Россия — многонациональная страна. Многообразие культуры ее народов отражено и в национальных праздниках. Дальневосточная Республика Саха-Якутия имеет обширную территорию и довольно суровый климат. Культура якутов весьма колоритна и запоминается своими необычными обрядами и яркими костюмами. Якутский народ любит отмечать праздники как зимой, так и летом. Отправимся на берега великой реки Лены и расскажем о летнем якутском празднике Ысыах, его истории и традициях, соблюдаемых и в 2023 году.
Когда отмечается Ысыах в России в 2023 году
Ысыах на протяжении многих веков отмечался в день летнего солнцестояния. Он, как известно, выпадает на 21 июня. Правда, в последнее время дата праздника стала «плавающей». В зависимости от ситуации в улусах (так называется большинство районов республики), народный праздник лета якуты отмечают в период с 10 по 25 июня. При определении даты празднества учитывают ситуацию в различных улусах, выходные и рабочие дни, а затем планируют под них мероприятия.
В настоящий момент обстановка с короновирусом в Республике Саха-Якутия остается напряженной. Поэтому большинство мероприятий Оргкомитет праздника, созданный на правительственном уровне, перенес в онлайн-формат. Празднество в улусах намечено на 20-21 июня, в окрестностях Якутска дистанционный формат растянут почти на две недели – с 15 по 27 июня.
История праздника Ысыах
Как и многие праздники народов мира, Ысыах связан с языческими обрядами, темой плодородия. Отголоски этого дня встречаются и у других тюркских народов России. Легенда связывает праздник с прародителем всех якутов — Эллей Боотуром. Примечательно, что в древности у скотоводческих племен годичный цикл делился на две половины. Такие даты, как праздник Ысыах, являлись своеобразной чертой, делившей очередной плодородный сезон (Тегурук Сыл) пополам. Поэтому до недавнего времени Ысыах ошибочно принимали за якутский Новый год. Праздник на самом деле близок к новогоднему торжеству по смыслу, но, естественно, таковым не является.
Якуты с древних времен умели красочно проводить свои празднества. Этим они даже очаровывали иностранных путешественников. Открывший для себя холодную Якутию датский торговец и дипломат Эверт Идес оставил после себя первые записи о праздновании Ысыаха. Во время своего пути в Китай в конце XVII века Идес записал ценные свидетельства для европейцев о летних торжествах неведомых доселе якутов.
Местные этнографы выделяют еще одну немаловажную роль праздника. Зима в Якутии долгая и суровая. Поэтому Ысыах — это еще и многовековой повод собраться своими семьями на природе и порадоваться долгожданному теплу.
Традиции праздника Ысыах
Традиция празднования Ысыах прочно связана с эпосом народа Саха Олонхо. Поэтому торжества в улусах республики иногда так и называют — Ысыах Олонхо. Праздник в окрестностях города Якутска, в местности Ус Хатын называют с уважением Ысыах Туймаады.
Наиважнейший элемент праздника Ысыах — хоровод Осуохай. Осуохай выполнен в виде большого людского диска. Сотни участников хоровода танцуют, переминаясь с ноги на ногу, в неторопливом темпе. Якуты — люди неспешные и основательные, что и находит отражение в танце. Ускоряется вся эта живая масса при припеве. Несколько лет назад такой хоровод Осуохай был занесен в книгу рекордов Гиннесса по числу танцоров, задействованных в нем. В юбилейный для Якутска 2012-й год в хороводе закружилось более пятнадцати тысяч человек!
Хороводит этой всей людской массой ведущий, который зовется осуохайдыытом. Не стоит пытаться выговорить это слово вслух, лучше запомнить, что Осуохай может продолжаться до самого утра. Нередко большие хороводы устраиваются в течение трех дней и ночей. Не обходится без традиционного для якутов напитка — кумыса, приготовленного из молока кобылы. В хороводе Осуохай также присутствуют языческие мотивы.
Еще один атрибут праздника — коновязь в центре праздничного круга. Она называется сэргэ. Сэргэ полностью состоит из причудливой деревянной резьбы. С целью задобрить «небесных кобылиц» сэргэ украшают цветными лентами (саламой). Столб коновязи представляет собой некую модель мироздания. Рядом со столбом находится разновидность языческого берестяного капища, которое женщины также переплетают разноцветными лентами.
С XIX века в праздник активно внедряется игровой элемент. В современной Якутии элементы праздника Ысыах модернизируются. Под Ысыах подстраивается улусные (районные) бюджеты. Молодежь привносит в них что-то новое. Различные народные игры помогали молодым якутам найти свою вторую половину. Такие судьбоносные встречи между юношами и девушками происходят и на современном Ысыахе. Лето, как-никак, пора любви!
Ысыах отмечают и Москве. Место проведения праздника в столице на протяжении более чем пятнадцати лет остается неизменным — парк Коломенское. Проходит якутский Ысыах и в Санкт-Петербурге.
Популярные вопросы и ответы
Как дословно переводится слово Ысыах?
Слово Ысыах можно перевести с якутского как «изобилие». Другие версии перевода — «кропить», «окроплять».
Что нельзя делать в Ысыах?
Запрещено пьянствовать, сердиться и ссориться. Нельзя отказываться от веселья и угощения — каждый гость должен попробовать мясо и кумыс и пройти хотя бы один круг в общем хороводе. Еще один запрет связан с собаками — их нельзя брать с собой на торжество. Это табу очень древнее, и никто наверняка уже не сможет сказать, с чем оно связано.
Что символизирует хоровод Осуохай?
Это древний танец поклонения Солнцу. Движение по кругу напоминает движение Земли вокруг небесного светила, которое она совершает за год. Считается, что участие в Осуохае сулит благополучие и наполнение энергией и новыми силами.
Ысыах принадлежит к одним из самых древних праздников Якутии. Края проживания якутов редко радуют тёплыми солнечными нями, а потому приход весны и лета у этого народа почитался по-особенному. Об Ысыахе сложено немало преданий и историй, однако ни один исследователь не скажет точно, когда впервые в Якутии начали отмечать этот праздник.
Он связан с чествованием духов Неба, ярчайшим воплощением которых является солнце. Интересно, что этническое название якутов, саха, переводится как “свет”, “солнечный огонь”. И то тоже указывает на большое значение Ысыаха в жизни людей. Как же отмечали в старину этот праздник? И как его празднуют в Якутии сегодня?
- Ысыах называют якутским Новым годом
Праздник солнца Ысыах
Якуты – удивительный народ, что сумел сохранить многие старинные обычаи и традиции, полученные от предков. Вторая половина июня у многих народов Сибири издавна ассоциируется с приходом нового года, периодом возрождения и надежд.
День летнего солнцестояния, 22 июня, является главной датой Ысыаха. Несмотря на то, что праздник этот зародился много столетий тому назад, его традиции не слишком поменялись, а многие ритуалы якуты и вовсе соблюдают в строгом соответствии с древними обычаями.
Как рассказывают предания, во время Ысыаха на землю прибывают солнечные боги Айыы. Именно для них народ Якутии устанавливает коновязь, что называется Айыы Сэргэ.
Такие ритуальные столбы считаются главным символом праздника. Устанавливают их неспроста, ведь, как верят якуты, боги приезжают на землю на своих необыкновенным огненных конях, что всюду сопровождают всадников.
Символы Ысыаха
Сэргэ, коновязь, в Якутии с давних времён связана с почитанием божеств и культом лошадей. Кочевой народ считал коней своими покровителями, а столбы коновязи устанавливали рядом с жилищами.
Сэргэ нельзя было выкопать и выбросить – деревянный столб должен был сам, от времени, прийти в негодность. Коновязь олицетворяла духа-хранителя данного участка. На каждом из столбов куты вырезают три горизонтальных полосы.
Верхняя предназначена для лошадей богов небес, средняя – для человечески коней, а нижняя – для животных властителей подземного мира. На мой взгляд, в сэргэ якуты видят особый ритуальный предмет, вместилище энергий трёх миров, что обладает необыкновенной силой.
- Коновязь – символ Ысыаха
История, взятая из легенд
Когда появился Ысыах, сказать невозможно. Известно лишь, что этот праздник уходит корнями в такую древность, где не могло быть источников или сохранившихся свидетельств.
О происхождении праздника рассказать могут якутские легенды. Если верить им, прародитель племён Якутии, Эллэй Боотур, ввёл традицию празднования Ысыаха. Он собирал свой народ в начале лета, предлагая людям повеселиться, выпить молока и кумыса, устроить соревнования.
Особенное место в празднестве уделялось чествованию солнца, что дарит урожай, даёт жизнь всему живому на земле. Ысыах и сегодня сохраняет этот смысл. Кроме того, это торжество означает пору восстановления сил после суровой северной зимы и время возрождения.
Как гласят предания, во время десятидневного празднования Ысыаха Эллэй Боотур каждый день повторял: “Пускай таким же будет удел наших детей!”. Так он желал последующим поколениям якутов счастья и процветания которое приносят летнее время и солнце.
Традиции Ысыаха
Если вы хотите побывать на настоящем этническом празднике, что практически не изменился со времён своего появления, отправляйтесь на Ысыах. В наши дни сохранилось большинство древних ритуалов и обрядов, которые якуты свято хранят.
Чаще всего Ысыах проводят на открытых участках. Идеальным местом считается полянка, окружённая берёзами (это дерево, как говорят поверья якутов, отпугивает нечисть и злых духов).
В центре выбранного участка устанавливают главный символ праздника – коновязь. Для Ысыаха якутские мастера резьбы по дереву готовят особенные сэргэ. Такие столбы украшают сложными вырезанными узорами, их венчает деревянная лошадиная голова.
Небесные лошади богов должны быть благосклонны к людям, а потому коновязь украшают лентами разных цветов. Сами сэргэ – это священные столбы, которые могут одарить человека особой силой. Чтобы год был благополучным, а мечты непременно исполнились, якуты касаются всех сторон коновязи.
Неподалёку от установленный сэргэ создаётся своего рода капище. В центре маленького круга, созданного из бересты и лент, строится миниатюрный шалаш. Он представляет собой уменьшенную копию настоящего жилища якутов. Неподалёку от него, возле огня, якуты расставляют посуду, наполненную кумысом, напитком, что готовится из кобыльего молока.
Главным обрядом Ысыаха является Кюн Керсютэ – встреча восходящего солнца. В день летнего солнцестояния не принято ложиться спать, ведь можно пропустить рассвет. Появление светила на небосклоне для якутов связано с необыкновенным чудом.
Солнце возвещает о наступлении поры возрождения, о новом цикле жизни. Именно при проведении Кюн Керсютэ совершается окуривание и разведение костра, дым которого призывает небесных богов спуститься на землю.
- На Ысыах якуты встречают солнце
Ысыах – один из самых причудливых и таинственных праздников, что успешно сохранился до наших дней и продолжает жить. Его обряды могут показаться необычными или странными, но в них заключена суть верований предков якутов, их культура, которая бережно сохраняется, переходя от одного поколения к другому. Узнавая об особенностях обычаев, невольно проникаешься безграничным уважением к якутскому народу, что сумел сберечь для нас удивительный и очень древний праздник Ысыах.
