История праздников древнего рима

20

ФГБОУ
ВПО «Пермская государственная академия
искусства и культуры»

Факультет
культурологии

Реферат
на тему: «Праздники Древнего Рима»

Выполнила:

Иванова
Анастасия Владимировна

группа
РТП/13-1б
Преподаватель:

Зайко
Юрий Павлович

Содержание

1.Что
такое
праздник?……………………………………………………………………………………………2

2.Древний
Рим (История)………………………………………………………….………………………..3

3.
Календарные
праздники……………………………………………………………………….……………5

4.
Бои гладиаторов и
состязания…………………………………………………………………….…………..12

5.
Календарь
Римских праздников…………………………………………………………………………………..14

Что
такое праздник?

Праздник
– Словарь Ожегова

1.
В религиозном обиходе — день (или несколько
дней подряд), посвященный памяти какого-н.
религиозного (исторического или
легендарного) события или так наз.
святого (церк.). Праздник пасхи. Праздник
кущей.

2.
День торжества в память какого-н.
выдающегося исторического, гражданского
события, отмечаемый публичными собраниями,
парадами, демонстрациями и т. п.
Революционные праздники.

3.
Официально установленный общий день
отдыха по таким дням повидаться с
родными.

4.
Веселье, бал, устраиваемый кем-н. Балы
дает нельзя богаче от Рождества и до
поста, а летом праздники на даче.
Грибоедов. Не привидится во сне, какие
праздники, не день, не два — по месяцу мы
(богатые помещики) задавали тут. Некрасов.
Я вспомнила праздники наши, огнями
горящую залу, цветы. Некрасов. Семейные
праздники.

5.
День массовых игр, развлечений и т. п.
Спортивный праздник. Зимний праздник.
Военный праздник. Детский праздник.

6.
Счастливый, радостный день, ознаменованный
каким-н. важным, принятым событием,
удачей и т. п.; само такое радостное
событие.

7.
День, с подведением итогов проведенной
работы за год или несколько лет.

Древний Рим (История)

Периодизация
истории Древнего Рима основана на формах
правления, которые, в свою очередь,
отражали социально-политическую
обстановку: от царского правления в
начале истории до империи-домината в
её конце.

• Царский
  период (754/753 — 510/509 до н. э.).

• Республика
  (510/509 — 30/27 год до н. э.)

• Ранняя
  Римская Республика (509—265 гг. до н. э.)

• Поздняя
  Римская Республика (264-27 гг. до н. э.)

Иногда
также выделяется период Средней
(классической) Республики (287—133 гг. до
н. э.)

• Империя
  (30/27 г до н. э. — 476 г. н. э.)

• Ранняя
  Римская империя. Принципат (30/27 г до н.
  э. — 235 г. н. э.)

• Кризис
  III века (235—284 гг.)

• Поздняя
  Римская империя. Доминат (284—476 гг.)

Карта
Рима в древности

Во
время царского периода Рим был небольшим
государством, которое занимало лишь
часть территории Лация — области
проживания племени латинов. В период
Ранней Республики Рим значительно
расширил свою территорию благодаря
многочисленным войнам. После Пирровой
войны Рим стал безраздельно господствовать
над Апеннинским полуостровом, хотя
вертикальная система управления
подчинёнными территориями в то время
ещё не сложилась. После завоевания
Италии Рим стал заметным игроком в
Средиземноморье, что вскоре привело
его к конфликту с Карфагеном — крупным
государством, основанным финикийцами.
В серии из трёх Пунических войн
Карфагенское государство было полностью
побеждено, а сам город разрушен. В это
время Рим также начал экспансию на
Восток, подчинив Иллирию, Грецию, а затем
Малую Азию и Сирию. В I веке до н. э. Рим
сотрясла серия гражданских войн, в
результате которых конечный победитель,
Октавиан Август, сформировал основы
системы принципата и основал династию
Юлиев-Клавдиев, которая, однако, не
продержалась у власти и века. Расцвет
Римской империи пришёлся на относительно
спокойное время II века, однако уже III
век был наполнен борьбой за власть и,
как следствие, политической нестабильностью,
а внешнеполитическое положение империи
осложнялось. Установление системы
домината Диоклетианом на некоторое
время стабилизировало ситуацию с помощью
концентрации власти в руках императора
и его бюрократического аппарата. В IV
веке разделение империи на две части
было оформлено окончательно, а христианство
стало государственной религией всей
империи. В V веке Западная Римская империя
стала объектом активного переселения
германских племён, что окончательно
подорвало единство государства. Свержение
последнего императора Западной Римской
империи Ромула Августа германским
вождём Одоакром 4 сентября 476 г. считается
традиционной датой падения Римской
империи.

Ряд
исследователей (в советской историографии
в этом направлении работал С. Л. Утченко)
считают, что Рим создал свою оригинальную
цивилизацию, зародившуюся на особой
системе ценностей, которая сложилась
в римской гражданской общине в связи с
особенностями её исторического развития.
К таким особенностям относились
установление республиканской формы
правления в результате борьбы патрициев
и плебеев, а также почти непрерывные
войны Рима, превратившие его из небольшого
италийского городка в столицу огромной
державы. Под воздействием этих факторов
складывалась идеология и система
ценностей римских граждан.

Её
определял, прежде всего, патриотизм —
представление об особой богоизбранности
римского народа и самой судьбой
предназначенных ему победах, о Риме как
высшей ценности, о долге гражданина
служить ему всеми силами. Для этого
гражданин должен был обладать отвагой,
стойкостью, честностью, верностью,
достоинством, умеренностью в образе
жизни, способностью подчиняться железной
дисциплине на войне, утверждённому
закону и установленному предками обычаю
в мирное время, чтить богов-покровителей
своих семей, сельских общин и самого
Рима.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Содержание:

Введение

Древнеримский календарь был известен в Первом веке до нашей эры. Год состоял из 355 дней и 12 месяцев продолжительностью от 28 до 31 дня. Новый год начался 1 марта (1 марта по-латыни). Это название было дано первому месяцу года в честь бога войны Марса, который считался покровителем Рима.

Праздник урожая отмечался зимой. Когда наступит Новый год, никто не знал заранее, потому что первосвященник Рима имел право удлинять или укорачивать год по своему усмотрению. Много-много лет спустя французский ученый Вольтер так прокомментировал римский календарь: «Римляне всегда одерживали победы, но они никогда не знали, в какой день это произошло.» А когда Гай Юлий Цезарь пришел к власти в Риме, он решил покончить с путаницей и провел календарную реформу. Так был создан Юлианский календарь.

Для греческих городов-государств, для которых единство граждан было главным условием выживания, важнейшим элементом общественной жизни, способствующим сплочению, были праздники в честь богов — как общегреческие, главные из которых — Олимпийские, пифийские, Немейские и Истмийские,-так и местные, проводившиеся в каждом городе в соответствии со своими традициями. Их число всегда было значительным: в Афинах, например, число праздников, включая праздники отдельных дем, приближалось к сотне (куда входили дни празднования таких знаменательных событий, как объединение населения Аттики вокруг Афин и самые блестящие победы-при Марафоне, Саламине, Платеях), в Таренте их было больше суток в году. Поскольку из-за значительной роли, которую Афины играли в жизни Греции, ее политическая и культурная история известна гораздо лучше, чем история других городов, было получено больше информации о праздниках, проводимых в Афинах. Поэтому в каталог включены, наряду с наиболее важными панэллинскими фестивалями, также некоторые из главных фестивалей, проводимых в Афинах.

Самым ранним римским гражданским праздником был праздник римских игр. В течение нескольких столетий это был единственный гражданский праздник римлян. С ТРЕТЬЕГО века до нашей эры появились новые представления. Плебейские игры имеют большое значение. Самыми крупными религиозными празднествами были те, которые были связаны с культом сельскохозяйственных богов-церелия в честь Цереры, виналия — праздник урожая винограда, консуалия-праздник урожая, сатурналия-праздник урожая, терминалия — праздник пограничных камней, луперкалия-праздник пастухов. Будучи праздниками древнейших жителей Рима, земледельцев и пастухов, эти праздники впоследствии особенно почитались среди сельского населения.

Олимпийские игры в честь Зевса

• Первые легендарные игры — Микенский период.
• Вторые легендарные игры — IX век до нашей эры.
• Начало исторических Олимпийских игр — 776 год до нашей эры.
• Место проведения-Олимпия, Долина реки Алфея

Время проведения мероприятия — один раз в четыре года в июле и августе по нашему календарю (поскольку календари греческих городов не совпадали, за несколько недель до праздника из Элиды в трех направлениях были отправлены три гонца, чтобы объявить священное трехмесячное перемирие и день начала Олимпийских игр).

Порядок соревнований в V веке до н. э.:

День 1: подготовительные церемонии и жертвоприношения.

День 2: гонки на колесницах, скачки, пятиборье (бег, прыжки, метание диска, копья, борьба).

День 3: соревнования среди мальчиков (мальчики старше 17 лет, до 20 лет).

День 4: двойной и шестиногий бег, кулачный бой, панкратия (сочетание рукопашного боя и борьбы), бег на оружии.

День 5: раздача наград- (оливковые венки из ветвей священной оливы), торжественное шествие в честь победителей, жертвоприношения на шести алтарях, посвященных олимпийским богам, торжественный пир в честь победителей.

Пифийские игры в честь Аполлона

Начало Пифийских игр — 590 год до нашей эры. Место проведения — у подножия Парнаса в долине близ Дельф (в Фокисе).

