Когда праздник семи отроков эфесских

Развернуть

Приблизительное время чтения: 2 мин.

17 августа Православная Церковь чтит память раннехристианских святых – семи Ефесских отроков (+ III в.).

Один из юношей – Максимилиан – был сыном градоначальника Ефеса, остальные шесть – Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин – сыновьями знатных жителей этого города.

В годы их жизни в Ефес прибыл римский император Декий (249–251), повелевший всем гражданам публично принести жертву языческим богам, а тех, кто откажется, ждали мучения и казнь. На юношей донесли, что они христиане, и Декий призвал и их для жертвоприношения.

Представ перед императором, они исповедали веру во Христа, за что их тут же лишили воинского звания, но в тоже время отпустили, надеясь, что они образумятся.

Юноши ушли из города и скрылись в пещере горы Охлон, где молились, готовясь к мученическому подвигу. Однажды самый младший из них – Иамвлих, придя в город за хлебом, узнал, что Декий вернулся в Ефес из военного похода и ищет их, чтобы вызвать на суд.

Максимилиан воодушевил друзей выйти из пещеры и добровольно явиться к императору. В тоже время, узнав, где скрываются отроки, Декий повелел заложить вход в пещеру камнями, чтобы они умерли в ней от голода и жажды. Его желание было исполнено, но двое сановников, бывшие тайными христианами, вложили среди камней запечатанный ковчежец, в котором находились две оловянные дощечки с именами юношей.

Однако отроки, находясь в пещере, не умерли, так как Господь навел на них чудесный сон, в котором они пребывали два века. Они проснулись, будучи неожиданно обнаруженными, именно в тот момент, когда гонений на христиан уже не было, но появились еретики, утверждавшие, что после смерти нет воскресения. Таким образом, через них Господь засвидетельствовал обратное.

С воскресшими юношами успел побеседовать сам император Феодосий Младший (408-450). Когда они снова внезапно уснули, уже до всеобщего воскресения, он хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку. Однако святые отроки явились императору во сне и сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле. В ХII веке русский паломник игумен Даниил видел в пещере мощи семи святых отроков.

Читайте также:

Наши материалы о православных святых читайте здесь

Православные христиане чтят семерых отроков, иже во Ефесе: святых Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина. Они были заживо замурованы в пещере и проспали там несколько веков, поэтому мучеников прозвали спящими. Почитаются в православии, исламе и католицизме.

Православная церковь совершает память семи отрокам дважды: в день их первого успения — это 17 августа (4 августа по старому стилю), и в день их пробуждения — это 4 ноября (22 октября по старому стилю). Даты утвердились не сразу: так, одно время память Семи отроков Эфесских по Уставу Великой церкви праздновалась 2 августа, по Студийскому — 7 августа, а по Иерусалимскому — 4 августа.

Один из немногих православных храмов, названных в честь Семи отроков Эфесских, находится на территории старого Завального кладбища в городе Тобольске (Тюменская область).

Житие семи отроков Эфесских

Мученичество

Семь отроков жили в III веке. Святой Максимилиан, один из них, был сыном градоначальника города Эфеса, остальные шестеро его друзей также происходили из эфесской аристократии, и все они находились на военной службе и были христианами. Император Декий (Деций Траян) (249—251 гг.) прибыл в Эфес и приказал приносить жертвы языческим божествам, но юноши отказались это сделать. Тогда император приказал снять с них знаки воинского отличия — воинские пояса, но тем не менее отпустил на свободу, надеясь, что они передумают, пока он воюет.

Юноши покинули город и укрылись в пещере на горе Охлон (Селион, Пион — встречаются различные варианты, Симеон Лехаци отождествляет её с Кешиш-Дагом), где молились, готовясь к мученическому подвигу. Святой Иамвлих во время одного из своих походов в город за хлебом услышал, что император вернулся и всех их разыскивают для суда. Отроки добровольно вышли из пещеры и явились на суд.

Их приговорили принять смерть в той же пещере, которая служила им укрытием, — император приказал заложить вход в неё камнями, чтобы отроки умерли от жажды и голода. Два сановника, присутствовавших при закладке входа, были тайными христианами, и они, чтобы память о мучениках сохранилась, вложили в кладку ковчежец с двумя оловянными пластинками, где были указаны имена семи отроков и описаны обстоятельства их страданий и смерти.