«Ысыах» – производное от якутского глагола «ыс» – «кропить», «окроплять».
«Ысыах» – производное от якутского глагола «ыс» – «кропить», «окроплять».
По легенде первый ысыах был проведен родоначальником якутского народа Эллэй Боотуром в священной местности Ус Хатын в долине Туймаада, в южной части которого сейчас расположен г. Якутск. По преданиям Эллэй прибыл в Якутию с юга, спасаясь от войн. Со временем он здесь прижился и завел семью, тогда-то он впервые и провел ысыах. В 1921 году известный якутский этнограф Г.В. Ксенофонтов записал слова жителя Кангаласского улуса о преданиях того времени: “Эллэй налил кумыс в чорон, положил туда куски масла, стал ногой на подстилку из конской кожи и, обратившись лицом на восток, поднял чашу вверх. Затем подошел к огню и вылил трижды на него из чаши немного кумыса в качестве угощения Юрюн Айыы Тойону. Слегка повернулся по солнцу правее и поднял свою чашу в честь Хомпоруун Хотой Айыы и также троекратно полил кумыс в огонь. Дальше, повернувшись еще правее, держал чашу, именуя Джесегей Айыы Тойона. Всего поднимал чашу семь раз. Когда Эллэй совершал обряд, люди видели белую птицу, которая кругами парила под облаками над урасой. Так вот до теперешней поры якуты, впервые научившись от Эллэя, имеют обыкновение поднимать чашу и поминать Айыы Тойона”.
С этих самых пор и до образования Советского Союза праздник белого изобилия, как еще называют ысыах проводился по всей территории Якутии. Времена изменились после прихода к власти коммунистов, которые провозгласили повсеместный отказ от различных ритуальных культов. Ысыах во многих районах и селах Якутии превратился в культурное мероприятие в советском духе, но все же некоторые районы сохранили традиции его проведения.
Есть один занимательный факт. В 1945 году после победы над фашистами во многих районных центрах Якутии был проведен традиционный ысыах, но с одним отличием – вместо ритуального Аар Багах, который является центральным местом проведения обрядов была построена трибуна с огромным портретом Иосифа Сталина, под которым после алгыса установили чорон с кумысом.
В честь наступления долгожданного лета в день летнего солнцестояния, приходящийся на 20-21 июня, в Якутии повсеместно проводится национальный праздник – ысыах. Он олицетворяет собой торжество единения природы и человека, его духовных начал, уважения национальных традиций. В этот день якуты на красивой местности развешивают салама, проводят обряд очищения, угощают гостей кумысом.
Национальный праздник ысыах – это уникальное духовное богатство народа саха, в котором ярко проявляются весь национальный колорит и фольклор народа: язык, мифология, танцы, музыка, обряды и обычаи, национальная одежда, пища, праздничная утварь, ремесла и архитектура, народная философия. В соответствии с древними традициями ысыах устраивается внутри ритуального круга из чэчир (молодых берез). В центре праздничного круга устанавливается коновязь – сэргэ с арочными украшениями из берез. По традиционным представлениям саха, сэргэ является символом Мирового древа и оси всей Вселенной. В наше время символика сэргэ расширилась, и сэргэ олицетворяет дружбу и единство всех народов, населяющих нашу северную республику.
Место, где проводится праздник, называется тюсюлгэ. Тюсюлгэ ограждается разноцветной салама из пучков конских волос, кусочков ткани, берестяных изделий. Ысыах начинается с древнего ритуала – благословения присутствующих и просьбы к верхним божествам ниспослать всем благодать. Для этого алгысчыт, которого сопровождают девять юношей и восемь девушек, повторяя слова благословления, разжигает огонь, преподносит божеству огня угощение, окропляет землю кумысом. К его просьбам к верхним божествам присоединяются и присутствующие: на заключительные слова алгысчыта все встают и поднимают руки вверх, повторяя вслед за ним: «Уруй! Айхал! Тускул!». Затем проводится обряд кумысопития. Кумыс в представлении саха является священным напитком и символом илгэ – белой благодати изобилия, в которой заключен кут-сюр (душа) всех не рожденных людей, лошадей и коров. Во время ысыаха через распитие кумыса осуществляется приобщение людей к высшим таинствам бытия. Кумыс пьют из национального сосуда – чорон.
Возрождение традиций
После развала Советского Союза по всей стране прокатилась волна суверенитетов, а вместе с ними возрождение культуры многонационального народа новой России. Благодаря сохранению проведения традиционных ысыахов в некоторых районах республики священный праздник якутского народа смог возродится. Работники культуры, ученые, народные мастера, почтенные старцы восстановили за довольно короткий срок большинство ритуалов ысыаха. Крупнейший из ысыахов – «Ысыах Туймаады», который проводится на том самом месте, где впервые зазвучал алгыс, в местности Ус Хатын, каждый год собирает сотни тысяч человек.
Ысыах как визитная карточка республики
Одним из особенностей национального праздника является то, что он децентрализован. Его могут провести где угодно. Например, в Якутии ысыах празднуют во всех населенных пунктах независимо друг от друга. Также в связи с тем, что его следует проводить в дни летнего солнцестояния, то все они случаются практически в одно и то же время. Благодаря этому уже на протяжении нескольких лет каждое лето якутский алгыс звучит в Москве, Хабаровске, празднуют ысыах в Соединенных Штатах Америки, Новой Зеландии. В прошлом году первый европейский ысыах прошел в Сербии, в этом году планируется собрать европейских якутян в Латвии.
Ысыах становится визитной карточкой нашей республики, его уникальность состоит в том, что один праздник может рассказать и главное показать культуру целого народа, его мировоззрение, историю.
Читайте также
15 июня 2022
Праздник, ысыах
31503
Республиканский юбилейный национальный праздник «Ысыах Туймаады-2022» пройдет в местности «Ус Хатын». В этом году он проводится в 25-й раз. Традиционно в рамках праздника пройдут «Игры Дыгына», конкурсы, концерты. Для гостей праздника будет организован палаточный городок на 1000 мест.
КАРТА “Ысыаха Туймаады”
25 июня
08.00
- «Арчы түһүлгэтэ» – обряд очищения и благословления гостей. Алгыс
Место проведения: Площадка №1 «Арчы түһүлгэтэ»
- «Аар Кудук Чэрчи мас» – Алгыс. Обряд очищения
Место проведения: Площадка №19 «Аар Кудук Чэрчи мас»
10.00
- «Хабылык-хаамыска» – национальные настольные игры
Место проведения: Площадка №10 «Сайылык түһүлгэтэ»
- «Өбүгэлэр оонньуулара» – «Игры предков» – состязания сильнейших и ловких
Место проведения: Площадка №11 «Бөҕөстөр түһүлгэлэрэ»
- «Чулуу болгуо хомус» – «Лучший кричный хомус» – 1 этап конкурсной программы кузнецов «Саха тимирэ: сөргүтүү»
Место проведения: Площадка №17 «Кудай Бахсы түһүлгэтэ»
10.30
- «Утум уустар» – «Молодые последователи традиции кузнеца» – 1 этап конкурсной программы кузнецов «Саха тимирэ: сөргүтүү»
Место проведения: Площадка №17 «Кудай Бахсы түһүлгэтэ»
11.30
- Торжественная церемония открытия Республиканского национального праздника «Ысыах Туймаады – 2022», посвященный празднованию 390-летия вхождения Якутии в состав Российского государства и со дня основания города Якутска, 100-летия образования Якутской АССР, 200-летия создания первого представительного органа города Якутска и 25-летию Ысыаха Туймаады
Место проведения: Площадка №3 Центр кумысопития «Тунах»
12.00
- «Бастын болгуо быһах» – «Лучший кричный нож» – конкурсная программа кузнецов «Саха тимирэ: сөргүтүү»
Место проведения: Площадка №17 «Кудай Бахсы түһүлгэтэ»
13.00
- «Сабантуй» – праздничная программа Республики Татарстан. Торжественное открытие праздника. Выставка-ярмарка народно-художественного промысла. Игровая программа
Место проведения: Площадка №13 «Тыйаатыр түһүлгэтэ»
14.00
- «Саха талба-мааны таҥаһа» – конкурс якутской национальной одежды
Место проведения: Площадка №3 Центр кумысопития «Тунах»
- «Туймаада ыһыаҕын оһуокайа» – конкурс сказителей осуохай, посвященный 100-летию Якутской АССР
Место проведения: Площадка №4 «Оһуохай түһүлгэтэ»
- «Дьоллоох оҕо саас» – праздничная программа детского танцевального коллектива «Бриллианты Якутии»
Место проведения: Площадка №5 «Оҕо-аймах түһүлгэтэ»
- «Көтөллөр ол көмүс дорҕооннор» – праздничная программа мелодистов Якутии
Место проведения: Площадка №6 «Ырыа-тойук түһүлгэтэ»
- «Туймаада дьиэрэйэр тойуга» – конкурс тойуксутов
Место проведения: Площадка №7 «Тойук тоҕойо – Хомус кырдала түһүлгэтэ»
- «Туймаада – колыбель дружбы» – праздничный концерт с участием народного фольклорного ансамбля «Ольхон» из Иркутской области, солистов Государственного ансамбля песни и танца Калмыкии «Тюльпан», солистов Национального ансамбля песни и танца Монголии «Тумэн-ЭХ», вокального ансамбля «Амур» из г. Хабаровск
Место проведения: Площадка №9 «И. С. Свинобоев (Тыыннаахап) аатынан ипподром»
- «Түптэ сыттаах сайылык» – совместная выставка Музея истории г. Якутска, Краеведческого музея Тулагино-Кильдямского наслега и Музея музыки и фольклора народов Якутии
Место проведения: Площадка №10 «Сайылык түһүлгэтэ»
- «Сайылыкка сиэр-туом ыытыллыыта» – традиционные якутские обряды
Место проведения: Площадка №10 «Сайылык түһүлгэтэ»
- «Сайылык ырыатын ахтылҕана» – праздничная программа вокальных коллективов г. Якутска
Место проведения: Площадка №10 «Сайылык түһүлгэтэ»
- Торжественная церемония открытия «Мадьыны Сэргэтэ» («Сэргэ рестлера»)
Место проведения: Рядом с площадкой №11 «Бөҕөстөр түһүлгэлэрэ»
- «Уйгулаах ыһыаҕым алгыһа» – выставка-смотр народных художественных промыслов
Место проведения: Площадка №12 «Симэх түһүлгэтэ»
- «Ыра санааны батыһан» – праздничная программа студентов 6-й национальной студии Высшего театрального училища имени М.С.Щепкина
