Ту бишват праздники израиля

From Wikipedia, the free encyclopedia

Tu BiShvat
Almond tree in blossom on Tu BiShvat
Official name	Hebrew: ט״ו בשבט
Observed by	Jews in Israel and the Jewish diaspora
Type	Jewish religious, cultural
Significance	The fruits that ripened from Tu BiShvat on were counted for the following year’s tithes.
Observances	Tu BiShvat seder
Date	15th of Shevat
2022 date	Sunset, 16 January – nightfall, 17 January[1]
2023 date	Sunset, 5 February – nightfall, 6 February[1]
2024 date	Sunset, 24 January – nightfall, 25 January[1]
2025 date	Sunset, 12 February – nightfall, 13 February[1]
Related to	Sukkot

Tu BiShvat (Hebrew: ט״ו בִּשְׁבָט, romanized: ṬŪ BiŠəvāṭ, lit. ’15th of Shevat‘) is a Jewish holiday occurring on the 15th day of the Hebrew month of Shevat (in 2023, Tu BiShvat begins at sunset on February 5 and ends in the evening of February 6). It is also called Rosh HaShanah La’Ilanot (Hebrew: ראש השנה לאילנות), literally «New Year of the Trees». In contemporary Israel, the day is celebrated as an ecological awareness day, and trees are planted in celebration.

Etymology[edit]

The name Tu BiShvat is originally from the Hebrew date of the holiday, which occurs on the fifteenth day of Shevat. «Tu» stands for the Hebrew letters Tet and Vav, which together have the numerical value of 9 and 6, adding up to 15.^[2] The date may also be called «Ḥamisha Asar BiShvat» (חמשה-עשר בשבט‎, «Fifteenth of Shevat»).^[3]

Talmud[edit]

Tu BiShvat appears in the Mishnah in Tractate Rosh Hashanah as one of the four new years in the Jewish calendar. The discussion of when the New Year occurs was a source of debate among the rabbis, who argued:^[4][5][6]

• The first of Nisan is the «new year for kings and festivals».
• The first of Elul is the «new year for the tithe of cattle»; Rabbi Eleazar and Rabbi Shimon, however, place this on the first of Tishrei.
• The first of Tishrei is the «new year for years» (calculation of the calendar), «for release years» (sabbatical years^{[citation needed]}), jubilees, planting, and for the tithe of vegetables.
• The first of Shevat is the «new year for trees» according to the school of Shammai; the school of Hillel, however, place this on the fifteenth of Shevat.

The rabbis ruled in favor of Hillel on this issue and the 15th of Shevat became the date for calculating the beginning of the agricultural cycle for the purpose of biblical tithes.^[7][8]

Biblical tithes[edit]

• Orlah refers to a biblical prohibition (Leviticus 19:23) on eating the fruit of trees produced during the first three years after they are planted.^[9]
• Neta Reva’i refers to the biblical commandment (Leviticus 19:24) to bring fourth-year fruit crops to Jerusalem as a tithe.^[10]
• Maaser Sheni was a tithe which was collected in Jerusalem and Maaser Ani was a tithe given to the poor (Deuteronomy 14:22–29) that were also calculated by whether the fruit ripened before or after Tu BiShvat.

Of the talmudic requirements for fruit trees which used Tu BiShvat as the cut-off date in the Hebrew calendar for calculating the age of a fruit-bearing tree, Orlah remains to this day in essentially the same form it had in talmudic times. In the Orthodox Jewish world, these practices are still observed today as part of Halacha, Jewish law. Fruit that ripened on a three-year-old tree before Tu BiShvat is considered orlah and is forbidden to eat, while fruit ripening on or after Tu BiShvat of the tree’s third year is permitted. In the 1st, 2nd, 4th and 5th years of the Shmita cycle Maaser Sheni is observed today by a ceremony redeeming tithing obligations with a coin; in the 3rd and 6th years, Maaser Ani is substituted, and no coin is needed for redeeming it. Tu BiShvat is the cut-off date for determining to which year the tithes belong.^{[citation needed]}

Tu BiShvat falls on the 15th day of the Hebrew month of Shevat and begins a three-month series (in years without a leap year) of holidays that occur on the mid-month full moons that culminate in Passover.^[11]

Kabbalistic and Hasidic customs[edit]

In the Middle Ages, Tu BiShvat was celebrated with a feast of fruits in keeping with the Mishnaic description of the holiday as a «New Year.» In the 16th century, the kabbalist Rabbi Yitzchak Luria of Safed and his disciples instituted a Tu BiShvat seder in which the fruits and trees of the Land of Israel were given symbolic meaning. The main idea was that eating ten specific fruits and drinking four cups of wine in a specific order while reciting the appropriate blessings would bring human beings, and the world, closer to spiritual perfection.^[12]

In Israel, the kabbalistic Tu BiShvat seder has been revived, and is now celebrated by many Jews, religious and secular. Special haggadot have been written for this purpose.^{[citation needed]}

In the Hasidic community, some Jews pickle or candy the etrog (citron) from Sukkot and eat it on Tu BiShvat. Some pray that they will be worthy of a beautiful etrog on the following Sukkot.^[13]

Modern customs[edit]

Tu BiShvat is the Israeli Arbor Day,^[14][15] and it is often referred to by that name in international media.^[16] Ecological organizations in Israel and the diaspora have adopted the holiday to further environmental-awareness programs.^[17][18] On Israeli kibbutzim, Tu BiShvat is celebrated as an agricultural holiday.^[19]

