Мордовский праздник «Шумбрат»
Как пишет «Национальный акцент», представители мордовских общин из разных уголков России станут участниками третьего областного мордовского праздника «Шумбрат«, который пройдет в Ульяновске 28 мая. Об этом сообщает пресс-служба правительства Ульяновской области.
На территории парка «Владимирский сад» развернутся сразу несколько развлекательных площадок. Пришедшие на праздник станут гостями мордовских подворий, примут участие в конкурсе «Играй гармонь» и побывают на выставке изделий народных мастеров. Состоятся соревнования по национальным видам спорта, пройдут мастер-классы по народным ремеслам, будет организован конкурс юных чтецов.
В рамках фестиваля состоится праздничный концерт, участниками которого станут лучшие самодеятельные и профессиональные коллективы из Ульяновской области, а также артисты из Мордовии, Татарстана, Чувашии и Самарской области.
По словам председателя региональной мордовской национально-культурной автономии Владимира Софонова, основная идея праздника это демонстрация лучших национальных культурных традиций мордовского народа. «Сегодня как никогда общество нуждается в сохранении и укреплении народных традиций. Этот праздник важен не только для мордовского населения Ульяновской области, но и для всех ее жителей», — подчеркнул Сафонов. Первый мордовский праздник «Шумбрат» состоялся в Ульяновской области в 2014 году.
Сезонные обряды мордвы связаны с трудовой деятельностью народа. Делятся на обряды с определенными и нефиксированными датами.
Зародились и сформировались в глубокой древности: приурочивались к началу или завершению сельскохозяйственных работ (пахота, сев, уборка урожая, выгон скота в поле и т. д.). Эти дни были насыщены религиозно-магическими ритуалами. Через обрядовую атрибутику (дары, молитвы, заговоры) люди пытались воздействовать на природу, чтобы обеспечить плодородие полей, приплод скота, обезопасить от несчастий семью, жилище, сельскохозяйственные угодья.
Зимний обрядовый цикл начинался с Роштувань куд (Роштовань кудо), в котором особое место занимали игры ряженых. Использовались также заклинания, колядование (см. Колядка). На Новый год комплекс рождественских обрядов (в расширенном либо измененном виде) повторялся. Так, в обряде гадания наряду с молодёжью участвовали старики; гадали не только о суженых, но и о приплоде скота, погоде, об урожае.
В ночь под Новый год во многих сёлах жгли костры и прыгали через них. Этот обряд связывали с верой в очистительную силу огня. На Крещение катались на лошадях по улицам и вокруг села.
Последний зимний праздник в сельскохозяйственном календаре мордвы — Масленица. Строили карусель, имитирующую солнце: вбивали на горе большой кол, надевали на него колесо, к нему лучеобразно прикрепляли жерди, к которым привязывали салазки. Несколько человек крутили эту карусель, остальные катались. На Масленицу специальный обряд посвящался «выходу в общество» молодожёнов.
В канун Вербного воскресенья (первый христианский праздник весенне-летнего календаря) девушки ходили по селу из дома в дом и хлестали спящих ветками вербы, чтобы передать силу растения человеку, сделать его здоровым. В обрядах этого праздника просматривается особенно сильное смешение христианских и язычеких элементов. Большая группа обрядов проводилась на Пасху.
В середине 19 в. в некоторых мордовских сёлах Пасху встречали в Великую субботу. Празднично одетые девушка и молодой человек, олицетворявшие Пасху, обходили село.
Хозяева каждого дома выходили им навстречу с угощением. В этот день мордва устраивала поминовение предков, просила у них содействия в получении хорошего урожая, размножении скота, ограждении от болезней и зла. В некоторых местах на Пасху собирались мужчины и варили пасхальное пиво (м. Очи жинь пуре, э. Ине чинь пуре). Перед началом сева устраивали семейные и родовые озксы. Последним большим праздником весеннего цикла, приуроченным к концу сева, была Троица.
Мордовские крестьяне совершали моления, которые должны были обеспечить благоприятную погоду, хороший урожай, здоровье людям, приплод скота, благополучие в хозяйстве (м., э. атянь озкс, велень озкс, бабань озкс, или бабань каша, и др.). Этот праздник впитал дохристианские обычаи, связанные с почитанием растений: ими украшали дома, улицы, церкви.
Главным предметом обрядового цикла была нарядная берёзка, которую проносили по селу. В конце праздника устраивали традиционные гулянья, посвященные проводам весны (м. тундань прважама, э. тундонь ильтямо; до сих пор бытуют во многих мордовских селениях).
Летом проводились обряды, которые должны были обеспечить сохранность посевов, необходимое количество осадков (м. пиземонь анама озкс, э. пиземе озкс — «моление о дожде», эрзянский грань озкс «моление на меже»). Осенние обряды приурочивались к периоду созревания хлебов и фруктов. Перед сбором урожая устраивались моления в честь богов — покровителей плодородия (Масторавы, Норовавы и др.). С помощью магических действий, молений, ритуальной еды, молитв, жертвоприношений люди надеялись заручиться поддержкой богов в получении необходимых благ для общины (рода) и каждой семьи.
Next Post
-
Антитеррор
-
Защита Отечества
Бронемашина «Каратель» впервые применена в ходе операции против исламистов
Пт Май 27 , 2016
Бронемашина «Каратель» впервые применена в ходе контртеррористической операции против исламистов Бронемобиль впервые использовали в ходе спецоперации в Дагестане В интернете появились кадры боевого крещения бронеавтомобиля «Каратель», который секретно был разработан российскими специалистами. На кадрах видно, что автомобиль оснащен последними технологиями, которые помогают решать боевые задачи, однако, весь спектр его возможностей неизвестен.
А вы знали, что Ульяновская область — это единственный регион страны за исключением собственно Мордовии, где каждый год проходит национальный праздник мордовского народа? Стать участником «Шумбрата» можно будет уже в эти выходные, а пока «Народная газета» рассказывает о том, почему это действительно интересно.
Это не шутка: наиболее раннее употребление этнонима «мордва», предположительно, фиксируется в трактате «О происхождении и деяниях гетов» готского историка VI века Иордана. Конечно, пятнадцать веков назад мордва была совсем иной; самобытный дух этой культуры, к которой относятся до 178 тысяч жителей нашего региона, формировался столетиями. Уникальные костюмы и блюда, обряды, песни, резьба по дереву — все это эрзя и мокша пронесли через свою тысячелетнюю историю. Прикоснуться к ней — все равно что прикоснуться к самой истории Российского государства.