Место проведения: Площадка №14 «Эдэр ыччат түһүлгэтэ»
- Выставка работ и достижений кузнецов Республики Саха (Якутия)
Место проведения: Площадка №17 «Кудай Бахсы түһүлгэтэ»
- Обрядовые действа Ассоциации коренных малочисленных народов Севера
Место проведения: Площадка №18 «Дьүкээбил түһүлгэтэ»
- «Женские лики Арктики» – фотовыставка, посвященная знатным женщинам Севера
Место проведения: Площадка №18 «Дьүкээбил түһүлгэтэ»
- «Сахам сирэ, барахсан» – праздничная программа Государственного вокального ансамбля РС(Я) «Туймаада»
Место проведения: Площадка №20 «Кымыс кырдала»
- «Ыһыах үйэлээх үгэспит» – экскурсионная программа
Место проведения: Площадка №19 «Аар Кудук Чэрчи мас»
- «Айыы аһа – Божественный напиток» – V фестиваль кумыса
Место проведения: Площадка №20 «Кымыс кырдала» (павильон)
- «Сибээс тэтимэ» – выставочно-презентационная экспозиция «Почты России» Якутии
Место проведения: Площадка №24«Үс сэргэ түһүлгэтэ»
- «Якутия – 21 век» – Республиканская акция по изготовлению единого лоскутного поля
Место проведения: Площадка №24 «Үс сэргэ түһүлгэтэ»
- «Sakha Innovation-2022» – Республиканская выставка, приуроченная к Дню изобретателя и рационализатора в РФ, 100-летию Якутской АССР и 10-летию ГАУ «Технопарк «Якутия»
Место проведения: Площадка ГАУ «Технопарк «Якутия»
- Установка монгольской юрты, выставка картин монгольских художников, выставка-ярмарка народно-художественного промысла из Монголии
Место проведения: возле площадки №17 «Кудай Бахсы»
14.30
- «Женщина. Мать. Надежда будущих поколений» – республиканский конкурс
Место проведения: Площадка №18 «Дьүкээбил түһүлгэтэ»
- «Профессия моей мамы» – выставка декоративно-прикладного искусства
Место проведения: Площадка №18 «Дьүкээбил түһүлгэтэ»
15.00
- «Туймаада чэчиктэрэ» – праздничная детская программа Дворца детского творчества им. Ф.И. Авдеевой
Место проведения: Площадка №5 «Оҕо-аймах түһүлгэтэ»
- «Үбүлүөйдээх саха чулуу композитордара» – праздничная программа оркестра национальных инструментов Национального театра танца РС(Я) им. С.А. Зверева-Кыыл Уола, посвященная 130-летию М. Жиркова, 100-летию З. Винокурова, 90-летию Н. Берестова, 85-летию Г. Комракова, 75-летию А. Моргусова и В. Ксенофонтова, 65-летию К. Герасимова
Место проведения: Площадка №6 «Ырыа-тойук түһүлгэтэ»
- «Иитиллэр ийэ тылбыт» – конкурс художественного слова среди юношей и мужчин ораторов
Место проведения: Площадка №7 «Тойук тоҕойо – Хомус кырдала түһүлгэтэ»
- «Уруйдан-айхаллан, Эҥсиэли – Нам сирэ!» – праздничная программа Намского улуса, посвященная 125-летию М.К. Аммосова
Место проведения: Площадка №9 «И. С. Свинобоев (Тыыннаахап) аатынан ипподром»
- «Толбоннурар уһун суһуох» – конкурс среди девочек на самую длинную косу
Место проведения: Площадка №10 «Сайылык түһүлгэтэ»
- «Хомуур күрэх» – авторская спортивно-развлекательная игра для детей
Место проведения: Площадка №10 «Сайылык түһүлгэтэ»
- Финальные поединки IV чемпионата мира по мас-рестлингу в абсолютной весовой категории среди мужчин и женщин
Место проведения: Площадка №11 «Бөҕөстөр түһүлгэрэ»
- «Этно-Эрато-2022» – праздничная программа ХХI Евразийского конкурса высокой моды национального костюма, посвященная Году культурного наследия в РФ и 100-летию Якутской АССР
Место проведения: Площадка №14 «Эдэр ыччат түһүлгэтэ»
- «Этнозвуки» – фестиваль народных музыкальных инструментов
Место проведения: Площадка №16 «Талба-талаан түһүлгэтэ»
- «Үрүҥ тунах ыһыахха» – праздничная программа мелодиста Чурапчинского улуса, члена творческого Союза авторов-песенников РС(Я) Константина Мохначевского-Саһарҕа
Место проведения: Площадка №17 «Кудай Бахсы түһүлгэтэ»
- «Полярный стиль» – конкурс национальных костюмов народов Севера
Место проведения: Площадка №18 «Дьүкээбил түһүлгэтэ»
- «Рецепты наших бабушек» – конкурс северных национальных блюд
Место проведения: Площадка №18 «Дьүкээбил түһүлгэтэ»
- «Лондол» – Республиканский фестиваль юкагирского кругового танца
Место проведения: Площадка №18 «Дьүкээбил түһүлгэтэ»
- «Сахам кэрэ үҥкүүтэ» – праздничная программа ансамбля танца «Леди-плюс»
Место проведения: Площадка №20 «Кымыс кырдала»
- «Оһуохай үҥкүүтэ» – танцевальный флэшмоб в исполнении 100 якутянок, посвященный 100-летию Якутской АССР
Место проведения: Площадка №20 «Кымыс кырдала»
16.00
- «Сырдык сүүрээн» – концертная программа образцовой студии эстрадного вокала народных артистов РС(Я) Екатерины и Алексея Егоровых
Место проведения: Площадка №5 «Оҕо-аймах түһүлгэтэ»
- «Бороҥ саха кыыһабын» – праздничная программа, посвященная 50-летнему юбилею и 25-летию творческой деятельности заслуженной артистки РС(Я) Валентины Романовой-Чыскыырай
Место проведения: Площадка №6 «Ырыа-тойук түһүгэтэ»
- «Хомус-дьиэ кэргэн биһигэ» – конкурс семейных ансамблей игры на хомусе
Место проведения: Площадка №7 «Тойук тоҕойо – Хомус кырдала түһүлгэтэ»
- «Сайылык оонньуулара» – конкурсно-игровая программа для детей
Место проведения: Площадка №10 «Сайылык түһүлгэтэ»
- «Айхаллан, Туймаадам!» – молодежный фольклорный концерт «Күн Өркөн»
Место проведения: Площадка №14 «Эдэр ыччат түһүлгэтэ»
- «Бастыҥ болгуо батыйа» – «Лучший кричный батыйа» – конкурсная программа кузнецов «Саха тимирэ: сөргүтүү»
Место проведения: Площадка №17 «Кудай Бахсы түһүлгэтэ»
- «Птица счастья – белый стерх» – праздничная программа
Место проведения: Площадка №18 «Дьүкээбил түһүлгэтэ»
- «Таптыыбын сайыны» – праздничная программа отличника культуры РС(Я) Марианны Федотовой-Намыына
Место проведения: Площадка №20 «Кымыс кырдала»
16.30
- «Nadalaya Tarangini» («Река музыки») – праздничный концерт Индийского культурного центра им. Дж. Неру
Место проведения: Площадка №9 «И. С. Свинобоев (Тыыннаахап) аатынан ипподром»
- «Дойдум өрөгөйө-ырыаларбар» – концерт студии Олонхо
Место проведения: Площадка №16 «Талба-талаан түһүлгэтэ»
17.00
- «Кыл Саха алгыстаах дорҕооно» – праздничная программа ансамбля якутской музыки «Кыл Саха» Национального театра танца РС(Я) им. С.А. Зверева-Кыыл Уола
Место проведения: Площадка №3 Центр кумысопития «Тунах»
- «Көмүс ыллык» – Республиканский заочный конкурс авторских песен мелодиста, отличника культуры РС(Я), обладателя Гранта Президента РС(Я) Надежды Макаровой
Место проведения: Площадка №5 «Оҕо-аймах түһүлгэтэ»
- «Эйиэхэ мин ырыа бэлэхтиим» – концертная программа солистов Государственного театра оперы и балета РС(Я) им. Д.К. Сивцева-Суоруна Омоллоона лауреата Международных конкурсов Зинаиды Колодезниковой и народного артиста РС(Я) Григория Петрова
Место проведения: Площадка №6 «Ырыа-тойук түһүлгэтэ»
- «Үс үүт күрүөнү үрдүнэн көтөр үрүмэччи маҥан аттаах Үрүлү Бэргэн бухатыыр» – спектакль-олонхо для детей Государственного театра юного зрителя РС(Я)
Место проведения: Площадка №13 «Тыйаатыр түһүлгэтэ»
«Көтүүй» – концертная программа артиста якутской эстрады Петра Кулаковского
Место проведения: Площадка №14 «Эдэр ыччат түһүлгэтэ»
- «Кильвей» – чукотский традиционный календарный праздник
Место проведения: Площадка №18 «Дьүкээбил түһүлгэтэ»
- «Истиий дуу, байааным ырыатын» – концертная программа баянистов и авторов-песенников
Место проведения: Площадка №20 «Кымыс кырдала»
17.30
- «Уруйдан, улуу Олоҥхобут!» – конкурс исполнителей олонхо
Место проведения: Площадка №7 «Тойук тоҕойо – Хомус кырдала түһүлгэтэ»
18.00
- «Үс дойду ытык иһитэ» – открытый конкурс традиционной национальной кумысной утвари
Место проведения: Площадка №3 Центр кумысопития «Тунах»
- «Ыллас миигин кытары» – праздничная программа автора-мелодиста Анастасии Соловьевой
Место проведения: Площадка №6 «Ырыа-тойук түһүлгэтэ»
- «Саха төрүт дорҕооно» – авторский этно-музыкальный концерт народных артистов РС(Я) Клавдии и Германа Хатылаевых
Место проведения: Площадка №9 «И.С. Свинобоев (Тыыннаахап) аатынан ипподром»
- «Ат симэҕэ – чаппараах» – I народный конкурс мастериц
Место проведения: Площадка №10 «Сайылык түһүлгэтэ»
- «Дыгын оонньуулара» – «Игры Дыгына» – отборочные состязания сильнейших
Место проведения: Площадка №11 «Бөҕөстер түһүлгэлэрэ»
- «Кийиит» – спектакль Степана Ефремова, народный театр с.Октемцы, Хангаласский улус
Место проведения: Площадка №13 «Тыйаатыр түһүлгэтэ»
- «Үрүҥ түүн үөрүүтэ» – праздничная молодежная программа артистов Государственного театра эстрады РС(Я) им. Ю.Е. Платонова
Место проведения: Площадка №14 «Эдэр ыччат түһүлгэтэ»
- «Мы – якутяне» – межнациональный творческий проект
Место проведения: Площадка №16 «Талба-талаан түһүлгэтэ»
- «Үүн, сырдаа, Сахам сирэ!» — праздничная программа заслуженного работника культуры РС(Я) Марии Бурнашёвой и заслуженного артиста РС(Я) Дмитрия Михайлова
Место проведения: Площадка №17, «Кудай Бахсы түһүлгэтэ»
- «Хозяин Арктики» – национальные игры коренных малочисленных народов Севера РС(Я)
Место проведения: Площадка №18, «Дьүкээбил түһүлгэтэ»
- «Алгыстаах доҕордоһуу» – праздничная программа ансамбля танца заслуженных артистов РФ и РС(Я) Зои и Афанасия Соловьевых
Место проведения: Площадка №20 «Кымыс кырдала»
19.00
- «Саха талба-мааны таҥаһа» – подведение итогов и награждение победителей конкурса якутской национальной одежды
Место проведения: Площадка №3 Центр кумысопития «Тунах»
- «Күн дьонун мичээрэ» – цирковая игровая развлекательная программа студии «Доктор Клоун»
Место проведения: Площадка №5 «Оҕо-аймах түһүлгэтэ»
- «Байаан көмүс дорҕооно» – праздничная программа лауреатов Всероссийских и Международных конкурсов, баянистов-виртуозов Владимира Боярского и Виктора Винокурова-Дабайаан
Место проведения: Площадка №6 «Ырыа-тойук түһүлгэтэ»
- «Төрүт дорҕоон» – конкурс исполнителей на народных музыкальных инструментах и солистов-вокалистов
Место проведения: Площадка №7 «Тойук тоҕойо – Хомус кырдала түһүлгэтэ»