On Tu BiShvat 1890, Rabbi Ze’ev Yavetz, one of the founders of the Mizrachi movement,^[20] took his students to plant trees in the agricultural town of Zichron Yaakov. This custom was adopted in 1908 by the Jewish Teachers Union and later by the Jewish National Fund (Keren Kayemet LeYisrael), established in 1901 to oversee land reclamation and afforestation of the Land of Israel. In the early 20th century, the Jewish National Fund devoted the day to planting eucalyptus trees to stop the plague of malaria in the Hula Valley;^[21] today the Fund schedules major tree-planting events in large forests every Tu BiShvat.^[14] Over a million Israelis take part in the Jewish National Fund’s Tu BiShvat tree-planting activities.^[22]

In keeping with the idea of Tu BiShvat marking the revival of nature, many of Israel’s major institutions have chosen this day for their inauguration. The cornerstone-laying of the Hebrew University of Jerusalem took place on Tu BiShvat 1918; the Technion in Haifa, on Tu BiShvat 1925; and the Knesset, on Tu BiShvat 1949.^[23]

In the diaspora, starting especially in North America in the 1980s, Tu BiShvat became treated as the Jewish «Earth Day» – with contemporary communities emphasizing all kinds of actions and activism related to the environment and the natural world.^[24]

See also[edit]

• Tu BiShvat seder
• Hebrew numerals
• List of Jewish prayers and blessings
• Judaism and ecology
• Judaism and environmentalism
• Judges 9
• Arbor Day
• Israel

References[edit]

External links[edit]

• Judaism 101 Description of Tu B’Shevat at JewFAQ.org
• Tu Bishvat Seder Haggadah and Seder guidebook at Hazon.org
• Neohasid.org: resources for making the seder, texts to learn, and deeper explanations of the Kabbalah of Tu Bishvat
• Articles, Customs and Answers about Tu Bishvat at Yeshiva.co
• Tu B’shvat’s Timely Message of Hope at Aish.com

From Wikipedia, the free encyclopedia

Tu BiShvat
Almond tree in blossom on Tu BiShvat
Official name	Hebrew: ט״ו בשבט
Observed by	Jews in Israel and the Jewish diaspora
Type	Jewish religious, cultural
Significance	The fruits that ripened from Tu BiShvat on were counted for the following year’s tithes.
Observances	Tu BiShvat seder
Date	15th of Shevat
2022 date	Sunset, 16 January – nightfall, 17 January[1]
2023 date	Sunset, 5 February – nightfall, 6 February[1]
2024 date	Sunset, 24 January – nightfall, 25 January[1]
2025 date	Sunset, 12 February – nightfall, 13 February[1]
Related to	Sukkot

Tu BiShvat (Hebrew: ט״ו בִּשְׁבָט, romanized: ṬŪ BiŠəvāṭ, lit. ’15th of Shevat‘) is a Jewish holiday occurring on the 15th day of the Hebrew month of Shevat (in 2023, Tu BiShvat begins at sunset on February 5 and ends in the evening of February 6). It is also called Rosh HaShanah La’Ilanot (Hebrew: ראש השנה לאילנות), literally «New Year of the Trees». In contemporary Israel, the day is celebrated as an ecological awareness day, and trees are planted in celebration.

Etymology[edit]

The name Tu BiShvat is originally from the Hebrew date of the holiday, which occurs on the fifteenth day of Shevat. «Tu» stands for the Hebrew letters Tet and Vav, which together have the numerical value of 9 and 6, adding up to 15.^[2] The date may also be called «Ḥamisha Asar BiShvat» (חמשה-עשר בשבט‎, «Fifteenth of Shevat»).^[3]

Talmud[edit]

Tu BiShvat appears in the Mishnah in Tractate Rosh Hashanah as one of the four new years in the Jewish calendar. The discussion of when the New Year occurs was a source of debate among the rabbis, who argued:^[4][5][6]

• The first of Nisan is the «new year for kings and festivals».
• The first of Elul is the «new year for the tithe of cattle»; Rabbi Eleazar and Rabbi Shimon, however, place this on the first of Tishrei.
• The first of Tishrei is the «new year for years» (calculation of the calendar), «for release years» (sabbatical years^{[citation needed]}), jubilees, planting, and for the tithe of vegetables.
• The first of Shevat is the «new year for trees» according to the school of Shammai; the school of Hillel, however, place this on the fifteenth of Shevat.

The rabbis ruled in favor of Hillel on this issue and the 15th of Shevat became the date for calculating the beginning of the agricultural cycle for the purpose of biblical tithes.^[7][8]

Biblical tithes[edit]

• Orlah refers to a biblical prohibition (Leviticus 19:23) on eating the fruit of trees produced during the first three years after they are planted.^[9]
• Neta Reva’i refers to the biblical commandment (Leviticus 19:24) to bring fourth-year fruit crops to Jerusalem as a tithe.^[10]
• Maaser Sheni was a tithe which was collected in Jerusalem and Maaser Ani was a tithe given to the poor (Deuteronomy 14:22–29) that were also calculated by whether the fruit ripened before or after Tu BiShvat.