Чудесное пробуждение

Согласно житию, по воле Божьей отроки не умерли, а заснули чудесным сном, длившимся почти два столетия. В V веке, при Феодосии Младшем (в некоторых вариантах текста упоминается другой правитель, например Феодосий Великий), явились еретики, отвергавшие воскресение мёртвых во время Второго пришествия. Их заботил вопрос: «Как может быть воскресение мёртвых, когда не будет ни души, ни тела, так как они уничтожатся?» Существовало также мнение: «Только одни души будут иметь воздаяние, так как невозможно телам восстать и ожить после тысячи лет, когда не останется от них и праха». Господь открыл тайну ожидаемого воскресения мёртвых и будущей жизни через Семерых отроков.

Владелец участка (встречается вариант его имени Adolios), на котором находилась гора Охлон, начал стройку, и его рабочие разобрали заложенный вход в пещеру (вариант — чтобы использовать её в качестве загона для скота). В этот момент Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло почти двести лет. Готовясь принять мучения, друзья поручили Иамвлиху (в католической традиции он носит имя Диомед) ещё раз купить им хлеба в городе. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах святой крест — времена гонений на христиан уже давно прошли.

Расплачиваясь за хлеб, Иамвлих подал торговцу монету императора Декия и был задержан по подозрению в сокрытии клада старинных монет. Его привели к градоначальнику, у которого в то время находился епископ. Священник понял, что Бог открывает через юношу какую-то тайну, и отправился вместе с народом к пещере.

Там в груде камней он нашёл запечатанный ковчежец. Прочтя на оловянных пластинках имена святых и описание обстоятельств их замурования, епископ вошёл в пещеру и увидел в ней живых отроков. Так было показано, что Господь, через пробуждение их от долгого сна, открывает Церкви тайну воскресения мёртвых — чудо их пробуждения способствовало укреплению веры в воскресение плоти.

Вскоре сам император прибыл в Эфес и беседовал с юношами в пещере. Тогда святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до дня всеобщего воскресения. Император хотел каждого из них положить в драгоценную раку, но святые отроки, явившись ему во сне, сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле.

Толкование

Пещера отроков

Иконография

https://ria.ru/20190816/1557568208.html

17 августа: память семи отроков Эфесских

17 августа: память семи отроков Эфесских — РИА Новости, 15.03.2021

17 августа: память семи отроков Эфесских

Религиозные праздники 17 августа

2019-08-16T10:00

2019-08-16T10:00

2021-03-15T14:19

календарь праздников — религия и мировоззрение

религия

https://cdnn21.img.ria.ru/images/sharing/article/1557568208.jpg?1615807176

Семь отроков ЭфесскихСемь спящих отроков Эфесских — христианские мученики, заживо замурованные в пещере — почитаются не только православными и католиками, но даже мусульманами (Коран рассказывает их историю в 18-й суре – «Пещера»).В середине III века семеро молодых воинов-христиан — сын Эфесского градоначальника Максимилиан и шестеро его друзей: Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин – отказались выполнить приказ императора, что в римской армии само по себе грозило смертной казнью.В начале 250 года Деций Троян издал указ, согласно которому каждый житель империи – независимо от вероисповедания — должен был публично, в присутствии местных властей и специальной комиссии, принести жертву, отведать жертвенного мяса и получить специальный документ — libellus, — удостоверявший этот акт. Отказавшиеся от жертвоприношений подлежали наказанию.Император вовсе не был кровожадным фанатиком, он просто хотел оздоровить моральный климат в обществе, которое становилось все менее религиозным и все менее нравственным. Но поскольку именно христиане принципиально отказывались исполнять его волю, имевшую силу закона, они в очередной раз сами оказались век закона – на них опять началось гонение, пик которого пришелся на лето 250 года.Семерым друзьям из Эфеса поначалу повезло – их просто уволили из армии, но оставили на свободе, и они скрылись в пещере. Самый младший из них, Иамвлих в нищенском рубище ходил в город за хлебом. В одну из таких вылазок он услышал, что их ищут, чтобы предать суду. Максимилиан предложил добровольно явиться на суд. Но император, нагрянувший в Эфес с инспекцией, их опередил: узнав, где они скрываются, он приказал замуровать пещеру.Однако, по преданию, юноши не умерли, Господь почти на два века погрузил их в сон. А при византийском императоре Феодосии II Младшем, когда многих христиан начал смущать вопрос, возможно ли на самом деле воскресение из мертвых, владелец земли, на которой стояла гора, ставшая их усыпальницей, за какой-то хозяйственной надобностью велел рабочим разобрать кладку, закрывавшую вход в пещеру, и они проснулись, не подозревая, что проспали без малого двести лет. В груде камней нашли шкатулку, в которую тайные доброжелатели вложили таблички с описанием событий двухсотлетней давности. Сам император посетил пещеру, чтобы своими глазами увидеть такое чудо. Но, по преданию, поговорив с ним, Эфесские отроки снова заснули — на этот раз уже до общего воскресения.Сказание о них широко разошлось по Малой Азии и Сирии еще в V веке: к нему относится самое древние письменное изложение их истории — сирийский текст монаха Иакова из Сарука, включенный в Acta Sanctorum, многотомный сборник житий святых, составленных на основе изучения документальных свидетельств, работу над которым составители-иезуиты начали в XVII веке, а завершили в XIX-м.Из византийских писателей первым эту историю в X веке изложил в своих «Житиях святых» Симеон Метафраст, хотя на Западе она была известна с VI века и описана в De gloria martyrum Григория Турского. Но по-настоящему популярной она стала в XIII веке, когда Иаков Ворагинский включил ее в свою «Золотую легенду», книгу, которую в средневековой Европе читали наравне с Библией.Об Эфесских отроках упоминается и в «Житии и хождении Даниила, Русской земли игумена» — литературном памятнике начала XII века, в котором черниговский монах описывает свое паломничество в Святую Землю. Автор, побывавший в Эфесе, свидетельствует, что сам видел легендарную пещеру и в ней мощи семи святых.В православной традиции память святых Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина Эфесских совершается дважды – 17 августа (4 августа по старому стилю), в день их первого успения, и 4 ноября (22 октября по старому стилю) – в день их пробуждения. Католики поминают «семерых спящих» 27 июля.