- «Сайылыкка сынньалаҥ» – праздничная программа вокального коллектива «Арыллыы»
Место проведения: Площадка №10 «Сайылык түһүлгэтэ»
- «Куорат кыргыттара» – спектакль по роману А.Е. Кулаковского, народный театр с.Хатассы
Место проведения: Площадка №13 «Тыйаатыр түһүлгэтэ»
- «Дьол тосхойдун!» – праздничная программа ансамбля современной музыки «Дьол» Национального театра танца РС(Я) им. С.А. Зверева-Кыыл Уола
Место проведения: Площадка №14 «Эдэр ыччат түһүлгэтэ»
- «Праздник первой путины» – русскоустьинский традиционный обрядовый праздник
Место проведения: Площадка №18 «Дьүкээбил түһүлгэтэ»
- Подведение итогов и награждение V Фестиваля-конкурса кумыса «Айыы аһа – Божественный напиток»
Место проведения: Площадка №20 «Кымыс кырдала»
- «Истиий, ырыам тылларын» – концертная программа заслуженной артистки РС(Я) Сарданы Осиповой
Место проведения: Площадка №20 «Кымыс кырдала»
19.30
- «Олох төрдө – дьиэ кэргэн» – конкурс молодых семей
Место проведения: Площадка №3 Центр кумысопития «Тунах»
- «Алгыстаах Аан Ийэ дойдубун айхаллыыбын» –праздничная программа этно-фольклорного танцевального коллектива «Махтал»
Место проведения: Площадка № 16 «Талба-талаан түһүлгэтэ»
20.00
- «Ойор-тэбэр оҕо саас» – праздничная программа Детского подросткового центра «Автобус радости»
Место проведения: Площадка № 5 «Оҕо-аймах түһүлгэтэ»
- «Дьиэрэй, сахам ырыата!» – праздничный концерт заслуженной артистки РС(Я) Вари Аманатовой
Место проведения: Площадка № 6 «Ырыа-тойук түһүлгэтэ»
- «Киристэпиэл кэрэхсэлэ» – праздничная программа, посвященная 105-летию Христофора Максимова
Место проведения: Площадка №7 «Тойук тоҕойо – Хомус кырдала түһүлгэтэ»
- «Дьөhөгөй күрэҕэ» – национальные конные скачки на призы главы городского округа «город Якутск»
Место проведения: Площадка №9 «И. С. Свинобоев (Тыыннаахап) аатынан ипподром»
- «Саха сирэ» ыллыыр» – праздничная программа редакции газеты «Саха сирэ»
Место проведения: Площадка №10 «Сайылык түһүлгэтэ»
- «Алаас ахтылҕана» – театрализованное представление народного театра «Дэриэбинэчээн» с. Сайылык Кобяйского улуса, посвященное 100-летию ЯАССР, 85-летию Кобяйского улуса и 70-летию Мукучунского наслега
Место проведения: Площадка № 13 «Тыйаатыр түһүлгэтэ»
- «Ыллаа-туой, эдэр саас!» – праздничная программа артистов якутской эстрады Айсы и Кирилла Матвеева
Место проведения: Площадка № 14 «Эдэр ыччат түһүлгэтэ»
- «Олонхо дойдута» – праздничная программа Баай Дархан Миитэрэй уола
Место проведения: Площадка № 17 «Кудай Бахсы түһүлгэтэ»
- «Возвращение наследия предков» – конкурс молодых запевал кругового северного танца
Место проведения: Площадка № 18 «Дьүкээбил түһүлгэтэ»
- «Айархаан» – юбилейный концерт к 20-летию этно-группы «Айархаан»
Место проведения: Площадка № 20 «Кымыс кырдала»
21.00
- «Туймаада ыһыаҕа» – показ видеофильмов про Ысыах Туймаады
Место проведения: Площадка № 3 Центр кумысопития «Тунах»
- «Ырыа түһүлгэтэ» – праздничная программа артистов Государственного театра эстрады РС(Я) им. Ю.Е. Платонова
Место проведения: Площадка № 6 «Ырыа-тойук түһүлгэтэ»
- «Потешная сказка» – по мотивам русских народных сказок и потешек, Театр юного зрителя, г. Алдан
Место проведения: Площадка № 13 «Тыйаатыр түһүлгэтэ»
- «Айылҕа оҕото» – концертная программа хомусиста-виртуоза, отличника культуры РС(Я) Айсена Аммосова
Место проведения: Площадка № 14 «Эдэр ыччат түһүлгэтэ»
- «Үрүҥ түүн үҥкүүтэ» – танцевально-развлекательная программа
Место проведения: Площадка № 16 «Талба-талаан түһүлгэтэ»
- «Даляндя» – праздник танца
Место проведения: Площадка № 18 «Дьүкээбил түһүлгэтэ»
- «Ырыам кыната» – праздничная программа отличника культуры РС(Я) Дарьи Лавровой
Место проведения: Площадка №20 «Кымыс кырдала»
22.00
- «Ыһыаҕым ымыылаах ырыата» – юбилейный сольный концерт заслуженной артистки РС(Я) Анастасии Готовцевой
Место проведения: Площадка №6 «Ырыа-тойук түһүлгэтэ»
- «Хомус тыына» – праздничная программа Георгия Слепцова-Чаҕылхан, импровизатора-хомусиста, солиста Национального театра танца РС(Я) им. С.А. Зверева-Кыыл Уола
Место проведения: Площадка №7 «Тойук тоҕойо – Хомус кырдала түһүлгэтэ»
- «Сиртэн суппэт» – моноспектакль по роману Ч.Айтматова «Ийэ сир», народный театр с. Немюгинцы, Хангаласский улус
Место проведения: Площадка №13 «Тыйаатыр түһүлгэтэ»
- «Үрүҥ тунах ыһыаҕынан» – молодежная праздничная программа творческой студии Семёна Ченянова
Место проведения: Площадка №14 «Эдэр ыччат түһүлгэтэ»
- «Уран саха санаата» – праздничная программа заслуженного артиста РС(Я) Александра Дьячковского-Саарын
Место проведения: Площадка №20 «Кымыс кырдала»
23.00
- «Улахан ыһыах» – праздничная программа артистов якутской эстрады Лэгэнтэй и Лэкиэс
Место проведения: Площадка №6 «Ырыа-тойук түһүлгэтэ»
- «Ырыа-уҥкүү аргыстанан» – праздничная программа участницы проектов «Голос», «Главная сцена», шоу «Победитель» Июлины и DJ Uraan
Место проведения: Площадка №14 «Эдэр ыччат түһүлгэтэ»
- «Здравствуй, Якутск!» – праздничная программа заслуженной артистки РС(Я) Саины
Место проведения: Площадка №20 «Кымыс кырдала»
00.00
- «Көрбүтүм эйигин ыһыахха» – концертная программа заслуженной артистки РС(Я) Сахаи
Место проведения: Площадка №6 «Ырыа-тойук түһүлгэтэ»
- «Тэтим түһүлгэтэ» – праздничная программа с участием артистов якутской эстрады Jeedda, Рonsash & Fiesta, Умсуура, Куннэй, резидентов «Hits prod»
Место проведения: Площадка №14 «Эдэр ыччат түһүлгэтэ»
26 июня
02.00
- «Күнү көрсүү сиэрэ-туома» – церемония встречи Солнца. Осуохай
Место проведения: Площадка №2 «Күнү көрсүү түһүлгэтэ»
09.00
- «Арчы түһүлгэтэ» – обряд очищения и благословления гостей. Алгыс
Место проведения: Площадка №1 «Арчы түһүлгэтэ»
- «Аар Кудук Чэрчи мас» – Алгыс. Обряд очищения
Место проведения: Площадка №19 «Аар Кудук Чэрчи мас»
10.00
- «Туймаада ыһыаҕын оһуокайа» – конкурс сказителей осуохай, посвященный 100-летию ЯАССР
Место проведения: Площадка №4 «Оһуохай түһүлгэтэ»
- «Түптэ сыттаах сайылык» – совместная выставка Музея истории г. Якутска, Краеведческого музея Тулагино-Кильдямского наслега и Музея музыки и фольклора народов Якутии
Место проведения: Площадка №10 «Сайылык түһүлгэтэ»
- «Үрүҥ көмүс түһүлгэ» – праздничная программа «серебряных» волонтеров Республики Саха (Якутия)
Место проведения: Площадка №13 «Тыйаатыр түһүлгэтэ»
- «Чулуу болгуо хомус» – «Лучший кричный хомус» – 2-й этап конкурсной программы кузнецов «Саха тимирэ: сөргүтүү»
Место проведения: Площадка №17 «Кудай Бахсы түһүлгэтэ»
11.00
- «Игры предков» – национальные игры северных народов среди детей
Место проведения: Площадка №18 «Дьүкээбил түһүлгэтэ»
- Обряд благодарения Верхним Божествам Айыы-Үөһэ Айыыларга махтал сиэрэ-туома
Место проведения: Площадка №3 Центр кумысопития «Тунах»
11.15
- Передача Эстафеты огня VII Международных спортивных игр «Дети Азии»
Место проведения: Площадка №3 Центр кумысопития «Тунах»
12.00
- «Дыгын оонньуулара» – «Игры Дыгына». Финал
Место проведения: Площадка №3 Центр кумысопития «Тунах»
- «Утум уустар» – «Молодые последователи традиции кузнеца» – 2-й этап конкурсной программы кузнецов «Саха тимирэ: сөргүтүү»
Место проведения: Площадка №17 «Кудай Бахсы түһүлгэтэ»
- «Песни Древней земли» – фестиваль народной песни (горловое и родовое песнопение)
Место проведения: Площадка №18 «Дьүкээбил түһүлгэтэ»
13.00
- «Остуоруйа алыптаах эйгэтэ» – конкурс рассказчиков сказок
Место проведения: Площадка №7 «Тойук тоҕойо – Хомус кырдала түһүлгэтэ»
- Праздничная программа народного вокального ансамбля «Сайсары»
Место проведения: Площадка №16 «Талба-талаан түһүлгэтэ»
14.00
- «Дьүрүскэн куолас» – конкурс исполнителей народных песен
Место проведения: Площадка №7 «Тойук тоҕойо – Хомус кырдала түһүлгэтэ»
15.00
- «Чоҕуй чобуо чабырҕах» – конкурс среди исполнителей и ансамблей чабырҕахсытов
Место проведения: Площадка №7 «Тойук тоҕойо – Хомус кырдала түһүлгэтэ»
- «Мелодии и ритмы Индии» – праздничная программа гостей из Республики Индия
Место проведения: Площадка №16 «Талба-талаан түһүлгэтэ»
16.00
- «Маанылаах түһүлгэ» – подведение итогов конкурса по оформлению түһүлгэ участников
Место проведения: Площадка №7 «Тойук тоҕойо – Хомус кырдала түһүлгэтэ»
- «Саха тимирэ: сөргүтүү» – подведение итогов и награждение победителей конкурса кузнецов
Место проведения: Площадка №17 «Кудай Бахсы түһүлгэтэ»
17.00
- Награждение победителей «Игр Дыгына». Церемония закрытия «Ысыах Туймаады–2022»
Место проведения: Площадка №3 Центр кумысопития «Тунах»
17.30
- «Ытык сиргэ сүгүрүйүү» – поклонение духу местности Үс Хатыҥ
Место проведения: Площадка №8 «Ытык Сир түһүлгэтэ»
18.00
- Республиканские конные скачки на призы Главы РС(Я)
Место проведения: Площадка №9 «И. С. Свинобоев (Тыыннаахап) аатынан ипподром»
Автор публикации
20
Администратор сайта yakutskgo.ru
Комментарии: 34Публикации: 3131Регистрация: 23-11-2021
Теоретические исследования по праздничной культуре у разных народов мира показывают, что живым механизмом передачи культурной традиции из поколения в поколение являются именно праздники. Национальный праздник Ысыах – это уникальное духовное богатство якутского народа. Он был и пока остается главенствующим фактором сплочения якутского этноса, самовыражения его как нации. Ысыах – это символ якутской культуры, своеобразная миниатюра традиционной картины мира народа саха. Культурная традиция народа саха никогда не теряла национального духа, своего этнического «лица». Ысыах оставался и до сих пор остается той уникальной культурной нишей, где сохраняется этническая специфика народа: осознание этнической идентичности, национальная одежда, пища, праздничная утварь, ритуальный комплекс, музыкальная культура, фольклор, наконец, традиционное мировоззрение.