Of the talmudic requirements for fruit trees which used Tu BiShvat as the cut-off date in the Hebrew calendar for calculating the age of a fruit-bearing tree, Orlah remains to this day in essentially the same form it had in talmudic times. In the Orthodox Jewish world, these practices are still observed today as part of Halacha, Jewish law. Fruit that ripened on a three-year-old tree before Tu BiShvat is considered orlah and is forbidden to eat, while fruit ripening on or after Tu BiShvat of the tree’s third year is permitted. In the 1st, 2nd, 4th and 5th years of the Shmita cycle Maaser Sheni is observed today by a ceremony redeeming tithing obligations with a coin; in the 3rd and 6th years, Maaser Ani is substituted, and no coin is needed for redeeming it. Tu BiShvat is the cut-off date for determining to which year the tithes belong.^{[citation needed]}

Tu BiShvat falls on the 15th day of the Hebrew month of Shevat and begins a three-month series (in years without a leap year) of holidays that occur on the mid-month full moons that culminate in Passover.^[11]

Kabbalistic and Hasidic customs[edit]

In the Middle Ages, Tu BiShvat was celebrated with a feast of fruits in keeping with the Mishnaic description of the holiday as a «New Year.» In the 16th century, the kabbalist Rabbi Yitzchak Luria of Safed and his disciples instituted a Tu BiShvat seder in which the fruits and trees of the Land of Israel were given symbolic meaning. The main idea was that eating ten specific fruits and drinking four cups of wine in a specific order while reciting the appropriate blessings would bring human beings, and the world, closer to spiritual perfection.^[12]

In Israel, the kabbalistic Tu BiShvat seder has been revived, and is now celebrated by many Jews, religious and secular. Special haggadot have been written for this purpose.^{[citation needed]}

In the Hasidic community, some Jews pickle or candy the etrog (citron) from Sukkot and eat it on Tu BiShvat. Some pray that they will be worthy of a beautiful etrog on the following Sukkot.^[13]

Modern customs[edit]

Tu BiShvat is the Israeli Arbor Day,^[14][15] and it is often referred to by that name in international media.^[16] Ecological organizations in Israel and the diaspora have adopted the holiday to further environmental-awareness programs.^[17][18] On Israeli kibbutzim, Tu BiShvat is celebrated as an agricultural holiday.^[19]

On Tu BiShvat 1890, Rabbi Ze’ev Yavetz, one of the founders of the Mizrachi movement,^[20] took his students to plant trees in the agricultural town of Zichron Yaakov. This custom was adopted in 1908 by the Jewish Teachers Union and later by the Jewish National Fund (Keren Kayemet LeYisrael), established in 1901 to oversee land reclamation and afforestation of the Land of Israel. In the early 20th century, the Jewish National Fund devoted the day to planting eucalyptus trees to stop the plague of malaria in the Hula Valley;^[21] today the Fund schedules major tree-planting events in large forests every Tu BiShvat.^[14] Over a million Israelis take part in the Jewish National Fund’s Tu BiShvat tree-planting activities.^[22]

In keeping with the idea of Tu BiShvat marking the revival of nature, many of Israel’s major institutions have chosen this day for their inauguration. The cornerstone-laying of the Hebrew University of Jerusalem took place on Tu BiShvat 1918; the Technion in Haifa, on Tu BiShvat 1925; and the Knesset, on Tu BiShvat 1949.^[23]

In the diaspora, starting especially in North America in the 1980s, Tu BiShvat became treated as the Jewish «Earth Day» – with contemporary communities emphasizing all kinds of actions and activism related to the environment and the natural world.^[24]

See also[edit]

• Tu BiShvat seder
• Hebrew numerals
• List of Jewish prayers and blessings
• Judaism and ecology
• Judaism and environmentalism
• Judges 9
• Arbor Day
• Israel

References[edit]

External links[edit]

• Judaism 101 Description of Tu B’Shevat at JewFAQ.org
• Tu Bishvat Seder Haggadah and Seder guidebook at Hazon.org
• Neohasid.org: resources for making the seder, texts to learn, and deeper explanations of the Kabbalah of Tu Bishvat
• Articles, Customs and Answers about Tu Bishvat at Yeshiva.co
• Tu B’shvat’s Timely Message of Hope at Aish.com

Ту биШват — 15-е число еврейского месяца Шват, день, который в еврейской традиции принято называть «Рош аШана аИланот» — т.е. «Новый год деревьев». Название «Ту биШват» связано с понятием гематрии — числового значения ивритских букв: «ту» — так читаются буквы «тет» и «вав», совместная гематрия которых равна 15. Дата 15 Швата определяла порядок отделения десятин (маасрот) от плодовых деревьев в эпоху Храма: плоды, созревшие до 15 Швата относились к прошедшему году, а созревшие после Ту БиШват — от них десятина отделялась уже как от урожая следующего года. Сегодня в Ту БиШват принято есть плоды земли Израиля; многие устраивают особую трапезу с фруктами. В современном Израиле также распространился обычай в этот день сажать деревья.

Что такое Ту биШват? ^[↑]

Каждый год имеет четыре дня, являющиеся его «началами». Это 1-ое Нисана, 1-ое Элула, 1-ое Тишрей и 15-ое Швата — Ту би-Шват (Ту би-Шват на иврите буквально — 15-ое Швата; числовое значение еврейских букв тет и вав — «ту» — пятнадцать).

1-ое Нисана является началом года в том, что касается отсчета лет царствования царей Израиля, а также порядка праздников в году.

1-ое Элула — начало года в том, что касается возраста домашних животных.

