История праздника тун пайрам

Просмотры: 2 293

Центр культуры и народного творчества им. С.П.Кадышева продолжает знакомить читателей с традициями празднования национального хакасского праздника «Тун пайрам» (Праздник первого молока). Сегодня расскажем, как возродился старинный этнический праздник в Хакасии.

В 1980 году, накануне 50-летнего юбилея Хакасской автономной области снимали документальный фильм, где впервые упомянули и показали по центральному телевидению хакасский праздник «Тун пайрам». Съемки фильма и желание областного руководства отметить юбилей на высоком уровне и стали толчком для инициативы подготовки первого хакасского праздника. Организация национального праздника такого масштаба вдохновила многих прогрессивных деятелей, руководителей, ученых, журналистов, художников, архитекторов, которые с энтузиазмом включились в подготовку.

«Тун пайрам» вобрал в себя комплекс ритуалов и обрядов, связанных с праздниками летнего цикла. Само название «Тун» (в переводе с хакасского языка – первый)  определило центральное положение праздника в хакасском календаре. Праздник замечательно сочетал древние скотоводческие обычаи, ритуальный первый айран и земледельческие праздники «отсевок», посвященные завершению посевных работ. В первые годы празднования Тун пайрам, начинался торжественным парадом в честьт окончания посевной страды, чествованием победителей соцсоревнования, которые широко практиковались в СССР, и вручением наград и подарков.

По определению главного режиссера первого праздника «Тун пайрам» Юрия Забелина, это было крупное историческое событие в жизни хакасского народа. Духовным отцом возрожденного праздника и главным консультантом стал журналист газеты «Ленин чолы» Семен Добров. В роли Алғысчы – благословителя праздника — выступил советский государственный и политический деятель, председатель Хакасского областного исполнительного комитета Сергей Инкижеков.

В вопросах включения и определения значения и места хакасских ритуалов на празднике большую роль оказали консультации К.М. Патачакова, этнографа ХакНИИЯЛИ, журналистов Л.Т. Инкижекова, Г.Н. Литвиненко, Г.Г. Казачиновой. Художником А.И. Котожековым и архитектором В.И. Кильчичаковым были совместно разработаны проект художественного оформления места проведения праздника на Базинской поляне, эскизы костюмов исполнителей главных ролей, эскизы используемого реквизита, в том числе попон для лошадей, ритуальных принадлежностей и прочего.

С самого начала празднования «Тун пайрам» получил собственную символику. Автором оригинальной эмблемы стал архитектор Всеволод Кильчичаков. Во время торжественной церемонии открытия праздника поднимали и особый флаг праздника с эмблемой в центре полотнища. Честь поднятия флагов России, Хакасии и Тун пайрама предоставлялась лучшим представителям хакасского народа. Жезл для Алғысчы – благословителя, повторивший в объемном исполнении эмблему праздника, изготовил автор эскиза В.И. Кильчичаков. Позднее большой жезл с подставкой был изготовлен народным мастером Н.Б. Ачитаевым.

Первый сценарий «Тун пайрама» написали В.Я. Бутанаев и Ю.Н. Забелин. В сценарий включили эпизод, посвященный дружбе хакасского и русского народов. На звуки пырғы одновременно навстречу друг другу выезжали с западной стороны на тройке лошадей девушка в русском национальном костюме, а с восточной стороны поляны – всадник в хакасском национальном костюме. В центре поляны их встречал и благословлял Алғысчы. Такой эпизод включили в сценарий по рекомендации В.П. Кривоногова — заведующего сектором социологии Областного научно-методического Центра народного творчества и культурно-просветительной работы (ОНМЦ НТ и КПР), который в последующем внес большой вклад в пропаганду и внедрение этого праздника.

Первые организаторы и идейные вдохновители «Тун пайрама» создали необходимые условия для возрождения праздника хакасского народа, что способствовало к возрождению многих древних традиций.