2019

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

религия

Религиозные праздники 17 августа

Православная Церковь вспоминает память семи Отроков Ефесских

Согласно преданию, юноши Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин, жили в III веке.

Согласно преданию, юноши Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин, жили в III веке. Максимилиан был сыном ефесского градоначальника, остальные юноши — сыновьями других знатных граждан. Все они проходили военную службу.

Правивший в середине III века император Декий, возвел гонения на христиан. От всех граждан требовалось принести жертвы языческим божествам, а непокорных ждала смерть. Юноши исповедовали веру во Христа и были лишены знаков воинского отличия, но император, надеясь на то, что отроки одумаются, отпустил их.

Юноши ушли из города и скрылись в пещере горы Охлон. Там они проводили время в молитве, готовясь к мученической кончине. Самый младший — Иамвлих, одеваясь в нищенское рубище, ходил в город и покупал хлеб. В один из таких выходов в город он услышал, что император вернулся и их ищут, чтобы представить на суд.

Узнав, где скрываются отроки, император велел заложить вход в пещеру камнями. чтобы они умерли в ней от голода и жажды. Двое из сановников, присутствовавших при замуровании входа в пещеру, были тайными христианами. Желая сохранить память о святых, они вложили среди камней запечатанный ковчежец, в котором находились две оловянные дощечки. На них были написаны имена семи отроков и обстоятельства их страданий и смерти.

Прошло более полутора веков. При императоре Феодосии Младшем распространилась ересь, отрицавшая воскресение мертвых.

Владелец участка земли, на которой находилась гора Охлон, начал каменную постройку, и рабочие разобрали вход в пещеру. Отроки же по воле Божией проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло уже много времени. Готовясь принять мучения, они поручили святому Иамвлиху еще раз купить им хлеба в городе для подкрепления сил. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах святой крест. Услышав свободно произносимое Имя Иисуса Христа, он стал сомневаться, что пришел в свой город.

Расплачиваясь за хлеб, святой отрок подал торговцу монету с изображением императора Декия и был задержан, как скрывший клад старинных монет. Святого Иамвлиха привели к градоначальнику, у которого в то время находился Ефесский епископ. Выслушав недоуменные ответы юноши, епископ понял, что Бог открывает через него какую-то тайну, и сам отправился вместе с народом к пещере. У входа в пещеру епископ вынул из груды камней запечатанный ковчежец и открыл его. Он прочел на оловянных дощечках имена семи отроков и обстоятельства замурования пещеры по повелению императора Декия.