Соревнования, включенные в пияде:

Первоначально это было соревнование, проводимое пеаном в честь Аполлона певцами кифареда, затем певцами флейты, а позже спортсменами и всадниками.

Награда-вначале-яблоки с деревьев, посвященных Аполлону, затем-венок из ветвей священного лавра.

Истмийские игры в честь Посейдона

Истмийские игры начались в 583 году до нашей эры.

Время проведения соревнований-весна, в первый и третий годы Олимпийских игр.

Место проведения-сосновая роща на перешейке.

Соревнования, которые входили в состав Истмийских игр: основные соревнования — гонки на колесницах и скачки, позднее-соревнования спортсменов (бег, борьба), музыкантов (флейтистов и кифаредов) и поэтов.

Награда-венки из сосновых веток или свежего сельдерея.

Немейские игры в честь Зевса

Начало Немейских игр — 573 г.

Место проведения-Немейская долина в Арголиде.

Время проведения соревнований проводится раз в два года, в первый год Олимпиады зимой, в третий-летом.

Соревнования, включенные в Немейские игры: бег, борьба, конные состязания.

Награда — венки из сушеного сельдерея.

Герай в честь Геры

Начало события-по легенде, одновременно с легендарными Олимпийскими играми, связанными с именем Пелопса.

Место проведения — долина Алфея в Олимпии.

Время проведения мероприятия-четырехлетний промежуток между Олимпийскими играми.

Соревнования, включенные в игры: бег девушек.

Делийские игры в честь Аполлона

Начало игр — древнейший период, утрата значения — V век до нашей эры.

Местом проведения игр является остров Делос, связанный в мифах с рождением Аполлона; организаторами игр являются жители соседнего Наксоса.

Время проведения мероприятия-весна.

Торжества, включенные в праздник: торжественная процессия движется по аллее львов к храму матери Аполлона Латоны, чтобы принести ей в дар пеплос.

Соревнования музыкантов, певцов, спортсменов

Наиболее значимыми афинскими праздниками являются Панафинеи

Время его возникновения-древнейший период афинской истории, точно не зафиксированный. Время проведения мероприятия-лето. Ежегодно.

Великая Панафинея

Время его возникновения-середина 565 года до н. э., когда Писистрат придал древней Панафине особенно торжественный характер.

Время проведения фестиваля — каждые четыре года, в третий год Олимпиады, в первый месяц афинского календаря гекатомб (июль-август) за 5 дней до 480 года до н. э., через 6 дней после битвы при Саламине.

Торжества и конкурсы, включенные в праздничный день:

День 1: торжественная процессия от городских ворот к храму Афины на акрополе с пеплосом, сотканным знатными афинскими девушками специально для богини; торжественное жертвоприношение; общий праздничный пир

Дни 2-5: 1-этапный мркчинский бег, соревнования на колесницах, мужское и мужское пятиборье, музыкальные конкурсы, публичные чтения поэм Гомера, танцы в полном воорркении, ночной бег с лампадами (лампедромия)

День 6: гонка в Пирее на афинской трире в честь Фемистокла, победителя битвы при Саламине.

Награда — до II века до н. э. священное оливковое масло разливалось по специальным амфорам («Панафинейским»), с изображением Афины на одной стороне и сценами состязаний — на другой, с 373 по 312 год до н. э. — с именами архонтов.

Сельские Дионисии

Время его возникновения очень древнее.

Время проведения мероприятия-конец ноября — начало декабря. Ежегодно. Обряды, включенные в праздник: шествие ряженых, намазанных дрожжами первого урожая вина, обмен шутками с актером, играющим роль Диониса.

Великие дионисийцы. 
Время его возникновения-период тирании Писистрата, скорее всего 534 г. до н. э., когда Писистрат оставляет трагика Феспида в Афинах.

Время проведения — конец марта — начало апреля в течение пяти дней (два дня жертвоприношений и дифирамбических хоров, три дня-драматических состязаний, подведения итогов и раздачи наград), начиная с 488 г. до н. э. — 6 дней (введение комедий с выделением для них отдельного дня).

Награды: для поэта-венок из плюща, бронзовый треножник, а также бык за трагедию и корзина инжира и амфора вина — за комедию; для первого актера и хорега — венки из плюща.

Великие (осенние) Элевсинские мистерии в честь Деметры и Персефоны

Время возникновения: в древнейший период в самом Элевсине; как афинский государственный праздник-с VII века до нашей эры, времени присоединения Элевсина к Афинам.

Время праздника: осень, в конце жатвы, на девять дней. Ежегодно.

Торжества, включенные в праздник, посвященный похищению персидской Телефонии и ее браку с Аидом: очистительные омовения в море близ Афин (в Фалере); торжественное шествие из Афин по двадцатидвухкилометровой священной дороге в Элевсин, к храму Деметры, куда следует прибыть после захода солнца; пост; посещение мест на побережье, связанных с мифом о Деметре в Элевсине; траур по похищенной Персефоне; посвящение в таинство прошедшего испытательного срока.; ночь 6-го дня-движение процессии посвященных в венках, с факелами и с сельскохозяйственными орудиями к храму Деметры; Трехдневные ночные гуляния на берегу Элевсинского залива с драматизированными сценами из мифа о похищении Персефоны и ее поисках Деметры.

Малые (весенние) Элевсинские мистерии в честь Деметры и Персефоны

Время возникновения: в древнейший период в самом Элевсине, как афинском государственном празднике — с VII века до нашей эры, времени присоединения Элевсина к Афинам.

Время праздника: весна.

Торжества включали в себя праздник, посвященный возвращению Персефоны на землю и ее браку с Дионисом: прием на испытательный срок новопосвященных, их омовение в водах Илисса, посвящение в храм Деметры; драматические представления, связанные с мифом о возвращении Персефоны на землю.

Антестерия — весенний праздник пробуждения природы

Время проведения мероприятия-весна. Ежегодно. Торжества, включенные в праздник:

День 1: «день открытия бочек».

День 2: «день кружек», посвященный Дионису: торжественная процессия, сопровождающая статую Диониса, привезенную в город в лодке на колесах.

День 3: «день горшков», посвященный умершим, для души которых выставлялись горшки с угощениями.

Черепа в честь Кроноса, в память о «Золотом веке»

Время его возникновения-глубочайшая древность.

Время события-сразу после Панафинеи.

Содержание праздника: игры, развлечения, пиры в частных домах, во время которых рабы и хозяева как бы менялись местами и хозяева прислуживали рабам за столом.

Леней в честь Диониса

Время проведения мероприятия-зима, в священном районе Ленеи близ Афин.

Содержание праздника: жертвоприношения, шествия и (cep.V в.) — театральное состязание в театре Лунаскам.

Как и в Греции, римские народные празднества проводились в честь богов, но состязания и игры, которыми они сопровождались, в отличие от Греции, где царил дух агона (соревнования), главным в этих играх и состязаниях была чисто зрелищная сторона. Уже в республиканский период образовалось определенное количество постоянных ежегодных праздников, с точно установленными датами их проведения и скрупулезно перечисленным набором предписанных зрелищ (цирковые игры, для которых цирк был отведен, сценические представления давались в театре, атлетические и гимнастические тоже были довольно многочисленны), праздников, связанных с победами, и внеочередных праздников, к началу империи насчитывалось 66.; в царствование Тиберия, второго из римских императоров, их было уже 87, и их число увеличивалось, несмотря на неоднократные сокращения числа праздников отдельными императорами. Последний из этих сокращений был сделан Марком Аврелием, который ограничил время, отведенное для игр, 135 днями. К середине IV века нашей эры их было уже 175 (64 дня отводилось цирковым играм, 101 театру и 10 гладиаторским боям.)

Римские каникулы

Новый год-первоначально 1 марта, затем 1 января. Официальные торжества, связанные с инаугурацией консулов: торжественные шествия из домов обоих консулов, соединившихся на Капитолии; благодарственные приношения Юпитеру Капитолию; пиры в домах консулов и частных лиц; обмен новогодними подарками.

1 января – В этот день консулы приняли присягу. В знак благодарности Юпитеру за помощь римлянам в прошлом году ему приносили в жертву быков. Консулы торжественно пообещали Юпитеру, что их преемники сделают то же самое в следующем году.

15 февраля, Луперкалия. Первоначально это был древний праздник пастухов, посвященный Фавну-Луперку, хранителю стад от волков (wolf-lupus). Очищающие жертвоприношения в гроте Луперкаля на Палатинском холме; ритуальный бег жрецов луперкаля, которые ударяли встречных людей специальными поясами из козьих шкур.

В этот день в Луперкале, пещере на Палатинском холме, две команды римских юношей собрались, чтобы соревноваться в беге вокруг холма. Эти соревнования привлекали толпы зрителей. Бегуны были одеты в шкуры принесенных в жертву коз, и их тела были забрызганы кровью. Когда они пробегали мимо зрителей, молодые люди хлестали их ремнями из козьей кожи. Считалось, что это увеличивает плодовитость, и поэтому женщины, которые хотели иметь детей, становились как можно ближе к тропе, по которой бежали бегуны.
В обширном пантеоне римских божеств мы встречаем трех богинь, которым поклонялись исключительно женщины. Это Юнона Люцина, матер Матута и Добрая Богиня. Поклонение определенным божествам только определенными социальными группами не является редкостью в древних обществах; это свидетельствует о глубокой архаичности этих культов.