Из воспоминаний Юрия Николаевича Забелина:

«Один из тех, кто стоял у истоков возрождения праздника был Семен Константинович Добров, известный в Хакасии журналист и общественный деятель. С нами был известный хакасский художник Владимир Бутанаев, фотохудожник Петр Сиднев и местные художники. Приближался пятидесятилетний юбилей образования Хакасской автономной области. Приходит ко мне Леонид Инкижеков и говорит, что редактор телевидения Юрий Пустовойт, готовит сценарий фильма для Красноярской студии документальных фильмов по заказу Центрального телевидения. В сценарии не хватало национального колорита, национального фактора, и начальство комитета предложило мне подключиться для написания этого раздела. Я прочитал сценарий. Он был практически готов, профессионально написанный, идеологически выдержанный применительно к условиям того времени. Я понял, что нужен фрагмент, который был бы глубоко национальный, показывающий древнюю культуру и быт хакасского народа. Я стал своего рода соавтором Юрия Мефодьевича. И пошел процесс, довольно длительный, поиск этого эпизода. И вот однажды, как сейчас помню, в раздумьях переходя дорогу по улице Советской от аптеки к «Хакзолоту» (ныне это магазин «Власта» и здание Министерства внутренних дел), меня озарило, или осенило, не знаю, как лучше сказать – в фильме должен быть снят праздник, глубоко национальный праздник хакасского народа. И я помчал к С.К. Доброву. Тот говорит: «Да, конечно, были национальные праздники. И много. Иди в ХакНИИЯЛИ (Хакасский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории), к Кузьме Михайловичу Патачакову». Тот сразу назвал мне множество праздников. И среди них – Тун айран, праздник первого молока. Слово «Тун» он мне расшифровал – это не просто первый, а первородный. А кочевая жизнь хакасов в древности, естественно, была связана со скотоводством. Наступала весна, за ней лето. Бывали очень суровые зимы, но народ выжил, скот выжил, появлялось первое молоко от вырастающей зеленой травы… Это был период, когда еще не наступала пора сенокоса и хакасы ездили друг другу в гости. И уже появлялось достаточно молока, чтобы сделать айран и даже араку. Это и праздновалось на «Тун айране», празднике первого молока. Поскольку Кузьма Михайлович Патачаков в связи с солидным возрастом был несколько ограничен в мобильности, то потребовался в качестве консультанта молодой подвижный ученый-хакасовед. И мы обрели его в лице тогдашнего сотрудника ХакНИИЯЛИ Виктора Бутанаева, ныне известного хакасского ученого, профессора, доктора исторических наук. Виктор Бутанаев очень быстро подключился к делу. Надо сказать, что у инициативной группы, в конечном счете, оказалось много помощников. Очень много мне помог Александр Котожеков, член Союза писателей России, Союза театральных деятелей России, Заслуженный деятель искусств Республики Хакасия. Он сразу настроился активно-сердечно помогать и был к этому хорошо подготовлен. Однажды, вернувшись из Аскиза я, как обычно, пошел к Александру, чтобы обсудить с ним накопившиеся вопросы. А у него  радость! Не помню сейчас, где он нашел, но показывает мне открытки с изображением праздника кочевников, сделанные в конце девятнадцатого века. Они нам очень помогли… Хорошо, что мне много помогали мои коллеги – Леонид Инкижеков, Галина Кужакова, Галина Литвиненко. Большую роль сыграл молодой руководитель Аскизской комсомолии Андрей Симаткин. Очень много помог этнограф Виктор Павлович Кривоногов. Еще одна очень важная фигура – Сергей Ефимович Инкижеков. В сороковых годах он был председателем Хакоблисполкома. А на «Тун пайраме» стал первым аганом, распорядителем во время праздника. По подсчетам Аскизской милиции, на праздник пришло от 10 до 15 тысяч участников. Мощной фигурой в организационно-хозяйственной подготовке праздника выступал Николай Степанович Абдин, тогда директор Хакасской национальной школы. Сильно помогли военные из Абаканского гарнизона. Они привезли передвижную электростанцию, организовали местную телефонную связь. На высоте был Хакоблпотребсоюз, обеспечивший всех желающих напитками и едой…»

На данный момент «Тун пайрам» имеет неповторимый национальный колорит, пользуется большой популярностью у населения и является одним из значимых республиканских праздников Хакасии.