Войдя в пещеру и увидев в ней живых отроков, все возрадовались и поняли, что Господь, через пробуждение их от долгого сна, открывает Церкви тайну воскресения мертвых. Вскоре сам император прибыл в Ефес и беседовал с юношами в пещере. Тогда же святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до всеобщего воскресения.

Император хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле. В ХII веке русский паломник игумен Даниил видел в пещере эти святые мощи семи отроков.

Предание о Семи Отроков Ефесских известно не только в христианстве. В 18 суре Корана «Пещера» рассказывается о неких спящих в пещере многие годы. Исламское предание говорит, что речь идет о шести юношах-воинах, пастухе и собаке, заснувших в пещере на 309 лет. Однако описанные в Коране события происходили не в Ефесе, а в столице Иордании Аммане.

Интересно, что в пещере в Аммане находится сооружение, судя по всему, являющееся раннехристианским храмом-мартириумом (такие храмы-часовни строились над телами мучеников).

Согласно католической традиции, мощи отроков покоятся во Франции, в церкви Сан-Виктуар в Марселе. Туда они были перенесены во время Крестовых походов, когда была обнаружена пещера с останками около Эфеса.

Вторично память семи отроков празднуется 22 октября. (По одному преданию, которое вошло в русский Пролог, отроки вторично уснули в этот день; по заметке греческой минеи 1870 года, они в первый раз уснули 4 августа, а пробудились 22 октября. Святые отроки упоминаются и в службе церковного новолетия — 1 сентября).

В народе Отроков Ефесских почитают как целителей животворящим сном. Считается, что молитва им помогает от бессонницы.

Семь отроков Эфесских,   — христианские мученики, почитаются как в Православной, так и в Католической Церкви, заживо замурованные в пещере и проспавшие там несколько веков. Почитаются также в Исламе.

Семь отроков жили в III веке. Святой Максимилиан, один из них, был сыном градоначальника города Эфеса, остальные шестеро его друзей также происходили из эфесской аристократии, и все они находились на военной службе и были христианами. Император Декий (Деций Траян) (249—251 гг.) прибыл в Эфес и приказал приносить жертвы языческим божествам, но юноши отказались это сделать. Тогда император приказал снять с них знаки воинского отличия — воинские пояса, но тем не менее, отпустил их на свободу, надеясь, что они передумают, пока он воюет.

Юноши покинули город и укрылись в пещере на горе Охлон (Селион, Пион — встречаются различные варианты, Симеон Лехаци отождествляет её с Кешиш-Дагом ), где молились, готовясь к мученическому подвигу. Святой Иамвлих во время одного из своих походов в город за хлебом услышал, что император вернулся, и его с товарищами ищут для суда. Отроки добровольно вышли из пещеры и явились на суд.

Их приговорили принять смерть в своей пещере — император приказал заложить вход в неё камнями, чтобы отроки умерли от жажды и голода. Два сановника, присутствовавших при закладке входа, были тайными христианами и, чтобы память о мучениках сохранилась, они вложили в кладку ковчежец с 2 оловянными дощечками, где были написаны имена семи отроков и обстоятельства их страданий и смерти.

Владелец участка (встречается вариант его имени Adolios), на котором находилась г. Охлон, начал стройку, и его рабочие разобрали вход в пещеру (вариант — чтобы использовать пещеру в качестве загона для скота). В этот момент Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло почти двести лет. Готовясь принять мучения, друзья поручили Иамвлиху (в католической традиции он носит имя Диомед)  ещё раз купить им хлеба в городе. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах святой крест — время гонения на христиан уже давно прошло.

Расплачиваясь за хлеб, Иамвлих подал торговцу монету императора Декия и был задержан, как скрывший клад старинных монет. Его привели к градоначальнику, у которого в то время находился епископ. Священник понял, что Бог открывает через юношу какую-то тайну, и отправился вместе с народом к пещере.

Там в груде камней он нашёл запечатанный ковчежец. Прочтя на оловянных дощечках имена святых и обстоятельства их замурования, епископ вошёл в пещеру и увидел в ней живых отроков. Так было показано, что Господь, через пробуждение их от долгого сна, открывает Церкви тайну воскресения мёртвых — чудо их пробуждения способствовало укреплению веры в воскресение плоти.

Вскоре сам император прибыл в Эфес и беседовал с юношами в пещере. Тогда святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до дня всеобщего воскресения. Император хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле.

В Исламе отроки Ефесские так же почитаются.