Три праздника
— Этот праздник проводится в Ульяновске уже в восьмой раз, а создавался он нашей автономией с нуля, по образу и подобию Акатуя и Сабантуя, которые мы взяли за основу, — рассказал руководитель региональной мордовской национально-культурной автономии Владимир Софонов, в преддверии праздника давший интервью «Народной». — Сейчас, оглядываясь назад, уверен: мы находимся на верном пути. Большую помощь нам оказывает министерство культуры и министерство образования. Мы привлекаем много детей из детских садов, школ. В итоге совместными усилиями у нас получается неплохой праздник.
Акатуй, Сабантуй и «Шумбрат» — это действительно три главных национальных праздника многонациональной Ульяновской области. История у них разная, разные и традиции, объединяет их общий дух дружбы народов, которые с удовольствием ходят друг к другу в гости. Их, гостей, с каждым годом становится все больше, в том числе и на самом «молодом» из тройки праздников — «Шумбрате».
— Праздник действительно с каждым годом набирает все большую популярность, — поясняет Владимир Софонов. — Участвуют все районы Ульяновской области, привозят свои делегации, выставляют подворья, рассказывают о своих достижениях в районах: где-то больше развита кухня, а где-то — резьба по дереву.
Называть праздник исключительно региональным будет в корне неверно: в этом году, к примеру, на «Шумбрат» приезжают гости из 12 регионов — и эрзя, и мокша, два субэтноса мордовской культуры. Приедут не просто делегации — целые творческие коллективы из Нижнего Новгорода, Татарстана, Чувашии, разумеется, Мордовии.
— Такое количество гостей позволит сравнить особенности коллективов из разных регионов, увидеть, кто и в чем интереснее. А в целом масштабный праздник подобного рода проводится практически только в Ульяновской области, — делится лидер автономии. — И нам много помогает администрация города Ульяновска и Ульяновской области. Это тоже хороший показатель, что мы выбрали правильный путь.
Три героя
Всего на «Шумбрате» этого года будет организовано 15 тематических площадок, они будут посвящены трем героям мордовского народа — скульптору Степану Эрьзе, известному педагогу, просветителю Авксентию Юртову и летчику с позывным «Мордвин» Михаилу Девятаеву, который в годы Великой Отечественной войны угнал фашистский самолет и совершил настоящий подвиг.
О творчестве Эрьзи, сфор-мировавшемся на рубеже ХIХ — ХХ веков, будет рассказывать выставка под открытым небом. Организаторам «Шумбрата» удалось договориться с музеем его имени: для жителей нашего региона привезут настоящие экспонаты и проведут экскурсии. Да, кстати, в этом году знаменитому скульптору в этом году бы исполнилось 145 лет. Один из немногих памятников ему находится в Ульяновске — в Новом городе.
Именем Авксентия Юртова в Ульяновске назван один из скверов, который, к слову, благоустроили только в 2020 году.
— Я один раз вечером прошелся по этому скверу — все скамейки заняты, и люди не просто отдыхают, они знают, что отдыхают в сквере знаменитого мордовского просветителя, автора первого эрзянского букваря, — пояснил Владимир Софонов. — К лету там будут разбиты клумбы.
По Михаилу Девятаеву: о нем горожанам расскажут гости из Саранска, которые привезут материалы о его жизни, литературу, отдельные экспонаты.
Что касается других площадок: площадка «Серебряные колокольчики» — для детей дошкольного возраста, с творческим конкурсом. Конкурс будет проводиться по четырем номинациям, участники — более ста ребят, которые стали победителями предыдущих этапов (шли всю весну).
Площадка «Литературный микрофон» вновь проводит областная библиотека. Акцент будет делаться на мордовской литературе, но читать ее будут, разумеется, горожане любой национальности, включая гостей праздника. Пригласили и авторов из Мордовии, которые будут читать стихи на национальном языке.
Еще одна площадка для детей — «Серебряный бисер». На ней дети будут показывать свои поделки, площадка тоже традиционная.
…как и пленэр для художников — на него приедут 13 юных живописцев из Карсунской детской школы искусств. Еще 15 авторов выставит областная школа искусств.
Трудиться — так весь год
Областная мордовская автономия не ограничивается проведением «Шумбрата» раз в год: в феврале, к примеру, каждый год они отмечают день рождения просветителя Юртова и проводят областную или межрегиональную конференцию его имени.
— Местом проведения всегда был Новомалыклинский район, — пояснил Владимир Софонов. — Потом мы решили, что эту конференцию надо проводить по кустам Ульяновской области. В прошлом году проводили конференцию в Кузоватовском районе. Собралось около 120 преподавателей — исследователей эрзянского народа.
8 ноября отмечают день рождения Степана Эрьзи. Ежегодно проводятся детские конкурсы — сначала районного масштаба, потом — областной этап. Отдельно организуют конкурс мордовского костюма, в нем тоже принимают участие ребята из всех районов области.
— Еще традиционно мы пристально следим, как изучается родной эрзянский язык в школах Ульяновской области, — рассказал лидер автономии. — Всего у нас восемь школ, где он преподается, это около 400 учеников в четырех районах. Раньше было на 20% меньше. Но у нас есть резервы, надеемся, что изучающих будет становиться год от года больше. К примеру, село Кивать сможет перейти на изучение родного языка. Ульяновская область — единственная, за исключением Мордовии, где преподается в качестве предмета мордовский язык.
Хотите узнать больше — отправляйтесь на «Шумбрат»!
КСТАТИ
Единение — наше всё!
На прошлой неделе врио губернатора Алексей Русских провел объединенное заседание президиума Совета по межнациональным отношениям и взаимодействию с религиозными организациями.
— Сегодня вопрос сохранения в обществе чувства единения, милосердия и неравнодушия к судьбе Родины приобретает особую важность, — пояснил глава региона. — Это неоднократно подчеркивал президент Владимир Путин. По его словам, именно духовно-нравственные ценности и традиции сделали нас сильнее, и мы должны их отстаивать и защищать. Рад отметить, что именно так и живет Ульяновская область. Для нее характерны атмосфера мира и абсолютного доверия, сейчас дружба народов — это визитная карточка нашего региона.