Уже в Древнем Риме существовал женский день . В этот день матроны (свободнорожденные женщины), вышедшие замуж, получали подарки от своих мужей, были окружены любовью и вниманием. Рабы тоже получили подарки. Кроме того, хозяйка дома разрешила рабам отдохнуть в этот день. Одетые в лучшие одежды, с благоухающими венками на головах, римлянки приходили в храм богини Весты-хранительницы домашнего очага.

Компиталия (начало января) – В сельской местности каждый крестьянин строил небольшое святилище с алтарем на границе своего надела. На алтарь он положил свой плуг и деревянных кукол: по одной на каждого из своих домочадцев. Следующий день считался праздником. В этот день богам приносились особые жертвы, чтобы очистить дом и хозяйство от нечистот на следующий год.

В городах владелец каждого островка приносил в жертву курицу на специальных алтарях, устроенных на каждом перекрестке.

13-21 февраля-Родительский день. Паренталии были торжественными церемониями в честь умерших родителей. Римляне посещали могилы своих предков за пределами города, возлагали на них цветы и совершали возлияния из молока и вина на могилах своих родителей. Считалось, что это не позволяло умершему проголодаться и в гневе наслать чуму на живых.

22 февраля – Кристи. В этот день была проведена специальная церемония завершения родительских обязанностей. В честь этого римские семьи собрались на праздничный пир. Замужние женщины ежегодно чествуют богиню Конкордию на праздники. Конкордия-богиня согласия и супружеского мира . Конкордия способствовала гармонии и единству граждан Рима, а также была покровительницей единодушия родственников, особенно супругов.

1 марта – в этот день в храме Весты совершался обряд обновления вечного огня. Этот день также послужил началом танцев Салии (специальной коллегии жрецов). Двенадцать молодых патрициев танцевали по всему Риму, держа в руках священные щиты. Это продолжалось 19 дней. Каждую ночь танцовщицы проводили в разных домах, пируя вместе с хозяевами.

Матроналии-праздники в Древнем Риме в честь богини Юноны, которые отмечались замужними женщинами ежегодно 1 марта. В матроналиях принимали участие только почтенные замужние женщины, состоявшие в законном браке, а рабам было запрещено присутствовать. До реформ римского календаря эта дата совпадала с Новым годом. Дата праздника означала освящение храма Юноны Луцины на Эксвилинском холме в Риме или, возможно, заключение мира между римлянами и сабинянами. Женщины получали подарки от своих мужей и дочерей, а также готовили еду для рабов на ферме, у которых в этот день был «выходной».

14 марта – В этот день в честь Марса, бога войны, на Марсовом поле прошли праздничные скачки.

15 марта – В этот день проводились торжества в честь Анны Перенны – богини-покровительницы года. Римляне устраивали пикники на берегах Тибра. Некоторые римляне верили, что столько чаш вина, сколько они смогут выпить в этот день, они проживут столько лет.

23 марта – Тубилустриум. В этот день на специальной церемонии в честь бога Марса римляне совершали ритуальное очищение священных боевых труб. Это должно принести им удачу в военных походах в новом году.

4-10 апреля. Мегалезийские игры. В этот день проводились игры в честь Кибелы-Великой Матери.

12-19 Апреля Цереалии . В этот день проводились игры и представления в честь Цереры, богини-покровительницы зерна и урожая. Они проходили с 12 апреля и длились восемь дней. Медовые соты, фрукты и свиньи были принесены в жертву. Римляне устраивали праздничные трапезы, приглашая всех, кто проходил мимо, умилостивить Цереру.

21 апреля-Взлетел. Парили возник как деревенский праздник, целью которого было совершить обряд очищения над овцами, чтобы защитить их от болезней.

Позже этот праздник широко отмечался в Риме, так как считалось, что именно этот день является датой основания города. В каждом из районов Рима были свои праздники. Во время них зажигались огромные костры, на которых сжигались жертвы. Римляне танцевали прямо вокруг костров. Парение закончилось большим праздничным застольем под открытым небом.

28 апреля – 3 мая-Флоралия. В эти дни римляне устраивали карнавал в честь Флоры, богини цветов, и праздник плодородия. Эти праздники назывались Флоралии. Римляне украшали свои одежды цветочными гирляндами и весело танцевали. В тот день на столах повсюду стояли охапки цветов.

1 мая-Три тысячи лет назад древние римляне праздновали в этот день Майю, богиню земли и плодородия. Массовые торжества проводились в честь покровительницы сельского хозяйства. Чем не праздник дня труда? И Май носит имя этой богини. За последние три тысячи лет обычаи древней Италии распространились по всей Европе.

Лемурии-праздники мертвых в Древнем Риме. Они состоялись 9, 11 и 13 мая. Считалось, что в наши дни души бродят по миру в виде вампирских призраков, которых называли лемурами или личинками. Отец семейства встал в полночь и босиком прошелся по дому, чтобы отогнать духов. После этого он вымыл руки в родниковой воде, положил в рот черные бобы и, не оглядываясь, бросил их через весь дом. В то же время он повторил заклинание девять раз: «Я даю это тебе, и этими бобами я искупаю себя и своих близких.» Согласно легенде, невидимые духи следовали за ним и собирали разбросанные по земле бобы. После этого глава семьи снова умывался водой, брал медный таз и бил в него изо всех сил, прося, чтобы духи покинули дом.

Праздник розы «розалия» засвидетельствован в древнеримском культе мертвых с 1 века и отмечался в зависимости от конкретной местности с 11 мая по 15 июля.

Этот обычай до сих пор соблюдается в Италии в Троицкое воскресенье (domenica rosata-Розовое воскресенье).

Участники празднеств в честь бога вина и веселья Диониса были увенчаны розами, так как существовало поверье, что действие розы охлаждает жар вина и не дает пьяницам выболтать секреты. В результате роза также стала символом секретности, и пятилепестковые розы были легко срезаны, чтобы украсить исповедь. «Sub rosa», то есть под печатью молчания, буквально означает «под розой».

Роза также является символом совершенства, и форма ее полуоткрытого бутона стала образом чаши с эликсиром вечной жизни. Именно поэтому его лепестки были разбросаны по могилам во время древнеримского праздника Розария, а римские императоры носили венки из роз в качестве короны.

Римляне во время майских праздников роз, называемых «розалиями», дарили розы в память об умерших.

Когда — то он был символом первой стадии возрождения и посвящения в таинства и символизировал телесную смерть: каждый год в мае древние покрывали могилы розами — эта церемония называлась Розалией-и приносили в жертву душам умерших блюда из роз.

9 июня-Весталия. В этот день замужние римлянки приносили еду в храм Весты для богини. Весталия считалась праздником пекарей, так как именно в этот день весталки выпекали особые хлебы из так называемой мола сальса – соленой муки.

24 июня-Форс Фортуна. В этот день был устроен праздник в честь богини Удачи. День считался выходным. Горожане спускались по Тибру на лодках, чтобы принести жертвы богине в двух святилищах за пределами Рима. Остаток дня римляне провели за веселым пиршеством и угощением.

6-13 июля-Игры Аполлона . В эпоху республики этот праздник был связан с религиозными обрядами в честь бога Аполлона. В эпоху империи он стал традиционным поводом для театральных представлений, различных зрелищ и цирковых гонок.

Нептуналия-праздник в честь бога Нептуна в Древнем Риме. Праздник проводился в середине лета, 23 июля, чтобы торжественно попросить бога воды предотвратить засуху. Об этих церемониях почти ничего не известно, кроме того, что из ветвей были построены хижины, в которых, возможно, праздновали римляне. Нептуналия была народным праздником, который также входил в крестьянский календарь. В имперский период фестиваль проводился вместе с играми также в честь Нептуна.

Истоки римского театра и драмы восходят, как и в Греции, к сельским праздникам урожая. Даже в далекие времена, когда Рим был небольшой общиной Лация, в деревнях отмечали праздники в связи с окончанием жатвы. В эти праздники смешно распевают грубые песни, так называемые фескеннини. Как и в Греции, там обычно было два полусвященника, которые обменивались друг с другом шутками и насмешками, иногда с саркастическим содержанием. Возникнув при родовом строе, фескиннины существовали и в последующие века, и в них, по словам писателя времен Августа Горация, отразилась и социальная борьба между патрициями и плебеями. Гораций говорит, что насмешки фескиннинов не пощадили дворян, пытавшихся обуздать их – строгое наказание было наложено на всякого, кто обвинял другого в злонамеренных стихах.

12 августа. Бог Меркурий славился своей хитростью и находчивостью. Его особенно почитали купцы и торговцы, которые платили десятую часть своих доходов святилищу Меркурия. В эти дни фонды в честь бога устраивали официальный праздник.

13 августа. Этот день считался праздником, посвященным Диане. Рабы отдыхали в этот день, римлянки, по традиции, мыли головы.

5-19 сентября-Римские игры. Первоначально пятнадцатидневные празднества, во время которых проводились игры, скачки и театральные представления, были посвящены богу Юпитеру, но позже религиозный смысл праздника отошел на второй план. 13 сентября в храме Юпитера была принесена в жертву корова, и был устроен ритуальный пир для сенаторов и всех мастеров. Статуи Юпитера, Юноны и Минервы были одеты в прекрасные одежды и расставлены на кушетках, чтобы боги могли участвовать в пиршестве вместе с людьми.

4-17 ноября-Плебейские игры. Эти празднества, включавшие театральные представления, игры и скачки, были посвящены Юпитеру. 13 ноября был устроен особый праздник для сенаторов и магистратов.