В суре рассказывается об отроках, заснувших в пещере. Этот рассказ запутан и труднодоступен для понимания. Срок сна составляет 309 лет. Указаний на конкретное место сна отроков в тексте нет. Имена юношей даются в комментариях Ат-Табари, который указывает, что отроков было шесть, и они проходили военную службу на территории Сирии (именно поэтому их пещера в Аммане, а не в Эфесе). Седьмым был пастух Антоний с собакой, которых отроки встретили по пути в пещеру, и который к ним присоединился.

В Коране местонахождение пещеры точно не указано, но детали рассказа дают возможность предположить, что имеется в виду не эфесская пещера, а погребение на территории римского некрополя в окрестностях современного Аммана, с которым в Сирии и Палестине ещё в доисламский период связывали действие этого сказания

Семь спящих в Османской империи считались покровителями мореплавания. В среде моряков пользовались популярностью каллиграфические композиции в виде корабля, составленные из имён семи отроков и, по мусульманской версии, уснувшей с ними в пещере собаки по имени Китмир. В некоторых мусульманских странах имя Китмир также надписывали на посланиях, чтобы уберечь последние от пропажи.

Имена святых отроков в Исламкой традиции: Максалина, Ямлиха, Маслина, Марнуш, Сазануш, Дабарнуш и

Кафататайюш, плюс собака Китимир.

В Православии и Католицизме имена отроков не полностью совпадают.

В Православии это :Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Антонин и Ексокустодиан.

В Католической Церкви: Максимин , Малх, Мартиниан, Дионис, Иоанн, Серапион и Константин.

Место пещеры не определено. Выделяют 2 основных кандидата: собственно грот в Эфесе (Турция) и пещера в Аммане (Иордания), с которым связывается мусульманское повествование. С отроками эфесскими связывают также различные пещеры Передней и Средней Азии, и даже Испании (южная Андалузия).

Но приоритет (помимо собственно эфесского грота) остается за пещерой на самой окраине Аммана, в урочище Аль-Раджиб, называемой арабским именем Ахль Аль-Кахаф (Пещера спящих). Как место их упокоения она почиталась уже V—VI веках.

Пещера спящих в Иорданском Аммане

Храм в амманской пещере — в форме равностороннего креста (что свидетельствует о его немусульманском происхождении), его потолок и стены выложены камнем. Слева стоят три белокаменные гробницы, справа — другие четыре . Вероятней всего, древний храм относился к раннехристианскому типу построек — мартириуму.

Монастырь Сан-Виктуар в Марселе

Католическая традиция, тем не менее, считает, что мощи отроков покоятся во Франции, в церкви Сан-Виктуар в Марселе (там же где находятся и мощи святого Кассиана), куда они были перенесены во время Крестовых походов, когда была обнаружена пещера с останками около Эфеса. Эфесские пещеры раскапывались австрийскими археологами XIX века .

Изображение Семи спящих отроков в России достаточно распространены. В народе они почитались как целители животворящим сном. Их образы были особенно распространены в мелкой пластике, на небольших образках и змеевиках, которые использовались как амулеты от бессонницы. Святые отроки так же считаются покровителями всх детей и избавителями от нечистой силы.

17 августа в Русской Церкви празднуется день тринадцати святых и празднование в честь одной святыни. Сегодня четвёртый день Успенского поста. Согласно церковному Уставу, на трапезе благословляется постная пища без растительного масла.

Семь отроков, иже во Ефесе: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин. А вы бы хотели уснуть лет на 200, проснуться, а вокруг – Православная Империя? И никакой тебе «Украины», никаких чубайсов, навальных и прочих компрадоров, храмоборцев и русофобов! А на вопросы о «наших западных партнёрах» все делают круглые глаза и спрашивают: «Это какие такие США?»

Вот примерно так и уснули чудесным сном святые Эфесские отроки, чью память наша Церковь совершает сегодня. Эти святые жили в III веке от Рождества Христова в разгар антихристианских гонений императора-язычника Декия. Однажды нечестивый правитель повелел всем жителям Ефеса (Эфеса) принести жертву идолам, но семеро отроков отказались, исповедав свою веру во Христа.

Скрываясь от суда, юные исповедники уединились в далёкой пещере, но вскоре на них донесли, и император велел заложить вход в пещеру камнями, чтобы убить непокорных христиан. Господь навёл на юношей чудесный сон, продолжавшийся почти два столетия. Очнувшись же, своим явлением миру Эфесские отроки открыли тайну грядущего воскресения мёртвых, опровергнув еретиков, отрицавших это чаяние всех христиан.