Ысыах – единственный этнический праздник в экспозиции сибирских праздников, сохранивший свой самобытный характер и в советское время. В этом уникальность календарно-праздничной культуры народа саха, ее притягательная сила в жизнеутверждающем начале: продолжения жизни, начала новой семьи, бессмертия человеческого рода, призыв к счастью и добру. Здесь ярко отразилась экологическая культура якутов с ее мировоззренческим комплексом почитания Природы и бережным отношением ко всему живому. Диалог человека с миром Природы, с окружающей средой создавал своеобразный кодекс взаимоотношений, где человек включался в природу, соотнеся с ней свою хозяйственную, социальную, ритуальную и биологическую жизнь.
Анализ календаря скотоводческих народов показал, что в древности праздник Нового года был тесно связан со временем приплода скота и изобилием мяса, молока и молочных продуктов. В этом отношении и якутский Ысыах представлял собой скотоводческий праздник, в котором ярко отразились изменения, происходившие в хозяйственной деятельности якутов. Ысыах был приурочен к той поре, когда вдоволь было молочной пищи и мяса и можно было дать себе короткий отдых перед сенокосом. Якутский Новый год осмысливался как рождение Природы и Человека и означал восполнение ресурсов жизни. Самые северные коневоды – якуты сумели сохранить свою южную скотоводческую культуру в условиях циркумполярной зоны. Главный ритуал якутской традиции Ысыах следует рассматривать как историко-культурную ценность, являющуюся неотъемлемой частью общемирового культурного наследия.
Ысыах представляет собой сложное, многофункциональное явление, в котором отразились черты хозяйственно-культурной, социальной, этнической и духовной жизни якутов на разных этапах их исторического развития (Романова Е.Н. Якутский праздник Ысыах, с.148)
Мифология и Ысыах
Если обратиться к фольклорным источникам, то происхождение праздника проецируется на якутский миф об Эллэе – культурном герое, главном первопредке народа саха. Корпус мифологических текстов, приведенных в книге Г.В.Ксенофонтова «Эллэйада» (1977), дает возможность реконструировать основной сюжет народного праздника. «В начале лета, когда богиня Иэйэхсит вновь обращается и Айыысыт вещает, Эллэй имел обыкновение устраивать праздник, собирая старых и малых, сирых и бедных. Устанавливал тогда священную мачту, обвязанную конским волосом, и в течение 10 дней и ночей устраивал увеселения и игры, говоря: «Пусть таков будет удел наших детей!».
«…Содрав бересту, он заставил жену сшить берестяную посуду. Сам из березового ствола понаделал разные виды кумысной посуды: из цельного дерева выдолбил чорооны с ножками в виде конских копыт и с выпуклой резьбой снаружи, сделал матаарчахи с густыми узорами, сделал кэриэн с фигурными украшениями, вытянутыми в ряд. Жена сшила «кыллаах-ыагас», узорчатый саар-ыагас, «сабарай» и разные ведра для коровьего молока.… Срезав молодые березки и лиственницы, Эллэй воткнул их рядами в виде улицы до самого дому. Затем, свив веревку из черного и белого волоса и украсив ее пучками белого конского волоса, натянул ее на воткнутые деревья»[№ 44]. «…Выдаивая кобылиц своего тестя, он накопил большой запас кумыса и устроил Ысыах. К своему празднеству он пригласил Омогона с женой и при этом сказал: «Настал день поминовения предков и Юрюнг Айыы и подношения им жертвенной чаши». Раньше Омогон и его люди не видели такого обряда…Придя на ысыах, Омогон увидел кумыс, напиток раньше ему незнакомый, невиданные прежде посуды, украшенные резьбой. Поверх кумыса плавало масло. Эллэй поднял чашу с такой молитвой: «Господь, Юрюнг Айыы, настал день твоего воспоминания! Я, созданный тобою человек, угощаю тебя через чистый огонь. Почитаю тебя через огонь солнца!» Говоря так, он капал кумыс на огонь. В заключение призывал божее благословление возгласами «урууй», «айхал».
По представлениям якутов на праздник Ысыах с небес спускались светлые божества айыы, именно от них зависела дальнейшая жизнь человеческого рода. На Ысыахе в день летнего солнцестояния якуты встречали небесных божеств и устраивали обряд поклонения божествам айыы и духам природы.
Культ высшего небесного божества Юрюнг Айыы Тойона развивался, по-видимому, следующим образом: в начале небо обожествлялось само по себе (Танара). Со временем представления о нем как о божестве расширились, усложнились, и оно стало рассматриваться как особый мир, где обитает множество божеств, обладающих определенными качествами и выполняющих определенные функции. Следовательно, Юрюнг Айыы Тойон – древнее божество, восходящее к божеству Неба. По-видимому, оно имело такое же значение, как и само небо для тюрков-скотоводов (тенгрианство). В этом контексте тезис Г.В.Ксенофонтова, что «Ысыах есть центральная ось и символ веры древних религиозных воззрений якутов, унаследовавших самое последнее достижение степного номадизма» является весьма продуктивным. Якутский Ысыах был тесно связан с тем пластом религиозных верований якутов, который, несомненно, сформировался в среде древних скотоводов-кочевников. Якуты-коневоды в новых для себя условиях Севера сумели сохранить систему религиозных верований, отчетливо отражавших их хозяйственный цикл.
Прекрасный знаток якутской мифологии и героического эпоса П.А.Ойунский определял Ысыах как праздник коневодства и изобилия Конь у якутов – животное божественного происхождения. Фольклорная традиция сохранила якутский миф о лошади – прародительнице народа саха. Считалось, что хозяйство верхнего мира основано на разведении коней, и поэтому якуты посвящали коней небесным божествам. Следует отметить, что в историко-культурном плане особенности сценарной практики принесения в жертву лошадей светлым божествам айыы у якутов можно сопоставить с древними культами ряда тюркоязычных народов Южной Сибири и Центральной Азии. Ысыах, как обряд кропления кумысом Неба, Земли и Воды, был нормативным обрядом поддержания постоянного равновесия между людьми (культурой) и Природой (духами, божествами).В научной литературе по поводу происхождения Ысыаха существует несколько точек зрения (Романова Е.Н. Якутский праздник Ысыах, с.82). В основном исследователи рассматривали его как родовой, религиозный праздник, во время которого совершались бескровные жертвоприношения в честь высшего божества якутов Юрюнг-Айыы – Тойона и других айыы (В.Трощанский, Э.К.Пекарский, Н. А.Алексеев); Г. В.Ксенофонтов определял Ысыах как праздник торжественной встречи восхода летнего солнца. А.И.Гоголев, развив положение ученого, рассматривает Ысыах как «культовый праздник плодородия, справляемый в начале года, соединяющий воедино элементы обожествления солнца, неба и земли» (Гоголев А.И. Историческая этнография якутов, с.35.).
Праздник Ысыах для народа саха – это праздник Нового года, всеобщий день рождения Природы и человека. «Во время Ысыаха, с тремя небесами с теплым дыханием, подобно летнему ветру, с тремя душами, вытянувши стан, как трехглавый жеребенок, стоял задумчиво Аар Тойон, он раздвинул два белых солнца и сотворил третье и повесил их между небом и землей и сказал: «Народ якутский, происшедший от трех пен, укрепляйся, плодись и размножайся!» (Окладников А.П. История Якутии, с.123). В основе древнего ритуала Ысыах лежит тема первотворения, обновления, люди на празднике вновь обретали свое изначальное состояние, получали «новое рождение». Отсюда, феномен праздника обладал особой связью со сферой сакрального, в нем соединялось прошлое, настоящее и «идеальное» будущее. В этом отношении особое внимание следует обратить на народные игры, проводимые на Ысыахе. Игра, как моделирование будущего, на Ысыахе реализовывалась в общеуниверсальном символической борьбе между зимой и летом (старым и новым). У якутов в старину весною, при исходе старого года и наступлении нового, находили двух молодых людей, из которых одного наряжали в одежду из шкуры белого жеребенка, другого – в одежду из шкуры рыжего или черного жеребенка. Первый из них назывался сыном айыы и олицетворял собой духа хозяина нового года, а другой – сыном абаасы и символизировал духа хозяина старого года. Их заставляли бороться. Это называлось состязанием за первенство или состязанием за молочную пищу. При этом определялось угощение, предназначавшееся в пищу победителю (кумыс с маслом), каковым должен был оказаться сын айыы.