Начало декабря, Церемония в честь бона ДЕА

Этот праздник был посвящен Bona Dea («Доброй богине»), которая считалась покровительницей женщин в Риме. Ритуальные церемонии в честь богини хранились в глубокой тайне, и мужчинам строго запрещалось посещать их. По всей вероятности, участники этих церемоний танцевали, пили вино и поклонялись священным предметам.

17 декабря – Сатурналии. В прежние времена сатурналии длились всего один день, а потом празднества продолжались целую неделю. Их открывали жертвоприношениями в храме Сатурна: приносили в жертву поросят, которых съедали на следующий день за обедом. В этот день хозяева прислуживали своим рабам за столом.

Заключение

Вакханалия-так римляне называли оргические и мистические празднества в честь бога Вакха (Диониса), пришедшие с Востока и распространившиеся сначала в южной Италии и Этрурии, а ко второму веку до нашей эры — по всей Италии и в Риме. Эти празднества сочетались с диким, неистовым разгулом низших животных страстей и часто сопровождались насилием и убийствами. В 186 году Сенат принял против них самые суровые меры (Senatusconsultum de Bacchanalibus дошла до нас на бронзовой табличке, ныне сохранившейся в Вене). Консулы проводили обыски по всей Италии, что привело к многочисленным казням, изгнаниям и тюремному заключению (Ливий, 29, 8-18). Однако полностью искоренить эти безнравственные мистерии не удалось, и их название еще долго оставалось для обозначения шумных пьянствующих вечеринок, и в этом смысле употребляется также на Руси.

У римлян было много различных праздников, каждый из которых имел свое социальное или религиозное значение. Часто устраивались народные праздники, но работать и вообще заниматься делами запрещалось только в самые торжественные из них. В царствование Августа у римлян было 115 государственных праздников и выходных в год. При некоторых последующих императорах число государственных праздников достигало более 200 в год. Во время праздников устраивались различные игры, скачки и театральные представления.

Список литературы

1. Ильинская Л. С. Римские праздники // Античность: краткий энциклопедический справочник. М., 1999. С. 73.
2. Энтони Маркс, Грэм Тингей. Римляне. М., «РОСМАН» 1998.
3. Ирина Скалина, Поморская газета 10-16 мая № 20 (1578)

Знаменитый лозунг «Хлеба и зрелищ» ярко характеризует образ жизни древних римлян. На зрелища в Риме тратились огромные средства, даже самые скупые императоры не жалели на это денег – это было состязание в роскоши. На первом месте стояли гладиаторские бои и цирковые игры, на втором – театр. В Риме также очень любили ночные представления с иллюминациями.

С раннего времени различные празднества и представления играли важную роль в общественной жизни Рима. На первых порах общественные представления были вместе с тем и религиозными церемониями, они были непременной частью религиозных праздников. В VI в. до н. э. стали устраивать представления светского (не религиозного) характера, а за их проведение стали отвечать не жрецы, а должностные лица. Местом их проведения стал не алтарь того или иного бога, а цирк, расположенный в низине между Палатинским и Авентинским холмами.

Древнеримские празднества.

В древнейшем Риме все знания о богах сводились в сущности к тому, как их следует почитать и в какую минуту просить у них помощи. Обстоятельно и точно разработанная система жертвоприношений и обрядов составляла всю религиозную жизнь римлян.

В честь своих богов римляне устраивали праздники. Важнейшими из них были:

Виналии – посвящены Юпитеру, праздновались дважды – в апреле и в августе.

Весталии – праздники, проводившиеся в честь богини Весты. Справлялись 9 июня.

Квинкватрии – праздники в честь Минервы. Большие устраивались во второй половине марта и длились пять дней, малые квинкватрии проходили с 13 июня и длились три дня. В первый день больших праздненств прерывались военные действия, учащиеся освобождались от занятий и приносили плату за обучение, затем проводились гладиаторские игры.

Консуалии – августовский праздник жатвы.

Либералии – праздники в честь Бахуса (Либера) и его супруги Либеры. Проводились 17 марта. В городах проходили театральные представления, в сельской местности – веселые шествия и пирушки.

Луперкалии – праздники в честь бога Фавна (Луперка). Проходили 15 февраля в святилище бога (Луперкале), находившемся у грота на Палатинском холме. Были учреждены Ромулом и Рэмом, выросшими среди пастухов.

Матроналии – праздники в честь богини Юноны. Праздновались замужними женщинами 1 марта.

Сатурналии – праздники в честь бога Сатурна и его супруги Опс. Устраивались 17 декабря и длились неделю.

Терминалии – праздники в честь бога государственных границ Термина, отмечались в феврале

Фавналии – праздники в честь бога Фавна (Луперка). Отмечались земледельцами и пастухами 5 декабря под открытым небом.

Флоралии – праздники в честь богини Флоры. Проводились с 28 апреля по 3 мая. Женщинам разрешалось надевать разноцветные платья, что было строго запрещено в обычные дни.

Фонтиналии – праздники в честь бога фонтанов Фонса. Устраивались в октябре. Колодцы украшались гирляндами цветов, а в родники бросали венки.

Цереалии – праздники в честь Цереры. Проводились с 11 апреля и продолжались восемь дней

Луперкалии 

Lupercalia — древнеримский фестиваль эротизма в честь богини «лихорадочной» любви Juno Februata.    Место, где волчица (следуя легенде) выкормила Ромула и Рема (основателей Рима) считалось у римлян святым. Каждый год 15 февраля здесь проводился праздник, называемый «Lupercalia» (от лат. lupo волчица) во время которого в жертву приносились животные. Из их шкур изготавливались бичи и после пира, молодые люди брали бичи из кожи жертвенных животных и выходили в город пороть женщин. Главной частью фестиваля Луперкалиа были голые мужчины, несущие ремни из кожи козла, которые бежали мимо женщин и били их; женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и легкие роды. В конце торжеств женщины тоже раздевались догола. Эти празднества стали так популярны, что даже когда многие другие языческие праздники были отменены с приходом христианства, этот еще долгое время существовал. Празднества Луперкалий завершались своеобразной лотереей. Девочки-подростки писали в записках свои имена и помещали эти записки в огромную урну, а затем каждый мужчина вытягивали из урны эти записки. Девочка, имя которой вытягивал мужчина, становилась его сексуальным партнером на целый год до следующих празднеств. Таким образом у людей праздник ассоциировался со свободной любовью и сексом.

В античной Греции этот праздник назывался Панургии — ритуальные игрища в честь бога Пана (в римской традиции — Фавн) — покровителя стад, лесов, полей и их плодородия. Пан — весельчак и повеса, прекрасно играет на свирели и вечно преследует нимф своей любовью. Все вышесказанное можно считать языческим вкладом в традицию Дня Всех Влюбленных.

Сатурналии

Сатурна́лии (лат. Saturnalia) – у древних римлян праздник в честь Сатурна, с именем которого жители Лацио связывали введение земледелия и первые успехи культуры.  Особенно яркими были празднества в честь Сатурна и его супруги – сатурналии, начинавшиеся 17 декабря после окончания жатвы и продолжавшиеся семь дней. Во время этих празднеств люди стремились воскресить память о золотом веке царствования Сатурна, когда, по словам римского поэта Овидия, «вечно стояла весна» и «урожай без распашки Земля приносила», «сладкий вкушали покой безопасно живущие люди».

Праздник приходился на последнюю половину декабря – время, когда приходили к концу земледельческие работы и все стремились к отдыху и веселью в связи с окончанием жатвы. Во время сатурналий общественные дела приостанавливались, школьники освобождались от занятий, преступников возбранялось наказывать. Рабы получали в эти дни особые льготы: они освобождались от обычного труда, имели право носить pilleus (символ освобождения), получали разрешение есть за общим столом в одежде господ и даже принимали от них услуги. Общественное празднество начиналось жертвоприношением перед храмом Сатурна на форуме; затем устраивалось религиозное пиршество, в котором принимали участие сенаторы и всадники, одетые в особые костюмы. В семьях день начинался с жертвоприношения (закалывали свинью) и проходил в веселье, причём друзья и родственники обменивались подарками. Улицы были запружены народными толпами; всюду раздавались восклицания Jo Saturnalia (это называлось clamare Saturnalia). Обрядовая сторона празднества имела исконно римский характер, хотя с 217 г. были введены лектистернии и обычай стоять с непокрытой головой во время жертвоприношения. По мнению Марквардта, праздник рабов, которые в эти дни как бы уравнивались в правах с господами в воспоминание существовавшего при Сатурне всеобщего равенства, был освящен тем же предписанием Сивиллиных книг, что и учреждение лектистерний. Праздничные развлечения продолжались в течение нескольких дней (в заключительный период Республики – семи). Среди праздничных подарков фигурировали, в числе прочего, cerei (восковые свечи) и sigillaria (сделанные из терракоты или теста фигурки). Первые служили символом того, что праздник сатурналий приходился на время зимнего солнцестояния (bruma); вторые являлись пережитком обряда жертвоприношения Сатурну.

Вакханалии (лат. Bacchanalia)

В Древнем Риме мистерии в честь Диониса (Вакха), со II в. до н. э. приобретшие характер оргий. В Вакханалии  первоначально участвовали только женщины, потом были допущены и мужчины. В 186 до н. э. специальным постановлением сената Вакханалии были запрещены в Италии под страхом уголовного преследования. Однако тайно устраивались в некоторых областях Южной Италии вплоть до времён империи.