Как известно, каждое десятое из родившихся в этом году кашерных для еды домашних животных передовалось Храму; эта десятина называлась маасер бгема. Все животные, родившиеся до первого Элула, относились к одному году и маасер от них должен был отделяться отдельно; все животные, родившиеся после первого Элула, относились в другому году, и их маасер был уже десятиной следующего года.

Животные, родившиеся до первого Элула, не могли передаваться Храму с тем, чтобы выкупить животных, родившихся после этой даты — и наоборот.

1-ое Тишрей — начало года, являющееся Днем Суда для всего мира; в этот день выносится решение о том, кому будет продлена жизнь еще на год. Кроме того, первое Тишрей — начало года в том, что касается счисления лет шмиты («саббатических лет», когда землю запрещено обрабатывать, а плоды, рождающиеся на ней, подлежат особому обращению) и йовеля («пятидесятого года», когда, в частности, рабы выпускались на свободу, а земли, отобранные за долги, возвращались их первоначальным владельцам), а также орлы (трехлетнего срока, в течение которого запрещено использовать каким бы то ни было образом плоды молодого дерева) и маасерот, относящихся к овощам и зерновым культурам.

Ту би-Шват — это «Новый год деревьев», начало года в том, что касается отделения маасерот от плодов фруктовых деревьев.

Маасерот (части урожая, передаваемые Храму, священникам-коганим, левитам, беднякам и т.д.) по-разному отделялись в разные годы. В первый, второй, четвертый и пятый годы, считая от последней шмиты, отделялся маасер шени («вторая десятина» — десятая доля урожая, которую необходимо было съесть в Иерусалиме во время праздников); в третий и шестой годы — маасер они («десятина бедняка», которую необходимо было передать бедным). Все это — не считая трумы (части урожая, передаваемой коганим) и маасер ришон («первой десятины», передаваемой левитам).

Поскольку (так же как и в случае с маасер бгема) плоды, относящиеся к одному году, не могут «вноситься» за счет урожая другого года, необходимо установить, какой день является началом года для отсчета маасерот плодов фруктовых деревьев. Тора определила, что у них есть свой собственный «Новый год» — Ту бишват.

Плоды фруктовых деревьев, завязавшиеся до Ту би-Швата, считаются плодами этого года. Плоды, завязавшиеся после Ту би-Швата, будут считаться плодами следующего года. Завязью Талмуд считает плод, не достигший еще трети своего нормального размера.

Наши мудрецы установили 15-ое Швата как «Новый год деревьев» потому, что к этому дню обычно уже выпадает большая часть годовой нормы осадков, и на деревьях успевают завязаться плоды; поэтому те плоды, которые завяжутся после этого дня, станут как бы «отдельным благословением».

Земля к Ту би-Швату уже обогащена дождями и зимним отдыхом, поэтому это самое подходящее время для посадки деревьев.

«Новый год» — в будний день ^[↑]

Хотя Ту би-Шват и назван «Новым годом», речь идет только об одном специфическом вопросе — вопросе о «возрасте» плодов фруктовых деревьев. Поэтому в этот день можно совершать любую работу, и он никак не отражен в молитвах.

Однако в этот день принято привносить что-то от праздника: в него не читают Таханун (траурную часть молитв), не оплакивают умершего, а если он приходится на субботу — не читают Ав Гарахамим (отрывок, в котором содержатся упоминания о душах усопших).

В этот день едят плоды, растущие в Эрец Исраэль, причем стараются отведать хотя бы один новый плод, который еще не подавался к столу в этом году, и произнести на него благословение Шегехеяну («Давший нам дожить»).

В то же время другое «начало года» — 1-ое Элула — вообще никак не выделяется из череды будничных дней. Почему? Чем он «хуже» Ту би-Швата?

Дело в том, что Ту би-Шват — это день, прославляющий Страну Израиля, Эрец Исраэль, более того — выбранный с учетом ее природных особенностей. Именно здесь к этому дню как бы возобновляется плодоносящая способность земли, завязываются плоды.

Среди семи растений, которыми особенно славится Эрец Исраэль, пять плодов фруктовых деревьев и две злаковые культуры, как сказано в Торе (Дварим, 8): «Г-сподь Б-г твой ведет тебя… в землю пшеницы и ячменя, виноградных лоз, инжира и граната, землю оливкового масла и финикового сока».

Поэтому день, когда Эрец Исраэль начинает, набравшись сил за зиму, давать жизнь новому богатому урожаю, должен стать радостным днем для еврейского народа, и прежде всего — для евреев Израиля.

Насладившись плодами Эрец Исраэль, мы произносим благословение, начало и конец которого посвящены этой земле. В нем мы просим Того, кто сотворил ее и одарил удивительными качествами и богатством, наделять ее и впредь столь же щедро, как наделил Он наших праотцов Авраама, Ицхака и Яакова.

Следует помнить, что Всевышний судит все Свои творения в час их цветения. Это значит, что в Ту би-Шват Он судит плодовые деревья и определяет их будущее, и в этот день нам необходимо молиться за них.

Кроме того, сама Тора сравнивает сынов Израиля с деревьями (отсюда и обычай не стричь мальчиков, пока им не исполнится три года, так же как мы не срываем плоды с молодых фруктовых деревьев в течение первых трех лет), и, судя в этот день деревья, Всевышний опосредованно судит и Израиль. А Израиль всегда радуется в день Суда, какой бы приговор ему не был вынесен, раз судит его сам Всевышний — поэтому он и удостаивается оправдательного приговора.