В регионе действует 31 национальное общественное объединение и 385 религиозных организаций: 221 православная и 138 мусульманских. Проживают представители более 120 национальностей. Около 89% жителей проповедуют христианство, 9,6% причисляют себя к исламу, 1,5% относятся к иным христианским течениям.
— В прошлом году на территории региона проведено почти 1,5 тысячи различных мероприятий с охватом более 100 тысяч человек. Согласно опросу, 99% жителей региона в прошлом году не отмечали неприязненного отношения к себе по национальному признаку, — заявил и. о. первого заместителя губернатора Ульяновской области Александр Костомаров.
Анатолий МАРИЕНГОФ
«Шумбрат!» — в мордовской культуре это приветствие означает не только «здравствуй!», но и сразу придаёт особое отношение к тому, кому это сказано: «ты брат мне!» И таковая атмосфера братского доброжелательства царила на празднике в Саратовской области в Петровском районе, в селе Оркино, расположившемся в живописнейшем месте…
В основанный здесь настоящим подвижником Александром Сергеевичем Кузнецовым центр мордовской культуры приехали и представители Республики Мордовия, и гости из Саратова, Пензы, и соседи из других районов региона. Угощали друг друга разными снедями (какие там были козьи сыры, я вам доложу… а какой мёд…а какие печёночные оладьи…какие настойки, блины, грибочки, запечёные яйца, хворост…ммммм…), шутили, пели песни, танцевали, произносили речи на разных языках… Кстати, у мордовского народа есть мокшанский язык и эрзянский язык, и они настолько самобытны, что порой носители этих языков, если начнут разговаривать друг с другом – каждый на своём, то часто для лучшего понимания просто переходят на русский.
На сайте Мордовской диаспоры есть хорошее высказывание: «Наша общая история — это история огромной части территории современной России. Мы помним и чтим память о своих предках, обычаях и культуре. В современной динамике жизни люди начинают забывать о своих корнях. А это является недопустимым с точки зрения истинного ощущения себя, как полноценной личности. Многие даже и не подозревают насколько богата, обширна и многогранна наша история.
Самосознание человека определяется прежде всего языком, на котором он разговаривает и думает. Для большинства из нас сегодня таким языком является русский. Но это не мешает нам хранить память о языках наших предков.»
Очень было радостно видеть, как увлечённо люди знакомятся с тем, что наполняло жизнь предыдущих поколений, как угадывают в себе какие-то отклики на приметы из прошлого… А уж когда в залихватских танцах да песнях сливаются в порыве совместного движения – чувствуешь: то, что закладывали мудрые наши предшественники, растекается обновлённой созидательной энергией по жилам! И это придаёт сил и здравомыслия нам в столь непростое время…
Крайне ценно то, что в Оркино чтут память завоеваний и заслуг тех, кто отдавал свои жизни и силы на благо людей. После возложения цветов к памятнику защитникам Отечества. состоялась церемония открытия Мемориальной доски памяти и стены памяти Кузнецову Александру Сергеевичу-основателю Национального мордовского центра, Национальной библиотеки и Музея краеведения культуры и быта мордвы Поволжья, руководителю и аккомпаниатору Фольклорно-этнографического ансамбля мордовской песни «Кучугуры «. Он ушёл из жизни год назад, и теперь вместе с его дочерью Людмилой Кузнецовой старейшина села Оркина, участница «Народного коллектива» ансамбля мордовской песни «Кучугуры» Нина Шнякина открывала памятную доску на стене центра..
Добрым словом помянул в своей речи Кузнецова бывший руководитель общественной организации «Саратовское объединение финно-угорского населения «СОФУН » Павел Чатуров, который являлся другом и единомышленником Александра Сергеевича.
Крепким и кряжистым как дубовый корень назвал его Василий Марискин — генеральный директор ООО «Ягоднополянское», который многие годы работал и дружил с Кузнецовым А.С.
Сельчане выразили слова благодарности Валентине Кривошеевой — председателю общественной организации мордовского национально-культурного центра «Шумбрат», с чьей подачи возникла и воплотилась эта идея, как дань памяти человеку, глубоко любившему свою Родину, родное село, его культуру и национальные традиции и так много сделавшего в этом направлении.
Настоящей соратницей и продолжательницей дела своего мужа является супруга Александра Сергеевича, Александра Николаевна Кузнецова, которая затем провела увлекательнейшую экскурсию для гостей по прекрасному музею. Коллекция этого сельского музея очень впечатляла и погружала то в сказания о кладах Кудияра (монетки-то действительно находят!), то в быт и досуг разных поколений (предметы обихода, инструменты, одежда, орудия труда вокруг напоминают о том, какой была ежедневная картина жизни людей), то в печатные отражения действительности (сколько же здесь интереснейших книг, брошюр, альбомов)!
С особым интересом я слушала о личном знакомстве Кузнецова с легендарным лётчиком Михаилом Девятаевым, угнавшем при побеге из фашистского плена самолёт… И, кстати, чуть позднее в тот же день с наслаждением погуляла под фюзеляжем Ил-28, установленного на постамент в районном центре, в Петровске… Как говорится, моя авиационная душенька была и тут довольна.
В зале Сельского дома культуры села Оркино на праздник собралось так много зрителей, что некоторым пришлось стоя смотреть концерт, но люди не только не уходили, а с удовольствием хлопали выступавшим. Традиционное приветствие матери земли мордовской Мастаравы со своими сестрами, зажжение родовой свечи-штатола, народные песни и весёлые хороводы накрывали собравшихся волнами талантов мордовского народа. Красивые женщины ансамбля «Лисьмене» дарили своё очарование зрителям.
Этнографическая фольклорная студия «Мерема» не только поразила своим выступлением, ребята также привезли прекрасные мастер-классы и в фойе Национального центра создали прекрасную атмосферу мордовской культуры . Удивительная пластика и чарующие голоса всех, кто выступал в замечательной праздничной программе наполнили гостей энергией творчества мордовской культуры.
Завершающей и приятной частью стали слова благодарности и заслуженные награды в адрес участников межрегионального фестиваля мордовской национальной культуры «Шумбрат».