Матроналии

Божественная супруга Юпитера царица неба Юнона, так же, как и он, дарующая людям благоприятную погоду, грозы, дожди и урожаи, ниспосылающая успех и победы, почиталась, кроме того, и в качестве покровительницы женщин, в особенности замужних. Юнона была хранительницей брачных союзов, помощницей при родах. Ее чтили и как великую богиню плодородия. Культом Юпитера ведал жрец – фламин, а культом Юноны – жена фламина (фламиника). Замужние женщины ежегодно праздновали первого марта в честь Юноны так называемые матроналии. С венками в руках они шествовали к храму Юноны на Эсквилинском холме и вместе с молениями о счастье в семейной жизни приносили в жертву богине цветы. При этом в празднестве принимали участие и рабыни.

Квинкватрии

Богиней, покровительствовавшей городами и мирным занятиям их жителей, была дочь Юпитера Минерва. Ее особым расположением пользовались ремесленники, художники и скульпторы, поэты и музыканты, врачи, учителя и искусные рукодельницы. Празднества в честь прекрасной и мудрой богини проводились во второй половине марта, назывались квинкватрами и продолжались пять дней. Учащиеся в первый день квинквартий освобождались от занятий и приносили своим учителям плату за ученье. На этот день прерывались военные действия, если они имели место, и происходило общее бескровное жертвоприношение лепешками, медом и маслом. Затем устраивались гладиаторские игры, а в последний день приносились жертвы Минерве в специальном помещении сапожников и происходило торжественное освящение труб, состоявших под особым покровительством богини, поскольку сословие трубачей играло большую роль в городской жизни, участвуя в торжественных церемониях, похоронах и различных обрядах. Флейтисты же считали своими главными праздниками малые квинкватрии в честь Минервы, праздновавшиеся с 13 июня и продолжавшиеся в течение трех дней.

Терминалии

Возле Капитолийского холма находилось святилище бога Термина, покровителя межи, пограничных камней между земельными участками и границ города и государства. Священные церемонии по установлению границ и межевых камней были введены царем Нумой Помпилием. В яме, вырытой для межевого камня, разводили огонь; над ним закладывали жертвенное животное так, что бы его кровь, стекая в яму, не тушила огня. Туда же лили мед, благовония и вино, бросали плоды и, наконец, ставили камень, украшенный венком. В день праздника Терминалий владельцы смежный полей собирались у своих межевых камней, украшая их цветами, и приносили в жертву богу Термину лепешку, мед и вино. Затем начинался веселый и дружный пир. Самым главным воплощением бога Термина был священный камень, находившийся у Капитолийского храма.

Флоралии

Флора, в древнеримской мифологии богиня цветов, юности и весеннего цветения. В честь Флоралии праздновались флоралии, во время которых происходили игры, принимавшие иногда разнузданный характер. длились с 28 апреля по 3 мая. В эти дни двери всех домов были украшены цветочными гирляндами и венками, женщины в разноцветных пестрых платьях (что было строго запрещено в обычные дни), в душистых венках предавались веселым пляскам и шуткам. Весь народ на празднествах в честь прекрасной и дарующей радость богини веселился и пировал. В один из дней флорарий устраивались игры и состязания.

Нептуналии

Нептун, в древнеримской мифологии бог источников и рек. Отождествленный впоследствии с древнегреческим Посейдоном, Нептун стал почитаться как бог морей, приводящий их в волнение и усмиряющий своим трезубцем. В Риме был воздвигнут храм Нептуна в цирке Фламиния; древний праздник в честь Нептуна (нептуналии) справлялся 23 июля.

Марс

Яростный и неукротимый бог войны Марс почитался как отец великого и воинственного римского народа, чья слава началась с основания города Рима – Ромула (Ромул со своим братом-близнецом Ремом, согласно преданию, были сыновьями Марса). У Марса были два прозвища – Марс Шествующий в бой (Градивус) и Марс Копьеносный (Квиринус). После смерти Ромула и его обожествления появился бог Квирин, в которого обратился Ромул, став таким образом двойником Марса. Троице богов – покровителей воинской доблести и охранителей римского государства – Юпитеру, Марсу и Квирину посвящались специальные жертвоприношения, к ним взывали о победе в сражениях. Именем Марса был назван третий месяц года (март), и в первые его числа проводились конные состязания, поскольку кони – верная опора воину в бою, были посвящены богу Марсу. Первого марта в честь воинственного бога происходило шествие его жрецов – салиев, которые со священными плясками и песнопениями двигались, ударяя копьями в щиты, один из которых, согласно преданию, упал прямо с неба при царе Нуме Помпилии.   Слова этих гимнов, распеваемых салиями, были непонятны уже самим жрецам, что, конечно, указывало на магический смысл всего обряда, уходившего, по-видимому, в глубокую древность. В этот день мужчины дарили своим женам подарки, а женщины – рабыням. Поэтому Марсу приносили жертвы земледельцы и пастухи, а посвящены ему были дятел и волк.

Теллурии

Теллура, мать-земля, была одной из древнейших италийских богинь. Она олицетворяла собой ту плодородную землю, на которой произрастает все, что нужно человеку для существования. Она же считалась владычицей землетрясений и властительницей живых и мертвых. По преданию, первой служительницей Теллуры (ее называли еще «Светлой богиней») была жена пастуха Фаустула (нашедшего и воспитавшего близнецов Ромула и Рема), которую звали Акка Ларенция. У нее было 12 своих сыновей, и все они дружно помогали матери при жертвоприношениях в честь богини Теллуры. Когда один из братьев умер, его место занял Ромул. Став римским царем, Ромул учредил жреческую коллегию из 12 человек, которая называлась коллегией арвальских братьев (от латинского слова «арвум» – пахотный, полевой). Раз в году совершался торжественный обряд жертвоприношения «Светлой богине», чтобы она ниспослала хороший урожай на поля римских земледельцев. О времени проведения этого празднества, приходившегося обычно на вторую половину мая, перед наступлением жатвы, объявлял заранее глава арвальских братьев. Ритуал соблюдался очень строго, так как малейшее нарушение могло навлечь недовольство богини и, следовательно, угрозу урожаю. Вся церемония длилась три дня. В первый и последний день жрецы собирались в городе, в доме главы арвальских братьев. В парадных одеждах они возносили жертву Теллуре вином и благовониями. Затем происходил обряд благословения хлебов, увенчанных лавровыми листьями, и колосьев прошлого и нового урожая. Несколько позже устраивалась общая трапеза жрецов с совместными молениями и возлияниями на алтарь Теллуры.

По окончании обряда участники его с пожеланиями счастья подносили друг другу розы. На второй день праздник переносился в священную рощу «Святой богини», где находился ее храм и здание с пиршественным залом для священных трапез. Ранним утром глава коллегии приносил очистительную жертву – двух свиней и одну телку. После полудня, надев венцы из колосьев, с покрытой головой они все направлялись в рощу, где приносили в жертву жирную овцу, ладан и вино. Затем совершалось возлияние, и арвальские братья направлялись на ближайшее поле за колосьями, срезали их и передавали, перекладывая из левой руки в правую. Эта процедура повторялась дважды, после чего ее проделывали с хлебцами, которые жрецы, войдя в храм, распределяли между собой. Заперев храм и удалив оттуда всех посторонних, арвальские братья начинали священную пляску, распевая при этом гимн, слова которого им самим были непонятны. И поскольку запомнить их было трудно, а ошибка грозила гневом богини, то у всех были специальные богослужебные записи, которым они строго следовали. Безусловно, это были древние заклинания о ниспослании урожая, обращенные к земле.

Цереалии

Богиню жатвы, покровительницу плодородия – Цереру глубоко почитали римские земледельцы. В честь ее устраивались торжественные празднества – цереалии, начинавшиеся 11 или 12 апреля и продолжавшиеся 8 дней. Цереалии особенно ревностно соблюдались низшими классами – плебеями. Они наряжались в белые одежды (в отличие от обычной рабочей), украшали себя венками и после торжественных жертвоприношений (подносили свиней, плоды, медовые соты) восемь дней развлекались скачками в цирке. Римский люд устраивал у себя праздничные трапезы, приглашая всех проходящих, чтобы умилостивить Цереру, дающую сытную пищу. Постепенно культ богини Цереры слился с культом «Святой богини» и греческой Деметры, но праздник цереалий с его весельем и широким гостеприимством сохранился.

Либералии

Бахус – бог – покровитель виноградников, виноделия и вина, почитавшийся под именем Либера. (Либер – по-латыни означает «Свободный». По-видимому, это название содержало намек на некоторую свободу и распущенность проводившихся в честь Бахуса празднеств.) Его женой была богиня Либера, помогавшая виноградарям по виноделам. Праздник в честь этой супружеской пары отмечался 17 марта и назывался либералии. В городах в этот день, кроме торжественных жертвоприношений, устраивались театральные представления, а в сельской местности он знаменовался веселыми шествиями, шутками, плясками и пирушками с изобилием возлияний Бахусу-Либеру, освобождающему человека от всяческих забот своим чудесным напитком, и его доброй и прекрасной жене Либере. Во время либералий приносились жертвы и богине Церере. Святилище Либера и Либеры помещалось в храме Цереры. Культ Бахуса-Либера был очень близок к культу греческого Диониса.