Напоминаем, республиканский праздник Тун пайрам жители Хакасии много лет отмечали, собираясь в степи, с концертом, национальными угощениями, спортивными состязаниями и чествованием заслуженных жителей Хакасии. Весной 2020-го года, чтобы не допустить распространения опасного заболевания, отменили все массовые мероприятия. Поэтому организаторы решили провести всем полюбившийся праздник не на Сагайской поляне, как планировалось ранее, а в Интернет-пространстве.

Учредителем Республиканского онлайн-конкурса национального костюма выступает Министерство культуры Республики Хакасия. Организатор — ГАУК РХ «Центр культуры и народного творчества им. С.П. Кадышева».

Материал подготовлен на основе книг:

— А.С. Тутатчикова «Тун пайрам и летний цикл хакасских праздников». Методические рекомендации для специалистов учреждений культуры Республики Хакасия. – Абакан: Хакасское книжное издательство, 2006. – 76 с.;

— А.Н. Анненко, Ю.Н. Забелин «Тун пайраму – 25! И века…». — Абакан: Хакасское книжное издательство, 2005. – 16 с.

Фото из открытых источников.

Праздник Тун пайрам

 Весна и лето в календарном цикле хакасами воспринимались временем возрождения жизни, в то время как осень и зима были временем угасания жизни. В каждом из этих двух циклов есть крупный  «раскрученный» общенародный праздник республиканского масштаба – это праздник Чыл пазы – Новый год – весной и праздник Тун пайрам – летом.

Год делился на период жизни и смерти, поэтому после тяжёлой зимы надо было восстановить миропорядок, освятив все вокруг: Вселенную и небо, тайгу, родовую гору, древний жертвенник, озеро, начало реки и оросительного канала. Весенние и летние обряды и праздники увеличивали, удлиняли счастливый для людей период, быстрее забывалась тяжёлая холодная зима.

Одним из самых знаменательных событий в праздничной истории хакасского народа в советский период было проведение в 1980 году первого праздника Тун пайрам.

В перечне хакасских календарных праздников именно такого праздника, как  Тун пайрам, с таким названием, не было, это новый праздник  с собирательным названием и внутренним содержанием. Он вобрал в себя комплекс ритуалов и обрядов, характерных разным праздникам весеннего цикла. Само название «Тум» в переводе с хакасского языка – первый – определяло центральное, главное положение в календаре хакасских праздников летнего цикла. Обычно в начале праздника проводился парад победителей завершившейся посевной страды, с чествованием и вручением наград и подарков.

Тун пайрам с первого праздника имеет собственную символику. Автор этой оригинальной эмблемы – архитектор Всеволод Кильчичаков.

Первый Тун пайрам был встречен хакасским народом с большим энтузиазмом, запал в души и остался в памяти, хотя и последующие праздники не были обделены любовью и вниманием народа…

Праздник Тун пайрам почти за тридцать лет проведения стал настолько популярным и значимым событием культурной жизни республики, для участия в котором съезжаются коллективы и исполнители со всей республики….

Тун пайрам содействовал раскрытию творческого потенциала хакасского народа. К теме праздника обращались и продолжают обращаться многие специалисты различных творческих профессий. В первые же годы празднования посвятил свою песню празднику Тун пайрам  композитор Георгий Челбораков на слова Каркея Нербышева. Уже многие годы звучит песня «Тун пайрам» певца и композитора Германа Танбаева на стихи Владимира Данилюка в переводе Моисея Баинова. И уже более десяти лет звучит и третья песня «Тун пайрам» композитора Сергея Боргоякова на стихи Николая Разумова.