* * *

Обретение мощей праведного Алексия Бортсурманского. Этот русский святой первой половины XIX века, известный своей праведной жизнью, аскетическими и молитвенными подвигами, прославлен совсем недавно, в 2000 году. А уже 17 августа 2000 года святые останки святого праведного Алексия были обретены и перенесены в Успенскую церковь села Бортсурманы (Пильнинского благочиннического округа Лысковской епархии Нижегородской митрополии).

Праведный Алексий Бортсурманский. Фото: www.pravoslavie.ru

Мученик Елевферий Кувикуларий. Этот святой рубежа III—IV веков был знатным придворным вельможей-кувикуларием (постельничим) у императора-язычника Максимиана Геркулия (царствовавшего в 284-305 годах от Рождества Христова). Когда будущий страдалец принял христианство, то, сославшись на болезнь и удалившись в своё загородное имение, устроил в нём домовый храм. Однако один из слуг императора донёс на Елевферия, после чего Максимиан Геркулий приказал своему бывшему вельможе принести жертву идолам. Когда же святой мученик отказался это сделать, его обезглавили.

Преподобномученица Евдокия. Святая IV столетия от Рождества Христова. Знатная римлянка, принявшая христианство. В числе девяти тысяч христиан попала в персидский плен, где обратила ко Христу многих персиянок. За это святую Евдокию подвергли долгим и жестоким мучениям, а затем обезглавили. Это произошло около 362-364 годов от Рождества Христова.

Преподобномученик Михаил (Жук), мученики Симеон и Димитрий Воробьёвы. Русские святые XX века, принявшие мученическую смерть за Христа и Его Церковь во времена советских богоборческих гонений в период так называемого Большого террора в 1937 году. Все трое страдальцев прославлены в лике святых в числе многотысячного сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Казанская (Пензенская) икона Божией Матери. Чудотворный образ Пресвятой Богородицы, пожалованный царём Алексеем Михайловичем городу Пензе при его основании в 1666 году от Рождества Христова. За прошедшие столетия от этой иконы было немало исцелений и чудес, в том числе спасение Пензы от нашествия ногайцев в 1717 году. В этой связи на Всенощном бдении этому образу положено величание: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтем образ Твой святый, имже избавихомся от поганых нашествия».

* * *

Поздравляем православных христиан с днём этой святыни и памятью всех сегодняшних святых дня! Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй всех нас! Тех же, кто в Таинстве Святого Крещения или в чине монашеского пострига получили имена в их честь, рады поздравить с именинами! Как говорили на Руси в старину: «Ангелам Хранителям – злат венец, а вам – доброго здоровья!»

Дзен

Телеграм

Подписывайтесь на наши каналы
и первыми узнавайте о главных новостях и важнейших событиях дня.

7 мучеников из Эфеса

Священное Предание Православной Церкви содержит поразительный рассказ о семи раннехристианских мучениках из Эфеса (современная Турция). Они были заживо замурованы в пещере во времена гонений за Христову веру. Однако впали в чудесный сон и проснулись спустя почти два столетия – в совершенно другой эпохе. Эти праведники вошли в историю Церкви как семь отроков Эфесских (отроками именовали не только подростков, но и юношей). Их имена: Мак­си­ми­ли­ан, Иам­влих, Мар­ти­ни­ан, Иоанн, Ди­о­ни­сий, Ек­са­ку­сто­ди­ан (Кон­стан­тин) и Ан­то­нин.

Семь отроков Эфесских: житие

Святые Эфесские отроки жили в середине 3 века и происходили из знатных родов. Один из юношей был сыном градоправителя. Все они, являясь христианами, подружились ещё в детстве и вместе поступили на военную службу. Святитель Димитрий Ростовский повествует:

«Не будучи связаны узами телесного родства, они были связаны узами родства духовного, – верою и любовию Христовою; они вместе молились и постились, сораспинаясь Христу умерщвлением плоти и строгим соблюдением целомудрия» («Жития святых»).

С 249 по 251 гг. правителем Римской империи был Декий Траян, который жестоко преследовал христиан. Однажды, пребывая в Эфесе, он приказал горожанам совершать языческие жертвоприношения. Семеро отроков сохранили верность Господу, отказавшись исполнить ритуал. Траян разжаловал непокорных воинов, но сохранил им жизнь и свободу. Император надеялся, что юноши изменят своё решение, пока он будет в походе.