В этот день, называемый в Израиле Ту би-шват (Ту биШват, ивр. ט»וּ בִּשְׁבָט), обычно заканчивается сезон дождей, и природа возрождается. Ту би-шват — это 15-е число месяца шват по еврейскому календарю.

В иудаизме существует четыре хронологии, четыре календаря, согласно которым измеряется возраст четырех миров. Согласно одному календарю (первый месяц которого — нисан) отсчитывается история Израиля, согласно второму (первый месяц которого — тишрей) — история всего человечества, согласно третьему календарю (первый месяц — элул) измеряется возраст животных, и согласно четвертому (первый месяц — шват) — растений.

В древнем еврейском государстве было принято, как предписывает Тора, ежегодно отделять десятинy от yрожая плодов в пользy священников и левитов, занятыx службой в Храме, не имевших земельных наделов, и десятинy в пользу бедныx. Поскольку такое действие должно производиться ежегодно, то запрещено было отделять десятинy от yрожая одного года в счет yрожая дрyгого года. Праздник Ту би-шват установлен мудрецами для отделения yрожая одного года от yрожая другого.

Относительно деревьев имеется еще и дополнительное обстоятельство: закон запрещал использовать плоды растения на протяжении первых трех лет его плодоношения, а для того чтобы знать возраст растения, необходимо строго установить день его рождения. Им и признается Ту би-шват. В этот день нет запретов на работу, он не отмечен призывом к праздничному веселью, и он никак не упоминается в молитвах. Но сложились некоторые традиции его отмечания.

После разрушения Второго Храма в 70 году многие евреи были вынуждены покинуть землю их отцов. Поскольку не стало еврейского Храма, и государство распалось вместе со всеми его законами, то и празднование Ту би-шват перестало существовать. За годы опустошений и войн были уничтожены многие леса и рощи. Постепенно земля превратилась в пустыню.

С возникновением сионистского движения начался новый этап в истории развития праздника. Иммигранты, вернувшиеся в землю их отцов, понимали, что необходимо преодолеть пустыню, осушить болота и превратить землю в цветущий сад. В 1890 году 15 швата директор школы, писатель и историк Зеэв Явиц вышел со своими учениками, чтобы посадить деревья. Так была создана новая традиция в стране: сажать деревья в Ту би-шват. Цветущее миндальное дерево уже в начале поселенческого движения превратилось в символ праздника.

Отмечая Новый год деревьев, евреи вспоминают сказанное в Торе о фруктовых деревьях: нельзя не только срубать, но и ломать их, ибо они дают плоды человеку. У человека много общего с деревом. Так же, как и дерево, человек силен своими корнями. Именно корни, хотя они и не видны, дают силу дереву и человеку. Крона дерева — как жизнь человека, плоды дерева — как дети.

Праздничная трапеза состоит из злаков и фруктов, произрастающих в Израиле. Это — пшеница, рожь, маслины, финики, виноград, инжир, гранат, упомянутые в Торе, и другие. В этих трапезах обращается внимание на порядок потребления плодов в связи с их происхождением, с соотнесением их съедобных и несъедобных частей. По разным традициям, на столе должно быть семь, пятнадцать или даже пятьдесят видов плодов!

В последнее время празднование Ту би-шват обрело дополнительный смысл. Неделя, на которую выпадает праздник, стала временем походов и экскурсий, призванных будить в людях любовь и бережное отношение к природе. Сложилась традиция: в Ту би-шват тысячи людей, дети и взрослые, участвуют в массовых посадках деревьев. Ту би-шват широко отмечают не только израильтяне, но и евреи Америки. Особой популярностью этот праздник пользуется среди сторонников природоохранных организаций.

ТУ БИ-ШВАТ — НОВЫЙ ГОД ДЕРЕВЬЕВ

15 Швата — дата, установленная школой Гиллеля (школа Шамая считала, что Новый год для деревьев совпадает с первым швата). Наибольшее количество необходимых для деревьев осадков выпадает в Израиле до 15 швата. Плоды, созревающие после этой даты, считают урожаем следующего года, когда с них отчисляют десятину. С празднованием Нового года деревьев связаны и другие обычаи.

Обычаи праздника

• В Ту Би-Шват не читают Таханун;
• В этот день принято есть много плодов разных видов;
• В Израиле в Ту Би-шват вошло в традицию сажать деревья. Этим занимаются в основном дети и новые репатрианты под покровительством Еврейского национального фонда.

О Ту Бишват читайте также:

Анат Брусиловски. Ту Бишват: о чем помолиться и что съесть?

Анат Брусиловски. Помни: зима – это не конец.

Р. Александр-Цви Сыпков. Ту Бишват. Какие фрукты съесть, чтобы год был счастливым?

Игра: Праздник Ту Бишват. Проверь свои знания

Ту би-Шват
Миндаль цветущее дерево в Ту БиШват
Официальное название	иврит: ט״ו בשבט‎
Под наблюдением	Евреи в Израиль и Еврейская диаспора
Тип	Еврейский религиозный, культурный
Значимость	Плоды, созревшие после Ту-би-Швата, подсчитывались на следующий год. десятина.
Соблюдения	Ту БиШват «седер»
Дата	15 числа Шват
Дата 2020	Закат, 9 февраля г. — ночь, 10 февраля[1]
2021 год	Закат, 27 января г. — ночь, 28 января[1]
2022 год	Закат, 16 января г. — ночь, 17 января[1]
Относится к	Суккот

Ту БиШват (иврит: ט״ו בשבט‎; tú bish’vat) это Еврейский праздник происходящее на 15-й день Еврейский месяц из Шват (в 2020 году Ту биШват начинается на закате солнца 9 февраля и заканчивается вечером 10 февраля). Его еще называют Рош а-Шана Ла-Иланот (иврит: ראש השנה לאילנות), Буквально «Новый год деревьев». В современном Израиль, этот день отмечается как день экологической осведомленности, и в знак празднования высаживают деревья.