Фотографии праздника Ысыах
Символическая напряженность спортивных состязаний на празднике Ысыах носила ритуальный характер. На Ысыахе было много разных состязаний, целью которых было «завоевание счастливой доли». Такие игры, как прыжки на одной ноге (кылыы) и прыжки обеими ногами (куобахтыы) по меткам, якутская борьба, стрельба из лука в символическом плане были соотнесены с мифологемой судьбы ( Романова Е.Н. Люди солнечных лучей, с поводьями за спиной, с.130).В целом, спортивные игры на Ысыахе можно рассматривать как своеобразный диалог с судьбой. В основе ритуальных игр на Ысыахе лежат обменные акции, одним из таких символических обменов является обмен удачей, счастьем. На Ысыахе проводились шуточные состязания, когда победителем становился тот, кто больше съедал пищи и выпивал кумыса, своеобразный «обряд едоков». Здесь «судьба» участников игры реализовывалась через обрядовое воплощение еды, т.е. чем больше выпито и съедено, тем большего счастья заслуживал победитель в будущем году. Магическое поверье «загадать на свою судьбу» сохраняется до сих пор, все действия, происходящие в первый день Нового года, служили образцовой моделью, которая переносилась на весь год. Что касается ритуальных гаданий на главном празднике традиции, то они были уже заранее ориентированы на положительный результат. На Ысыахе давалась уникальная возможность «прорыва» своей судьбы: человек на празднике творения Вселенной и человека как бы «стирал» свое прошлое и переигрывал заново судьбу. С этой точки зрения Ысыах можно рассматривать как «игру с судьбой», где главными на празднике были не небесные божества, а сами люди–люди, которые не только молили о благополучии, но и «завоевывали» свое счастливое будущее. Якутский праздник Ысыах нес оптимистическую заряженность и моделировал символы жизнеутверждающего начала, с помощью которых можно было установить гармонию в обществе.
Эстетическая и культурная палитра представлений о главном празднике народа саха Ысыахе – еще один ключ к пониманию гармонии человека с окружающей средой. «…для устройства Ысыаха выбирали красивые места с широкой поляной и площадкой для тюсюлгэ (деревянного сооружения, состоящего из двух или нескольких столбов, соединенных перекладиной). Около тюсюлгэ собирали всю резную кумысную посуду. На восточной стороне от тюсюлгэ ставили от одной до четырех коновязей. Верхушки сэргэ иногда увенчивались изображениями головы коня, а бока покрывались художественной резьбой. Сэргэ украшали разноцветными жертвенными лентами – саламой. Вокруг тюсюлгэ втыкали зеленые березки. Характерно, что одним из важных элементов праздника была праздничная одежда. Участники торжества должны были приходить в традиционной праздничной одежде, женщины надевали серебряные украшения. Замечу, что праздничная одежда у якутов передавалась из рода в род. Прийти на праздник в повседневной одежде рассматривалось как нарушение праздничного этикета. С единым комплексом ритуала и символики праздника был связан и семантический смысл композиции в орнаменте древних чоронов. Так, гребенчатый мотив, наносившийся около самого устья, должен был символизировать пожелание богатства и плодородия. Ысыах открывал устроитель праздника или уважаемый почетный старик, знакомый со старинными обрядами, ему помогали девять юношей и восемь девушек. Кропление кумысом божествам и духам было центральным моментом праздника, и потому Ысыах получил свое название от слова ыс – «кропить, обрызгивать» (Эргис Г.У. Очерки по якутскому фольклору, с.102).
Одной из самых важных черт архаичного праздника было совпадение границ «свой» и «чужой». В культуре народа саха в качестве иллюстрации следует привести два сакральных действия по отношению к Гостю на празднике: это кумысопитие из одного чорона по кругу (ср. трубка мира у северных индейцев–знак доверия и взаимопонимания), после чего они уже Братья по духу. Гостевой этикет народа саха обязывал хозяина-устроителя праздника поднести чорон с кумысом самому почетному гостю, тот, в свою очередь, сделав несколько глотков, передавал своему соседу по кругу. Следующий символический знак – круговой танец осуохай, танец, символизирующий жизненный круг. Участники осуохая, взявшись за руки, чувствуют положительную энергию друг друга. Гость на празднике как бы «проживал» жизнь данного коллектива, вживаясь в новую культурную среду, приобретая «чужой» духовный опыт, он завоевывал статус «своего».
Ысыах и семья
Еще П.А.Ойунский отмечал, что Ысыах, как культ торжества и радости жизни, был праздником семейным. К празднику готовились заранее, каждая семья старалась заготовить необходимый запас праздничной пищи и кумыса, сшить праздничную одежду. Семейные традиции праздника включали приглашение всех близких и дальних родственников, тесное общение всех родственников, планы на будущее, совместную трапезу и, наконец, благословение уважаемыми и почтенными членами семьи молодого поколения. Здесь особое значение придавалось «обычаю произнесенного слова», через благопожелания задавалась стратегия будущей жизни.
Непрерывность жизни подчеркивается на Ысыахе той ролью, которая принадлежит в ней старикам и, особенно, детям. Участие в таких обрядах представителей всех поколений, а также детей всех возрастов символизирует вечное продолжение человеческого рода. Активное участие в празднике молодежи создавало благоприятную ситуацию выбора брачной пары.
Ысыах и культура питания
В настоящее время, когда во всем мире происходят экологические катаклизмы, исчезают традиционные способы хозяйствования и меняется среда обитания, весьма актуальным представляется обращение к уникальному опыту традиционной системы питания народа саха. Система питания якутов сложилась под влиянием экологических, исторических и социальных факторов. Мясо-молочная основа питания с ее рациональным соотношением всех элементов, необходимых для правильного обмена веществ в организме человека – это следствие действия экологического фактора. Речь идет о сбалансированной системе питания. В этом отношении показателен Ысыах, где был представлен весь набор якутской национальной кухни, базирующейся на древнетюркской традиции. «Кумысный фестиваль» (так называли Ысыах зарубежные исследователи) особое внимание уделял ритуалу кумысопития и самому кумысу – как священному напитку якутских божеств.
Ысыах и культура здоровья
Ысыах можно отнести к обрядам запасения здоровья: – ассоциация здоровья с сытостью, употребление на празднике полезных молочных и мясных продуктов; – ассоциация здоровья с движением (разные спортивные состязания, национальные виды спорта); – ассоциация здоровья с благопожеланиями счастья, добра. Если обратиться к якутским алгысам-заклинаниям, то можно выявить эту модель счастья: «На 9 поколений людей прочное благополучие, на 8 поколений непоколебимое счастье, на 7 поколений неубывающее обилие сотворите нам!» «Пусть голодный насытится, замерзший обогреется, пусть обедневший у вас получит помощь, пусть погибающий у вас спасется, больному матерью станьте, хворому отцом станьте, детей в колыбелях нарожайте, «чтоб ребенок в колыбели, сотворенный Айыысыт, не страдал насморком», десять улусов размножьте, скот в изгороди пусть наплодится, живите счастливо с солнечной стороны друг друга».
Обращение сегодня к обычаям, ритуалам, представлениям не как к «пережиткам», а как к механизму передачи культурной традиции, как к одной из культурных систем в формировании здорового образа жизни, можно считать главной стратегией культурной политики народа саха. В 1992 году Ысыах стал государственным праздником Республики Саха(Якутия). Он стал объединяющим символом возрождения не только традиционной культуры народа саха, но и гуманистических тенденций в национальных проектах новой России.
доктор исторических наук.
Вслед за солнцем и луной. Главные шаманские праздники
По данным последней переписи, около 2% населения России исповедуют шаманизм. Официальных последователей шаманских культов у нас больше, чем католиков, буддистов и протестантов, вместе взятых. Народы, верящие в то, что судьбу человека определяют добрые и злые духи, в основном живут в азиатской части страны: от Алтая и Сибири до Дальнего Востока. И, если судить по разнообразию и количеству праздников, в чем-то они счастливее, чем остальные россияне….
Якутия отмечает Ысыах олонхо
В эти дни жители Якутии празднуют восьмой Ысыах олонхо. Праздник открылся 20 июня церемонией в священной для якутского народа долине Эркээни. Гости съехались из 30 улусов, а непосредственно в церемонии было задействовано более тысячи человек и ста всадников….
101 день в Якутии. Ысыах
Удалось таки мне побывать на Ысыахе. Обосновавшись на берегу Индигирки, чуть ниже посёлка Оймякон, оставил Валеру со всем хозяйством, а сам утром 23-го июня отправился в посёлок с надеждой найти какую-то возможность уехать в Томтор. Оказалось, что чуть ли не половина Оймякона также намерена побывать на празднике….
Встречь солнцу Часть 2. И солнце услышит нас… или Новый год в разгар лета
Никаких гостиниц, придешь ко мне домой», — решительный голос Миши Черемкина в телефонной трубке, моего давнего знакомого, с которым несколько лет назад я бродила в Гималаях, не оставил мне выбора. Я отменила на букинге свое бронирование гостиницы в Якутске и подчинилась Мишиному решению. Оно было также невероятно важным с учетом того, что Миша жил недалеко от места, где будет проходить национальный якутский праздник Ысыах. И, воспользовавшись гостеприимством Мишиной семьи, я экономила драгоценное время на то, чтобы добраться до…
Улитка-путешественница. Якутия-5
В общем, мы подошли к кульминации — к рассказу о том, что на меня в славной Якутии произвело наибольшее впечатление.Это, разумеется, праздник — т.н. якутский Новый Год, он же Праздник лета, он же день летнего солнцестояния (хотя в настоящее время праздник с летним солнцестоянием совпадает только приблизительно, его проводят где-то во второй половине июня). Он же Ысыах….
Якутский праздник Ысыах
В соответствии с древними традициями Ысыах устраивается внутри ритуального круга из чэчир (молодых берез). В центре праздничного круга устанавливается коновязь-сэргэ с арочными украшениями из берез. По традиционным представлениям саха, сэргэ является символом Мирового древа и оси всей Вселенной. Устанавливая его, саха сооружали как бы модель Вселенной — девять ветвей священного дерева Аар Кудук Мае источают белую благодать. В наше время символика сэргэ расширилась и сэргэ…
СибирьПутеводители
Дата публикации 26.03.2020
Григорий Луговой, PR-директор Biletix, попал на самый известный якутский праздник Ысыах и рассказал, почему стоит поехать в Якутию.
От редакции. Этот текст Григория Лугового мы решили опубликовать без изменений.
В прошлом году сбылась моя мечта: я попал на Ысыах. Это древний якутский религиозный праздник, проходящий ежегодно в окрестностях Якутска в день летнего солнцестояния. Современные якуты вновь начали отмечать его с подачи местных властей в начале 1990-х годов на волне перестройки и либерализации общественной, культурной и религиозной жизни в регионе.
Я был настолько поражен увиденным на Ысыахе, что тут же написал в редакцию Perito Burrito с предложением поделиться фотографиями. Однако редакторы расширили задачу — попросили описать свой туристический опыт в Якутии в целом, да еще и значительно ее усложнили: «В качестве заголовка и темы нужно выбрать что-то броское. Например, написать, чем отдых в Якутии лучше, чем в (условной) Италии. Под впечатлением от Ысыаха я тут же согласился. Но потом сильно пожалел, потому что этот вопрос заставил меня глубоко задуматься недели так на две.
Первая мысль заключалась в том, что сравнить туристическую Якутию и Италию нельзя в принципе. Как нельзя сравнить впечатления от пляжного отпуска в пятизвездочном отеле на Сейшелах и восхождение в кошках на Эверест с проживанием в альпинистских палатках в условиях недостаточности кислорода. На втором этапе мой пытливый ум пришел к заключению, что все-таки сравнение возможно, если найти какие-то критерии. Ну, например, развитость туристической инфраструктуры. Но в этом случае Италия кладет Якутию на лопатки с первого же удара на первой секунде тайма: в Италии, мировом туристическом центре, туризмом все живет и дышит, неведомым образом итальянцы умеют каждый метр своей земли превратить в туристическую курочку, несущую золотые яички.