Однако Семь отроков Эфесских раздали имущество нищим и покинули город. Они спрятались в пещере, где постом и молитвой стали готовить себя к мученическому подвигу. Один из юношей (Иамвлих), притворяясь бродягой, периодически наведывался в Эфес, чтобы купить хлеб. Иамвлих узнал, что император Траян снова находится в городе и ищет беглецов для суда.

Согласно одному из вариантов предания об Эфесских отроках, они добровольно пришли на суд. Другая версия жития повествует, что юноши продолжали укрываться, но были найдены властями. Так или иначе, семерых друзей-христиан приговорили к смерти и заживо замуровали в их пещере. На казни присутствовали двое вельмож, которые тайно исповедовали христианство. Они спрятали среди камней футляр с металлическими пластинами. На пластинах были записаны имена мучеников и обстоятельства их кончины.

Чудесное пробуждение Эфесских мучеников

Согласно преданию, замурованные юноши не погибли, а по воле Господа надолго заснули таинственным сном. Они пробудились спустя почти два столетия, во времена императора-христианина Феодосия II (401-450 гг.). Бог оживил мучеников в тот момент, когда вход в безвестную пещеру начали разбирать, чтобы использовать камни для строительства. Отроки даже не подозревали, сколько длился их сон. Их одежда и тела были не тронуты тлением. Считая, что им всё ещё угрожает казнь, друзья вновь послали товарища в город за хлебом.

Когда Иамвлих подошёл к вратам Эфеса, он поразился, увидев на них символ креста. Затем юноша с удивлением услышал, как на улицах города свободно произносится имя Христово. Отрок был задержан, поскольку пытался расплатиться за хлеб монетами времён Декия Траяна. Иамвлиха обвинили в утаивании старинного денежного клада.

Задержанного доставили к градоправителю, у которого в тот момент находился местный архиерей. Он понял, что через отрока Господь открывает некую тайну. Когда Иамвлих привёл людей к товарищам, священнослужитель нашёл запрятанный футляр с информацией о мучениках. Тогда все поняли, что произошло великое чудо.

Вскоре к ожившим праведникам приехал сам император Феодосий. После беседы с ним юноши склонились на землю и теперь по-настоящему ушли из жизни. Правитель желал поместить останки мучеников в драгоценные гробницы. Но Эфесские отроки явились ему в сновидении и велели оставить их тела в пещере на земле.

Семь отроков Эфесских: значение чуда

Тем, кому необходима молитва 7 отрокам Эфесским, полезно знать о богословском толковании их чуда. Мученики пробудились от таинственного сна в 5 веке, во времена расцвета христианства в Римской империи. Однако тогда же возникла ересь (искажённое вероучение), отрицавшая догмат о всеобщем воскресении мёртвых во время Второго Пришествия. Святая Церковь учит, что все жившие когда-либо люди в конце времён воскреснут в обновлённых телах для Страшного Суда и перехода в Вечность. Приведём слова святителя Иоанна Златоуста:

«Воскреснуть должно всякому вообще телу человеческому но добрый воскреснет для жизни, а злой воскреснет для казни [вечных мук]… Если не воскреснет тело, то не воскреснет человек, потому что человек есть не только душа, но душа и тело» (Полное собрание творений).

Еретики же не верили, что истлевшая и распавшаяся физическая плоть может восстановиться. Они были уверены, что воздаяние в Вечности получат только души людей, без участия тел. Согласно святителю Димитрию Ростовскому, эта ересь смущала христиан и потому печалила благочестивого императора Феодосия. Он горячо молился об очищении Церкви от ложного учения. Чудесным пробуждением Эфесских мучеников Господь указал на истинность догмата о будущем воскресении и укрепил веру христиан. Святой Димитрий отмечает:

«Милостивый Господь, не хотя, чтобы кто-нибудь погиб, заблуждаясь в истинах веры, услышал молитву царя и слезные стенания многих верных и явно открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и вечной жизни… показал Господь в воскресении тел святых отроков образ будущего всеобщего воскресения не только души, но и тела» («Жития святых»).

В дивном перемещении святых отроков во времени Церковь также видит живой символ перехода христианства от периода гонений к эпохе торжества.