Этимология

Название Ту БиШват происходит от еврейской даты праздника, который приходится на пятнадцатый день Шват. «Ту» означает Буквы иврита Тет и Вав, которые вместе имеют численная величина 9 и 6, в сумме 15.^[2] Дата также может называться «amisha Asar BiShvat» (חמשה-עשר בשבט, «Пятнадцатый шват»).^[3]

Талмуд

Ту БиШват появляется в Мишна в Трактат Рош ха-Шана как один из четырех новых лет в еврейском календаре. Обсуждение того, когда наступает Новый год, было источником споров среди раввинов, которые утверждали:^[4][5][6]

• Первый из Нисан «Новый год королей и праздников».
• Первый из Элул это «новый год десятины скота»; Раввин Елеазар и Раввин Шимон однако поместите это в первую Тишрей.
• Первый из Тишрей это «новый год по годам» (расчет календаря), «по годам отпуска» (творческий год^{[нужна цитата ]}), юбилеи, посадки и десятины овощей.
• Первый из Шват это «Новый год для елок» согласно школа Шаммая; в школа Гилеля однако поместите это пятнадцатого числа швата.

Раввины постановили в пользу Гилель по этому вопросу, и 15 швата стало датой для расчета начала сельскохозяйственного цикла с целью библейской десятины.^[7][8]

Библейские десятины

• Орлах относится к библейскому запрету (Левит 19:23) о поедании плодов деревьев, выращенных в течение первых трех лет после посадки.^[9]
• Нета Реваи ссылается на библейскую заповедь (Левит 19:24) приносить в Иерусалим плодовые культуры четвертого года в качестве десятины.^[10]
• Маасер Шени была десятина, которая была собрана в Иерусалиме и Маасер Ани была десятина, отданная бедным (Второзаконие 14: 22–29), которые также рассчитывались по тому, созрел плод до или после Ту би-Швата.

Из талмудических требований к фруктовым деревьям, которые использовали Ту би-Шват как дату отсечения в еврейском календаре для расчета возраста плодоносящего дерева, Орлах остается по сей день в той же форме, что и во времена Талмуда. в Ортодоксальный еврей мире, эта практика все еще соблюдается сегодня как часть Галаха, Еврейский закон. Плод, созревший на трехлетнем дереве до Ту биШвата, считается Орлах и запрещено есть, а фрукты, созревающие в Ту би-Шват или после него, разрешены. В 1-й, 2-й, 4-й и 5-й годы Шмита цикл Маасер Шени сегодня отмечается церемонией погашения обязательства по десятине монетой; на 3-м и 6-м курсах заменяется Маасер Ани, и для его выкупа не требуется монета. Ту би-Шват — крайний срок для определения того, к какому году принадлежит десятина.^{[нужна цитата ]}

Ту би-Шват выпадает на 15-й день еврейского месяца шват и начинает трехмесячную серию (в годы без високосного года) праздников, которые приходятся на середину полнолуния в середине месяца, кульминацией которой является Пасха.^[11]

Каббалистические и хасидские обычаи

В средние века Ту би-Шват отмечался праздником фруктов в соответствии с Мишнаистским описанием праздника как «Нового года». В 16 веке каббалист Раввин Ицхак Лурия из Цфат и его ученики учредили Ту биШват седер в котором плоды и деревья Земля Израиля получили символическое значение. Основная идея заключалась в том, чтобы съесть десять определенных фруктов и выпить четыре чашки вина в определенном порядке при чтении соответствующих благословений, чтобы приблизить людей и мир к духовному совершенству.^[12]

В Израиле каббалистический Ту биШват седер был возрожден и теперь отмечается многими евреями, религиозными и светскими. Специальный Хаггадот были написаны для этой цели.^{[нужна цитата ]}

в Хасидский общины, некоторые евреи маринуют или карамели этрог (цитрон ) из Суккот и съесть это в Ту БиШват. Некоторые молятся о том, чтобы они были достойны красивого этрога в следующий Суккот.^[13]

Таможня в Израиле

Ту БиШват — израильский День посадки деревьев,^[14][15] и его часто называют этим именем в международных СМИ.^[16] Экологические организации в Израиле и диаспора одобрили праздник в рамках программ повышения осведомленности об окружающей среде.^[17][18] На израильском кибуцы Ту биШват отмечается как сельскохозяйственный праздник.^[19]

В Ту БиШват 1890 г., раввин Зеев Явец, один из основателей Mizrachi движение,^[20] взял своих учеников сажать деревья в сельскохозяйственной колонии Зихрон Яков. Этот обычай был принят в 1908 году Союзом еврейских учителей, а затем Еврейский национальный фонд (Keren HaKayemet L’Israel), созданная в 1901 году для контроля мелиорация земель и облесение из Земля Израиля. В начале 20 века Еврейский национальный фонд посвятил день посадки растений. эвкалипт деревья, чтобы остановить чуму малярия в Долина Хула;^[21] Сегодня фонд планирует крупные мероприятия по посадке деревьев в лесных массивах каждый Ту-биШват.^[14] Более миллиона израильтян принимают участие в мероприятиях по посадке деревьев Ту-би-Шват Еврейского национального фонда.^[22]