Во время праздничного общения заместитель министра внутренней политики и общественных отношений Саратовской области Виталий Шустов задался вопросом о числе национальностей, собравшихся на фестиваль представителей, на что ему кто-то ответил: «Да скажите 160 национальностей, и не ошибётесь!» Окружающие весело согласились, подтверждая, что действительно, по меньшей мере столько имеется в нашей области, а некоторые ведь могут представлять и не одну национальность, когда даже в одной семье переплетаются разные народы. В приветственном слове Виталий Шустов отметил: «Проведение Фестиваля стало доброй традицией для Саратовской области. В рамках мероприятия его гости имеют возможность познакомиться с лучшими образцами исторического наследия мордовского народа. В селе Оркино созданы музей, ансамбль, библиотека, ставшие составной частью общественного мордовского информационно-культурного центра, который более 20 лет собирает, хранит, приумножает богатства национальной самобытной культуры».
От Общественной палаты Саратовской области слова поддержки всех начинаний в этом направлении высказали организаторам праздника Валентина Богданова, Айса Акчурин и Ольга Мотева.
Хочется пожелать всем, кто так бережно относится к многообразию нашего многонационального общества, всяческих успехов и благополучия в продолжении столь замечательного дела сохранения и развития наших традиций!
Мотева Ольга — член Общественной палаты Саратовской области, эксперт Агентства стратегических инициатив по Приволжскому федеральному округу, член Международного союза писателей (КМ), член Российского философского общества, соучредитель РДЦ «Волонтёры культуры».
#ШумбратвСаратовскойобласти
1 ноября в Мордовии стартовал Республиканский национально-фольклорный праздник «Шумбрат!». Впервые он прошел в 2017 году и с тех пор стал одним из самых ярких праздников нашего региона.
Обращение к своим историческим корням, национальным традициям сегодня имеет особое значение. Будущее народов России, судьбы новых поколений в огромной степени зависят от того, удастся ли нам сохранить и приумножить богатейшее наследие нашей культуры.
Важно помнить, что истоки национального высыхают там, где не поют народные песни, где преданы забвению обряды, обычаи. Истоки народности пересыхают там, где живут Иваны, не помнящие родства
Одной из форм сохранения традиционных ценностей и исторической памяти являются национально-фольклорные праздники. Именно через них передается важнейшая информация: как наши далекие предки представляли себе мир, как умели жить в гармонии с природой, как ценили домашний очаг, семью, мать и материнство, как поощряли честный труд на родной земле.
Фольклор является бесценным национальным богатством. Об этом говорили многие видные деятели России. Вот суждения Дмитрия Лихачева: «…для языка нужна его история, нужно хоть чуточку понимать историю слов и выражений, знать поговорки и пословицы. Должен быть фон фольклора и диалектов, фон литературы и поэзии. Язык, отторгнутый от истории народа, станет песком во рту, негодным даже для создания новой научной и технической терминологии, ибо и для последней необходима образность, традиция».
В этом году в связи с необходимостью соблюдения противоэпидемиологических мер Республиканский национально-фольклорный праздник «Шумбрат!» принял виртуальное воплощение.
Конкурсные отборы, стартовавшие 16 ноября, пройдут без публики. Но жюри по традиции внимательно отсмотрит выступления народных талантов и мастеров изобразительного творчества всех районов республики и Саранска в очном и заочном режиме по видеозаписям. Муниципальными районами будут представлены фольклорные произведения, как в аутентичной, так и в сценической манере исполнения, а также разнообразные по тематике и форме своего воплощения фрагменты обрядовых действ
В программе праздничных мероприятий – презентация Центров национальной культуры республики, в числе которых: Кочелаевский Центр русской культуры имени Ф.В. Сычкова; Центр национальной культуры и ремесел Атяшевского муниципального района; Центр национальной культуры Старошайговского муниципального района; Районный центр национальной культуры, народных промыслов и ремесел Кочкуровского муниципального района; Этно-куд села Лесное Цимбаево и др.
Гала-концерт фестиваля-конкурса можно будет посмотреть на официальном сайте Республиканского Дома народного творчества rdnt13 и его интернет ресурсах: YоuТubе-канале, в группах социальных сетей: ВКонтакте https://vk.com/rdnt13, Одноклассники https://ok.ru/rdnt13 13 декабря в 14.00 часов.
Организаторами праздничного марафона выступили Межрегиональная общественная организация мордовского (мокшанского и эрзянского) народа, Республиканский Дом народного творчества при поддержке Федерального агентства по делам национальностей, Министерства культуры, национальной политики и архивного дела Республики Мордовия
САБАНТУЙ
Сабантуй или праздник плуга имеет древние корни. Это народный праздник окончания весенних полевых работ у татар и башкир. Похожие торжества проходят и у других национальностей – чувашей, мордвы, марийцев, удмуртов. Однако у всех свои особенности.
Традиционный Сабантуй тесно связан с трудом. После удачного сева хлеборобы устраивают себе отдых, собираются вместе и отмечают окончание весенних посевных работ. В этом празднике переплетаются радость от удачного труда и надежда на хороший урожай, общение с расцветающей природой и удальство джигитов.
Первоначальная цель этого обряда заключалась в задабривании духов плодородия, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю. Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь же – в честь их окончания (в июне).
Традиционно перед Сабантуем выделялись сборщики подарков, которые на подводах объезжали дома, в первую очередь те, где были невесты. Оттуда сборщики выносили расшитые полотенца, платки, домотканые ковры-паласы. Разноцветные легкие подарки привязывали к длинным шестам, а большие вещи укладывали на телеги, и окруженная шумной веселой толпой процессия шла по деревне.
Веселые сабантуи проводятся и сейчас. Чаще всего для их проведения выбирается поле или луг. Торжество длится целый день, но главное в Сабантуе – состязания. Здесь молодые джигиты показывают свою силу и ловкость. Каждая национальная борьба имеет свои особенности. В башкирской, например, противники обвивают друг друга кушаками и, притянув противника к себе, пытаются перебросить его через голову.
Сегодня Сабантуй является международным национальным татарским торжеством, он стал государственным в Татарстане, федеральным праздником в России и официальным городским во многих городах мира. Кроме того, по инициативе местных татарских общин, сабантуи проводились в частном порядке в таких городах, как Вашингтон, Нью-Йорк, Сан-Франциско, Берлин, Ташкент, Монреаль, Торонто, Прага, Стамбул и других.