Вертумн и Помона

Вертумн был богом смены времен года и превращений, которые происходят с земными плодами – сначала они цветут, затем зреют и, наконец, падают со склонившихся под их тяжестью ветвей. Вертумн ниспосылал на землю цветение весны, летнюю жатву и осеннее изобилие плодов. Но о плодовых деревьях, особенно яблонях, тщательно заботилась юная и трудолюбивая богиня Помона. Римляне глубоко почитали эту юную божественную пару. Храм Вертумна был воздвигнут на Авентинском холме, Помона же имела своего собственного жреца – фламина. Когда начиналось созревание плодов, садоводы приносили жертвы этим богам, а 13 августа происходило празднество в честь Вертумна и его прекрасной жены.

Под покровительством богини Фавны находились поля и сады, которые она щедро наделяла плодородием, будучи супругой бога Фавна и разделяя с ним его заботы. По имени «Доброй богини» она оказывала особое благоволение женщинам, которые справляли в ее честь два торжественных праздника. Один из них происходил первого мая в храме богини, находившемся на Авентинском холме, куда стекались толпы римлянок, желавших почтить свою высокую покровительницу и принести ей положенные обычаем жертвы. Второе торжество приходилось на первые числа декабря и справлялось в доме одного из высших должностных лиц (консула или претора). Мужчины должны били покинуть дом на всю ночь. Руководили таинствами церемонии жрицы богини Весты и хозяйка дома, где совершалось богослужение. Присутствовать могли только женщины, причем они настолько свято хранили тайны этого обряда, что до сей поры так и никто и не смог выяснить, что именно там происходило.

Известно было лишь, что шатер, где стояло изображение богини, украшался виноградными лозами, у ног статуи насыпалась священная земля и все жертвоприношения сопровождались музыкой и пением гимнов. В истории этого культа известен лишь единственный случай, когда юноша попытался проникнуть в дом, где происходило таинство, переодевшись в женское платье и выдавая себя за музыкантшу. Обман был разоблачен служанками и виноватый обвинен в святотатстве. Эту дерзость позволил себе молодой римский аристократ Клодий, подкупивший одну из прислужниц в доме Юлия Цезаря, где происходило таинство в честь «Доброй богини». Клодию было предъявлено обвинение в нечестивости, по этому поводу вспыхнула волна негодования. Тогда Юлий Цезарь развелся со своей женой. Его спросили, почему он это сделал, ведь она ни в чем не была виновата. Цезарь ответил фразой, которая стала поговоркой: «Я сделал это потому, что жена Цезаря должна быть вне подозрений».

Вулканалии

С государственным культом огня и очага связано также почитание римлянами бога Вулкана. Храма Вулкана в самом городе не было, но в центре Рима на возвышении над форумом находилась священная площадка, так называемый вулканал, где словно у государственного очага, проводились совещания сената. Все храмы Вулкана, как божества находились за пределами городских стен. Вулкан, подобно греческому богу Гефесту, был искуснейшим кузнецом, покровителем ремесленников и ювелиров. Женой его была прекрасная богиня Венера. Празднества, проводимые в честь Вулкана, происходили 23 августа и отмечались жертвоприношениями и шумными играми в большом цирке. Вулкан почитался и как бог подземного огня, который вечно грозил извержениями. Считалось что его божественная кузница находится в недрах горы Этны в Сицилии, где ему помогают в работе гиганты-циклопы.

Роль театра в проведении праздников

Порядок проведения празднеств

Каждое празднество состояло из нескольких отделений:

1) торжественное шествие во главе с магистратом – устроителем игр, называвшееся помпой.

2) непосредственно состязания в цирке, ристания колесниц, конские скачки и т.д.

3) сценические представления в театре пьес греческих и римских авторов. Заканчивались представления обычно пиром, массовым угощением на несколько тысяч столов.

Истоки римского театра и драмы восходят, как и в Греции, к сельским праздникам сбора урожая. Еще в отдаленные вре­мена, когда Рим представлял собой небольшую общину Лациума, по деревням справлялись праздники в связи с оконча­нием жатвы. На этих праздниках распевали веселые грубова­тые песни, так называемые фесценнины. Как и в Греции, обыч­но выступали при этом два полухория, которые обменивались друг с другом шутками и насмешками подчас язвительного со­держания. Зародившись еще при родовом строе, фесценнины существовали и в последующие века, и в них, по свидетельству писателя времен Августа Горация, находила отражение и со­циальная борьба между патрициями и плебеями. Гораций гово­рит, что фесценнинские насмешки не щадили и знати, которая и постаралась их обуздать — было установлено строгое наказа­ние всякому, кто будет порицать другого в злобных стихах.

Существовала и другая форма примитивных зрелищ — сатура. Эти зародыши драмы в Риме испытали на себе влияние этрусков. Об этом интересно рассказывает римский историк Тит Ливий (I в. до н. э.). В 364 г. до н. э. Рим постигло моровое поветрие. Чтобы умилостивить богов, решили наряду с другими мерами прибегнуть к учреждению сценических игр, «делу ново­му для воинственного народа, так как до этого зрелища огра­ничивались только конскими бегами». Из Этрурии были при­глашены актеры. Это были плясуны, которые исполняли свои танцы под аккомпанемент флейты. Этрусским актерам стала потом подражать римская молодежь, которая прибавила к пля­ске шуточный диалог, написанный нескладными стихами, и же­стикуляцию. Так возникли постепенно сатуры (по дословному, переводу это слово обозначает «смесь»). Сатуры были драматическими сценками бытового и комического характера, вклю­чавшими в себя диалог, пение, музыку и танцы, причем музы­кальный элемент играл в них существенную роль. О влиянии этрусских актеров на формирование римского театра указывает этрусское происхождение слова гистрион, ко­торым в Риме стали называть народных развлекателей (Название это сохранилось и в средневековом театре).

Другим видом ранних драматических представлений также комического характера были в Риме ателланы. Римляне заимствовали их от племени осков в Кампании (вероятно, около 300 г. до н.э.), когда Рим вел многолетние войны в Южной Италии. В Кампании был городок по имени Ателла. Быть может, по имени этого городка римляне и стали называть ателланой при­шедшие к ним от племени осков комические сценки, скоро вполне акклиматизировавшиеся в Риме. Сыновья римских граждан увлеклись этими играми и стали разыгрывать их в дни празд­ников. Участие в представлении ателлан не налагало на граж­дан никакого бесчестия, тогда как позже, когда у римлян появи­лась уже литературная драма, актерская профессия считалась постыдной.

Представления устраивались в Риме во время различных государственных праздников. Пьесы шли на празднике патри­циев — Римских играх, справлявшихся в сентябре, в честь Юпи­тера, Юноны и Минервы; на празднике плебеев — Плебейских играх, происходивших в ноябре; на Аполлоновых играх — в июле. Спектакли давались также во время триумфальных и погребальных игр, при выборах высших должностных лиц и по другим поводам. На римских праздниках сценические игры шли нередко вместе с цирковыми играми и гладиаторскими сраже­ниями, причем зрители часто отдавали предпочтение последним.

Римские игры

Самым ранним римским гражданским праздником был праздник Римских игр. В течение нескольких столетий это был единственный гражданский праздник римлян. С III в. до н. э. учреждаются новые представления. Большое значение приобретают плебейские игры. В конце III – начале II в. до н. э. были учреждены также аполлоновы игры, игры в честь Великой матери богов – мегаленские игры и флоралии в честь богини Флоры. Эти игры были ежегодными и регулярными, но кроме них могли устраиваться также и экстраординарные игры, в зависимости от удачной войны, избавления от нашествия, данного обета или просто желания магистрата.

Играли в трагедиях и комедиях уже не любители (как в ателланах), а артисты-профессионалы. Их называли актерами или гистрионами. Римские актеры происходили из среды воль­ноотпущенников или рабов и по сравнению с греческими акте­рами они занимали, в своей массе, низкое общественное по­ложение. Объясняется это тем, что почти с самого своего воз­никновения римский театр выступал как чисто светское учреж­дение и, как уже говорилось, не был связан с каким-либо куль­том, подобным культу Диониса в Греции. Кроме того, в течение долгого времени театр рассматривался правящими сословиями Рима только как одно из развлечений, причем такое, которое вызывало к себе иногда даже презрительное отношение со сто­роны нобилей. На актерской профессии лежало клеймо бесче­стия, за плохую игру можно было подвергнуть актера порке.

Мим тоже с давних пор был известен в римском обществе. Однако особенно он распространился в конце периода респуб­лики. Актеры выступали в мимах без масок, и это открывало широкий простор для искусства мимической игры. Женские роли исполнялись женщинами. Актеры мимов играли босиком или надевали на ноги только тонкие подошвы, так что казались босыми. Поэтому исполнителей мимов называли босоногими.

Содержанием мимов были жизнь и быт столичного плебса. В мимах изображались плутовство, судебное крючкотворство, но еще чаще нарушение супружеской верности. (Застигнутого врасплох любовника уносят в сундуке, чтобы он не попался на глаза обманутому мужу.)

Большую роль играли в мимах всякого рода брань и побои. Существенной частью их были танцы пол аккомпанемент флей­ты. Судя по свидетельствам современников, границы пристой­ного нарушались в миме чаще, чем в других видах комедии. Нередко в мимах допускались и выпады против властей, с одобрением встречавшиеся зрителями. Демократические тенденции мима наряду с участием в нем женщин немало способствовали утверждению его на римской сцене в I в. до н. э. До середины I в. до н. э. мим оставался импровизацией. Только во второй половине века, со времен Цезаря, он получил литературную обработку, которую дали ему два драматурга — Децим  Л а бел и й  и  Публий  Сир.