В соответствии с идеей Ту би-Швата, знаменующего возрождение природы, многие крупные учреждения Израиля выбрали этот день для своего открытия. Закладка краеугольного камня Еврейский университет Иерусалима состоялся Ту биШват 1918 г .; в Технион в Хайфе, Ту биШват 1925 г .; и Кнессет, в Ту БиШват 1949 года.^[23]

Смотрите также

• Еврейские цифры
• Список еврейских молитв и благословений
• Иудаизм и экология
• Иудаизм и энвайронментализм
• День посадки деревьев
• Израиль

Рекомендации

внешняя ссылка

• Иудаизм 101 Описание Ту би-Шват на сайте JewFAQ.org
• Отправная точка, чтобы узнать все о Ту би-Шват на tubsjvattrees.com
• Путеводитель по Ту би-Шват Седер Агада и Седер на Hazon.org
• Обширные ресурсы Коалиции по окружающей среде и еврейской жизни — учебные ресурсы и идеи для седера
• Neohasid.org: ресурсы для проведения седера, тексты для изучения и более глубокие объяснения каббалы Ту бишват
• Статьи, обычаи и ответы о Ту бишват на Yeshiva.co

Ту би-Шват — это «Новый год деревьев», начало года в том, что касается отделения маасерот от плодов фруктовых деревьев.

Маасрот (части урожая, передаваемые Храму, священникам-коганим, левитам, беднякам и т.д.) по-разному отделялись в разные годы. В первый, второй, четвертый и пятый годы, считая от последней шмиты, отделялся маасер шени («вторая десятина» — десятая доля урожая, которую необходимо было съесть в Иерусалиме во время праздников); в третий и шестой годы — маасер они («десятина бедняка», которую необходимо было передать бедным). Все это — не считая трумы (части урожая, передаваемой коганим) и маасер ришон («первой десятины», передаваемой левитам).

Поскольку (так же как и в случае с маасер беема) плоды, относящиеся к одному году, не могут «вноситься» за счет урожая другого года, необходимо установить, какой день является началом года для отсчета маасерот плодов фруктовых деревьев. Тора определила, что у них есть свой собственный «Новый год» — Ту бишват.

Плоды фруктовых деревьев, завязавшиеся до Ту би-Швата, считаются плодами этого года. Плоды, завязавшиеся после Ту би-Швата, будут считаться плодами следующего года. Завязью Талмуд считает плод, не достигший еще трети своего нормального размера.

Наши мудрецы установили 15-ое Швата как «Новый год деревьев» потому, что к этому дню обычно уже выпадает большая часть годовой нормы осадков, и на деревьях успевают завязаться плоды; поэтому те плоды, которые завяжутся после этого дня, станут как бы «отдельным благословением».

Земля к Ту би-Швату уже обогащена дождями и зимним отдыхом, поэтому это самое подходящее время для посадки деревьев…

Хотя Ту би-Шват и назван «Новым годом», речь идет только об одном специфическом вопросе — вопросе о «возрасте» плодов фруктовых деревьев. Поэтому в этот день можно совершать любую работу (если он не выпадает на Шаббат), и он никак не отражен в молитвах.

Однако в этот день принято привносить что-то от праздника: в него не читают Таханун (траурную часть молитв), не оплакивают умершего, а если он приходится на субботу — не читают Ав а-рахамим (отрывок, в котором содержатся упоминания о душах усопших).

В этот день едят плоды, растущие в Эрец Исраэль, причем стараются отведать хотя бы один новый плод, который еще не подавался к столу в этом году, и произнести на него благословение Шегехеяну («Давший нам дожить»)…

Среди семи растений, которыми особенно славится Эрец Исраэль, пять плодов фруктовых деревьев и две злаковые культуры, как сказано в Торе (Дварим, 8): «Г-сподь Б-г твой ведет тебя… в землю пшеницы и ячменя, виноградных лоз, инжира и граната, землю оливкового масла и финикового сока»….

Из «Книги нашего наследия»

Ту би-Шват — еврейский праздник, приходящийся на 15-й день еврейского месяца Шват. В 2023 году Ту би-Шват приходится на 6 февраля. В современном Израиле это день экологического сознания, который экологи, дети и все, кто заботится о растениях и будущем планеты, отмечают высадкой деревьев. Хотя это не официальный праздник, евреи гордятся празднованием, посвященным животворным растениям. Какого числа Ту би-Шват 2023 — история праздника, как отмечать Ту би-Шват, узнайте в следующей статье на kakogo-chisla.ru.

Какого числа Ту би-Шват

Какого числа отмечают Ту би-Шват ? Узнайте, на какой день выпадает Ту би-Шват в 2023, 2024, 2025, 2026 и 2027 годах.

История Ту би-Шват 

Шват — еврейский месяц, состоящий из 30 дней, обычно с января по февраль по григорианскому календарю. Считается, что это слово произошло от аккадского «шабату», что означает сильные сезонные дожди. 

Название «Ту би-Шват» происходит от еврейской даты праздника. Традиционно праздник приходится на 15-й день Швата. «Ту» представляет Тет и Вав, еврейские буквы с числовым значением девять и шесть соответственно, что в сумме дает 15. «Ту би-Шват» также называют «Хамиша Асар би-Шват» или «15-е число швата».