Картина «Тун пайрам», написанная в начале 1990-х годов художником Александром Котожековым, хранится в Художественном фонде Российской Федерации. К теме праздника Тун пайрам обращались и многие другие художники.

Подробный сценарий проведения праздника Тун пайрам описан в книге ведущего методиста РГУ «Центр культуры и народного творчества им. С.П.Кадышева»  А.С. Тутачиковой «Тун пайрам и летний цикл хакасских праздников».

Тутатчикова А.С. «Тун пайрам и летний цикл хакасских праздников». Методические рекомендации для специалистов учреждений культуры Республики Хакасия. – Абакан: Хакасское книжное издательство, 2006. – 76 с.

27 июня 2020 года Хакасия планировала масштабно отметить 40-летний юбилей республиканского праздника «Тун пайрам» (Праздник первого молока). Однако из-за ситуации с коронавирусом «Тун пайрам», как и многие другие мероприятия этой весны и начала лета, проходит в онлайн-формате. О его истории и о том, как можно проводить традиционный праздник кочевого народа в режиме онлайн — в нашем материале.

В настоящее время учредителем республиканского праздника «Тун пайрам» выступает Министерство культуры Хакасии, а организатором — Центр культуры и народного творчества имени С.П. Кадышева. В условиях ограничений, связанных с распространением коронавирусной инфекции, сотрудники центра проводят полюбившийся жителям и гостям республики праздник виртуально. Виртуальный «Тун пайрам», как отмечается на официальном сайте учреждения, предполагает размещение на сайте и в официальных группах социальных сетей подборки информационных материалов о традициях коренного народа Хакасии и проведение онлайн-конкурсов и акций с 1 по 26 июня — в период празднования «Тун пайрама». Конкурсы специалисты организовали самые разные: конкурс сувениров, национального костюма, традиционной хакасской кухни — все желающие могут поделиться своим видеорецептом приготовления хакасского национального блюда. И так далее. В некоторых из конкурсов еще можно успеть принять участие — вся информация на сайте учреждения.

История праздника

Историю национального праздника, традиции его проведения, пожалуй, лучше всех в Хакасии знает знаменитый этнограф, доктор исторических наук, профессор Виктор БУТАНАЕВ. Вот что ученый пишет в одной из своих работ о празднике «Тун Пайрам».