АКАТУЙ
Акатуй – один из самых важных национальных праздников чувашского народа, посвященный окончанию весенних полевых работ. Так же, как и Сабантуй, этот обряд воспитывает любовь к родной земле и нелегкому крестьянскому труду. Главными персонажами на символической «свадьбе» — соха и земля, «повенчавшиеся» во время весенней страды. Издревле чуваши в этот день собирались для того, что поздравить друг друга с приходом лета, встать в общий хоровод и спеть любимые песни. Мужчины устраивали спортивные соревнования: борьбу на поясах, бег, скачки. В день Акатуя готовили национальные блюда — пиво, творожную запеканку чакат и национальный суп шурпе. Обильное угощение должно было способствовать такому же урожаю хлеба.
Для завершения ритуальной части праздника каждая семья выходила в поле. С собой брали каравай пшеничного хлеба, круг сыра, яйца, пшеничные или ячменные колобки, пироги. В поле читали молитву, каждый из присутствующих в честь духов земли отливал несколько капель пива и разбрасывал крошки хлеба и сыра. Все верили в силу обряда, думали, что таким образом можно повлиять на будущий урожай. Вечером молодежь разъезжала по деревне с длинным шестом, к которому молодушки привязывали свои лучшие вышитые полотенца и тканые пояса. Главным событием вечера становились состязания — бег, скачки, прыжки, стрельба из лука. Самым популярным видом соревнования является борьба на поясах, как и у татар.
ШУМБРАТ
Шумбрат – праздник молодой, его отмечают в России около 20 лет. В Мордовии это слово означает приветствие — «здравствуйте». Праздник, по этимологии похожий на татарский Сабантуй и чувашский Акатуй, есть в календаре мордвы – это праздник меда балтай. Однако сейчас повсеместно отмечают Шумбрат.
Главная идея этого узаконенного фестиваля – сохранение национальной культуры, народных традиций, развитие самодеятельного художественного творчества.
Ульяновский Шумбрат уже в третий раз собирает представителей мордовского народа со всей страны. Идея его возникновения появилась в 2012 году на форуме «Все мы — Россия» в Саранске в рамках празднования тысячелетия единения мордвы с народами Российского государства. Праздник проходит ежегодно во всех регионах нашей страны с компактным проживанием мордвы.
Фестиваль Шумбрат направлен на укрепление не только культурных связей с Республикой Мордовией, но и национальных традиций народа, проживающего в нашем регионе.
Из года в год пришедшие на праздник становятся гостями мордовских подворий, участвуют в конкурсе «Играй гармонь» и в выставке изделий народных мастеров. Важными составляющими фестиваля становятся соревнования по национальным видам спорта, мастер-классы по народным ремеслам, а также конкурсы чтецов.
В отличие от традиционных Сабантуя и Акатуя, в этом празднике главное – не спортивные достижения, и он не имеет прямого отношение к крестьянскому календарю. Это искусственно созданный праздник, возникший как повод для гордости мордовского народа.
Фото из соцсетей
МОУ «Средняя общеобразовательная школа
с углубленным изучением отдельных предметов №38»
Направление: гражданско-патриотическое
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА
«Традиционно- обрядовая культура мордвы»
Выполнила:
Адушкина Марина Васильевна
ученица 4 В класса
МОУ СОШ с УИОП №38
Руководитель:
Старостина Оксана Сергеевна,
учитель начальных классов
первой квалификационной категории
г. о. Саранск, 2020
Содержание
1 Введение………………………………………………………………….……..…3
2Обрядность — неотъемлемая часть народной культуры
2.1Немного из истории ……………………………………………………………5
2.2Общие сведения о культуре мордовского народа…………………………..6
3. Экспериментальная часть
3.1Мордовский праздник Раськень озкс……………………………………… .7
3.2 Межрегиональный фестиваль мордовской национальной культуры «Эрзянь Лисьмапря»……….…………………………………………………….10
3.3 Шумбрат, Мордовия!…………………………………………………………………………… 12
4.Заключение………………………………………………………………………14
Список используемой литературы……………………………………………………………..15
Приложения….…………………………………………………………………….16
1 Введение
Обряды, традиции, обычаи сопутствовали каждому шагу человека от рождения до смерти, организуя его трудовую, социальную и личную жизнь. Бережно передаваемые из рода в род традиции осуществляли связь поколений. Много нас живет на родной земле. И все мы такие разные. У каждого – свои обычаи, песни, сказки, предания. И очень важно ценить и понимать других людей.
Если народ не хочет затеряться в многонациональной стране, он должен иметь свой язык, свои традиции, свою культуру, которую он должен сохранять, постоянно развивать и преумножать.
Любое время имеет свою особенность, для сегодняшнего времени очевиден повышенный интерес к прошлому, к его культурным ценностям. Современные этнические процессы, происходящие в стране и республике, сопровождаются возрождением культурных традиций народов, делают особенно актуальными исследования исторических корней и проблем функционирования календарно-праздничной обрядности, занимающей важное место в духовной жизни мордвы.
Праздничный календарь мордовского народа складывался на протяжениидлительного периода времени. Первоначальной основой его была трудовая деятельность наших предков, прежде всего земледельческая практика, связанная с цикличностью природы и соответствующими этапами сельскохозяйственных работ. Формируясь в течение многих веков, развиваясь в различных исторических условиях, народные праздники сыграли важную рольв сохранении самобытности народа. Воплотив в себе все ценное, народные праздники и обряды до настоящего времени продолжают занимать определенное место в жизни нашего народа.
В последнее время много пишут и говорят о сохранении духовного наследия мордовского народа, в том числе его лучших обычаев и традиций. Много делают в этом плане Институт национальной культуры, Поволжский центр культур финно-угорских народов и другие учреждения культуры Республики Мордовия.
В современном обществе растет интерес к истории возникновения праздников, многие хотят знать о том, как проводились народные праздники.
Гипотеза исследования:поисково-исследовательская работа способствует систематизации наших знаний об этнографии народов, повышению культурного уровня, информированности, заинтересованности в дальнейшем поиске материала, любви к родному народу и своей малой Родине.
Актуальность исследования. На всех этапах своего развития человек был тесно связан обычаями и традициями своего народа. Человек – часть общества, он не может существовать вне общества и без общения, потому должен подчиняться ее законам. Прекрасные возможности в воспитании патриотизма, формировании любви к малой Родине, родителям, гражданских чувств, представляет знакомство с традициями, обычаями, бытом, фольклором.
Цель: Сохранение и изучение народных традиций и обычаев.
Перед нами стояли задачи:
1. Исследовать традиции и обряды мордовского народа.
2. Развивать интерес к народной культуре, уважительно относиться к своим духовным корням.