Древо жизни — визуальное и символическое представление, используемое в мистицизме. Он символизирует откровение Бога, человечества и восхождения человека к божественности. Каббалисты разработали полную модель реальности, символ, использующий древо жизни для создания карты творения.

В Средние века Ту би-Шват отмечался праздником, подобным описанию Мишны. В 16 веке раввин Ицхак Лурия из Цфата, признанный отцом современной каббалы, изобрел седер Ту би-Шват, который придал плодам и деревьям Израиля символическое значение. Он учил своих учеников, что привести все живое к духовному совершенству можно, съев десять фруктов и выпив четыре чаши вина, произнося соответствующие благословения в определенном порядке. 

Сегодня в Израиле многие религиозные и светские евреи до сих пор отмечают каббалистический седер Ту би-Шват. В хасидской общине некоторые евреи собирают цитрусовые в Суккот и едят их в Ту би-Шват. Некоторые молятся о том, чтобы в следующий Суккот они были достойны вкусных и питательных фруктов.

 Международные средства массовой информации чаще называют его Днем посадки в Израиле. Организации, занимающиеся вопросами окружающей среды, приняли этот праздник для продвижения своих программ повышения осведомленности. В израильских кибуцах Ту би-Шват отмечается как сельскохозяйственный праздник. 

Почему важен Ту би-Шват

• Праздник делает мир зеленым

В связи с растущими опасениями по поводу вырубки лесов и изменения климата Ту би-Шват призывает нас сажать деревья и коллективно работать ради более зеленого будущего.

• День напоминает нам быть добрыми

Забота о растениях и времяпрепровождение в их компании делают нас добрее по отношению к другим существам. Она учит нас понимать внутреннюю ценность всех живых существ.

• Это хорошо для нас

Исследования показали, что окружение себя растениями и зеленью может победить стресс, тревогу и привить нам положительные чувства. Празднование Ту би-Шват приносит нам счастье и здоровье.

Как соблюдать Ту би-Шват

Те, кто участвует в седер Ту би-Шват, должны есть не менее 10 различных видов фруктов и овощей. Семь видов в Торе — пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранат, оливки и финики — также традиционно включены. 

• Вырастить дерево

Лучший способ отпраздновать Ту би-Шват – посадить дерево. Посадите дерево на заднем дворе, в соседнем парке или общественном саду.

• Уход за вашими растениями

Проведите некоторое время со своими растениями в Ту би-Шват. Поливайте, обрезайте и ухаживайте за ними. Проведение времени в компании деревьев и растений может значительно поднять настроение.

• Подарите растение

Растения – это очень продуманный подарок. На Ту би-Шват подарите своим близким семена, растения или цветы.

Советуем почитать: Шмини Ацерет

Интересные факты о деревьях

• Растения могут лечить

Больничные пациенты, которые видят свежие зеленые деревья из своей палаты, выздоравливают быстрее, чем те, кто этого не видит..

• Банановые деревья не имеют древесины

Основной стебель бананового дерева волокнистый, и внутреннее давление воды удерживает его на месте.

• Мы теряем много деревьев

Ежегодно из-за обезлесения и землепользования теряется около 16 миллиардов деревьев.

• Деревья пьют много воды

Каждый год дерево может выпить около 2000 литров природной воды.

Советуем почитать: Какого числа Ханука

Post Views: 25

Смысл праздника Ту би-Шват

Ту би-Шват – это праздник обновления природы. Говорят, что деревья, узнав о том, что Бог даровал людям праздник Нового года, преисполнились зависти и попросили Его даровать им такой же день. А так как в месяце шват подходит к концу сезон дождей и деревья начинают просыпать от зимней спячки, то именно поэтому, этот месяц и был выбран для празднования Нового года деревьев Земли Израиля.

МЕДСТРАХОВКА В ИЗРАИЛЬ ОФОРМИТЬ ОНЛАЙН ⇒

Когда отмечают Ту би-Шват

Праздник отмечают на пятнадцатый день еврейского месяца Шват. Как известно в Израиле праздники носят религиозный характер и отмечаются по еврейскому календарю, который отличается смещением дат относительно григорианского календаря.

В 2023 году Ту би-Шват или Новый год деревьев Земли Израиля приходится на 6 февраля.

Как и все еврейские праздники, празднование его начнется накануне вечером после захода солнца 5 февраля и продлится до вечера 6 февраля 2023 года.

Как празднуют Ту би-Шват

Отмечая Новый год деревьев, евреи вспоминают слова, приведенные в Торе о фруктовых деревьях. Согласно Торе фруктовые деревья нельзя не только рубить, но и ломать, так как они приносят плоды человеку.

Так же принято считать, что фруктовое дерево символизирует человека. Ведь, так же как и дерево человек силен своими корнями. Крона дерева – это человеческая жизнь. Плоды – как дети. А истинная вера, она настолько интимна, что, как и корни, никогда не выставляется напоказ. Но дерево может, символизировать не одного человека, а целый народ – Дерево Еврейства. И совместно с другими Деревьями оно олицетворяет Сад Человечества.

В этот день принято украшать праздничный стол всевозможными плодами земли Израиля, а семь из них должны присутствовать на праздничном столе обязательно – пшеница, ячмень, оливки, финики, инжир, гранаты и виноград.

Примечательно, что плоды, созревающие после этого праздника, считаются плодами нового урожая. И еще в этот день принято сажать деревья.

Календарь еврейских праздников на 2023 г.