В Якутии все не так. Вот, например, местные туристические агентства на своих сайтах применяют следующие формулировки: «При поездке к достопримечательности N будьте готовы к некоторым бытовым неудобствам, потому что, к сожалению, пока туристическая инфраструктура Якутии еще не до конца развита». Под фразой «не до конца развита» я бы написал открыто и прямо: ее здесь нет в принципе. А те зачаточные туристические услуги, которые начали появляться, стоят таких колоссальных денег, что вы, безусловно, после недолгих раздумий отправитесь в Италию.
И все-таки в случае с туристической Якутией мы имеем дело с некоторым чудом. Во-первых, несмотря на все это, вопреки всем законам физики и экономики, туристы здесь есть, и они готовы платить, причем очень большие деньги. Во-вторых, в Якутию тянет лично меня, и я туда непременно намерен вернуться. Думаю, вот почему.
Ысыах
С начала 1990-х годов Ысыах сильно изменился. Вместо местечкового праздника он стал колоссальным по своим размахам и масштабам мероприятием международного уровня. Ысыах отмечается два дня в окрестностях Якутска, причем главная часть приходится на время рассвета, когда тысячи участников праздника становятся в единый хоровод осуохай и молятся солнцу. Ысыах посещают официальные делегации из центра и других стран, он собирает больше сотни тысяч человек. На Ысыах съезжаются якуты и северные народы со всего региона, со всей России и из всех остальных стран мира. Здесь можно увидеть национальные танцы, послушать песни, поводить хороводы, научиться играть на хомусе, принять участие в состязаниях в национальных видах спорта (перед профессиональными спортсменами у вас шансов нет), примерить исторические наряды, пройти обряды, побеседовать с шаманами, познакомиться в неформальной обстановке с самыми влиятельными людьми Якутии и попробовать национальные блюда.
Так получилось, что на Ысыах я попал на девятом месяце кругосветного путешествия и увидел здесь то, что видел за весь путь только единожды на границе Мексики и Гватемалы, в общине индейцев майя в деревне Чамула. И вот что это: люди, собравшиеся на крупное мероприятие, делали это не ради туристов и, следовательно, не ради денег — они делали все это для себя, по-настоящему. На Ысыахе я увидел не фестиваль, а грандиозный религиозный обряд, вокруг меня более сотни тысяч людей искренне молились огню, дыму и солнцу и заклинали природные силы на успешный будущий год. Здесь собрался весь Якутск в национальных якутских костюмах. Здесь собрался другой, параллельный мир северных народов России и показал всю красоту своей культуры.
Впрочем, все это очень сложно передать, и намного лучше увидеть своими глазами. Поэтому вот несколько советов по планированию поездки на Ысыах.
-
Планируя поездку в Якутск на Ысыах, не пользуйтесь услугами авиакомпании «Якутия». «Якутия» стабильно входит в топ-10 российских авиакомпаний с максимальным числом задержек. Столкнулся лично дважды. Заплатите чуть больше другой авиакомпании, но прилетите вовремя.
-
Узнайте заранее время проведения праздника. Даты могут варьироваться и обычно приходятся на первые выходные после дня солнцестояния. Проверьте информацию внимательно на новостных якутских сайтах за несколько месяцев до предполагаемой поездки.
-
Жить на Ысыахе придется в палатке в специально отведенных зонах. А значит, берите с собой палатку, теплый спальный мешок и пенку. Обязательно возьмите теплые вещи, так как ночью в Якутии в июне температура падает до отметки ниже 10 градусов.
-
Питаться можно на месте. На время Ысыаха здесь организуют рестораны и кафе национальных кухонь на любой вкус и кошелек. Цены достаточно демократичны: 200–500 рублей за горячее блюдо, включая оленину, жеребятину, строганину и прочее. На территорию подводят воду, так что при желании и должной закалке можно даже помыться водой из колонок.
-
Внимательно заранее изучите программу и составьте свой маршрут. Ысыах — это два дня очень насыщенной культурной программы. Здесь есть все: от этно-рок-групп и оперных якутских певцов до хомусистов и чукотских ансамблей. Уровень исполнителей тоже очень разный — от детских коллективов до заслуженных артистов Якутии и местных «Бурановских бабушек» из далеких улусов. Поскольку территория проведения мероприятия очень обширна, а площадки работают параллельно, успеть увидеть все не получится. Поэтому продумайте свой маршрут заранее, за несколько дней, внимательно изучив исполнителей в интернете.
-
Наймите гида за несколько месяцев вперед. В Якутске есть несколько гидов-этнографов, которые смогут внятно объяснить смысл происходящих церемоний, значение орнаментов на одеждах людей, посоветовать лучших исполнителей. Заказать их услуги можно за несколько месяцев до Ысыаха через местные агентства. Стоимость составит около 5–10 тысяч рублей за день.
-
Трансфер. Местные экскурсионные бюро предлагают трансфер на Ысыах за 5–7 тысяч рублей. Эти траты необоснованны: вы сможете добраться до Ысыаха из Якутска на местном такси за 2–3 тысячи рублей. Однако помните, что выезжать нужно в первый день как можно раньше с утра: от Якутска до площадки Ысыаха в 10–20 километрах от города выстраивается огромная пробка.
Природа
Если вы много летаете, то подтвердите мое наблюдение: большая часть нашей планеты из окна иллюминатора стала представлять достаточно скучное зрелище: ровные квадраты полей да прямые линии улиц городов. Если бы не облака, горы и изрезанные линии морских побережий…
На Дальнем Востоке в целом и в Якутии в частности все не так. Пока еще не так. Якутия занимает одно из первых мест в мире среди регионов с наименьшей плотностью населения: в 2020 году этот показатель составил 0,3 человека на квадратный километр. Для примера: в Москве — 4 883,43. Все это видно уже из окна иллюминатора: вы летите несколько часов над тайгой, горами и реками, и нет ни одного поселения. Нетронутая природа, как ее видели мамонты. Рай интроверта, в котором хочется остаться навсегда. Вот на берегу этой реки. На склоне этой снежной вершины.
При планировании поездки в Якутию я настоятельно рекомендую вам оставлять как можно меньше времени на пребывание в городах. Смотреть в Якутске, на мой взгляд, решительно нечего. Кроме того, вопреки многим мифам о чистоте дальневосточных городов, воздух здесь достаточно тяжелый — город ездит на старых иномарках из Китая, Японии и Кореи, которые сильно коптят и чадят. Туристическая ценность Якутска близка к нулю, особенно если вы опытный путешественник. Чего не скажешь о природе, которая начинается прямо за Якутском и дальше тянется на тысячи километров. В этой бесконечной тайге раскиданы невероятные природные чудеса.
Вот несколько мест, которые я рекомендую к посещению в окрестностях Якутска (плюс-минус 100 километров — как говорят в Якутии, «всего 100 километров»).
Ленские столбы
Это визитная карточка туристической Якутии и огромный заповедник вверх по течению Лены. Огромные острые скалы, возвышающиеся на сотни метров вверх над Леной, — завораживающее зрелище. Добраться до Ленских столбов можно тремя способами. Самый скучный и дорогой — на вертолете. Самый комфортный — на речном круизном лайнере, идущем к столбам два-три дня, стоимость — 7–15 тысяч рублей за человека в зависимости от класса каюты. На круизном теплоходе вы сможете выйти на палубу, накинуть плед и наблюдать за исполинами-столбами за бокалом вина. Впрочем, если вам не повезет, все это будет под музыку Григория Лепса или Софии Ротару.
Самый, на мой взгляд, интересный способ — на катере, который можно заказать у местных крестьян. С катером можно добраться до Ленских столбов одним днем, а главное, останавливаться везде на пути, где вы только ни пожелаете. Этот способ не рекомендуется людям с неразвитым вестибулярным аппаратом и тем, кто боится быть окаченным с ног до головы ледяной водой где-то посреди Лены в тайге. Стоимость — от 15 тысяч рублей за сутки.
По договоренности с администрацией заповедника здесь можно встать с палаткой на пару дней в специально отведенном месте. Всю еду необходимо взять с собой.
Нетающее озеро Булуус
Вы едете сотню километров через тайгу по резкоконтинентальному якутскому зною под 30 градусов (поверьте, летом здесь жарит похлеще, чем в Сочи) и вдруг в одной из лощин встречаете огромный ледник. Естественный круглогодичный каток. Поверить в это в те самые 30 градусов очень сложно, но это так. Рядом с Булуусом расположена пикниковая зона, где можно провести несколько часов и разбить пикник. Горячих блюд не дают, так что лучше всю еду привезти с собой.
Тукуланы
На берегу Лены посреди тайги возвышается огромная песчаная дюна, очень напоминающая дюны Куршской косы. Как она здесь оказалась и почему только одна — на этот вопрос до сих пор никто не может ответить. Впрочем, задаваться вопросами мироздания не обязательно. В августе, когда Лена достаточно прогревается (градусов до 18–20), Якутск съезжается сюда купаться в Лене.
Лена
Лена на широте Якутска по размаху сравнима с Волгой. Огромная великая река. По побережью Лены стоят редкие деревни, рядом с которыми есть базы отдыха. Сервиса в них вы не найдете, но найдете ночлег, медитативную тишину и те самые 0,3 человека на квадратный километр. Еще вы найдете там таежных комаров, от которых сами якуты издревле придумали лишь один способ защиты — жечь конский навоз в рядом стоящем ведре и омахиваться конским хвостом. Репелленты вам вряд ли помогут, но все-таки возьмите с собой пару десятков.
Вечная мерзлота
Большая часть России стоит на вечной мерзлоте, но мало кто знает, что это. Визит в Якутию — прекрасная возможность пополнить свои знания. В Якутске прорублено две шахты, одна из которой принадлежит Институту мерзлотоведения РАН, а вторая — Музею мерзлотоведения. В музее вам на входе предложат надеть теплый тулуп, шапку и валенки и отправиться в царство вечной мерзлоты.
Еда
Якутская кухня очень экзотична. В Якутии обязательно нужно попробовать оленину (рекомендую ресторан «Махтал» в историческом районе города), жеребятину, строганину и кумыс. Единственное, если вы пробуете этот вид мяса впервые, начните с небольших порций, так как ваш желудок может нечто новое и неизведанное не принять. Кроме того, благодаря соседству с Леной здесь огромный выбор рыбы. Главный якутский рыбный специалитет — якутский чир, который, на мой взгляд, намного превосходит по своим вкусовым качествам байкальский омуль (вылов которого, впрочем, все равно теперь запрещен).
Советы
-
Сколько стоит? Из-за перелета и стоимости экскурсионных услуг отдыхать здесь дорого. Около 200 тысяч рублей на 10–14 дней на двоих.
-
Когда ехать? В середине июня с целью попасть на Ысыах.
-
Как планировать отдых? Во время поездки постарайтесь минимум времени проводить в городе и максимальное — на природе.
-
Что есть? Строганину, оленину, жеребятину, кумыс, якутский чир.
-
Что привезти домой на память? Якутский чир.
СибирьПутеводители
Дата публикации 26.03.2020
Ысыах (якут. ыһыах) — это древний якутский праздник, посвященный общению с Небом, зримым символом которого у народа саха является Солнце.