Объект исследования: обряды и традиции мордвы.
Предмет исследования: традиционные праздники эрзян.
Нами использовались методы: поиск и сбор материала, работа с литературными источниками, собеседование с пожилыми людьми, наблюдение, фотографирование, аудио и видеозаписи, анализ и систематизация собранного материала.Для изучения обычаев и обрядов потребовалось исследование литературы, встречи со старожилами, системный анализ особенностей и взаимодействия традиций мордвы.
Практическая значимость: Изучение особенностей народных игр и праздников ведет к освоению ценностей народной игровой и традиционной культуры.
-
Обрядность — неотъемлемая часть народной культуры мордвы
2.1 Немного из истории
Когда мы видим наши полные энергии танцы, слышим родные напевы, мы испытываем гордость за наш народ, сумевший, несмотря на невзгоды, сохранить традиции, в которых воплощено то, чем испокон веков дорожили народы — это вдохновенный труд, радость созидания, глубокое чувcтво солидарности. (Р. С. Акчурин)
У каждого народа есть свои национальные праздники. Многие из этих праздников родились ещё в древности — несколько столетий или даже тысячу лет назад. Всё вокруг: деревни и города, вещи, одежда, профессии, природа меняются, а народные праздники продолжают и продолжают жить. Ибо праздники — это праздники сердца, души народа.
Мордва — крупнейший финноязычный этнос Российской Федерации и один из крупнейших этносов Поволжья, — отличается дисперсным характером своего расселения: мордовские селения расположены в широкой полосе, простирающейся от долины реки Оки в ее среднем и нижнем течении на западе, до Южного Урала на востоке и — более редко — далее на юге Сибири, не говоря уже о группах мордвы, осевших в крупных городах и промышленных районах страны.
Мордва этнически неоднородна и состоит из двух групп: эрзи и мокши.
Культура мордвы, как одного из крупнейших народов России, представляет большой интерес и требует своего изучения.
Мордовские народные праздники восхищают чувством благодарности и почтения людей к природе, к обычаям предков, друг к другу. Каждый народ, как могучее дерево, силен своими корнями. Чем глубже его корни, тем больше знает народ свою историю и считается с его уроками, тем устойчивее чувствует он себя в современном мире и тем лучше удается ему сохранить свое своеобразие. Чем тоньше нити связывающие народ с его историческим прошлым, тем легче теряет он свое лицо…
Память и знание прошлого наполняют мир, делают его интересным, значительным. Но мы не только должны знать историю всего, что нас окружает, начиная с нашей семьи, но и хранить эту историю, эту безмерную глубину окружающего.
Старые люди сказывали: «Человек, незнающий и непонимающий своего языка, словно одинокая птица, собравшаяся в дальний путь» В нашем стремительно меняющемся мире многое безвозвратно уходит из жизни народа, его памяти. Наш долг – успеть сохранить все ценное и достойное будущего из народной культуры, его материального и духовного наследия. До тех пор, пока мы не научимся уважать и любить свои традиции, язык, своих богов, мы никогда не научимся уважать самих себя.
-
Общие сведения о культуре мордовского народа
Культура мордовского тесно переплетается с русской культурой, однако отличается своей самобытностью. Духовная культура основана на народных обрядах, состоящих из устно-поэтического творчества, плясок и декоративно-прикладного искусства. Большинство обрядов связано с временами года, семейными традициями и религиозными праздниками.
В Мордовии отмечают Рождество, Пасху, Масленицу и Троицу. С давних времен эрзи и мокши играют на волынке, флейте, кларнете, трещотке и ксилофоне. Современную музыкальную культуру представляют несколько популярных музыкантов, а также ансамблей, исполняющих произведения на национальных языках.
Современные традиции мордовского народа пришли из глубокой древности. Сформировались они на единении человека с природой. Множество традиций эрзян и мокшан связаны с созданием семьи и появлением ребенка. Со времен язычества сохранились поверья и обычаи, касающиеся похорон и почитания умерших предков.
Мордовский народ отличается радушием и хлебосольством. На большие церковные праздники в мордовские поселения из ближайших деревень съезжались русские, чтобы отведать вкуснейшие блюда, принять участие в народных гуляниях.
Традиционная кухня мордовского народа имеет сходство с русской. Популярными блюдами являются различные каши, щи, вареное мясо, жареная печень, квашеная капуста, квас, простокваша, напитки из меда, ячменя, хмеля и солода.
Издревле мордовские девушки занимаются гаданием. Популярностью пользуются народные игры на свежем воздухе. Большое внимание уделяется воспитанию у детей трудолюбия, уважения к старшим, приучению к труду и прививанию древних семейных традиций.
3Экспериментальная часть
3.1Мордовский праздник Раськень озкс
У нашей семьи есть традиция- каждый год посещать Республиканский фестиваль народного творчества «Шумбрат, Мордовия!» Это грандиозное событие, ведь все-все лучшие творческие коллективы с разных уголков мордовского края в определенные дни демонстрируют свои самые яркие номера. Моя тетя Полина всегда выступает в качестве ведущей фестиваля Ардатовского района. Я за эти годы столько интересного и необычного узнала о традициях и обрядах мордовского народа, что решила поделиться со своими одноклассниками. Эта тема оказалась интересна многим, и я решила провести анкетирование с целью выявления знаний у ребят национальных традиций. Оказалось, что из 26 человек абсолютно не знают свои национальные традиции 12 человек из опрошенных, 11 человек слышали про традиции, но не придерживаютсяих, и только 3 человека знают народные праздники, бывают на них.Среди традиционных народных праздников самым популярным оказалась Троица. И я решила узнать, есть ли национальные мордовские праздники, о которых я не знаю. С этим вопросом я обратилась к моей бабушкеАдушкиной Анне Ильинична.
Моя бабушка хорошо знает обряды и обычаи эрзянского народа. Она мне и поведала многие тайны народной культуры мордвы. Бабушка рассказала каким образом происходит сохранение самобытной культуры в селеЧукалы.Очевидно то, что одним из основных способов является передача информации от поколения в поколение обычаев, обрядов, культуры своего народа. В наше время лишь некоторые молодые люди интересуются культурой своих предков, многие просто не хотят говорить на родном языке, предпочитая русский, понятный, как они считают, всем, и престижный в современном обществе. Но вместе с забытым языком уходит и нечто большее, что связывает человека с его корнями – это и уверенность в себе.