У хакасского народа бытовали различные традиционные праздники, которые подразделялись на общественные, семейные и промыслово-обрядовые. Среди них видное место занимает общественный праздник Тун, проводившийся в степных районах Хакасии. Тун — это праздник первого айрана. Он обычно устраивался в конце мая — начале июня после перекочевки скотоводов с зимника на летник. В это время перезимовавший скот поправлялся на первом зеленом корму, и появлялись первые молочные продукты. Праздник Тун был связан с почитанием скотоводства — основы традиционного хакасского хозяйства. К этому празднику готовились заранее. Заводили первый айран, готовили первые молочные продукты, шили новые национальные платья. В определенный день жители нескольких аалов собирались утром на ближайшей горной вершине, где устанавливали березки, коновязь и разводили большой костер. К коновязи привязывали ритуального коня, называемого по-хакасски «ызых». Ызых освящался шаманом и считался хранителем благополучия скота. Во время праздника выборный старец кроплением айрана на ритуальный костер, березки и коня благословлял небо, землю и желал, чтобы скот и молочные продукты не переводились среди скотоводов. После ритуальной части устраивались спортивно-массовые мероприятия. К ним относились различные бега и конные скачки, соревнование в силе и ловкости и, конечно, традиционная борьба. Победителей щедро угощали айраном и аракой. Первый айран и первая арака считались лекарственными напитками, поэтому во время праздника Тун их нельзя было проливать на землю. По обычаю вся приготовленная первая молочная пища должна была быть съедена за время праздника. Оставлять ее на следующий день запрещалось. Праздник Тун — один из древних традиционных праздников скотоводов Южной Сибири. В конце XVIII века известный путешественник и ученый И.С. Паллас отмечал: «Самый большой праздник у каширских татар (племенная группа хакасов), так же как и у всех прочих язычников, есть Весенний (Тун), когда они кобыл доить начинают. Это бывает в июне, не все, однако, празднуют его в одно время. Каждый домовод копит на оный молоко дня за три или больше, чтоб выгнать из него водку. По первой разгулке собираются соседи из разных улусов в одно место и приносят на чистом поле, наиболее на холму, торжественную жертву (худайға пазырарға), с празднественными на восток молитвами… При праздничных жертвах имеет всегда присутствовать их кам или волхв. И тогда они посвящают лошадь — ызых. Посвященный таким образом ызых всякую весну, когда этот праздник Тун бывает, освящается снова, моют его молоком, с полынью (ирбен) топленым, и ею же окурив, хвост и гриву раскрася красными и белыми лоскутками, пущают в поле на волю» . В конце XIX века — начале XX века праздник Тун все больше сужал свои общественные функции. В 1909 году А. Адрианов описывает праздник Тун следующим образом: «Когда коровы начнут давать хорошие удои, обыкновенно в мае месяце, каждая семья устраивает особый праздник, первый айрантун. Хозяйка юрты разводит возможно больше айрана, перегоняет его в араку, и когда накопит 5–10 ведер, оповещает соулусников о предстоящем торжестве и приглашает их к себе “тункать” (по-хакасски “тунирға”), приурочивая это приглашение к праздничному дню воскресенью (когда все свободны от работы)». Айранные или кумысные праздники были характерными для многих скотоводческих народов Сибири и Центральной Азии, они были известны у монголов, бурятов, тувинцев. У тюркоязычных якутов весенне-летний кумысный праздник носил название «Тунах ысыах», а месяц июнь, когда проводили этот праздник, именовался «тунах».

Таким образом, хакасский праздник Тун имел не только аналогии среди народов Южной Сибири, но даже находил параллели в своем названии. В 1980 г. в связи с 50-летним юбилеем Хакасской автономной области было решено восстановить и проводить регулярно праздник «Тун». В новых условиях он получил и новое содержание. Поэтому в названии древнего праздника произошло изменение. К названию «Тун», имевшему узкий смысл, был добавлен термин «пайрам», обозначающий большой всенародный праздник. Таким образом, «Тун пайрам» — это возрожденный в новых советских условиях праздник скотоводов, вбирающий в себя букет лучших хакасских обрядов и традиций. «Тун пайрам» должен служить интернациональному воспитанию, демонстрировать достижения хакасской культуры, народного творчества и национальных видов спорта.

О возвращении традиции

Виктор Бутанаев был в числе активистов, благодаря которым в 1980 году в Хакасии и возродилась традиция празднования «Тун пайрама». В интервью газете «Абакан» ученый так рассказывал о том, как возникла идея возвращения народу его национального праздника:

— В 1980 году в Абакане готовились к празднованию 50-летия Хакасской автономной области, по заказу центрального телевидения нужно было снять документальный фильм о регионе. Директор бюро пропаганды Союза писателей Хакасии Юрий Забелин и редактор телевидения Юрий Пустовойт готовили сценарий для фильма. Как они справедливо посчитали, необходимо было показать национальный колорит нашего региона. Так, у них в сценарии праздник получил название Кӱрес (т. е. борьба — национальный вид спорта). За консультацией они обратились в ХакНИИЯЛИ, где я в те годы работал. «Кӱрес может быть элементом праздника, но сами праздники у нас называются иначе», — отверг я их вариант. Так как дело было в начале июня, я предложил назвать праздник Тун айран — праздник первого айрана. Айран играл огромную роль в жизни хакасов, из него готовилась масса продуктов — я насчитал до 40 видов. Все хакасы были в недоумении от моего предложения, так как никто из них, по их словам, никогда не слышал о таком празднике. Я же узнал о Тун айране от информаторов и из статьи известного исследователя Сибири А. Адрианова «Айран в жизни минусинских инородцев». Наш известный поэт Михаил Еремеевич Кильчичаков не согласился со мной: «Надо просто назвать Той». «Но ведь Той — это любой семейный праздник, свадьба, даже похороны называют “последний той” умершего человека», — в свою очередь не соглашался я. Директор ХакНИИЯЛИ Валентин Абрамович Асочаков обратился ко мне: «Ну что ты выдумываешь, Виктор Яковлевич — надо просто назвать “Улуғ кӱн” (т. е. просто “праздник”)». В общем, я встретил полное непонимание. Но времена тогда были партийные, я тоже был членом партии. И вот вызывает меня к себе первый секретарь обкома КПСС Геннадий Петрович Казьмин и спрашивает: «Виктор Яковлевич, ты даешь честное партийное слово, что такой праздник действительно был?» Я дал честное партийное слово, и руководство области поддержало мою идею празднования «Тун айрана». Правда, предложили немного изменить название — «Тун пайрам», т. е. «первый праздник». На основе этнографических данных я написал сценарий ритуальной части праздника, а Юрий Забелин нашел подходящее место — недалеко от станции Аскиз, на Базинской поляне. Я до сих пор считаю, что это было самое лучшее место для проведения «Тун пайрама». Когда только обсуждалась идея праздника, многие мои оппоненты говорили, что хакасы никогда не будут называть его «Тун пайрам», что не было такого праздника у наших предков. А теперь, спустя уже более 35 лет (сегодня — уже более 40 лет. — Прим. автора.), все считают, что «Тун пайрам» был всегда…

Подготовила
Ольга КАРАЧАКОВА
Фото из открытых источников

газета «Абакан»№ 23

Два года празднование Тун Пайрам откладывалось из-за пандемии коронавируса. В этом году эпидемиологическая обстановка позволила, как и прежде, провести Праздник первого молока на Сагайской поляне в Аскизском районе. Он проводится 24–25 июня в рамках Года культурного наследия народов России, Года археологии в Хакасии и Национального марафона народной культуры «85 лет – 85 событий».

25 июня мероприятие началось с театрализованного представления по хакасской народной легенде «Кӧк пуға» («Синий бык»), затем руководитель региона Валентин Коновалов поздравил жителей и гостей Хакасии с одним из главных республиканских праздников:

— Тун Пайрам — Праздник первого молока, символ богатства и плодородия Хакасии. Нас объединяют история, культура и традиции нашей древней земли. Сохранить их для детей и внуков — наша обязанность и один из пяти стратегических приоритетов развития республики. Ведь без прошлого нет будущего. Наши традиции — это наши корни, наш надежный фундамент. Дорогие друзья! Пусть процветает Хакасия — наша земля пяти стихий! Желаю вам здоровья и благополучия! От всего сердца поздравляю вас с праздником!

Глава Хакасии отметил, что сегодня как никогда необходимо объединиться и забыть про разногласия. Без этого немыслимо решение стоящих перед Россией задач.

После официального открытия Валентин Коновалов посетил юрты муниципальных образований республики: представители городов и районов красочно представили свои подворья, продукцию местных производителей, изделия мастеров художественного промысла.

В течение дня жителей и гостей республики ждёт насыщенная и масштабная программа, которая познакомит их с уникальной национальной культурой: концерты, конкурсы, спортивные соревнования, национальные игры, мастер-классы, любой желающий сможет попробовать блюда традиционной хакасской кухни.

Пресс-служба Главы Республики Хакасия

и Правительства Республики Хакасия