В соответствии с древними традициями Ысыах устраивается внутри ритуального круга из чэчир (молодых берез). В центре праздничного круга устанавливается коновязь-сэргэ с арочными украшениями из берез. По традиционным представлениям саха, сэргэ является символом Мирового древа и оси всей Вселенной. В наше время символика сэргэ расширилась и сэргэ олицетворяет дружбу и единство всех народов, населяющих нашу северную республику. Рядом с сэргэ обычно устраивают круг — тюсюлгэ. В центре тюсюлгэ располагают алтарь в виде миниатюрной урасы и аар багах с ритуальной утварью и посудой, наполненной кумысом.
Кумыс в представлении саха является священным напитком и символом илгэ — белой благодати и изобилия, в которой заключен кут-сюр (душа) всех не рожденных людей, лошадей и коров. Праздник начинается с древнего ритуала — окропления огня и земли кумысом, благословения присутствующих и просьбы к Верхним Божествам ниспослать всем благодать. Все это исполняет алгысчыт.
Ысыах — праздник семейный. Каждая семья заранее тщательно готовится к нему шьют праздничную одежду, готовят национальные блюда, кумыс и быппах, саламат. Во время Ысыаха обязательно со всеми близкими и родственниками проводят совместную трапезу и дается благословение уважаемых и почтенных членов семьи молодому поколению.
Далеко не случайно наиболее кульминационным моментом праздника является якутский Осуохай. Это символическое единение всех людей в одном большом хороводе. Совершая размеренные движения они движутся по направлению Солнца. Ведущий олонхосут непрерывно исполняет песни, которые возносят хвалу всему тому, что происходит. В песнях праздничного хоровода воспеваются сила Природы, ее красота и величие, а также наступление благодатного лета и изобилия.
Традиция празднования Ысыах неразрывна с эпосом народа Саха Олонхо. Именно в этом эпосе говорится о том, что Бог, Юрюҥ Айыы Тойон, сотворил всё то, что мы можем или не можем воспринимать, богов и человека, животное царство и мир духов. При этом человеку дарован Срединный мир. Люди являются родственниками божеств-айыы. Поводья и уздечки, которые держат за спинами люди — это символы тех поводьев и уздечек, которые держат в руках небожители. Они управляют людьми, но не в качестве рабов. Скорее, божества видят ограниченность людей и приходят на помощь в трудных ситуациях.
Чрезвычайно зрелищны спортивные состязания, в которых удальцы стремятся показать свою ловкость, силу, красоту и сноровку — кылыы (прыжки на одной ноге), куобах (прыжки на обеих ногах), ыстанга (прыжки с чередованием ног), борьба хапсагай — якутская борьба, где проигрывает коснувшийся земли хоть пальцем, перетягивание палки, стрельба из лука. Победителями становятся самые сильные, ловкие и удачливые, которых чествуют и награждают мюсэ (мясными лытками) и ценными подарками. Якуты — большие любители конных скачек, без которых не проходит ни один Ысыах.
Самый пик и волнующий момент, кульминация Ысыаха — встреча солнца. Наступает новый день, и теплые солнечные лучи ласково, с любовью и нежностью обнимают всех. Кажется, как будто вся природа леса, травы, цветы — выплескивает свою живительную энергию в объятия солнца, одновременно заряжая ею всех.
Что нужно обязательно сделать на Ысыахе:
1. Считается, что женщина обязательно должна надеть новую одежду. Прийти на праздник в старом или обыденном – нонсенс. Если нет возможности каждый год шить новое платье, то в наряде должна присутствовать какая-то свежая деталь, ранее неиспользованный аксессуар, украшение – сережки, ожерелье, илин кэбиhэр – все, что угодно. И это правильно – природа наряжается во все новое, и женщина, как символ обновленной матушки-Земли, тоже. В советские времена приходилось слышать, как иные женщины, собираясь на праздник, горько шутили – в этом году ничего нового на мне нет, зато мысли у меня новые, не то, что в прошлом году. Ну что ж, тоже выход. Главное, понимание, зачем это и для чего.
2. Посетить в начале праздника алгыс (благословение). Думаем, что не надо объяснять почему.
3. Вступить в хоровод и пройти с танцующими хотя бы один круг. Земле же не лень было сделать один оборот вокруг солнца? Кроме того, считается, что участие в осуохае заряжает энергией на целый год. Может, поэтому в иных улусах его танцуют несколько суток подряд при большом стечении народа.
4. Встреча солнца. Приветствуя появление земного светила в утро его наибольшей силы, ловя ладошками первые лучи, мы устанавливаем связь с Космосом и поклоняемся Создателю. Можете в этот момент просить все, что угодно – разумеется, искренне и с верой.
5. Кумыс и мясо – попробовать обязательно, в наслегах их раздают всем. Никто не должен остаться голодным, даже если пришел без денег. Вообще оказаться на Ысыахе без денег – нехорошо. Это как в Новый год сидеть без шампанского. Можно. Но не канонично. Многие специально откладывают деньги, урезая свой бюджет, чтобы потратить их на Ысыахе. Необходимо попробовать остальные якутские блюда, купив их там же. Иногда шутят, что «Ысыах» означает не столько «окропление», сколько «разбрасывание» («ыс») – в первую очередь, денег.
Что запрещено на Ысыахе:
1. Нельзя быть пьяным на Ысыахе – Айыы (светлые божества) огорчаются.
2. В дни Ысыаха нельзя сердиться, раздражаться, ссориться – по той же причине.
3. По неизвестной причине существует запрет на присутствие на Ысыахе собак. Это старинный обычай.
4. «Черным шаманам» запрещено посещать Ысыах. Тоже из глубин веков.
5. Не отказывайтесь от угощения, общения, веселья!
«На Ысыахе давалась уникальная возможность «прорыва» своей судьбы: человек на празднике творения Вселенной и человека как бы «стирал» свое прошлое и переигрывал заново судьбу».
03.06.2022 16:28
Примерное время чтения: 5 минут
946
Главный национальный праздник Ысыах Туймаады пройдет впервые за два года 25-26 июня в местности Ус Хатын в пригороде Якутска. Об этом сообщила начальник управления культуры столичной администрации Индира Ли.
В начале июня на праздник пригласили президента России Владимира Путина, он сказал, что постарается приехать — приглашение глава государства получил от многодетной семьи Пестряковых.
Расскажем подробнее, что это за праздник, чему он посвящен в 2022 году, и каких гостей ждут на мероприятии.
Что такое Ысыах?
Ысыах по праву можно назвать главным национальным праздником народа саха. Традиционно он отмечается в день летнего солнцестояния, 21 июня, но в последние годы районы республики самостоятельно проводят мероприятие в период с 10 по 26 июня. Праздник посвящен общению с Небом, зримым символом которого у народа саха является Солнце.
В Якутске праздник проходит в местности Ус Хатын. Поскольку город находится в долине Туймаада, то и торжество носит это название.
К празднику, а это главное событие года, готовятся заранее: девушки заказывают новые платья-халадаи (цена наряда — от 7 тысяч рублей), мужчины – камзолы, шляпы, сапоги, ремни и якутские ножи. Ысыах был и остается такой себе «красной дорожкой» – туда съезжаются, чтобы себя показать и на других посмотреть.
Гостей в этот день принято накормить, удивить, расспросить о новостях и поделиться тем, что на душе. Торжество открывает обряд благословения от алгысчытов – людей, которые могут заклинать добрые силы.
Центральное событие Ысыаха – круговой танец осуохай. Хоровод, который идет по направлению движения солнца, символизирует жизненный круг. Ведущий олонхосут исполняет песни, которые восхваляют жизнь, природу и всё, что происходит вокруг. Осуохай может начаться днём и продолжаться до раннего утра. Единение людей в большом хороводе – это даже не совсем танец, а своего рода медитация. Считается, что все входящие в круг получают заряд энергии солнца на год вперед.
Кульминация праздника – обряд встречи солнца утром второго дня. Люди становятся лицом к восходящему светилу и протягивают к нему ладони, напитываясь энергией.
В очном формате праздник будет отмечаться впервые за два года пандемии. В этом году Ысыах имеет республиканский статус: 2022-й — одновременно год столетия Якутии, 390-летия Якутска и 200-летия Якутской городской думы.
«В открытии примут участие более 1,5 тыс. человек. В основном это творческие коллективы Якутска, профессиональные артисты театров, студенты колледжа культуры и искусства. В программе Ысыаха предусмотрено более 100 мероприятий, в том числе 22 различных конкурса», — сказала Индира Ли.
В течение двух дней на территории Ус Хатына проведут различные мероприятия: конные скачки, спортивные состязания, национальнй круговой танец осуохай, кумысопитие, застолья, концерты с участием звезд якутской эстрады, встречу солнца и т.д.
Кто приедет на праздник?
Традиционно Ысыах Туймаады собирает большое количество гостей не только из районов республики, но и из других регионов России и даже стран. Например, в 2019 году за два дня на празднике побывало более 200 тысяч человек. В этом году организаторы ожидают не меньше, а может даже и больше гостей. Одновременно с Ысыахом в Якутии пройдут дни республики Татарстан, которые посетит глава региона Рустам Миннинханов.
Подтвердили свое участие дипломатические составы из Индии, Монголии, Китая, Кореи, стран СНГ — Казахстана, Узбекистана, Таджикистана. В дни Ысыаха в Якутске пройдет очень много мероприятий международного уровня: театральный фестиваль, чемпионат мира по мас-рестлингу, который начнется 23 июня. В этот же день спортсмены приедут и установят Сэргэ (ритуальный коновязный столб) мас-рестлеров в Ус Хатыне. 25 июня финальные схватки состоятся в Ус Хатын на спортивной площадке после «Игр предков».
Для тех, кто все же не сможет попасть на праздник, на республиканском телеканале «НВК Саха» будет организована прямая трансляция церемоний закрытия и открытия праздника, а также «Игр Дыгына», чемпионата мира по мас-рестлингу и конных скачек.
Какие нововведения будут при организации праздника?
Поскольку территория Ус Хатына довольно большая, в этом году впервые на празднике будут работать волонтеры. Организаторы Ысыаха планируют создать шесть информационных пунктов, в которых гости смогут узнать информацию об основных мероприятиях, которые проходят в данный момент. Также волонтеры будут объяснять, как можно пройти до нужной точки, и будет размещена карта Ус Хатына.
Для удобства гостей праздника с 4 до 6 метров был расширен главный мост, ведущий к месту проведения мероприятия, проведены укрепительные работы на трибуне ипподрома. Будет организован палаточный городок, а также бесплатный шаттл, который будет возить его жителей до комплекса, где произойдут основные события.
Во время проведения Ысыаха в Якутске будет запрещена продажа спиртного.
Источники
https://yakutskcity.ru/press-tsentr/yubileynyy-ysyakh-tuymaady-22-konkursa-serge-mas-restlerov-palatochnyy-gorodok-i-drugie-novovvedeniya/
https://t.me/YakutskRF/20944
https://travel-ykt.ru/kultura-i-istoriya/obyichai-i-traditsii/ysyah-glavnyj-yakutskij-prazdnik.html