Я горжусь тем, что в нашей школе изучается мордовский язык. Мне посчастливилось изучать родной язык моей семьи- эрзянский. Бабушка сказала, что есть много интересных национальных праздников. Мое решение было посетить их Родители меня поддержали. Теперь я готова поделиться с вами этой информацией.
В этом году мне удалось побывать на мордовском празднике Раськень озксв Большеигнатовском районе в селе Чукалы. Этот праздник проводится один раз в три года. В том году он проходил 13 июля.
Раськень озкс (эрз. раське «народ, родня», эрз. озкс «моление») — традиционный эрзянский праздник, возрождённый в 1999 году как фестиваль этнической культуры. В переводе с эрзянского языка — «народное (родовое) моление».
В настоящее время театрализованный ритуал начинается с призывного звука труб торама. На кургане устанавливается большая восковая свеча раськеньштатол, высотой до 3 м. От пламени костра, на котором готовится пища для участников моления, зажигается родовая свеча буеньштатол, а от неё — раськеньштатол. Для этого жрица (озава) несёт свечу на курган в сопровождении помощниц, несущих хлеб и мёд. Четверо старейшин берут у неё огонь и зажигают большую свечу. После этого жрица произносит молитву богу-творцу Инишкепазу и предкам. Важной составляющей ритуала является хоровод, позволяющий сделать зрителей участниками действа.
В 1629 году Раськень Озкс был запрещён царским указом. Праздник был возрождён в 1999 году, и с тех пор проводится близ села ЧукалыБольшеигнатовского района Мордовии раз в три года. Указом Главы Республики Мордовия (от 17.06.2004 № 80-УГ) Раськень Озкс, наравне с Акшакелу, Велень озкс, Сабантуем и Днем славянской письменности и культуры внесен в перечень государственных национально-фолькорных праздников в Республике Мордовия.
Место выбрано не случайно, по рассказам старейшин на этом месте захоронены около 11 тысяч воинов: эрзян, марийцев, чуваш, удмуртов после битвы с ногайцами. Братская могила выполнена в виде кургана, под курганом каменный саркофаг с останками, поговаривают на нем имеются старинные надписи, но узнать суть надписей мне пока не удалось.
Кроме молений предкам и самого праздника, на Раськень Озкс эрзяне решают текущие вопросы всех эрзян и планируют перспективное развитие этноса.
Ландшафт места проведения «Раськень Озкс» представляет из себя ложбину вдоль речушки с небольшим лесочком. Трава в ложбине выкошена в виде 2-х полянок: большая поляна для торжества молений и гуляний, малая поляна (на другом берегу речушки через мосток от большой) для торжественного обеда, на котором после молений каждому предлагается суп с мясом. Супы у эрзян исключительно мясные, вне зависимости от того, какой достаток был в семье. Мордовские народы считали, что суп — основное блюдо, дающее силу и выносливость. Главный из супов — щи. Варили их и с говядиной, и со свининой, с зайчатиной и даже с курятиной. До сих пор куриные щи остаются одним из главных блюд на массовых праздничных мероприятиях, где бы они ни проводились. Варят их в больших котлах на костре.
С 2-х сторон большой поляны располагаются холмы высотой около 5 метров, в центре большой поляны расположен курган с братской могилой и Маар.
По-эрзянски «маар»- это курган, который на протяжении многих веков насыпается эрзянами во время проведения Озкса. Горсть земли привозится каждым эрзянином с места проживания. На вершине Маара на деревянном пьедестале располагается восковая священная свеча -Эрзянь Штатол. Для изготовления Штатола применяется только пчелиный воск, который собирается всеми эрзянами между проведениями Озкса.
3.2Межрегиональном фестивале мордовской национальной культуры«ЭРЗЯНЬ ЛИСЬМАПРЯ»
Межрегиональный фестиваль мордовской национальной культуры «Эрзянь Лисьмапря» проводился 20 июля 2019 г. у родника «КельмелисьмалееньЛисьмапря» вблизи с. Новосёлки Лукояновского района Нижегородской области.Место для праздника выбрано не случайно. На этой поляне располагается почитаемый родник “КельмелисьмалееньЛисьмапря” (Родник холодного оврага). Напротив, через дорогу — священная роща “Лукаш” с древним ритуальным камнем, который служил алтарём для свеч во время летних молений, которые проводились порядка шести тысяч лет! На территории проведения фестиваля расположен этнопарк, который включен в реестр этнопарков России.
Фестиваль открылся с мастер-класса по изготовлению позасалвединь (окрошки). Участники постарались на славу, с чем только гости не попробовали окрошку: с традиционным квасов (чепеведь), с родниковой водой, с кислым молоком, с рыбой и помидорами. Следом прошёл обряд Озкса. Это театрализованное действие. Обряд является доминирующей связью всего праздника. Закручивающая спираль под песню «Виревмолян» символизирует единство народа. После торжественной части, где присутствовали представители Лукояновского района, Нижнего Новгорода и Республики Мордовия, началось выступление коллективов художественной самодеятельности из различных регионов России: Пензенской обл., Рязанской области, Нижегородской области, Республики Чувашия, Республики Мордовия и другие, всего более 20 коллективов.
Были представлены изделия мастеров декоративно- прикладного творчества, а также национальная кухня. Так же каждый мог поучаствовать в национальных мордовских играх «Эрзянь налксимат». Метали топорики иножи, боролись, поднимали брёвна. Особой популярностью пользовалась стрельба из лука. Этнопарк пополнили 7 фигур из 12 скульптурной композиции «12 месяцев». Это эрзянский календарь (ковкерькс) символизирующий времена года и месяцы, изображённые различными фольклорными героями с центральной фигурой Инешкепаза. Фигуры высотой 2,5 м. и в диаметре композиция достигает 10 метров. С утра уже дымились костры и все желающие смогли попробовать вкусный и наваристый обед. Присутствующие на празднике, а их было более 2000 человек, остались довольны праздником и благодарили организаторов.
