убить, но он это предвидел. Когда дочка Рауда Могучего поняла, что убийство мужа не состоялось, она уехала и никогда больше с Олавом не встречалась.

9 февраля — Поминовение Эйвинда Рваная Щека. Он также отказался принять христианство и конунг Олав поставил ему на живот чашу полную горящих угольев. Эйвинд все равно не принял крещения, и, как говорит «Сага об Олаве сыне Трюггви», признался в нечеловеческом своем происхождении, свершенном только благодаря колдовству финнов. (Не менее примечательна смерть от руки Олава и его тезки — Эйвинда Болото. Последний тоже был колдуном и, как рассказывает сага, даже повел войско колдунов против конунга Олава, но все они погибли.)

14 февраля — праздник Вали. Это, конечно же, «переделанный» язычниками день св. Валентина. В это же время праздновались римские Луперкалии. Никаких причин чтить именно Вали в этот день нет, но язычники советуют, коль у вас нет с кем отпраздновать Луперкалии, то посидеть и поразмыслить на тему чести и обязанностей перед предками (то есть на тему бога Вали, сына Одина). Такая вот альтернатива дню св. Валентина.

28 марта — день Рагнара Кожаные Штаны, разграбившего в 845 году Париж. Художественный пересказ этой истории можно видеть в фильме «Викинги» с Кирком Дугласом. В этот день можно смотреть этот фильм и, подвыпимши, кричать «Hail Ragnar!».

9 апреля — Поминовение ярла Хакона Сигурдсона (Могучего). Этот хладирский ярл оказывал самое ожесточенное сопротивление проникновению христианства в Норвегию и конунгу Олаву Трюггвасону. Ярл Хакон чтил языческих богов, как мало кто из правителей в это время, но потерпел неприятности обидев Торлейва Ярлова Скальда, а потом был убит бондами из-за своего чрезмерного сластолюбия.

9 мая — Поминовение конунга Гудрёда из Гудбрандсдалира, которому отрезал язык конунг Олав Святой после подавления «заговора конунгов». Как сказал об этом скальд Оттар Черный:

Конунгов ты выгнал
Прочь, побег сорочки
Сёрли, пересилил
Всех зачинщик сечи.
Усек язык князю
Северному живо,
От тебя владыки
Подале бежали.
(Цит. по Круг Земной. Сага об Олаве Святом. С. 215)

30 мая — День Поминовения погибших на войнах (обычай в США) Современные американские язычники северного толка празднуют в этот день «День Эйнхериев».

9 июня — Поминовение Сигурда Убийцы Фафнира, из «Саги о Вёльсунгах». Надо сказать, что Сигурд — лицо скорее легендарно-мифическое, нежели историческое. Он оказался клятвопреступником (став мужем Брюнхильд и имея с ней ребенка, женился на Гудрун), сознательно стал обманщиком (прошел брачное испытание под видом другого человека — Гуннара), помог Гуннару овладеть Брюнхильд, а потом не стал скрывать от своей жены Гудрун то, что обманул Брюнхильд. Все это привело к распре женщин, и в результате — к смерти самого Сигурда. На смертном ложе Брюнхильд все-таки «овладела» Сигурдом, приняв смерть рядом с ним как его истинная жена.

9 июля — Поминовение Унн Мудрой, матриарха по своему положению и характеру, одной из прародительниц славных родов в Исландии.

29 июля — День смерти Олава Святого. Некоторыми язычниками почитается как праздник. Видится в этом, однако, неуместное позерство и легкомыслие.

9 августа — Поминовение короля Радбода Фризского — одного из варварских вождей периода миграции.

28 октября — Поминовение Эйрика Рыжего, героя «Саги об Эйрике Рыжем».

9 ноября — Поминовение правительницы Сигрид Гордой, сторонницы языческой веры. Почитаема современными язычниками, так как отвергла супружеские домогательства Олава Трюггвасона. Перед тем, однако, она успела отвергнуть предложения и других конунгов довольно доступным для понимания образом — спалила их в бане. Один из этих конунгов был из Гардарики, то есть Руси.

9 декабря — Поминование Эгиля Скаллагримсона. Гениальный поэт (и по современным меркам), сильный и ловкий воин, убийца и мародер, жадноватый хозяин и — в конце жизни — вызывающий сочувствие и какие-то трогательные чувства старик.

Источник