Бои гладиаторов и состязания

Гладиаторские бои получают в Риме необычайное развитие. До этого они устраивались в этрусских городах еще с VI в. до н. э. От этрусков они проникли в Рим. Впервые в 264 г. в Риме был устроен бой трех пар гладиаторов. В течение последующих полутора столетий гладиаторские игры устраивались на поминках знатных лиц, назывались погребальными играми и носили характер частного представления. Постепенно популярность гладиаторских боев растет. В 105 г. до н. э. гладиаторские бои были объявлены частью публичных зрелищ и об их устройстве стали заботиться магистраты, Наряду с магистратами имели право давать бои и частные лица, Дать представление гладиаторского боя – значило приобрести популярность у римских граждан и быть избранным на государственную должность. А так как желающих получить магистратскую должность было много, то число гладиаторских боев растет. На арену уже выходят по несколько десятков, по несколько сотен пар гладиаторов. Гладиаторские бои становятся излюбленным зрелищем не только в городе Риме, но и во всех итальянских городах. Они стали настолько популярны, что был создан специальный тип здания – амфитеатр, где устраивались гладиаторские бои.

Гладиаторы (лат. gladiator, от gladius — меч), в Древнем. Риме рабы, военнопленные и другие лица, которых заставляли сражаться на арене цирка между собой или с дикими зверями. Обучались гладиаторы в специальных школах (в Риме, Капуе, откуда началось восстание Спартака, в Пренесте и Александрии). Тяжеловооруженные гладиаторы носили имена народов, из которых они происходили — фракийцы, самниты, галлы. Существовали также следующие разряды гладиаторов: велиты — сражавшиеся дротиками; ретиарии (рыбаки) — сражавшиеся с трезубцем и металлической сетью; бестиарии — сражавшиеся с дикими зверями; андабаты — выступавшие в глухом шлеме в прорезями для глаз; димахеры — без щита и шлема в двумя кинжалами; эквиты — на конях с копьем, мечом и небольшим круглым щитом; эссеуарии — сражавшиеся на боевых колесницах, управляемых возницами; лакварии — ловившие арканом; лухории — с деревянным мечом или тупым орудием; петниарии — сражавшиеся бичом или палкой. Устраивались и морские бои. В период империи представление начиналось торжественным шествием гладиаторов с приветственными криками Ave Caesar, moritori te salutant — «Здравствуй, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя». Битву начинали поставленные парами друг против друга лухории и петниарии. Побежденный гладиатор поднимал вверх указательный палец как знак просьбы о пощаде. Если зрители (или иногда только император) щадили его, то поднимали вверх большой палец или махали платками. Большой палец, направленный вниз, означал смерть. Гладиатор мог заслужить и освобождение от службы после удачных выступлений. Такие отставные гладиаторы назывались рудиариями, свое боевое оружие они посвящали храму Геркулеса. Рудиарии могли продолжать выступления и за плату. Римляне превозносили искусство гладиаторов, высоко вознаграждали победителей, их портреты можно было видеть на горшках, плодах, лампах, перстнях; гладиаторов воспевали поэты и любили свободные римлянки. Но это были рабы, предназначенные развлекать и жизнью, и смертью.  С начала V века бои гладиаторов были запрещены.

Гладиаторский бой глазами римлян

Благодаря изученным фактам мы можем практически доподлинно восстановить картину проведения гладиаторского боя.

После появления афиш о гладиаторских боях или травле зверей в город стекались тысячи жителей с разных концов империи. В амфитеатре можно было увидеть все сословия и все возрасты. А на арене сражаются гладиаторы. Когда удается вонзить меч в тело противника, победитель издает короткий клич. Умирающий падает на свой щит, соблюдая обычай: доставить зрителям удовольствие любоваться его предсмертными муками.

Вспомните известную фразу, которой провожали на бои гладиаторов – «Со щитом или на щите», а сами гладиаторы начинали бой словами «Ave. Caesar, morituri te salutant» – «Радуйся, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя!».На желтом песке арены растекаются лужи крови, а бои продолжаются, и публика разгорячается все больше и больше.

Утолив в перерыве жажду и получив из рук служителей фрукты и сладости, публика готова немного отдохнуть и взглянуть на фокусников и клоунов. Это короткий отдых перед новой волной крови- впереди травля диких животных.

На глазах у ревущей толпы голодные псы терзают газелей. Но толпе необходимо, чтобы со зверем боролся человек; и вот уже против голодного медведя выходит бастиарий, приговорённый к смерти, которому дарована возможность избежать её или погибнуть в схватке с хищником. А потом человека снова сменяют животные- бык против пантеры. А затем снова охотники и звери, и захватывающие толпу неистовые страсти.

Ликует буйный Рим …торжественно гремит

Рукоплесканьями широкая арена;

А он- пронзенный в грудь, – безмолвно он лежит,

Во прахе и крови скользят его колена…

И молит жалости напрасно мутный взор:

Надменный временщик и льстец его сенатор

Венчают похвалой победу и позор…

Что знатным и толпе сраженный гладиатор

Он презрен и забыт…освистанный актер.

М. Ю. Лермонтова

«Вы станете спрашивать. – пишет Л. Ф. Лосев, что это за кровожадная, истерическая, звериная эстетика? Что это за сладострастие при виде бессмысленной бойни, при виде крови, при виде немой горы трупов?… Рим – это страна полного и настоящего абсолютизма, это царство какой-то государственной мистики, перед которой отдельный индивидуум – просто не существует, он – только винтик в этой вселенской машине, имеющей значение только лишь в меру своей приспособленности к этому мировому целому; и при всем том вы видите, какой экзальтацией, каким энтузиазмом, какой истерией, сладострастной чувственностью и упоением захватывает его дух – по воле того же самого мирового абсолютистского правительства» .

Триумфальные праздники

Одно из изобретений Рима- триумфы. Термин «триумф» пришел к нам из Рима и означал у римлян торжественный въезд победоносного полководца (триумфатора) с войском в городе Рим от Марсова поля к храму Юпитера на Капитолий.

Триумфальное шествие в Древнем Риме открывалось сенаторами и магистратами, следом двигалась колесница, запряжённая четвёркой белых коней, с триумфатором, увенчанным лавровым венком и атрибутами Юпитера; колесницу сопровождали музыканты и певцы. Затем шло войско, несли добычу, а также вели знатных пленников. На Капитолии приносились жертвы Юпитеру, частично делилась добыча. Затем начинались пир и игры в цирке. Триумф устраивался по разрешению сената за самые выдающиеся заслуги перед государством либо самые великие победы и являлся высшей наградой полководцу (достаточно вспомнить триумф Гая Юлия Цезаря). Удостаивались чести триумфа немногие достойные, имя триумфатора навечно записывалось в триумфальные фасты.

«Толковый словарь живого великорусского языка» В. Даля определяет триумф как «победное торжество славы, торжественная встреча». Именно поэтому сегодня триумф является синонимом блестящего успеха, выдающейся победы.

Для закрепления триумфа в честь триумфатора или в память славных событий сооружалась триумфальная арка или триумфальные ворота  Герой возвращается с победой, и его встречает ликующий народ. Император Тит после разрушения Иерусалима был удостоен триумфа. Огромные богатства, захваченные воинами, проносили перед толпой. В толпе давили женщин и детей, но это никого не трогало, так как главное было восславить Тита. «Именно апофеоз относился здесь не столько к самой личности императора, сколько к самой монархической власти вообще и даже просто к Римской империи и ее могуществу, и её вселенскому «гению».  Император здесь, таким образом, в значительной мере безличен; это- символ римского единодержавия со всем его юридическим и военным аппаратом; это- абсолютизация государственности»,- такова позиция А. Ф. Лосева.

Календарь  Римских  праздников

ЯНВАРЬ:

1 – Праздник Юноны, праздник Эскулапа, праздник Ведийова

3 – Начало Компиталий, посвященных Компитальским Ларам, праздник Мира

4 – Продолжение Компиталий, посвященных Компитальским Ларам

5 – Последний день Компиталий, посвященных Компитальским Ларам, памятный день освящения скринии в честь Вики Поты

8 – Праздник Юстиции

9 – Агоналии, посвященные Янусу

11 – Карманталии, посвященные Карменте, Ютурналии, посвященные Ютурне

12 – Компиталии, посвященные Ларам

13 – Празднование присвоения титула «Август» Октавиану

15 – Карменталии, посвященные Карменте

16 – Праздник Конкордии (Согласия)

17 – Праздник Фелицитас (Счастья)

19 –23 Начало Форканалий

24 – Продолжение Форканалий, начало Сементив (Паганалии)

25 – Продолжение Форканалий, продолжение Сементив (Паганалии)

26 – Продолжение Форканалий, последний день Сементив (Паганалии)

27 –29  Продолжение Форканалий

30 – Продолжение Форканалий, памятный день освящения Алтаря Мира

31 – Продолжение Форканалий

ФЕВРАЛЬ:

1 – Продолжение Форканалий, начало праздника Юноны Соспиты

2 – Продолжение Форканалий, праздник Цереры, завершение праздника Юноны Соспиты

3 –4 Продолжение Форканалий

5 – Продолжение Форканалий, начало праздника Конкордии (Согласия), памятный день получения Августом титула «отец отечества»

6 – Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

7 – Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия), первый день весны

8 –11-  Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

12 – Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия), праздник Каллисто

13 – Начало Паренталий, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия), праздник Весты, праздник Фавна, день поминовения погибших Фабиев