16 июня, в день когда православные отмечают Троицу, в Пензенской области в селе Пазелки уже в 11-ый раз проходит фестиваль мордовской культуры Покш Эрзянь Чи (что в переводе означает незамысловатое «мордовский праздник»)). А в эрзянском селе Пазелки проходит традиционный национальный праздник «Покш Эрзянь Чи» (Большой эрзянский день»). Начало празднику положит торжественный старинный обряд — панчангоч. Селяне зажигают большую свечу, прозвучат призывы к миру и дружбе. На площадке прошли: мастер-класс по изготовлению народной куклы, урок эрзянского языка, лекция по истории и археологии мордовского народа, презентация эрзянской символики и традиционных деревянных резных узоров. В середине центральной площади стоят «мордовские качели»: огромная конструкция, позволяющая ай как высоко взлететь. Очередь из детей туда не иссякает. Причем видно, что стоят они тут очень-очень давно и их не сооружали специально к фестивалюА затем организуют большой хоровод, в котором будут участвовать все гости праздника.Все желающие смогут помериться силами, пострелять из лука и отведать угощения национальной кухни.
3.3 Шумбрат, Мордовия!
Национальные праздники — это праздники души и сердца народа. Самый знаменитый мордовский праздник у нас в республике-«Шумбрат», который проходит всегда осенью, после сбора урожая. Что значит «Шумбрат»? Это не просто «здравствуйте», а «во здравии будьте». Здравствуйте, мордовские обычаи и обряды! Здравствуйте, мордовские песни! Здравствуй, древняя мордовская культура! Главная цель мероприятия: вызвать интерес людей к прошлому, истории своего края, познакомить с мордовским национальным костюмом, народными обрядами и традициями мордовского народа.«Шумбрат» является праздником дружбы и веселья, так как в нем сливаются воедино красивые обычаи народа, его песни, пляски, обряды.
Гостей «Шумбрата» всегда ждет много интересного.На входе гостей праздника встречают мордовскими блинами. Это древняя традиция мордовского народа.Конечно, ни один «Шумбрат», да и любой мордовский праздник, не обходится без песен, музыки и танцев. Знакомство с мордовской культурой проходит через творчество профессиональных и самодеятельных артистов Республики Мордовия и мордовского землячества, конкурсы, выставки, национальные игры, мастер-классы и другие мероприятия, которые помогают лучше узнать традиции и обычаи нашего народа. Товаропроизводители Мордовии представляют свою продукцию на выставке-ярмарке. Желающие могут приобрести национальные сувениры, изделия народных художественных промыслов. В нашей жизни меняется все: вещи, города, деревни, профессии, одежда… Не меняются лишь народные праздники, которые продолжают жить, пока живут люди. Национальные праздники — праздники души и сердца народа. Конечно, нельзя передать все эмоции, которые испытываешь на празднике. Он заряжает своим настроением всех, кто попал на «Шумбрат». Понять и осмыслить культуру своего народа можно лишь тогда, когда ощутишь ее в самом себе. Когда для тебя вышитые бабушкой полотенца и скатерть становятся бесценными. И когда ты обращаешься к обрядам и традициям не только потому, что это кладезь мудрости, но и потому, что это – твои корни. Забывая их, мы разрываем связь времен и поколений.
4 Заключение
В последнее время много пишут и говорят о сохранении духовного наследия мордовского народа, в том числе его лучших обычаев и традиций. Много делают в этом плане Институт национальной культуры, Поволжский центр культур финно-угорских народов и другие учреждения культуры Республики Мордовия.
Проанализировав свою работу, мы пришли к выводу, что мордовский народ имеет богатое культурное наследие. Знания традиций и обычаев помогают человеку быть уверенным в своих силах, ощущать родную землю, помогают чувствовать свою причастность к народу и ответственность за его будущее. Но не все школьники и молодёжь знают обычаи и традиции своего народа, придерживаются их. Поэтому в школе ведётся работа по изучению культуры мордовского народа, проводятся экскурсии в музеи. Наша поисковая деятельность в рамках данного исследования заставила нас по-иному посмотреть на людей, живущих с нами рядом, на окружающую природу и на себя. Мы ощутили себя представителями малочисленного, но богатого уникальным наследием мордовского народа. Миссия молодых людей — воспринять родные традиции и бережно передать их своим детям. Сегодня мы можем сказать, что уже начали познавать этот мир, и эти знания нам дороги.
Традиционная обрядность мордвы представляет собой самобытное явление, имеет корни, восходящие к глубокой древности, и является неотъемлемой частью народной культуры. Являясь отражением общественно-бытового уклада, трудовой деятельности, знаний о жизни и природе, эстетических, нравственных представлений народа, обряды являются важным фактором сохранения и развития этнического самосознания мордвы. Следует отметить, что ни одно общественное или семейное мероприятие не обходилось без проведения моляна зимнего, весенне-летнего или осеннего сезона с определенным ритуалом, который включал в себя и религиозно-магические обряды, и словесно-заклинательные песнопения, и музыку.
Список используемой литературы
1.Напалкова И.Г., Новотрясов Н.И. Мордовский край и созвездие Святых,в нем сияющих.- Саранск: ООО «Бьюти», Фонд «Открытая Мордовия», 2009.-48с.
2.Лысова Н., Махаев В. Путешествие по старым городам Мордовии: рассказы для школьников о Темникове, Инсаре и Ардатове.- Саранск: Центр образоват. Технологий, прикл. и профес. Этики; Фонд «Открытая Мордовия»,2009. – 48с.
3.Мокшин Н.,Руськина Е., Шапкарин К. Мифы и герои мордовского народа. – Саранск: Фонд «Открытая Мордовия», 2009. – 48с.
4.Голубчик Е.М., Маркова С.С. Саранск:столица Мордовии. – Саранск:Мордов. кн. изд-во, 2011. – 376с.
5.Шаронов А.М. Масторава. – Саранск: Мордовское книжное издательство,1994. – 494с.
6.https://botana.biz/prepod/_bloks/pic/uce8wde-001.jpg
7.https://ds04.infourok.ru/uploads/ex/1121/0007c5c8-331d34e1/hello_html_m5032096b.gif
8.https://i.pinimg.com/originals/7b/ea/96/7bea969f39654a1204f26e03da 693fd8.png
9.https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D1%81%D1%8C%D0% BA%D0%B5%D0%BD%D1%8C_%D0%9E%D0%B7%D0%BA%D1%81
10.http://goloserzi.ru/obshchestvo/novosti/ix-mezhregionalnyy-festival-mordovskoy-natsionalnoy-kultury-erzyan-lismaprya/
11.http://eventsinrussia.com/event/18305
12.http://goloserzi.ru/etnos/kukhnya/pyat-blyud-kotorye-nado-poprobovat-v-mordovii/
7