Почитание семи Эфесских отроков

Слава о произошедшем с семью исповедниками веры Христовой удивительном событии стремительно разнеслась по христианскому миру. Этому поспособствовал Третий Вселенский собор (собрание церковных иерархов), проведённый в 431 году в Эфесе. Историчность чуда подтверждается многочисленными письменными свидетельствами древних авторов. Среди них, например, преподобный Иоанн Колов и месопотамский епископ Иаков. В 10 веке сирийский вариант жития Эфесских праведников был изложен на греческом языке святым Симеоном Метафрастом. Этот источник стал главным в православной традиции.

Основными святынями, связанными с Семью отроками, являются их мощи и пещера. Существует несколько гротов, отождествляемых с убежищем мучеников. Одна из них находится непосредственно у Эфеса. В 12 веке её посетил и описал в своём труде «Хождения» русский игумен Даниил. Согласно другой версии, христианские воины приняли мученический подвиг и чудесно уснули во время военного похода в Иордании (Ближний Восток). Местная «Пещера Семи отроков» с древним храмом находится в столичном городе Амман.

Сведения о святых останках мучеников обрываются на 12 веке. Среди их возможных местоположений амманская пещера и марсельская церковь Сан-Виктуар. В последнюю мощи могли быть перенесены из Эфеса во время крестовых походов.

В Православии память Семи отроков Эфесских празднуется 17 августа (день мученической кончины) и 4 ноября (день пробуждения или, по другой версии, повторной смерти). Единственная в России церковь, названная в честь этих святых, находится в Тобольске. Одна из наиболее знаменитых фресок Семи отроков украшает Успенский собор Московского Кремля. Эфесские праведники также почитаются в исламе. Они упоминаются в Коране как «Асхаб аль-Кахф» («обитатели пещеры»).

Эфесские мученики традиционно воспринимаются народом как покровители страдающих расстройствами сна. Однако молитва Семи отрокам, разумеется, может читаться христианами и в других нуждах. На иконах этих святых чаще всего представляют спящими в пещере. В небесах над ними изображают Господа или Богоматерь.

Семь отроков Эфесских: молитва

Тропарь, глас 4

Ве́лия ве́ры чудесе́,/ в пеще́ре, я́ко в черто́зе ца́рском,/ святи́и седмь о́троцы пребы́ша,/ и умро́ша без тли,/ и по мно́зех вре́менех воста́ша, я́ко от сна,/ во увере́ние воскресе́ния всех челове́ков.// Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас.

Перевод: Великие чудеса веры: в пещере, как в царском дворце, святые семь отроков пребывали и умерли без тления, и после многих лет восстали, как ото сна, чтобы удостоверить в воскресении всех людей. По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас.

Кондак, глас 4

Ми́ра су́щая тле́нная презре́вше,/ и нетле́нныя да́ры прие́мше,/ уме́рше, кроме́ тле́ния пребы́ша./ Те́мже востаю́т по мно́гих ле́тех,/ все погре́бше лю́тых неве́рие,// я́же во хвале́нии днесь, ве́рнии, восхваля́юще, Христа́ воспои́м.

Перевод: Презрев мирское тленное существование и получив дар нетления, умерев, вы остались нетленными. Потому воскресли после многих лет, похоронив все неверие еретиков, чтобы мы с похвалой сегодня, верующие, прославляя, воспели Христа.

Молитва

О, пречу́днии святи́и седмочи́сленнии о́троцы, Ефе́са гра́да похвало́ и всея́ вселе́нныя упова́ние! Воззри́те с высоты́ Небе́сныя сла́вы на нас, любо́вию па́мять ва́шу чту́щих, наипа́че же на младе́нцы христиа́нския, ва́шему заступле́нию от роди́телей свои́х препоруче́нныя. Низведи́те на ня благослове́ние Христа́ Бо́га, ре́кшаго: оста́вите дете́й приходи́ти ко Мне. Боля́щия у́бо в них исцели́те, скорбя́щия уте́шите; сердца́ их в чистоте́ соблюди́те, кро́тостию испо́лните я́, и в земли́ серде́ц их зерно́ испове́дания Бо́жия насади́те и укрепи́те, во е́же от си́лы в си́лу им возраста́ти. И всех нас, святе́й ико́не ва́шей предстоя́щих, мо́щи же ва́ша с ве́рою лобыза́ющих и те́пле вам моля́щихся, сподо́бите Ца́рствие Небе́сное улучи́ти и немо́лчными гла́сы ра́дования та́мо прославля́ти великоле́пое и́мя Пресвяты́я Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.