14 – Продолжение Паренталий, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

15 – Продолжение Паренталий, Луперкалии посвященные Фавну, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

16 – Продолжение Паренталий, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

17 – Продолжение Паренталий, последний день Форканалий, последний день праздника Конкордии (Согласия), Квириналии посвященные Квирину, праздник Форнакс

18 – 20  Продолжение Паренталий

21 – Последний день Паренталий, Фериалии посвященные Юпитеру

22 – Праздник Конкордии (Согласия), Каристии, во время которых забывали семейные ссоры (Cara Cognatio)

23 – Терминалии посвященные Термину

24 – Регифугий (бегство царя) в память об изгнании Тарквиния

27 – Эквиррии посвященные Марсу

МАРТ:

1 – Матроналии посвященные Юноне, праздник Весты, начало Ферий марта посвященных Марсу

2 – 5 Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

6 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, воскурение ладана на алтаре Весты

7 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, Матроналии посвященные Юноне, праздник Ведийова

8 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, праздник Ариадны и Вакха

9 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

10 – Праздник Венеры

11 – 13   Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

14 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, Эквиррии посвященные Марсу, Мамуралии посвященные Мамурию

15 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, праздник Анны Перенны, Праздник Юпитера

16 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, начало Вакханалий посвященных Вакху

17 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, последний день Вакханалий посвященных Вакху, Либералии посвященные Либеру и Либере, Агоналии посвященные Марсу

18 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

19 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, начало Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

20 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, продолжение Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

21 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, продолжение Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

22 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, продолжение Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

23 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, последний день Квинкватр посвященных Марсу и Минерве, Тубилюстриум во время которого производилось сакральное очищение военных труб

24 – Вероятно последний день Ферий марта посвященных Марсу, Когда Царь Собирал Народное Собрание (Quando Rex Comitiavit) (цель неизвестна)

30 – Праздник Салюс

31 – Праздник Луны

АПРЕЛЬ:

1 – Венералии посвященные Венере Обращающей Сердца (Verticordia) и Фортуне Вирилис (Мужской), Праздник Цереры

2 – Праздник Плеяд

4 – Начало Мегалесций посвященных Кибеле

5 – Продолжение Мегалесций посвященных Кибеле, праздник Фортуны

6 – 8  Продолжение Мегалесций посвященных Кибеле

9 – Продолжение Мегалесций посвященных Кибеле, Лумерии в честь Лемуров

10 – Последний день Мегалесций посвященных Кибеле

11 – 14 Начало Праздника Цереры

15 – Принесение в жертву стельных коров (Fordicidia) в честь Матери Земли (Terra Mater), Продолжение Праздника Цереры, Праздник Венеры

16 –  18 Продолжение Праздника Цереры

19 – Праздник Цереры завершается Цереалиями

21 – Палилии (или Парилии) посвященные Палес, Праздник Венеры

23 – Виналии Приория посвященные Венере

25 – Робигалии посвященные Робигу

28 – Начало Флоралий посвященных Флоре, Праздник Весты

29 – 30  Продолжение Флоралий посвященных Флоре

МАЙ:

1 – Последний день Флоралий посвященных Флоре (по другим сведениям приходился на третье мая), праздник Амалфеи, принесение в жертву Ларам статуи собаки, поминовение освящения храмы Доброй богине (Bona Dea)

3 – Начало Празднеств Доброй Богини (Bona Dea) в сумерках, Праздник Хирона, Геркулеса и Ахилла

4 – Завершение Праздника Доброй Богини в сумерках

7 – Начало Лемурий в честь мертвых

8 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Праздник Менс

9 – Продолжение Лемурий в честь мертвых

10 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, начало Праздника Ориона

11 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Матралии посвященные Матуте, последний день Праздника Ориона

12 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, поминовение освящения храма Марса Ultor 13 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Квинквартры посвященные Минерве

14 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Тиберналии посвященные Тиберину, Праздник Быка (Taurus)

15 – Последний день Лемурий в честь мертвых, Меркуралии посвященные Меркурию, Праздник Весты

20 – Праздник Кастора и Поллукса

21 – Агоналии посвященные Вейовису

23 – Тубилустрий посвященный Вулкану

24 – Когда Царь Собирал Народное Собрание (Quando Rex Comitiavit)

26 – Начало Праздника Дианы, начало Секулярных Игр посвященных Прозерпине

27 –  31 Продолжение Праздника Дианы, продолжение Секулярных Игр посвященных Прозерпине

ИЮНЬ:

1 – Праздник Карны, начало Праздника Юноны, продолжение Секулярных Игр посвященных Прозерпине, начало Праздника Матери Земли (Terra Mater), памятный день освящение храма Юноны Монеты, Праздник Марса, Праздник штормовой погоды

2 – Завершение Праздника Юноны, продолжение Секулярных Игр посвященных Прозерпине, продолжение Праздника Матери Земли (Terra Mater)

3 – Праздник Беллоны, последний день Секулярных Игр посвященных Прозерпине, последник день Праздника Матери Земли (Terra Mater)

4 – Праздник Геркулеса Охранителя

5 – Праздник Санка

7 – Начало Весталий посвященных Весте, день отдыха у рыбаков

8 – Продолжение Весталий посвященных Весте, праздник добрых чувств

9 – Продолжение Весталий посвященных Весте, поминовение поражения Красса от Парфян

10 – Продолжение Весталий посвященных Весте

11 – Продолжение Весталий посвященных Весте, Матралии посвященные Матер Матуте (Mater Matuta), праздник Фортуны, памятный день освящения храма Конкордии

12 – Продолжение Весталий посвященных Весте

13 – Продолжение Весталий посвященных Весте, Квинквтры посвященные Минерве

14 – Продолжение Весталий посвященных Весте

15 – Последний день Весталий посвященных Весте, Когда Выносится Навоз – Quando Stercus Delatum (все отходы от предшествующих празднеств выбрасывались в Тибр)

17 – Игры Рыбаков (Ludi Piscatori) посвященные Тиберину

20 – Праздник Эскулапа и Ипполита

21 – Праздник Хоры (Oraea)

22 – Поминовение разгрома при Тразименском озере

23 – Начало Праздника Весты

24 – Завершение Праздника Весты, Праздник Весты, Праздник Фаты, Праздник Силы Судьбы (Fors Fortuna)

27 – Праздник Века (Aestas)

ИЮЛЬ:

4 – Праздник Мира

5 – Поплифугий посвященный Юпитеру

6 – Начало Игр Аполлона

7 – Капротинские Ноны посвященные Юноне

8 – Праздник Юноны, продолжение Игр Аполлона

9 – 12  Продолжение Игр Аполлона

13 – Последний день Игр Аполлона

19 – Лукарии (Lucaria) в память захвата Рима галлами и последующего разгрома армии галлов, Праздник Венеры

21 – Лукарии (Lucaria) в память захвата Рима галлами и последующего разгрома армии галлов

23 – Нептуналии посвященные Нептуну

25 – Фурриналии посвященные Фуррине

АВГУСТ:

1 – Праздник Цереры

9 – Праздник Солнца Индигета (Sol Indigis)

10 – Праздник Опс

12 – Праздник Геркулеса

13 – Вертумналии посвященные Вертумну, Праздник Дианы

15 – Праздник Дианы

17 – Портуналии посвященные Портунсу (Portunes), Тибериналии посвященные Тиберину

19 – Виналии посвященные Юпитеру, Сельские Виналии (Vinalia Rustica) посвященные Венере

21 – Консуалии посвященные Консу

23 – Вулканалии посвященные Вулкану, Праздник Ютурны

24 – Праздник Цереры

25 – Опиконсивии посвященные Опс Консивия

27 – Волтурналии посвященные Волтурну

СЕНТЯБРЬ:

5 – Начало Римских игр

6 –18  Продолжение Римских игр

19 – Последний день Римских игр

23 – Праздник Цереры

ОКТЯБРЬ:

1 – Праздник Цереры, Праздник Фидес

4 – Начало Праздника Цереры

5 – Завершение Праздника Цереры

9 – Праздник Венеры, праздник Счастья (Felicitas)

11 – Медитриналии посвященные Медитрине

12 – Праздник Фортуны Возвращающейся (Fortuna Redux)

13 – Фонтиналии посвященные Фонту

15 – Эквиррии посвященные Марсу

19 – Армилустрий посвященный Марсу

НОЯБРЬ:

4 – Начало Плебейских Игр

5 – 12  Продолжение Плебейских Игр

13 – Продолжение Плебейских Игр, праздник Юпитера, праздник Юноны

14 – Продолжение Плебейских Игр

15 – 16 Продолжение Плебейских Игр, праздник Феронии

17 – Последний день Плебейских Игр

18 – Праздник Цереры

ДЕКАБРЬ:

1 – Праздник Посейдона

3 – Праздник Доброй Богини (Bona Dea), праздник Цереры

5 – Фауналии посвященные Фавну

9 – Опалии посвященные Опс

11 – Агоналии посвященные Янусу, Агоналии посвященные Солнцу Индигету (Sol Indiges)

13 – Сементивы посвященные Теллу

15 – Консуалии посвященные Консу

17 – Начало Сатурналий посвященных Сатурну

18 – Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну

19 –20  Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну, Опалии посвященные Опс

21 – Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну, Дивалии, праздник Ангерона

22 – Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну

23 – Последний день Сатурналий посвященных Сатурну, Ларенталии посвященные Акке Ларенции, Ларенталии посвященные Ларенте

25 – Описконсивии посвященные Опс